A. 越國夫婦賣鞋體現了什麼哲學思想
魯人徒越
魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙於越。或謂之曰：「子必窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人跣行，縞為冠之也，而越人被發，以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？」魯人不應，攜妻之越。居三月，悄愴而返。
譯文：
魯國有個人善於編織草鞋，他的妻子善於紡紗，他們想一起遷徙到越國。於是就有人告誡他：「你一定會受窮的。」魯國人就問：「為什麼？」那人說：「草鞋是用來穿的，但越國人卻赤腳走路；紗是用來做帽子的，但越國人卻披頭散發不戴帽子。你們雖然有專長，但遷徙到沒有用途的國度，想不受窮，這可能嗎？」魯國人就反問他說：「你們的手藝固然不錯，可是去到一個用不著這種手藝的國家，手藝一點兒也用不上，怎麼不受窮呢？」那個魯國人不理睬，帶著妻子到越國去。在那兒住了三個月，憂郁悲傷地回來了。
道理：
凡做一事，制定行動計劃，必須先做調查研究，從實際出發，萬不可純憑主觀，心血來潮，莽撞從事。做生意特別要了解顧客的需要。
B. 一對夫婦去越國一個賣鞋一個賣帽子，但越國人卻不戴帽子，不穿鞋，這個文言文叫什麼
《莊子·逍遙游》:"宋人次章甫而適越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。"周朝前期，宋人是文化昌盛的民族，有一個商人把華麗的絲織品帶到越國去，但是越人斷發文身，帽子衣物毫無用武之地。"汾水之陽"，當然是在山海經里記載的"藐姑射之山"，也就是堯帝的都城，就是現在山西的平陽。"堯帝到了"藐姑射之山"，那可是神仙住的地方，還要人去治理嗎?"杳然喪其天下焉"，人間的一切智術在其間無用，佛教所謂"應無所住"。
C. 魯人徙越寓言故事寫作文
【魯人徙越】 魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徒於越。
或謂之曰：「子必窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。
以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎。 【譯文】 魯國有一個人自己很會打草鞋，妻子很會織白綢。
兩口子想搬到越國去。 有人對他說：「你到越國去必定會變窮。」
那魯國人問：「為什麼呢？」 這個人回答說：「做鞋是為了給人穿的呀，但是越國人卻習慣於赤腳走路；織白綢子是做帽子用的，但是越國人喜歡披散著頭發，不戴帽子。以你們的專長，跑到用不著你的國家裡去，要想不窮困，哪能辦得到呢？」 【「魯人徙越」的啟示】 不知您是否聽說過韓非子寫的這樣一個故事：一個魯國人擅長紡織麻鞋，他的妻子擅長紡織白絹。
他們想遷到越地去，就有人對他們說：「你們一定將窮困不堪了。」這個魯人問他是何道理，那人說：「麻鞋是穿在腳上的，而越人赤腳走路；白絹是做帽子用的，而越人卻披頭散發。
你們夫妻的特長在越地怎會有用武之地？怎麼會不窮困呢？」 看完這個故事後，人們往往認為擅長編制的魯人夫婦糊塗無知，那位勸說者則明智而有識，這幾乎成了鐵案。是的，如果我們用靜止的觀點來分析，擅長紡織的魯人夫婦到越地之後，一定會像那位明智的勸說者所說的那樣，特長得不到發揮，定然會「無用武之地」，以至於「窮困不堪」了。
但是，如果我們轉換一個角度，深入下去思搭基考一下呢？就會得出一個與勸解人說的完全相反的答案—— 魯人徙越之後，並不一定急於賣鞋賣帽，而且不一定局限於賣鞋賣帽。他們夫婦到越地之後，可以先做一番考察，了解一下當地的風土人情、生活習俗等，然後再對鞋帽從美學角度的和有利於身體健康諸方面，做一些宣傳穿鞋戴帽的有益廣告，使越地人慢慢認識並接收穿鞋戴帽這種文明的生活方式，生意自然就有了。
當然，越人的生活方式不一定馬上改變，魯人夫婦也不可能馬上富起來。但是，隨著社會的發展進步，越人的生活方式並不是一成不變的，並不一定老 *** 鞋、不戴帽，就像人類開始時掛樹葉、圍獸皮，而現在卻穿上衣服一樣。
再說，魯人夫婦既然擅長紡織，那麼，他們的紡織就不會局限在鞋帽上，他們可以紡織出許多越人喜歡的東西。這樣，魯人夫婦又何患不富。
在我們的現實生活中也是這樣。有許多人看待事物或幹事情，總是像故事中勸魯人的人那樣，以僵化的眼光看待事物，墨守成規，不思變革，滿足於當前的環境，對新出現的事物，一看臉孔陌生，不是採取懷疑的態度，不加理睬、不去注意，就是大喝一聲，「哪裡來的異端」，一棍子打死。
這樣的例子舉不勝舉。這些人的思想和行為，是與我們所處的改革時代極不適用的。
我們國家是一個脫胎於半封建半殖民地的經濟比較落後的國家，盡管在建國之後，為了改變這種落後的現在狀況，國家建立了適合當時實際的經濟體制，但這些舊的經濟體制，現在已不適應社會生產力的發展，而且，當今的世界是開放的世界，世界各國都在實行改革開放，它們的經濟實力都在不斷增長。我國本來就比世界發達國家落後，只有實行改革開放，取人之長，補己之短，才能在競爭激烈的今天，立於不敗之地 。
因此，在當今，我們只有像魯人那樣，敢闖禁區，大膽嘗試，才能創造出財富，增強國力，提高人民群眾的物質生活水平，趕上世界發達國家，成為世界強國之一。相反，像故事中勸說者那樣固步自封，只能是越來越窮，最後不攻自破，不打自倒，重演清朝末期的歷史悲劇。
這里既可以正寫，知皮謹也可以反寫。這個故事中，魯人看到了市場的空白，也就是看到了商機，並試圖通過自己的努力獲取商機，這就有不確定性了。越人披發赤足，如果是因為生產力低下，普遍貧窮，魯人很難成功，如果越人擁有消費能力，只是沒認識到穿鞋戴帽的好處，魯人的成功率還是很大的。也曾經有這樣一個故事，清朝後期，有一個英國人來過中國，看到中國老百姓都是用竹筷吃飯，他靈機一動握伏，要是把鋼制的刀叉勺子販賣到中國，豈不是發了大財，但是事實上他失敗了，老百姓根本沒有這樣的消費能力，再加上文化差異、生活習慣更難以改變。
魯人成與不成在兩可之間，我認為其失敗的可能性很大，建議你從反面來寫，從市場商機，文化背景，消費能力等各方面綜合分析，論述失敗的可能性。這裡面涉及兩個商品，鞋子和魯縞做的帽子，魯縞自古聞名天下，價格不會低。越人在南方，水多，多種植水稻，穿鞋反而麻煩，等等，改變生活習慣也不是那麼容易的。
可以 魯人徙越，鎩羽而歸 為題。
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙於越。或謂之曰：'子必窮矣。'魯人曰：'何也？'曰：'屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？
選自《韓非子·說林上》？ 注釋？①屨（jù）：用麻、葛等製成的鞋。 ②縞（gǎo）：白絹，周時人用縞做帽子。
③履：鞋。這里用作動詞，指穿鞋。④跣（xiǎn）：赤腳。
魯國有一個人自己很會打草鞋，妻子很會織白綢。兩口子想搬到越國去。
有人對他說：「你到越國去必定會變窮。」
那魯國人問：「為什麼呢？」
這個人回答說：「做鞋是為了給人穿的呀，但是越國人卻習慣於赤腳走路；織白綢子是做帽子用的，但是越國人喜歡披散著頭發，不戴帽子。以你們的專長，跑到用不著你的國家裡去，要想不窮困，哪能辦得到呢？」 。。。 【說明】凡做一事，制定行動計劃，必須先做調查研究，從實際出發，萬不可純憑主觀，心血來潮，莽撞從事。做生意特別要了解顧客的需要。
洞察躲在困難身後的機遇
黑夜給了我們黑色的眼睛，我們卻用它尋找光明。——題記
（最惡劣的環境孕育了最絢麗的極光；最寒冷的北極風造就了最堅毅的愛斯基摩人。）困難永遠和機遇共存，挑戰與輝煌同在。睿智的目光才能發現潛藏的機遇（所以，我們要擦亮眼睛，清醒頭腦，洞察躲在困難身後的機遇）。
上世紀50年代末，一個英國鞋廠和一個日本鞋廠的推銷員同時到達太平洋島國推銷產品。這個島國屬於第三世界國家，文明程度極低，百姓還光著腳。他們 *** 鞋，也沒有穿過鞋，不認識鞋，更不了解鞋，在這里推銷鞋子困難重重，簡直是天方夜譚。英國推銷員非常失望，抵達後不久，就給上司發回電報：此地人均 *** 鞋，產品無銷路，近日即回國。而那位日本推銷員給上司的回電則是：此地人均光腳，亦無穿鞋歷史，產品銷售潛力大，擬常駐此地。結果日本鞋廠迅速開發了這個巨大的市場，使企業享譽全球，並在30年後收購了那家英國鞋廠。（這不正說明：毫無希望的背後往往潛藏著機遇，困境恰恰是許多成功的前提條件嗎？）
「毫無希望常常是化裝了的機遇」。面對困難，不失望，不放棄，勇敢面對，那麼你會發現（柳暗花明又一村）自己的巨大潛力。在浩瀚的太平洋馬里亞納海溝，海水又冷又暗，幾乎沒有人相信，如此惡劣的環境中還會有生命存在。但偶爾閃爍的小光點告訴人們，那裡生活著一種會發光的小魚，它們就像一盞盞玲瓏的小燈籠，驅散陰冷，照亮希望。失望，黑暗，嚴寒，算得了什麼！
人生註定要去承受許多挑戰和痛苦，面臨挑戰的經歷可以使你得到鍛煉和成長。困難可以是失敗的借口，也可以是成長的契機。彌爾頓失去了視力，卻寫出了異常精彩的詩篇；貝多芬沒有了聽力，但完成了更為動人的樂章；
很多人總是抱怨機會不眷顧自己。殊不知它無處不在，關鍵是被困難阻擋的時候，我們能否越過困難找到它，然後抓住它，利用它。
黎明前的黑暗是漫長的。面對困難，我們要睜大黑夜給我們的黑色眼睛，用它尋找光明，洞察躲在困難身後的機遇，然後把握它，擁有它，一路向前，直到旭日東升，朝霞滿天！
不同意.
聰明的魯人，放棄了生意興隆的故地，想到外面獨創一番天地.其可想見的困難在他看來並沒有什麼，因為他有充足的自信心，他相信自已會憑借自已的才智與不懈打拚創造出另一番在別人看來沒法達到的事業天地.他還是個善於挑戰自我的人，他運用逆向思維，獨僻蹊徑，去涉足別人未曾走過的路，這是對自我的一個挑戰.他還是一個善抓商機的人，正是別人未曾涉足的地方，才充滿了無限商機.他有先見之明，他有創新精神.這個故事告訴我們，無論做事還是學習都要從多方面去考慮，若永遠循規蹈矩，就不會有創新，不會有更大的進步與發展.
當魯人賣出了第一雙鞋，穿上鞋子的人感覺到腳的舒適，他會到處宣傳；當魯人賣出了第一頂帽子，戴上帽子的人會體會到頭部的溫暖，他也會為魯人做免費的廣告：那麼魯人還會愁銷路嗎？越是看起來沒有市場的地方，可能越是商機無限.
再給你一個相關的故事，你也可以去悟一悟.
你可能聽過「向和尚推銷梳子」這個小故事吧，聽到這個題目，你的第一反應是什麼呢？反正我是一驚，坐在那兒想了半天也沒有想出個可以把梳子賣給和尚的理由來.聽完了這個故事才恍然大悟，不由得為第四個營銷員鼓掌叫好！
有四個營銷員接受任務，到廟里找和尚推銷梳子.
第一個營銷員空手而回，說到了廟里，和尚說沒頭發不需要梳子，所以一把都沒銷掉.
第二個營銷員回來了，銷了十多把.他介紹經驗說，我告訴和尚，頭皮要經常梳梳，不僅止癢，頭不癢也要梳，可以活絡血脈，有益健康.念經念累了，梳梳頭，頭腦清醒.這樣就銷掉一部分梳子.
第三個營銷員回來，銷了百十把.他說，我到廟里去，跟老和尚講，您看這些香客多虔誠呀，在那裡燒香磕頭，磕了幾個頭起來頭發就亂了，香灰也落在他們頭上.您在每個廟堂的前面放一些梳子，他們磕完頭燒完香可以梳梳頭，會感到這個廟關心香客，下次還會再來.這一來就銷掉百十把.
第四個營銷員說他銷掉好幾千把，而且還有訂貨.他說，我到廟里跟老和尚說，廟里經常接受人家的捐贈，得有回報給人家，買梳子送給他們是最便宜的禮品.您在梳子上寫上廟的名字，再寫上三個字「積善梳」，說可以保佑對方，這樣可以作為禮品儲備在那裡，誰來了就送，保證廟里香火更旺.這一下就銷掉好幾千把.
第一個營銷員腦子里想得是「和尚要什麼梳子呀」，所以一把也沒有賣出.第二個營銷員把梳子的功能擴大化，但這畢竟不是梳子特有的功能呀，理由有些牽強，所以勉強賣出了幾把，第三個營銷員就比較聰明了，站在為老和尚考慮的角度上說服了老和尚買下梳子，但卻忽視了商品的流通，梳子放在那兒可以重復使用，老和尚自然只要百十把，就足足夠用了！第四個營銷員才是一等聰明啊！說服主持把梳子作為禮品回贈，高招！難怪銷量那麼大.
魯人徙越
韓非
原文：魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙於越。或謂之曰：「子必窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？」
【注釋】[①身：自己。②屨（jù）：用麻、葛等製成的鞋。③縞（gǎo）：白絹，周時人用縞做帽子。④履：鞋。這里用作動詞，指穿鞋。⑤跣（xiǎn）：赤腳。⑥被：同「披」。
譯文：魯國有個人（他）自己善於用麻、葛編織鞋子，（他）老婆善於織縞（生絹），（他）想移民到越國去。有人對他說：「您（去越國）必然會窮的。」（那）魯國人說：「為什麼？」（回答）說：「屨是用來穿的，但是越人赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發。以您的所長，去到不使用（你的產品）的國家，想讓（自己）不窮，這可能嗎？」
閱讀：
1、解釋加點的詞語。（2分）
(1)或謂之曰 （ ） （2）屨為履之也（ ）
(3)而越人被發（ ） （4）以子之所長（ ）
1、（1）有的人（2）穿（3）同「披」，披著（4）用、憑
2、下面句子中的「窮」字與其他各項不同的一項是（ ）（2分）
A、子必窮矣 B、欲使無窮，其可得乎
C、窮困潦倒 D、無窮無盡
2、D
3、翻譯句子。（2分）
魯人身善織履，妻善織縞，而欲徙於越。
3、魯國有一個人自己善於編織草鞋，他的妻子善於紡紗，他們想一起遷徙到越國。
4、根據短文內容回答魯人不可徙越的原因。（2分）
4、以子之所長，游與不用之國，欲使無窮，其可得乎？
5、簡要概括這篇寓言的主要故事情節。（2分）
5、有一對善於編織和紡紗的夫妻，想要遷徙到越地去。有一個人勸他們不要去，因為這兩種手藝在那裡沒有用。
6、本文的主題可以有多種理解，請寫出來（至少三種）。（2分）
6、①要根據社會實際需要決定行動，否則，非碰釘子不可。做事情不能想當然，要經過實地考察，或多方面收集相關材料。
②不要依靠舊有的經驗去解決新的問題。
③發展事業要善於揚長避短。
④堅持自己的主見和聽取別人的意見要結合起來。
「魯人徙越」雖是一則沒有結尾的故事，但給我們留下了想像的空間。如果我們用靜止的觀點來分析，擅長紡織的魯人夫婦到越地之後，一定會像那位明智的勸說者所說的那樣，特長得不到發揮，定然會「無用武之地」，以至於「窮困不堪」了。但是，如果我們轉換一個角度，深入下去思考一下呢？就會得出一個與勸解人說的完全相反的答案——魯人徙越之後，並不一定急於賣鞋賣帽，而且不一定局限於賣鞋賣帽。他們夫婦到越地之後，可以先做一番考察，了解一下當地的風土人情、生活習俗等，然後再對鞋帽從美學角度的和有利於身體健康諸方面，做一些宣傳穿鞋戴帽的有益廣告，使越地人慢慢認識並接收穿鞋戴帽這種文明的生活方式，生意自然就有了。當然，越人的生活方式不一定馬上改變，魯人夫婦也不可能馬上富起來。再說，魯人夫婦既然擅長紡織，那麼，他們的紡織就不會局限在鞋帽上，他們可以紡織出許多越人喜歡的東西。這樣，魯人夫婦又何患不富。在我們的現實生活中也是這樣。有許多人看待事物或幹事情，總是像故事中勸魯人的人那樣，以僵化的眼光看待事物，墨守成規，不思變革，滿足於當前的環境，對新出現的事物，一看臉孔陌生，都是採取懷疑的態度、不加理睬、不去注意。這些人的思想和行為，是與我們所處的改革時代極不適用的。我國本來就比世界發達國家落後，只有實行改革開放，取人之長，補己之短，才能在競爭激烈的今天，立於不敗之地 。因此，在當今，我們只有像魯人那樣，敢闖禁區，大膽嘗試，才能創造出財富，增強國力，提高人民群眾的物質生活水平，趕上世界發達國家，成為世界強國之一。相反，像故事中勸說者那樣固步自封，只能是越來越窮，最後不攻自破，不打自倒，重演清朝末期的歷史悲劇。
D. 有人認為「魯人徒越必窮」的原因是什麼請用文中的原話回答
不同意。 聰明的魯人，放棄了生意興隆的故地，想到外面獨創一番天地。其可想見的困難在他看來並沒有什麼，因為他有充足的自信心，他相信自已會憑借自已的才智與不懈打拚創造出另一番在別人看來沒法達到的事業天地。他還是個善於挑戰自我的人，他運用逆向思維，獨僻蹊徑，去涉足別人未曾走過的路，這是對自我的一個挑戰。他還是一個善抓商機的人，正是別人未曾涉足的地方，才充滿了無限商機。他有先見之明，他有創新精神。這個故事告訴我們，無論做事還是學習都要從多方面去考慮，若永遠循規蹈矩，就不會有創新，不會有更大的進步與發展。 當魯人賣出了第一雙鞋，穿上鞋子的人感覺到腳的舒適，他會到處宣傳；當魯人賣出了第一頂帽子，戴上帽子的人會體會到頭部的溫暖，他也會為魯人做免費的廣告：那麼魯人還會愁銷路嗎？越是看起來沒有市場的地方，可能越是商機無限。 再給你一個相關的故事，你也可以去悟一悟。 你可能聽過「向和尚推銷梳子」這個小故事吧，聽到這個題目，你的第一反應是什麼呢？反正我是一驚，坐在那兒想了半天也沒有想出個可以把梳子賣給和尚的理由來。聽完了這個故事才恍然大悟，不由得為第四個營銷員鼓掌叫好！ 有四個營銷員接受任務，到廟里找和尚推銷梳子。 第一個營銷員空手而回，說到了廟里，和尚說沒頭發不需要梳子，所以一把都沒銷掉。 第二個營銷員回來了，銷了十多把。他介紹經驗說，我告訴和尚，頭皮要經常梳梳，不僅止癢，頭不癢也要梳，可以活絡血脈，有益健康。念經念累了，梳梳頭，頭腦清醒。這樣就銷掉一部分梳子。 第三個營銷員回來，銷了百十把。他說，我到廟里去，跟老和尚講，您看這些香客多虔誠呀，在那裡燒香磕頭，磕了幾個頭起來頭發就亂了，香灰也落在他們頭上。您在每個廟堂的前面放一些梳子，他們磕完頭燒完香可以梳梳頭，會感到這個廟關心香客，下次還會再來。這一來就銷掉百十把。 第四個營銷員說他銷掉好幾千把，而且還有訂貨。他說，我到廟里跟老和尚說，廟里經常接受人家的捐贈，得有回報給人家，買梳子送給他們是最便宜的禮品。您在掘數巧梳子上寫上廟的名字，再寫上三個字「積善梳」，說可以保佑對方，這樣可以作為禮品儲備在那裡，誰來了就送，保證廟里香火更旺。這一下就銷掉好幾判鍵千把。 第一個營銷員腦子里想得是「和尚要什麼梳子呀」，所以一把也沒有賣出。第二個營銷員把梳子的功能擴大化，但這畢竟不是梳子特有的功能呀，理由有些牽強，所以勉強賣出了幾把，第三個營銷員就比較聰明了，站在為老和尚考慮的角度上說服了老和尚買下梳子，但卻忽視了商品的流通，梳子放在那兒可以重復使用，老和尚自然只要百十把，就足足夠用了！畢雀第四個營銷員才是一等聰明啊！說服主持把梳子作為禮品回贈，高招！難怪銷量那麼大。