太平天國帽子上的

A. 李婆備是否鑄造了太平通寶錢

太平者，時世安寧，政治修明，國強民富之謂也。太平盛世歷來是人民群眾所嚮往和追求的社會。歷史上鑄造發行了很多種帶有「太平」字樣的錢幣，表達了廣大勞動人民的願望和理想。

存世的太平錢可分為流通錢和厭勝錢兩類。最早流通使用的太平錢是三國時期的太平百錢。錢文有篆書、隸書，背面有水波紋、星點等。太平百錢鑄造者不明，但該錢多出土於四川，有人認為是東漢末年據漢中的道教天師張魯所鑄。

北宋太宗趙光義鑄造的太平通寶錢是流通最廣、影響最大的「太平」錢。太平通寶錢鑄造於太平興國年間（976－984年），是宋代第一枚年號錢。錢文隸書體，疑為宋太宗御筆親書，為銅質小平錢。該錢鑄造數量大，不僅作為貨幣流通使用，而且被人們視作吉祥之物，大量收藏保存。當時人們將太平通寶錢釘在帽子上，掛於衣帶上，系於屋樑上，埋藏於墓葬中，甚至在姑娘出嫁的嫁妝箱底也放上幾枚太平錢。直到現在，農村中有人建房蓋屋時，仍會在地基下埋上幾枚太平錢，以祈求納吉祛邪。

此後，遼代聖宗（1021－1031年）、南宋建炎年間李婆備、「太平天國」革命政權以及清末上海小刀會起義軍等也都鑄造發行有太平錢。南宋建炎年間李婆備鑄造的太平通寶錢材質為銀質。清代咸豐年間洪秀全領導的太平天國農民運動，鑄造發行了「太平天國」、「太平聖寶」等錢幣，有金、銀、銅等多種材質。1853年9月，上海小刀會起義佔領上海，建立「大明太平天國」，開爐鑄造了「太平通寶」錢。這種錢正面文字、形制與北宋錢頗為近似，只是在錢幣背面鑄有日、月圖案或「明」字，以示反清復明的政治理想。

除流通行用錢外，古代官府和民間還鑄造了大量帶有太平字樣的厭勝錢，有大有小，背有吉祥語句或吉祥圖案。現在發現的具有厭勝性質的「太平」錢，幣材包羅五金，有金、銀、銅、鐵、鉛、錫等，還見有玉、料、木質者。清代宮廷還鑄造使用滿文「天下太平」錢，正面為帝王年號，從乾隆至宣統列朝都有。

中國古代貨幣文化對周邊國家產生了深遠的影響。因此，不僅我國鑄造太平錢，安南（今越南）、日本等國家也鑄造發行有太平錢。公元1726年，安南阮璜鑄造太平通寶錢，背有「一」字樣，又有重輪者，大多銅色昏暗，製造粗陋。還有太平興寶、太平聖寶等錢。日本國在鐮倉時代（1192—1338年）民間私鑄有太平通寶錢，此後因對華貿易的需要，日本官方、民間又鑄造發行了多種太平通寶、太平元寶錢及以「太平」為錢文的厭勝吉語錢。

B. 在中國歷史上，有哪些特殊的帽子

在中國的歷史上，最特殊的帽子就屬於清朝的鐵帽子王，而鐵帽子王屬於世襲制，擁有鐵帽子王的人比一般的王爺擁有更豐富的物質待遇和政治待遇，在特權上也不同於其他王爺。

三、而到了清代末期，鐵帽子王更是屬於可無可有的角色了，雖然有一些將軍非常的有實力，文武雙全，並且在鎮壓太平天國和鴉片戰爭中立下了汗馬功勞，但是依舊沒有將鐵帽子王重新回到清朝剛開國的時候的地位。雖然號稱鐵帽子王，但是清朝朝廷對他們管理的非常嚴格，一向是有錯必罰，所以很多的人都受到了處理，而隨著清朝逐漸的落寞，革命不斷地爆發，民國逐漸取代了落後的清朝，鐵帽子王也逐漸地退出了歷史的舞台。

C. 太平天國有多神奇了解他們的穿著打扮便可知一二嗎

太平天國時期真的很神奇呢，你們在歷史記載中或者檔大在電視上曾看到過他們那個時期的穿著打扮嗎？我想如果你們看到一定會感到驚訝。因為那個時期人們穿著打扮真的讓人大驚失色。我們現在看來就會覺得他們是另類，因為有些普通打仗的士兵，他們竟然穿著一些女人的衣服，而且他們還不覺得很丟人，竟然在大街上大搖大擺的走。

說起晚清時期太平天國運動，想必很多小夥伴都非常熟悉了，不過你們知道當年太平軍控制的城池大街上人們都說什麼樣子的嗎？

另外太平天國的官服還有一個奇葩的地方在於，他們將官名直接寫在官帽和官服上，就是為了突顯為官者的威嚴，就比如洪秀全的衣服上就寫了天王兩個字。這種穿著打扮，真的讓人感覺天平天國是一個非常神奇的政權啊。

更有過分的是，有些官員覺得戲班子里的一些戲服比較好看，他們就直接把戲服搶過去當做自己的衣服來穿，並且向外人炫耀。

D. 清朝士兵的帽子

三角形是夏天戴的，梯形是冬天戴的。

E. 太平軍被叫做「長毛」，「長毛」究竟指的是什麼

話說在近代的許多正史，比如《清史稿》，以及現代的影視作品中，清朝官員都喜歡管太平天國的太平軍叫「長毛」或者「長毛鬼」，這究竟是怎麼回事？為什麼會叫這個奇怪的名字？帶著這些問題，我們一起來探究探究！

並在老百姓中不斷強化這種宣傳，使得許多清朝百姓，談「長毛」而色變。所以，太平天國占據南京後，很難再北上，即使幾次攻打到山東，最後也不得不折戟而歸，有的甚至戰死沙場，從此，沒有了音信。

F. 太平天國將士戴黃色頭巾，還是紅色頭巾

從下面資料中可知，天平軍戴的是紅頭巾（見：(4) 為了不讓 帽子遮蓋已經剃了發的，裹上太平軍的紅頭巾，還下令不準戴氈帽。）

太平剃頭蓄發和翎頂冠戴是滿清統治者法定的官服，太平軍首先從這里開刀，嚴厲 禁穿清朝官服，要求男子蓄發留須、婦女放足。在《奉天討胡檄》的文告中宣稱 : "中國有中國之形衫仿陵象，令滿洲悉令削發，拖一長尾於後，是使中國人變為禽獸也。 中國有中國之衣冠，令滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國人忘其 根本也。"(3) 認為清朝官員的衣冠是"妖服"，在所到大納之處一概加以撕毀。每占 領一地，第一道公告往往是命令蓄發，宣布"有再剃者，殺無赦。"(4) 為了不讓 帽子遮蓋已經剃了發的，裹上太平軍的紅頭巾，還下令不準戴氈帽。 清朝服飾在中國已流行二百多年，經過幾代人的傳承，已成為漢族生活方式的 一部分，並不是所有人都願意改變已經習慣的東西，尤其是不準戴氈帽，激起人們 的反感，有的因為不願去掉帽子被笞打、示眾，甚至被殺。盡管蓄發易服，有種種 過激的舉動，也遭遇一些人的抵制，但自願蓄發者也不在少數，據同情太平軍的呤 利對蘇州地區的觀察說: "使我感動的是，他們都樂於留發，這是太平軍和自由的 標記。"這點在曾國藩的奏摺中也有反映，由此可見太平軍的服飾在南方也曾風行 一時，由於這是與太平軍政權相聯系的服飾樣式，隨著太平天國的滅或戚亡，這一服飾 也隨之消亡，以長發為特徵的太平軍卻成為因此得了"長毛"的稱號。

G. 王宗羲王夫之顧炎武頭上為什麼都包塊布啊

這幾個人，全部是明末大儒學家，他們因為傷感明朝滅亡，所友猜以加入了咐此當時的抗清斗爭。加上他們是名人，所以很快就成了抗清大軍中很有威望的精神領袖式的人物。他們頭上蒙布，就是為了表明他們抗清大軍一員的身份，表示絕不投降——因為投降的就要剃頭留辮子。
後來的太平天國，為了表示自己反抗滿清，都給自己頭上蒙各種顏色的布，道理是一樣的。
王宗羲，打錯了，應衡告迅該是黃宗羲。

請採納！

H. 太平天國時期是什麼人被稱為長毛子有什麼原因嗎

太平天國部隊的人被叫做長毛子，因為太平天國規定不讓拍納剃額發，不扎辮賀鍵散著頭發。而清坦沒朝規定男子必須剃掉額發，續辮。太平天國的人因此被清政府稱為長毛子

I. 揭秘：太平天國由盛轉衰的根本原因「天變事變」！

看兩位親歷「天京事變」的歐洲人，怎麼記述太平天國由盛轉衰的巧塌內訌事件。

1856年，太平天國領導層發生的一次嚴重內訌，東王楊秀清、北王韋昌輝及燕王秦日綱三王被殺，天京城內大面積流血，約兩萬人喪生，翼王石達開出走。

此事，史稱「天京之變」，又稱「天京事變」、「楊韋事件」。

這期間，有兩位在南京生活數月的兩名歐洲人親歷了事變過程，那麼，讓我們通過「在南京生活數月的兩名歐洲人」的敘述來看看，在這場影響晚清局勢的巨變中，天京城內到底發生了什麼，且，在外國人的眼裡，太平天國到底是怎麼回事兒。

鎮江和南京――原始的敘述（有刪節）

我於1856年4月離開上海，四天後到達Glenlyon，泊船於焦山附近。由於此行的目的未能實現，我便想觀察一下叛軍。

於是，我就和一位同伴在揚子江北岸登岸，沿著江岸步行到瓜洲的叛軍炮台。

進入炮台後，他們問我們從何處而來，我們答稱來自上海。

他們以為我們還要回去，便送給我們許多他們的書籍。我們表示願意留在他們中間。他們聽後似乎十分高興。

當晚就餐時，他們將一張小桌子放在敞開的門處，桌面上擺有三碗飯、三杯茶、三雙筷子，眾人站著唱贊美詩。接著，炮台的頭目在屋中央的桌前下跪，屋內所有人則跪在他身後，祈禱數語後，焚化祈禱文，不等紙張燒完，便拋向空中。然後眾人起身，僕人搬走門口的小桌，大家一同進餐。在規定眾人禱告的時刻，如有人缺席並且沒有充足的理由，將遭到鞭打。他們在飯後不作感恩禱告，但通常在三頓飯前作同樣的禱告。

由於曾和上海城內的叛軍相處過，我們已對我們的新處境感到失望，並且無疑已流露出幾分郁悶。此後的兩天接連下雨，我們與鎮江府一時沒有聯系。

第三天，一名士兵帶來一件大公文，跪呈給炮台指揮官。後者吩咐我們與這個士兵同去鎮江。

到了鎮江府首領面前，我們不得不下跪。首領示意我們起身，問我們從何而來，並問我們是否願意留下。我們答稱從上海而來，願意留下來。他對此似乎感到滿意。

然而，我們留在鎮江的日子無所事事。

一日，1500名南京守軍開回南京，行進10英里後因遇到一支龐大的清軍而扎營。

鎮江守軍一萬人便同他們會合，與大隊清軍發生遭遇戰（回到上海後，我們才得知這些清軍是由吉爾杭阿親自指揮的，他在這次交戰中被打死，但當時無論在鎮江或者南京都無人知道這一點），我們激戰三天，共逐個攻陷了八座炮台。

戰斗結束，司令官（原文作Yeen ting yue，其實應該是Ding ting yue，指秦日綱）問我們是否願意到南京去，並稱將為我們提供馬匹，我們在南京會比較舒適。我們便同意去南京。

三天之後，我們到達南京，從城西距琉璃塔約第三個城門入城。

我們身穿中國服裝，通過了第一道門，但在過第二道門時被阻。

我們與門衛一同進餐，他讓我們等待允許我們進城的命令。

在停留城門期間，我們吸引了不少觀眾，過道上擠滿了過往行人。

第二天，第七位（秦日綱，即我們同他一道從鎮江來的那位首領）領我們去見第二王（即第二位，楊秀清）。

我們被事先搜身，任何人不得攜帶武器接近他。他的所有官員，他的妹夫和我們都在他面前下跪；官員們齊念一篇短的祈禱文。他有兩個各為三歲和七歲的男孩，當其中的任何一位出現在街上時，所有的官兵都得立刻下跪；只要他們出現時，連我們也不得不這樣做。有時我們得下跪十分鍾之久。

第二位（楊秀清）問我們是如何打仗的，似乎認為我們僅會使用拳頭。我們便示範給他看，我們不僅會用刀，而且還會使用火器。於是他遞給我們一根棍子，我們便使出渾身解數表演攻守動作。我們告訴他，我們只在喝醉時才用拳頭搏擊，並舉起杯子擺出喝醉的姿勢來表達這層意思。他們讓我們表演了幾招拳術，第二位（楊秀清）覺得很有趣，不禁開懷大笑。他們遞來一支英國手槍讓我射擊，在相距50碼的牆上貼了一張紙。我射中棗培了紙的中心。我瞄準時第二位（楊秀清）就站在我的身後，當我開槍時他顯得有些緊張。

第二位（楊秀清）環顧並注視著他的寬大宮殿，問我們的皇帝是否也有與此類似的宮殿，我們當然回答沒有。在他死前逗留南京凳寬唯期間，我們大約見過500名從事烹飪、做鞋等雜役的婦女。每天早上8點，約有800-1000名穿著體面的女子跪在第二位（楊秀清）的門口聽候吩咐。我們獲悉這些婦女是已陣亡的那些叛軍的妻子、親戚和朋友，受雇在第二位（楊秀清）的王府里。

此後的三個多月間，我們在城裡閑逛，在情形許可的范圍內自行娛樂。

該地是如此之大，以至於即使我們離開住所數月也不會被懷疑已離城出走。

有一次，我們看見三個男人和三個女子因私通而被斬首――一位年輕的男子因 *** 被斬首後又被肢解，而這名女子僅被斬首；一名男子因偷竊被斬首。

由於厭倦於無所事事，我們便讓翻譯告訴東王，我們想出城參戰。他勸我們不要憂悶和氣餒，因為他想馬上就和我們交談。但他並沒有找我們談話。

我們最後一次見到他時，他正在一個公共場所作演講，大約有3000名廣東人下跪著。我們聽說他們對出城作戰猶豫不決。

我們注意到在該城的所有地方和所有街道，到處都有婦女；沒有人被限制居住在某一特定的地方。凡是有丈夫的婦女都可以不工作，但所有沒有依靠的婦女都不得不幹各種體力活，諸如搬運磚頭、木料、大米等。

南京城裡的大部分男子都是士兵，他們不做雜務，也不搬運。

第二位的宮殿緊挨著西門，滿城的所有房屋和大部分城牆已被毀。僅有叛軍軍官才可以穿黃色衣服，士兵可以任意穿除此之外的任何顏色的衣服。盡管他們從不剃光頭的前部，但並沒有廢除辮子，仍然將頭發編成辮子，有時還用紅色和黃色絲綢將辮發紮起來。辮子垂扎在頭後，盤疊在帽子里。

我們曾兩次看到由紙糊的龍和各種動物的象徵物組成的很長的隊伍。我們的住所距第二位（楊秀清）的宮殿約50碼，位於街道的對面。

一天早晨約4點左右，我們被炮聲驚醒，一發炮彈就落在我們住所的附近。我們立刻起身，想跑到街上去，但被阻攔住了。街面上排列著許多士兵，禁止任何人離開房屋。

J. 你好 你回答的關於帽子的起源 是在哪裡找的資料 能告訴我文章的地址嗎

帽子的起源與發展

一.帽子的起源：
帽子是由巾演變而來的，據南朝梁陳之間的顧野王所撰《玉篇》載：「巾，佩巾也。本以拭物，後人著之於頭。」在古代，巾是用來裹頭的，女性用的稱之為「巾幗」，男性用的稱為「帕頭」，到了後周時期，出現了一種男女均可用的「襆頭」，原來是人們在勞動時圍在頸部用於擦汗的布，相當於現在的毛巾，人類在田地里勞作，由於大自然的風、沙、日光對人類的襲擊，於是人們便將巾從頸部向上發展而裹到頭上，用來防風沙、避嚴寒、免日曬，由此漸漸演變成各種帽子。
總體來看帽子的起源與發展都是基於人類認識自然、征服自然、改造自然的過程。從某種意義上講，氣候、環境，宗教信仰、風土人情等自然、社會條件的影響，都在客觀上推動了帽子發展的過程。

二.帽子的發展:
●舊石器時代 「衣毛而冒（帽）皮」
中國目前所能見到的最早的帽飾樣式，常散見於一些陶器繪畫遺存中。《後漢書·輿服志》有雲：「上古衣毛而冒（帽）皮」，即用皮縫合制帽於頭上以避沙暴和風雪。在西安半坡、臨潼姜寨出土的人面紋彩陶盆上的圖案●夏、商、周 「惡衣服而致美冕」
夏、商、周史稱「三代」，是奴隸制社會從興起、發展並走向鼎盛的相對完整階段。夏、商用冠、冕來表現禮儀之制，到周朝日趨詳盡完善。
夏朝是我國第一個奴隸制國家，中心地域在河南西部和山西南部。《論語》中「子曰：禹吾無間矣，惡衣服而致美冕。」冕是古代的一種禮儀首服，這句話的意思是夏禹時不重視平日的衣著，而對祭祀天地、祖先和關於社稷大事的服裝卻設計華美而考究。
商朝是奴隸制社會鞏固和發展的階段。社會生產力和文化有了極大的發展。在河南安陽殷墟婦好墓出土的一批雕刻玉石人像可以看到三四種不同的帽飾樣式：
周朝是奴隸社會在各方面走向鼎盛的時期，服裝紡織都有較大發展。人們在生活的探索中取得較多的經驗，麻布上已經出現塗漆的痕跡。塗薄漆，可製成防水避雨的漆布，可製作帽、鞋、蓬蓋或隔潮坐墊等用途。
華夏人十分注重冠的標識作用，許多正式服裝都是以所戴的冠名來做服裝的名稱，並世代延續著這種理念性的審美觀和價值觀。戴什麼款式的帽子穿什麼款式的服裝，且有冠與衣有同色的習尚。現代詞彙中的冠軍、領袖，都是古代服裝款式的主題中心和重點的裝飾部位。
弁服是僅次於冕服的常用禮服。天子、諸侯十二而冠，普通人滿二十加冠稱弁。
弁有爵弁、皮弁和冠弁之分。文官戴冠弁，一種黑紅相配的帽飾，武官戴皮弁。弁帽為奶白色翻毛麂皮製。晉制改成黑衣素裳，隋唐有烏色皮弁，後改烏紗，一直沿用至明代。

冠弁，一些學者認為很可能是一種帽箍形式，待有戰事時上加皮冠。據載，戴此帽者，上身緇黑色布衣，下則積襇素裳。古有不見皮冠不應招之說，解放前仍稱警衛為馬弁，可見除爵弁外，弁冠大多為兵將武官所戴。

春秋戰國「孚甲自御」
戰國時期的中國，隨著周朝歷代天子們威信的下降，為早日強盛的諸侯
相繼「變法」，除「獎勵耕織，發展桑麻」，還大力發展尖甲利兵以維護政權。為更有效地抵禦敵方武器的殺傷，人類首先學會的是「孚甲自御」，從而形成了早期葛藤編製成的背心式甲胄及藤帽。
由於戰爭的需要，各國紛紛改革變法。趙武靈王（前325年～前299年）於公元前307年為順應戰事，實行了一次著名的軍制改革：拋棄戰車，率先建立騎兵軍團。騎兵所向披靡，不僅使胡人忘而生畏，而且成為與秦爭霸的有力對手。這一改革被後人稱之為「胡服騎射」。在帽子形制上的具體要求如下：冠，採用北方貂皮冠，也可能在原有的皮弁基礎上加以貂皮暖額作為裝飾。此大冠到漢代稱之為武弁大冠。據載，其形制的沿革最初是在弁形上加以箕式形制的，後又加暖額，只是春秋之際已無實物可考。而後漢將貂尾插在冠上作冠飾，再加金附蟬，稱之為貂禪冠。

秦、漢時期從巾帕到帽冠
秦兵馬俑不僅以整齊軍甲為世人感嘆，其繁多的結巾發式也令今天的盤發
專家所望塵莫及。
因多年的戰亂與秦的暴斂，漢初的社會經濟幾乎全面崩潰。後經「文景之治」，至武帝時，一個全方位強大的漢帝國才開始崛起在神州。現遺存的大量畫像石、磚及彩色壁畫上，單騎、儀仗車馬隊伍大量出現。
冕冠是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠。冕冠的頂部有一塊前圓後
方的長方形冕板，冕板前後垂有「冕旒」。
漢代長冠，
秦統一各國後，對各國的冠飾也有了統一的安排。如秦滅楚後，以其君之冠賜御史服之。秦把趙國君冠（趙惠文冠）賜近臣，漢沿用與武官戴之，稱武弁大冠。再如通天冠（鐵梁，外裱細絹），帝王戴時，常以12梁為標識，臣屬則以321…..等為順序。
古代男子在18～20歲時加冠或巾幘，曾有冠巾束發而不裹頭的記載。如商代玉人和秦俑的發式，至西漢才發展成帽箍式的幘，平頂的巾幘稱「平幘巾」；上有人字形隆起的，因形似尖角屋頂，稱「介幘」。官員燕居及因身份低微而不能戴冠的平民執事皆用巾幘。身份顯貴的官宦也是先戴巾幘，然後才加冠飾，並有「文者長耳，武者短耳」的說法，漢朝巾幘運用十分廣泛。冠下的巾幘，一般戴進賢冠的文官需襯介幘，戴大弁冠的武官只能用平上幘。

魏晉南北朝「厭弁冠冕以幅巾為雅」
魏晉時期的冠帽很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的
是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱「平上幘」或叫「小冠」。小冠上下兼用，南北通行，如在這種冠幘上加以籠巾，即成「籠冠」。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細紗製成，又稱「漆紗籠冠」。
在東漢末年，王公名仕「以幅巾為雅」，頗有一種厭棄冠冕公服的風氣。晉魏時幅巾束發盛行主要是由於它適於各層次人物，並簡便易行，易與衣裳配色，在追求高雅脫俗思想的時代，也有一種對禮教制度反叛的味道。由於當朝者的提倡，此時的幅巾樣式種類繁多，並加以種種不同的名目，如折角巾、綸角巾以及綸巾、葛巾等幾十種。
晉南北朝各代對於後妃命婦的帽飾記載，祥略不一。
隋唐五代主要的首服「襆頭」
襆頭是一種包頭用的巾帛。早在東漢就已流行這種裝束，魏晉以後巾裹更
加普及成為男子的主要首服。隋代襆頭較簡便，初唐襆頭巾子較低，頂部多呈平形，即為「平頭小樣」巾子。以後巾子漸漸增高，陸續出現「英王踣樣」巾子、「官樣」巾子、「開元內樣」巾子等。襆頭有軟腳襆頭和硬腳襆頭。除襆頭外，還有紗帽等。
襆頭，是唐宋漢族男子的主要首服。據載，北周武帝時，將漢魏時幅巾做了修改加工，使四角皆加帶。襆頭和幅巾的區別，這幾條帶子是重要因素，系戴時前兩條帶子系於腦後垂下，折帶令曲折附頂反系於腦後垂下，故稱「折上巾」。而腦後系垂的，便看似兩條飄帶，到中唐時，下垂兩帶逐漸縮短，出現了兩角向上，插如腦後結系之勢，到了晚唐已形成兩腳略呈圓形的硬翅
據載，隋代天子只用袞冕，隋文帝聽朝穿的是赭黃文綾袍，頭上戴烏紗帽，折上巾。圖（21）是唐代郞余令繪制的《古帝王圖》，隋煬帝楊堅與侍從們的服飾，同前朝之制基本相同，這是我們所能見到的最早的，也是最完整的皇帝冕服形制。
唐朝天子的冠飾除爵弁之外，還有通天冠和翼善冠；平民的冠飾則有武弁，皮弁；黑介幘、平巾幘和烏紗帽。
隋唐服飾是中國服飾歷史中最為燦爛的一頁。其婦女的發髻飾物與服裝的搭配之繁雜，也是中國封建社會中少見的。
唐代的帷帽，新疆笠帽都是婦女出行時，為了遮蔽面容，不讓路人窺視而設計的帽子。這種帽子多用藤席或氈笠做成帽子骨架，糊裱繒帛，有的為了防雨再刷以桐油，然後用皂紗全幅綴於帽檐上，使之下垂以障蔽面部或全身。
帷帽的樣式在當時非常流行。它的作用，僅限於遮擋風塵，與原來用以「避人窺視」已完全不同。戴帷帽的風俗始於隋，婦女出門，必用紗罩頭及全身。由於淺露芳姿，初時曾受朝廷干預，被認為「過為輕率，深失禮容」。從圖（24）這個唐三彩或陶俑的形象上看，軟兜和硬笠帷帽的形制漸具時裝化。
宋、遼、金、元時期簡朴為美
宋代的官員以冠，平民以巾
宋朝的通天冠服，是天子的重要禮服，通天冠也叫卷雲冠，有二十四梁，
外用青色，裡面用朱紅色，冠前加金帛山及用金或玳瑁成蟬形為飾。戴此冠時穿織成雲龍紋的絳色紗袍。
百官穿朝服所戴的冠有三種：一是進賢冠，塗金銀花額，犀、玳瑁做的簪導橫貫於冠中，在冠上簪白筆。以冠上樑數區別等級，有五梁、四梁、三梁、二梁等；二是貂禪帽也叫籠巾，前有銀花，上綴以黃金附蟬，南宋後改為玳瑁附蟬，左右各有三小蟬，並在左旁插貂尾，王公、親王等戴用；三是改良的進賢冠。
襆頭是宋朝人廣泛應用的首服，此時已經發展成硬腳，並且有許多樣式，初朝兩腳平直的較短，中期以後的兩腳伸展加長，仆從、公差或身份低下的樂人，多用交腳或曲腳。宋代襆頭已完全脫離了巾帕的形式，純粹成了一種帽子。隋唐時代的襆頭都用黑色紗羅製成，而宋代卻不僅用鮮艷的色彩，還可以在襆頭上簪以金飾、羅絹之花。
宋朝婦女的頭飾有兩種，一種是頭上戴的冠子；一種是把發髻梳成不同的形式，然後插上各種金玉、珠翠的首飾。冠，有白角冠、珠冠、花冠、高冠、團冠等。
白角冠：大到三尺，有的達到肩，梳長一尺，後又規定冠廣不得過一尺，高不過四寸。在宋代貴族婦女中用珠冠較為流行，珠冠是用珍珠裝綴於冠上或者綴之於簪、釵、花鈿間。當時婦女還崇尚戴高冠和插戴花冠的習俗。花冠由羅絹或金玉玳瑁製成，可飾桃、杏、菊、梅等裝在冠上，也有將這些花朵合在一起，裝在一個冠上。不僅婦女喜歡戴，男子也有戴的。另外婦女在出門騎馬時多戴帷帽。是用紗全幅連綴於席帽而下垂，來遮掩面部。還有一種與帷帽作用相同的蓋頭，常以方幅五尺紫羅障蔽上半身，擋住風塵。蓋頭的另外一個作用，就是婦女成婚之日以此蒙頭，舉行儀式後由男家派人揭開。
遼代冠巾的制度很嚴格
遼代冠巾的制度很嚴格，中小官員和平民百姓只能科頭露頂，即使在冬天
也這樣。男子發式多為髡發，一般是將頭頂部分的頭發剃光，只在兩鬢或前額部分留少量余發作為裝飾；有的在額前蓄留一排短發；有的在耳邊披散鬢發；也有將左右兩頭發修剪整理成各種形狀，然後下垂至肩。

金代通常戴小帽或頭裹皂羅巾
金代的服制是：一品著七梁冠加貂禪籠巾，二品七梁，三品六梁，四品五
梁，五品四梁，六、七品三梁。常服則通常戴小帽或頭裹皂羅巾。

元朝的帽飾混雜蒙漢文化
皇帝帽飾服分冬、夏兩種：冬戴暖帽，夏戴寶頂金鳳鈸笠；還有一種則是珠子卷雲冠。
儀衛、侍從、僕役們多戴襆頭，有鳳翅、交角、花角、控鶴等種類。還戴唐巾、學士帽、錦帽、平幘、抹額等。
元代女子服飾以袍服為主，用料多以貂鼠皮為主，戴暖帽。一般身份較高的婦女，都戴固姑冠。普通婦女則戴皮帽。
明代力圖恢復漢族服飾文化
1.明代男子的冠巾帽飾
明朝從蒙古貴族手中奪取政權後，對整頓和恢復禮儀非常重視。廢棄了元
朝的服制，並根據漢族人的習俗，重新制定了服飾制度。
皇帝在祭祀天地、宗廟、登基、冊立、正旦、冬至等大的典禮活動中，通常穿袞冕服，戴冕冠；洪武元年規定穿通天冠服，戴通天冠；洪武二十六年規定皮弁服，戴皮弁帽（用烏紗蒙之，前後各十二縫）；皇帝親征或遣將時穿武弁服，戴絳紗做的弁（上銳，十二縫用五彩玉裝飾）;皇帝常服戴翼善冠。
皇帝燕居時穿用的是弁服，戴皮弁，也是用烏紗，分十二辮，各壓以金線，弁後有四山。
明代官史朝服與公服不分文武，戴的是貂禪籠巾與戴梁冠。朝服按品級戴冠，以冠上樑數辨別等級。其制有一品七梁冠，二品六梁冠，三品五梁冠，四品四梁冠，五品三梁冠，六七品二梁冠，八九品一梁冠。狀元戴二梁冠。公、侯、伯及駙馬梁冠，另加貂蟬籠巾，籠巾呈四方形，前後附金蟬或玳瑁蟬。公爵冠上還插有雉尾（野雞毛）。凡一品以下官員，朝服只戴梁冠，不用貂禪籠巾，在梁冠的頂部，一般還插有一支彎曲的竹木筆桿，上端聯有絲絨做成的筆毫，名為「立筆」，實際上是仿照漢朝的「簪筆」制度。
進士在謝恩日穿深藍羅袍，戴巾，形制如烏紗帽，展角，闊寸余，長五寸許，系以垂帶，皂紗為之。穿用常服時要配戴烏紗帽。

金冠，重
一斤六兩，冠後豎立兩翅，當時稱「山」
2.明代女子的頭飾與冠飾
明代皇後的鳳冠是一種以金屬絲網為胎，上綴點翠鳳凰，並掛有珠寶流蘇的禮冠。明代鳳冠有兩種形式，一種是後妃所戴，冠上除綴有鳳凰外，還有龍等裝飾。另一種是普通命婦所戴的彩冠，上面不綴龍鳳，僅綴珠翟、花釵，但習慣上也稱為鳳冠。
圖（31）是定陵出土的嵌珠寶金龍翠鳳禮冠。龍用金絲堆累工藝焊接，呈鏤空狀，富有立體感；鳳用翠鳥毛粘帖，色彩經久艷麗。冠上還飾有數量不等的珍珠寶石。
洪武四年皇後常服定穿真紅大袖，織金龍鳳紋加綉衣，特髻六龍九鳳冠.圖(32)是明孝靖皇後所戴的。皇妃、嬪妃的禮服，穿青衣質翟衣，戴九翚四鳳冠，大小花插各九枝，兩博鬢，九鈿。

3.軍戎盔帽
盔是武將在戰爭時用來防護頭部的帽子。一般是硬胎，帽子上綴有絨球、珠子等裝飾物，帥盔上還有櫻子。盔的種類有：夫子盔，是一般大將戴的頭盔，還有霸王盔、帥盔等。
盔有三種樣式，一種是便帽式而下連長網的小盔；二是缽形，用棉織物護頸，盔體比較高但是沒有眉庇，並且在軸上插有羽翎；三是尖塔高缽式，無眉庇。盔分頭盔、鎖子護頸頭盔、抹金鳳翅盔、四或六瓣明鐵盔、八瓣黃銅明鐵盔等等，也都是根據盔的製作、形式、材料及色澤的不同而命名的。總之，明朝實戰用的盔甲齊全詳備而且比較精緻。
明末兵勇們用五色布扎巾，軍將士卒及祭社祭時執事人戴紅笠軍帽，並在紅笠上綴以靛染天鵝羽翎。尊貴者綴三翎，次者二翎。在朝賀時侍衛官都戴鳳翅盔、鎖子甲、錦衣衛將軍戴金盔甲，將軍戴紅盔穿青甲、戴金盔甲、紅皮盔甲及描銀甲。

清朝時期 「留頭不留發，留發不留頭」
關於滿清的服飾制度，清初曾有「留頭不留發，留發不留頭」的強制措施.

名目繁多的禮冠
朝冠
冬天的暖帽用薰貂、黑狐製作。暖帽為圓形，帽頂穹起，帽檐反折向上，
帽上綴紅色帽緯，頂有三層，用四條金龍相承，飾有東珠、珍珠等。夏天的涼帽為玉草或藤竹絲編制而成，外裹黃色或白色綾羅，形如斗笠，帽前綴金佛，帽後綴舍林，也綴有紅色帽緯，飾有東珠，帽頂與暖帽相同。朝冠頂子共有三層，上為尖頂寶石，中為球形寶珠，下為金屬底座。如
吉服冠
吉服冠頂子比較簡單，只有球形寶珠及金屬底座兩部分，底座用金的，
也有用銅的，上面鏤刻花紋。頂子是區別清朝官員級別的重要標志。頂珠的顏色及材料有多種，反映不同官員的品級，按照清朝禮儀，朝官頂子分為三層：上為尖形寶石，中為球形寶珠，下為金屬底座。文職一品頂用紅寶石，二品頂用珊瑚，三品頂用藍寶石，四品頂用青金石，五品頂用水晶，六品頂用硨磲殼，七品頂用素金，八品頂用陰文鏤花金頂，九品頂用陽文鏤花金頂，頂無珠者，即無品級。雍正八年（公元1730年），更定官員冠頂制度，以顏色相同的玻璃代替了寶石。至乾隆以後，這些冠頂的頂珠，都用透明或不透明的玻璃，稱為亮頂、涅頂的來代替了。如，稱一品為亮紅頂，二品為涅紅頂，三品為亮藍頂，四品為涅藍頂，五品為亮白頂，六品為涅白頂。至於七品的素金頂，也被黃銅所代替。武職與文職頂子相同。吉服冠頂較簡單，只有球形寶珠及金屬底座兩個部分。如果清朝官員犯法，在革去官職的同時，必須將帽上的頂珠取下，表示已不帶官職。

常服冠
用紅絨結於圓頂，俗稱算盤結。冬用獸皮翻檐，兩邊垂帶，夏天是尖頂的
敞檐，行冠
夏天用織玉草或藤竹絲做材料，紅紗里緣，上綴朱氂。帽頂及梁都是黃色
，前面綴有一顆珍珠。冬天用黑狐或黑羊皮、青絨等為材料，樣式像常服冠。

清代的暖、涼官帽
清代男子的官帽，有禮帽、便帽之別。禮帽俗稱「大帽子」，其制有二式：
一為冬天所戴，名為暖帽；一為夏天所戴，名為涼帽。
暖帽為冬季戴用，其款式為圓形，周圍有一道檐邊。材料多為皮製，也有
用呢制、緞制及布制的，視天氣變化而定。顏色以黑色為多。皮毛之類也有分別。最初以貂鼠為貴，其次為海獺，再次為狐，其下則無皮不用。由於海獺價格昂貴，後用黃狼皮染黑代替，名為騷鼠，時人爭相效仿。康熙年間，一些地方出現一種剪絨暖帽，色黑質細，宛如騷鼠。由於價格低廉，一般學士都樂於戴用。暖帽中間還裝有紅色帽緯，帽子的最高處裝有頂珠，材質多以紅、藍、白、金等色寶石。
涼帽的形制無檐，形如圓錐，狀如斗笠，俗稱喇叭式。材料多為藤竹、篾席或麥秸製作而成。外裹綾羅，顏色多用白色、湖色、黃色等。上綴紅纓頂珠。頂珠是區別官職的重要標志，頂子級別如同暖帽。

花翎
即是孔雀翎。在禮帽頂珠的下面，有一根兩寸長短，用玉或琺琅或料器做
翎管，花翎就是插在這翎管內，並在冠後垂拖著，其尾端有像眼睛似的極為燦爛鮮明的圈飾，稱做眼，有單眼、雙眼、三眼花翎之別，沒有眼的叫藍翎。清代根據眼的多少來區別官的等級，以三眼為最貴。
翎有藍翎、花翎之別。藍翎是鶡羽製成，藍色，羽長而無眼，較花翎等級為低。花翎是帶有「目暈」的孔雀翎。「日暈」俗稱為「眼」，在翎的尾端，有單眼、雙眼、三眼之分，以翎眼多者為貴。順治十八年（公元1661年）曾對花翎作出規定，即親王、郡王、貝勒以及宗室等一律不許戴花翎，貝子以下可以戴。以後規定：貝子戴三眼花翎；國公戴雙眼花翎；內大臣、一、二、三、四等侍衛、前鋒、護軍各統領等均戴一眼花翎。

清代風帽
也叫做「風兜」，後來又稱「觀音兜」,大概與觀音大士所戴的相似而名之。
材料有夾布、皮等，多為年老者蔽風寒所用。以紫、深藍色、深青色為多，紅色是高官所用。

便帽
也稱「小帽子」，以六瓣合縫，俗稱瓜皮帽。創自明太祖洪武年間，取其六
合一統之意。這種小帽形式很多，有平頂、尖頂、硬胎、軟胎之別。平頂大多為硬胎，內襯棉花；尖頂大多為軟胎，取其便利。

小帽
即便帽。它是沿襲明代的六合一統帽，俗稱「西瓜皮帽」。軟胎小帽多為尖
頂，即可以疊放在衣袋中，稱為「軍機六折」。清末時帽頂結子用藍色，變得像黃豆那麼大小。小帽常為士大夫燕居時所戴。

氈帽
樣式比較多，有大半圓形、半圓形，四角有檐，可以反折向上或向下式，
後檐向上反折而前檐作遮陽式和頂作錐狀等。清朝氈帽為農民及市販勞動者所戴。由於北方寒冷，內蒙等地有的在氈帽裡面加有皮毛。

女子的冠帽
皇後朝冠
冬用熏貂，夏用青絨，上綴有紅色帽緯。頂部分三層，疊三層金鳳，金鳳
之間各貫東珠一隻。帽緯上有金鳳和寶珠，冠後飾金翟一隻，翟尾垂五行珍珠，共三百二十顆，每行另飾青金石、東珠等寶石，末端還綴有珊瑚。
吉服冠
以薰貂為之，上綴朱緯，頂用東珠。貴婦們的冠和皇後大體相似，只是質
地、顏色、圖案與之不同。冠上的珠寶如東珠、珍珠、貓眼石、珊瑚等有多少分別，都是按照品級大小佩帶或穿著的。
在《舊京瑣記》中記載：「旗人女裝，梳發為平髻曰一字頭，又曰兩把頭，大妝則珠翠為飾，名曰鈿子。」當時旗人婦女多梳這種「一字頭」，也叫「兩把頭」、「把兒頭」。
太平天國「紗帽雉翎一概不用」
1851年，中國歷史上爆發了最大的一次農民起義，即太平天國運動。太平
天國鄙視清朝衣冠，剪去辮子，留滿額發。他們對服裝的選擇非常慎重，並嚴明紀律，如紗帽雉翎一概不用。太平天國將領的冠帽有角帽、風帽、涼帽及帽額等制。
中華民國 「文明從頭開始」
1911年的辛亥革命不愧為一次偉大的革命，它不僅結束了清王朝的統治，
而且也使中國人從頭到腳面目全新。1912年民國政府規定的新禮服標準是：男子大禮服為西服，有晝夜之分，戴高而平頂的有檐帽子。常禮服可以著西服，戴較低有檐的圓頂帽，冬天用黑色毛呢，夏天用白色絲葛。
此一時期在我國城鎮流行的帽飾有：紅纓帽、軟緞圓形棗頂硬身禮帽，軟緞尖形棗頂軟身禮帽、布造孩童的獅頭帽。此外還有氈帽、絨或布鴨舌帽，水松木通帽、草帽、遮太陽白紗涼帽、竹帽等。清末的農民戴氈帽、皮棉帽、尖草帽。商儒戴瓜皮帽、涼帽。士紳多戴黑緞瓜皮小帽，俗稱「帽塔」，平民戴紗織或布制圓頂小帽。婦女裹頭巾，俗稱「青帕」。小孩戴綉花「頭箍」或獅頭帽（有的地方戴虎頭帽）。民國時期，禮帽在士紳和知識分子中流行，俗稱「高帽」夏季富有者戴椰子形呂宋帽。學生則戴有檐學生帽、童子軍帽。 http://..com/question/284928638.html