和尚與帽子的故事

❶ 送人一頂高帽子講的是什麼故事

俗話說得好，「高帽子不嫌多」。在關鍵時刻對症下葯地送上一頂真正管用的「高帽子」，可以獲得立竿見影的效果。

唐貞觀八年劍南道巡查大使李大亮出巡，發現一個叫李義府的人才學出眾。於是舉薦其才，對策中第，補為門下典儀。由此，李義府便躋身於朝廷。在此期間，又得到黃門侍郎劉洎和侍御史馬周的賞識，此二人又合力向唐太宗舉薦。唐太宗召見他，令他當場以「詠鳥」為題，賦詩一首。李義府脫口吟道：「日里揚朝彩，琴中聞夜啼。上林如許樹，不借一枝棲。」李義府的詠鳥詩充分流露出他想做朝官的急切心情。唐太宗聽後頗愛其才，便說：「與卿全樹，何止一枝!」授予他監察御史，並侍晉王李治。晉王立為太子，他又被授予太子舍人。因其文翰不凡，與太子司儀郎來濟被時人並稱為「來、李」。

李義府曾寫《承華箴》上獻，文中規勸太子「勿輕小善，積小而名自聞。勿輕微行，累微而身自正。」還說：「佞諛有類，邪巧多方，其萌不絕，其害必彰。」

看來，李義府正是一個厚黑大師，自己本就是一個佞邪之輩，卻能大義凜然地發表一篇宏論，這正是在自己的「黑心」上蒙一層仁義道德的作法。太子將此箴上奏，太宗很欣賞，下詔賜予李義府帛四十匹，並令其參與撰寫《晉書》。其實這是一種最高明的「捧」和「恭」，因為這里隱藏著這樣一種邏輯，我是一個正人君子，主子非常敬重我這樣的正人君子，那麼，你的德行修養自然也很高了。

太子李治繼帝位，李義府升為中書舍人。後兼修國史，加弘文館學士。李義府的青雲直上，頗引起朝臣們的注意，特別是他由劉洎、馬周引薦而來，又與許敬宗等相連結，虛美引惡，曲意奉迎，長孫無忌奏請高宗貶他到壁州做司馬。詔令尚未下達，李義府已有所聞，急忙向中書舍人王德儉問計。王德儉是許敬宗的外甥，其貌不揚，詭計多端，善揣人意。他向李義府獻計說：「武昭儀方有寵，上欲立為後，畏宰相議，未有以發之。君能建白，轉禍於福也。」

於是，李義府馬上行動，當王德儉在中書省值宿時，李義府代替王德儉值夜，立即上表高宗，謊稱立武昭儀為皇後是眾望所歸，請廢王皇後，立武昭儀為後，高宗聞後正合心意，馬上召見了李義府，不僅賜給他寶珠一斗，還將原來貶斥到壁州的詔令停止不發，留居原職。武昭儀也秘密派人向他表示感謝。不久，李義府與許敬宗、崔義玄、袁公輸等人結為武昭儀的心腹。是年七月，李義府又超升為中書侍郎；十月，王皇後廢為庶人，立武昭儀為皇後，十一月，李義府又自中書侍郎拜為中書門下三品，監修國史，並賜廣平縣男爵。

向皇上奏報「立武昭儀為皇後是眾望所歸」，這頂「高帽子」送的正是時候，真是一條妙計得逞，立即青雲在上。

厚黑教主李宗吾曾說過，切不可只聽到「厚黑」兩字，便卻實行，這樣會碰得頭破血流，如此，還不如作個斗升小民更自在了。這里最重要的是取決於你的臉皮的厚度，因為，拍馬獻媚確實有侮自己的人格，所以很多人無法堅持到底。看來，這一策略能否管用，關鍵看你能否徹頭徹尾地「厚臉黑心」。唐朝最初是嚴禁宦官干政的，但到了唐中宗時，宦官人數急劇增多，達數千人。由於中宗無能，韋後干政，宦官中開始出現有權力的人，大宦官開始干政。到了唐玄宗開元末年，宮中的宦官競多至三千人，其中五品以上的宦官就有一千多人，其中還有人到了三品將軍的職位。唐玄宗李隆基早年英明勇武，頗有明君風度，但到了晚年，昏庸霸道，只圖享樂，不思進取，多任用宦官把持實權，政治日趨腐敗。

尤其是高力士，由於從小就與唐玄宗有交情，後又得以親自服侍唐玄宗，再加上十分乖巧，深受唐玄宗的寵信，以至須臾不離，言聽計從。開元末年以後，百官奏章都要經高力士過目，朝中小事悉委高力士全權處理，大事才奏知唐玄宗。李林甫、安祿山、高仙芝等人的將相之位，都是靠高力士一人薦舉而得。高力士簡直成了唐玄宗權力的化身，太子稱他為「二兄」，諸王公稱他為「阿翁」，駙馬稱他為「阿爺」。高力士財產之多也極驚人，京城內外最好的田地和房屋，幾乎一半屬高力士私人所有，不要說公卿，就是王侯也無法同他相比。

高力士雖是太監，卻硬要過娶「妻」之癮。一次，他看到京城小吏呂玄晤的女兒特別美貌，就要「娶」她為妻。呂玄晤一聽，真是喜從天降，呂玄晤在做了高力士的「岳父」後，果然吉星高照，官運亨通，自己升了大官，兒子們也紛紛沾光，佔有了肥缺要職。只是苦了他的女兒，在屈辱和壓抑下，很快就香消玉殞了。

「高夫人」的死訊傳出，真如喪了國母一般，舉國為動，爭相前往祭弔的人們相望於路。舉行喪禮這一天，從高力士的家到墓地，路上擁得水泄不通，真可謂是千古一景!

高力士權傾朝野，巴結他的人也就不絕於途。但因想投靠他的人太多，一般人就很難引起高力士的注意。於是，一名叫程伯獻的金吾大將軍想出一條妙計，在高力士生母死時，他披麻戴孝，號啕大哭，其悲痛欲絕之狀，真乃感天地泣鬼神。高力士被這飛來的「孝子」所感動，不久就升了他的官。

「多送高帽子」不是沒有風險的：送的時機對不對?「帽子」大小合不合適?等等，都可能導致無法預料的後果。常言說，伴君如伴虎。晚唐時，沙陀部落酋長李克用，出生時即瞎了一隻眼睛，他生性殘酷，人稱「獨眼龍」。一天，他叫一位名叫孫源的畫家替他畫一幅肖像。畫家想了想，畫成一幅右臂執弓，左手捻箭，歪著頭，閉著一隻眼，好像正在檢查箭桿彎直的樣子。這張畫一則表現了他威武的神情，二則掩蓋了他一隻瞎眼的缺陷。由此可見，厚黑處世者必須懂得乖巧，必須學會腦筋急轉彎，必須有應變之才。

清初的高士奇，浙江錢塘人，出身微賤，人很聰明，學問也很好。他在科場不得意，僅僅是個秀才，因為成績優異，隨後又取得了監生的名分。但他既沒有考上舉人，更談不上考取進士，又沒有什麼親戚朋友當了大官為他援引。在這種情況下，他想在封建官場中飛黃騰達，是非常困難的，甚至是不可能的。然而就是他，後來竟成了康熙皇帝的寵臣，勢傾朝野，招權納賄，積累了萬貫家私。他的發跡一方面靠的是機遇，另一方面是他的學問，但最重要的還是他的乖巧。

康熙初年，高士奇這個窮監生自己背著行李來到北京。他想找個家庭教師當當，維持生活。但他根本無法接近那些達官貴人，於是想了一個辦法。自己寫了幾十副對聯，分送給那些達官貴人的僕人。這一招果然見效。當時有一個滿洲貴族，姓納蘭，名明珠，任內務府總管大臣。高士奇寫了副對聯送給明珠的門房，這個門房見高士奇的字寫得很好，又是一個窮監生，要求不高，於是就請高士奇到家裡教自己的兒子。有一次明珠要寫幾封信給外省的官員，匆促之間找不到代筆的人，這個門房就向明珠介紹了高士奇。明珠對高士奇的文筆非常欣賞，於是就讓高士奇到內務府充當書寫。以後二十年間，明珠的官職由總管而尚書，由尚書而內閣輔臣；高士奇也隨著明珠的升遷而升遷，由充任書寫事務，而正式供俸內廷，由供俸內廷又被任命為詹事府錄事，由錄事再升任內閣中書。他不是進士出身，卻被康熙特授為額外翰林院侍講，又轉正式翰林院侍講學士，入值南書房，兼《大清一統志》副總編。

康熙特別喜歡高士奇的捷才敏思，善解人意。有一次，高士奇扈駕南巡，隨康熙來到杭州西湖靈隱寺，靈隱寺的和尚請求康熙寫一塊「靈隱寺」的廟名匾額。康熙提筆寫「靈」字。

繁體字的「靈」，上邊是個「雨」字頭，康熙把上面的「雨」字頭寫大了，下面的筆劃又多，不好寫下去。康熙正在躊躇，高士奇在自己的手掌上寫了「雲林」兩個字，假裝上前為康熙磨墨，偷偷地把掌心向著康熙，於是康熙就寫成：「雲林」。「雲」字下面筆劃少，當然好寫多了。所以後來靈隱寺又稱雲林寺，實際上是高士奇所擬，康熙所書，至今匾額猶存。

康熙來到靈隱寺的大雄寶殿，當時宰相明珠也陪侍在側。康熙笑著對明珠和高士奇說：「今兒個咱們像什麼?」明珠沖口而出，說：「三官菩薩」。高士奇馬上跪奏說：「高明配天」。康熙對高士奇的回答滿意極了，對明珠說：「你還要多讀書呢!」「三官菩薩」指福、祿、壽三星，明珠的回答很不得體，把自己與皇帝等同起來。高士奇的回答卻是說：「我，高士奇，他，明珠，共同在陪侍你這位天子。」所以叫「高明配天」。高士奇的回答很巧妙，很有學問，而且語帶雙關，反應敏捷，奉承皇上，不露媚意，當然贏得了康熙的喜愛。

康熙來到鎮江的金山寺，寺僧也請求賜一塊匾額。康熙想了好久，沒有想出恰當的題字。高士奇用紙條寫了四個字送呈給康熙，康熙展開一看，上面是「江天一色」。康熙點頭稱贊，就照高士奇所擬寫上。後來康熙游蘇州的獅子林，見獅子林結構巧妙，風景幽勝，奇山異石，曲廊流水，亭台樓閣，層出不窮，不禁隨口說了一聲：「真有趣!」他又想題幾個字，但懶得去想了，回頭對高士奇說：「你看這兒題幾個什麼字好?」高士奇跪奏道：「皇上剛才已經題過了，臣不敢再擬。」康熙說：「我哪裡題過了?正因為沒有題，才要你代擬。」高士奇說：「皇上剛才不是說『真有趣』嗎，去掉中間的『有』字，保留『真趣』兩個字，不是很好。」康熙大喜，立賞高士奇金如意一隻，白銀五百兩。

高士奇受到康熙的寵愛，不僅是由於他的學識，他的機敏，更是由於他的乖巧奉承。有一次，他陪侍康熙在南苑打獵，康熙的坐騎突然亂蹦亂跳，險些把康熙摔下馬來。眾侍衛連忙上前勒住馬，扶康熙下來，到行宮休息。康熙一肚子不高興，滿臉慍色。高士奇知道了，故意把自己的衣服弄上許多污泥濁水，一副狼狽不堪的樣子，來到康熙身旁侍立伺候。康熙問他：「你怎麼這副模樣?為什麼衣服這么臟不換洗。」高士奇跪奏道：「剛才臣被馬摔下來，跌到污水溝里，現在還心有餘悸。」康熙聽了不覺大笑：「你們南方人如此文弱，我的坐騎剛才亂蹦亂跳，我不僅沒有摔下來，還控住了呢!」高士奇就是這樣善揣君意，他使康熙感覺到自己的騎術還是頂不錯的，沒有被馬摔下來，於是就由不高興轉變為高興了。

高士奇在康熙身邊三十多年，他所做的官都沒有什麼政治實權，只是跟皇上很親近，因此政治上他沒有干什麼大壞事。這一點說明康熙畢竟還是一個英明的君主，他只是喜歡高士奇的學問和聰明，把他當成一個文學侍從之臣而已。高士奇卻利用康熙對他的寵愛，結交大臣，接受賄賂，收羅黨羽，獨立門戶。這樣自然引起別人的嫉恨和公眾的譴責，結果他遭到了左都御吏的彈劾。彈章中列舉了高士奇四大罪狀，請求康熙將他明正典刑。其中有一條是很有說服力的：「高士奇以一個窮監生的身份，隻身來京師，現在只要問他擁有的財產有多少，就可以知道他招權納賄的實情。」

康熙果真拿這些問題來問高士奇。高士奇免冠磕頭跪奏：「臣蒙聖上洪恩，位居近侍，因此地方上的總督巡撫，朝廷內的部院大臣，許多人都送來許多禮物。臣收受這些禮物之後，從沒有在皇上面前為這些送禮的人講過一句話。因此這些禮物對送禮的人來講，沒有起到應起的作用；而對臣來講，臣認為這些禮物都是皇上洪恩所賜，所以臣受之而無愧，望皇上明察。」

於是，康熙對他未加處分，沒有免他的官，沒有抄他的家，僅僅勒令退休，讓他回到杭州那所豪奢的別墅西溪山莊享清福去了。

❷ 道衍和尚姚廣孝，他為為何要送一頂白色帽子給朱棣呢

道衍和尚姚廣孝送給朱棣一定白帽子，這個白帽子可不是一般的帽子，我們都知道朱棣當時是一個王爺，那麼，王字上面加一個白是什麼字呢？皇，道衍和尚姚廣孝要送給朱棣的卻是皇位啊，朱棣豈有不開心的道理呢。後來，朱棣卻是推翻了侄子朱允炆的統治，成為明朝歷史上一個好皇帝，被後人銘記。

道衍和尚姚廣孝並沒有像其他和尚那樣，隨遇而安，而是在默默的等待著自己想見的那個人。終於，燕王朱棣出現了。姚廣孝去毛遂自薦，一開始朱棣並不相信姚廣孝的能力，便揶揄他，你有什麼可以送給我的？姚廣孝低聲說道，我要送王爺一頂白帽子，朱棣一聽大驚，隨即怒斥姚廣孝，但是姚廣孝不為所動。後來朱棣知道了他的一番誠意，再加上自己本來也有謀反之心，便將姚廣孝收為己用。不得不說姚廣孝的識人眼光不錯，朱元璋死後，朱允炆繼位，朱棣起名，一舉成為明朝又一個青史留名的皇帝。

❸ 「和尚不親帽子親」是什麼意識

這句話可以這樣理解：

和尚是光頭，中原地區一般不戴帽子，頭部不需要帽子來保暖，頭發與它不沾邊。作為正常的老百姓，和尚和自己沒有關系，但是帽子不斷能保暖而且具有裝飾作用，頭發與它一定親啦！

此話一般在與性格不同的人在一起時用 ，或者沒有利益關系的事和物的比較

❹ 姚廣孝白帽子典故出自哪裡是出自明史還是民間傳說

明史，就是那個「王上加白」的和尚（陰謀家）有木有。。。。。。

❺ 瘋和尚濟公出世有什麼故事

濟公出世

當人們都處於水深火熱的時候，人們就渴望出現賢人來救渡世人。當一個世道民心不古的時候，而百姓又無力與之抗爭的時候，急切地希望出現一個普度世人的大人物。濟公出世了，濟公出世給人們帶來了希望。濟公是一個傳奇，他的出世更是一個神話故事，接下來為大家詳細介紹濟公出世。

陳浩民版濟公劇照

李茂春是天台縣有名的大善人，年過四旬了還沒有子嗣，他非常著急。常年拜佛希望佛主能給他個兒子，終於得償所願有了一個兒子。據說濟公出世那天，天放異彩，寺里的降龍羅漢突然落地，大家就認為他是天上的降龍轉世。國清寺的方丈為此碼他取了一個名字叫修緣，意為緣起緣滅，修萬家緣。父母去世後，修緣就由其叔父撫養。他雖然家境富裕，但是一點都沒有沾染紈絝子弟的習氣，反而清心寡慾想到了出家。

他出家後懲奸除惡、濟世救人，可謂是大快人心。他的形象漸漸地被神化，他的出世被冠之以來到凡間普度的羅漢。濟顛的意思是瘋癲的同時又濟世救人，他在世時做的好事是有限的，但是他濟世救人的精神一直流傳至今。

後人把他普度世人神化，目的是希望惡人不敢做惡。告訴那些做了壞事的人，人若沒有辦法收拾你，還有天會收拾你。濟公就是世人眼中的神，有說他是羅漢的、有說他是活佛的、也有說他是菩薩的，每次出場都非常顯目，只要還是他在世時一直在做普度眾生的事。

濟公的扇子

濟公的扇子乃一寶扇也，它有點石成金，指鹿為馬的神奇力量。據說是天界的寶物，濟公下凡來到人間便把它帶了下來，接下來為大家詳細介紹濟公的扇子。

圖為濟公的扇子

鞋也破，帽子也破，扇子更破。一把破扇子並不能為我們驅熱，可是濟公卻整天把它拿在手裡當寶貝。我們看到濟公佛像，這把扇子不是拿在手裡，就是插在身後。肉眼凡胎當然看不出它是一把寶扇，據說它是接引證道的法寶之一，後來這把寶慧模扇被放在靈山之巔，它是十八羅漢的鎮山之寶。

這把扇子的名字是靜慈扇，每到關鍵時刻它總能發揮巨大的威力，並力助濟公降妖伏魔。濟公想要點石成金，就拿著手中的扇子輕輕一指，金子就出現了。他想要讓人飛起來，口中念起咒語，然後扇子朝這個人一指，這個人就飛上天了。

濟公大戰妖魔時手中沒有任何武器，就這么一把破扇子足以。他大戰邵華風時，這把扇子能在厲害的魔陣中維持數個小時還有靈力。當濟公想製作幻境的時候，用的還是這把扇子。扇不離身，無論什麼季節都手拿一把扇，這讓濟顛的形象更易被人記住。

濟公是一個奇僧，在他的身上發生了許多奇特的超自然的神奇力量，所以後人就認為他是天上的神仙下凡。再根據他出生時的徵兆，人們認定他是降龍羅漢。由於他手拿扇子鋤強扶弱，人稱活佛。他瘋癲又濟世救人，所以又被稱為濟顛。他以瘋癲的樣子出現是為了教化世人。

濟公的帽子

和尚都頭戴一頂小沙帽，我們都知道濟公手裡拿有一把破扇，這把扇子有很大的靈力。那麼他的帽子是否有什麼不同之處呢？接下來為大家詳細介紹濟公的帽子。

圖為濟公畫像森碧哪

濟公穿的與別的和尚不同，鞋也破、帽也破、衣服更破。初看他就是一個瘋和尚，整天嬉皮笑臉，人稱濟顛。「破」就是他衣著的象徵，看他的帽子，是一頂普通的小沙帽，這頂帽子破的厲害，而且奇臟無比。不知道他這頂帽子是不是撿來的。

據說修緣出家前是一個謙遜有禮的人，突然有一天風雷劇變，他就突然變得披頭散發，自此瘋瘋癲癲。他這頂帽子不僅是和尚的象徵，更能幫他蓋住臟亂的頭發。濟公做和尚期間，從來沒有見他脫下過這頂帽子。濟公的肖像中也總是頭戴這么一頂破帽，如果帽子不破就不是濟公。

濟公的影響力之大，這是多方面的。一是他破鞋破帽的瘋癲形象；二是穿梭風花雪月之地專門鋤強扶弱，教訓無道惡霸之人；三是他懂醫術，不知道救活了多少人，人家因此都稱他為活神仙；四是他的佛學成就很高，是楊岐派和禪宗都留有他的大名；五是他學問之高，他作的詩絕不遜色很多著名詩人。

他破鞋子破帽是在感化世人，他要世人明白即使你再富貴又怎樣，終將會死；即使你身穿華衣又怎樣，還不知道你是否有一顆善良的心；即使你相貌奇偉又怎樣，還不知道你是否道貌岸然。這就是濟公的帽子和衣服想要感化我們的地方，可謂良苦用心。

濟公哪裡人

台州人聽到濟公這個名字非常的親切，也非常的自豪，因為這里是濟公的出生地。去過天台山的人更加不會忘記這個風景如畫、雲霧繚繞的山峰。這里是生養濟公的地方，說到這兒，對於濟公哪裡人是不是心中已有答案了呢？接下來為大家詳細介紹濟公哪裡人。

圖為陳浩民版濟公劇照

濟公的出生地是一個秀麗的地方，那裡有山有水，還有一座千年古寺。那裡的人普遍信佛，認為佛能帶給我們平安。李茂春是天台縣人，為人樂善好施，遺憾的是四十多歲了膝下沒有子嗣。他就去求佛，沒過多久終於如願有了一個兒子。他請國清寺的主持為自己的兒子取一個名字，主持就給他取名修緣。

修緣受家人潛移默化的影響，對佛學非常感興趣。29歲離開自己的家鄉天台去了杭州靈隱寺出家，法號道濟。出家後的修緣一改常態，變得瘋瘋癲癲。雖說是個和尚，但他什麼清規戒律都不守，吃肉喝酒不忌，還經常穿梭於煙花巷柳之中。其他的和尚非常看不慣他的這種敗壞出家人作風的行為，請求把他逐出寺廟。但是靈隱寺的主持反而不以為是，反而說清規戒律是為常人而設的，又怎麼能一概而論。從此再也沒有人敢說濟顛的不是。

還有一種說法是濟公先是在自己的家鄉國清寺出家待了一段時間，後來轉投靈隱寺，靈隱寺的主持死後，他又去了靜慈寺。濟公雖是一個瘋癲和尚，但是世人都尊敬他，他教化人心、普渡眾生。世人常詢問濟公哪裡人，希望到他的家鄉感受一下這位活佛的氣息。

濟公厲害嗎

有人問及濟公厲害嗎這個問題，這是不能一概而論的，如果跟我們普通人相比的話，濟公肯定厲害。看濟公厲害嗎要看跟誰相比較，接下來為大家詳細介紹濟公厲害嗎。

陳浩民版濟公劇照

據說濟公是天上的羅漢，他濟公出家後就有一身神奇的法術。對於普通百姓來說，他能醫百病、能懲治惡霸、能讓官門中人聽其名怕遭到報應。他是世人眼中的神仙，並且無所不能，非常厲害。

天上的神仙太多了，美其名曰數不勝數，佛最高、菩薩次之、再就是羅漢，濟公是個羅漢，所以在他前面的佛和菩薩都比他厲害。看濟公傳裡面，濟公遇到解決不了的事情就跪求佛主，請求佛的幫助。

有人問及孫悟空與他誰厲害，答案是非常肯定的，悟空厲害。悟空曾經一個人大戰十八羅漢打個平手，若是單打獨斗，沒有任何一個羅漢能是他的對手。

濟公在十八羅漢中排名十七，原本是沒有他的，後來由於他對世人所做的功德之高，所以就增加了降龍羅漢。論修為的話，他的師兄們比他成佛早。但如果要問羅漢中誰最厲害的話，這很難說，從來沒有見他們比試過，況且十八羅漢都是一起作戰。

濟公對世人的影響之大，他的故事非常傳奇，有神話色彩，讓人相信真有神明的存在。想做壞事的人可以舉頭看看天上的濟公，看他是否會降罪於你。一個人的厲害之處在於他降服了人們的心，世人都尊敬濟公，光憑這一點，難道他還不夠厲害嗎？

濟公叫什麼名字

很多人都稱濟公為活佛，但對於濟公叫什麼名字卻不甚了解。能被東西方雅俗共賞的人少之又少，濟公就是其中一個。那麼濟公叫什麼名字呢？接下來為大家詳細介紹濟公叫什麼名字。

圖為陳浩民版濟公劇照

南宋時期，浙江天台縣的一戶人家晚年得子，這個嬰兒就是後來的濟公。由於他出生時發生了許多奇異的事情，降龍羅漢落地，大家都紛紛猜測難道他是降龍轉世？這個嬰兒的父親名叫李茂春，他和國清寺主持關系往來交好，生下孩子後就去求主持給取個名字，主持就給這個嬰兒取名修緣，他姓氏李，因而就叫李修緣。

受到家人潛移默化的影響，少年的修緣對佛學產生了極大的興趣。他的父親還給他請了老師教導他儒學，他後來自己又學了道教和醫術，因此是一個學問高深的高僧。少年的修緣並沒有因為他有一個當大官的遠親而成為紈絝子弟，反而心思沉靜、聰明好學。修緣的父親在他還小的時候就去世了，他因此寄住在叔父家裡。

由於跟佛的緣分深厚，成年後的修緣就去國清寺出家。從此以後，他就不再用俗名，修緣這個名字就成為過去世，在他出家後就再也沒有聽他說起過。在國清寺待了一段時間後他又轉投靈隱寺，靈隱寺因他而成為十大古剎之一。他濟世救人，大家都稱他為活佛。他瘋癲破衣襤褸，大家又叫他濟顛。他扶危救濟、好打抱不平等仗義之舉，被冠之以「濟」，而「公」是對一個人的尊敬的稱呼，因此後人都尊敬地稱他為濟公。

❻ 和尚 帽子 的問題～～～

那要從歷史開始說起了~~這么說呢~~我知道的也是皮毛~~大概說一下吧~~
首先佛教起源於古印度~~（印度現在信佛的少）畢竟是國外印度人那時也有卷發的
因為藝術源於生活，並且高於生活~
所以在佛教起源並且創教時的佛祖塑像都是卷發
到了唐朝時，佛教引入中國..在中國成為國教~在盛唐時加已發展~~這時佛教在本土化得發展下發展為「凈宗派」為了與之區分吧！~~凈宗在古印度佛教原有的基礎上進行本土化得改進目的是為了避免「水土不服」更好的發展佛教，因此佛教中添加了很多儒學的哲學和禮儀~為了與之區別便發展了剃度的儀式.等其他的儀式..
剃度比較直白的意思是~~萬千煩惱絲，入門當割捨..也就是與世間紛紛擾擾，割捨斷掉煩惱心的意思。這也是種多不同中的一例而已
所以和尚怎麼都是光腦袋
還有 孫悟空·武松·豬八戒·沙僧·樣都帶了頭箍是代錶行者的身份~~
行者就是在行走中修行的僧人所以孫悟空也叫孫行者，武松叫行者武松~~
佛教發展到日本~日本的和尚帶的都是像篼笠的帽子
代錶行者的身份，我想頭箍就是篼笠的演化版本，日本和尚保留了下來
還有藏區的喇嘛~~帶的帽子~和濟公的是不是形狀很像~~(這個我就了解的不太詳細了，別介意）藏區的蔬菜很少食物很少~~蔬菜比肉珍貴~~藏區的和尚沒蔬菜吃所以吃肉，而濟公吃肉帶著類似的帽子也許就跟這個有關~~
藏區靠近尼泊爾~~尼泊爾也是古印度佛教的起源地~~所以從尼泊爾發展到藏區的佛教又跟中原發展的佛教又有所不同~~所以佛教在藏區，為密宗佛教，跟凈宗有很大本質上的不同~據我的了解和個人認為~~凈宗在修法上很大的程度是修心，求得內心清凈。而密宗..因為是在藏區條件艱苦，遠離中原有很多東西~疾病都是大家未知的~~密宗中就有很多驅邪的密法~~密宗中就有很多在疾苦是留下來的經驗~~現有的很多藏葯的配方~都是以經書的方式呈現的~~密宗因此也很神秘
羅漢其實是在凈宗發展下衍生出來的~~有很多關於108羅漢的故事發生在中國..
加以唐朝和古印度的密切聯系和影響..印度也有羅漢的形象產生~~
關於其他僧帽的產生凈宗發展在改朝換代中個有不同吧~~
個人理解~~如有錯誤請多原諒~~
謝謝~~
剩下的你可以參考佛教的起源網路中比較詳細~~