猴子戴著帽子吐氣成語

『壹』 沐猴而冠的文言文翻譯

沐猴而冠的文言文翻譯：

過了幾天，項羽率兵西進，屠戮咸陽城，殺了秦降王子嬰，燒了秦朝的宮室，大火三個月都不熄滅；劫掠了秦朝的財寶、婦女，往東走了。有人勸項王說:「 關中這塊地方，有山河為屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸業。」

但項王看到秦朝宮室都被火燒得殘破不堪，又思念家鄉想回去，就說:「富貴不回故鄉，就像穿了錦綉衣裳而在黑夜中行走, 別人誰知道呢?」那個勸項王的人說:「人說楚國人像是獼猴戴了人的帽子，果真是這樣。」項王聽見這話，把那個人扔進鍋里煮死了。

原文：

居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王日: 「 關中阻山河四塞，地肥饒 ，可都以霸。

項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰:「富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！」說者曰:「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」項王聞之烹說者。

成語：

沐猴而冠 [ mù hóu ér guàn ]

釋義：沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。

出處：西漢司馬遷《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳；果然。」

譯文：人說楚國人像是獼猴戴了人的帽子，果真是這樣。

成語用法：主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義。

『貳』 猴子戴帽猜成語

一、猴子戴帽猜成語，答案是：沐猴而冠。

不同物種的猴子會吃不同的食物，但主要是水果、植物的葉子、種子、堅果、花、昆蟲、蜘蛛，動物的蛋和小動物。雖然多數猴子是素食者，但其中的狒狒卻會偶然吃肉，有機會的話，它們更會偷走黑猩猩或其他動物的幼獸來吃。

雖然這樣，狒狒不會像獅子和野狗般有準備地去獵食動物。而毛臀葉猴則主要吃葉子和其他植物部份，但也喜歡吃水果、花、種子和昆蟲。西非洲產的大狒狒除了吃水果，花外，也吃葉子，樹皮、草、樹莖、昆蟲、鳥蛋和蜥蜴。

猴子梳理毛發不是為了找虱子，而是猴子吃的食物中缺少電解質的東西，它們毛發產生鹽的結晶，它們互相梳理毛發是為了找鹽粒吃（這也是它們的覓食習慣）而且這樣可以增進團體直接感情。

絕大多數靈長類動物營不同形式的樹棲或半樹棲生活，只有環尾狐猴、狒狒和叟猴地棲或在多岩石地區生活。通常以小家族群活動，也結大群活動。多數能直立行走，但時間不長。多在白天活動，夜間活動的有指猴、一些大狐猴、夜猴等。大倭狐猴和倭狐猴在乾熱季節夏眠數日至數周。

『叄』 一個猴子帶著帽子打一成語

沐猴而冠

mùhóuérguàn

• [釋義]沐猴：獼猴；冠：戴帽子。獼猴裝扮成人樣。比喻徒有儀表或地位而無真本領；也可形容壞人裝扮成好人。

• [語出]《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳；果然。」

• [正音]冠；不能讀作「ɡuān」。

• [辨形]沐；不能寫作「體」。

• [近義]衣冠禽獸

• [用法]含貶義。一般作謂語、定語、狀語。

• [結構]主謂式。

『肆』 猴子頭上帶帽子是什麼成語

成語： 沐猴而冠

秦王朝滅亡後，項羽見宮室殘破沒落，在與劉邦爭奪天下的楚漢戰爭中，自己又占著優勢，於是就自傲自大，想回家鄉炫耀此時的身世。因為在他看來，一個人陞官或發財以後，如果不回故鄉誇耀一番，就如同穿了一身綾羅綢緞好衣服在夜裡行走一樣，沒有人會知道這個人此時的大富大貴。楚漢之爭正處在最為關鍵的時候，項羽這種務虛的思想觀念反映了他性情的浮躁和短見的政治眼光，對他自己和楚國的前途是極為不利的，所以有人氣憤地說：「人們都說楚人沐猴而冠，真是說對了。」結果，由於項羽的自傲自驕，再加上戰略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。

所屬朝代: 秦代
拼 音: mù hóu ér guàn
出 處
《史記•卷七》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
解 釋
沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。

『伍』 一個猴子戴一個帽子，是什麼成語

應該是沐猴而冠。

沐猴而冠是一個漢語成語，讀音為mù
hóu
ér
guàn。沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，得意忘形；或是譏嘲為人愚魯無知出自《史記•項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠，果然。」

『陸』 沐猴戴著帽子,裝成人的樣子,比喻裝扮的像個人物,而實際並不像的成語是什麼

沐猴而冠
成語出處
《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
詳細釋義
沐猴：獼猴 ；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。 《現代漢語詞典》第五版 沐猴（獼猴）戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物，而實際應不像。
近義詞
衣冠禽獸、沐猴衣冠、道貌岸然
用 法
主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義； 指人面獸心的人。
示 例
《晉書·張載傳》：「豐私家之積，此～爾，尚焉足道哉！」 語見《漢·司馬遷·史記·卷七·項羽本紀第七》：「人或說項王曰：『關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。』項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：『富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！』說者曰：『人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。』項王聞之，烹說者。 」 《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆 『沐猴而冠』耳。」
相關故事
項羽據關中後，韓生獻計於羽曰：「關中地勢險要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業。」羽見秦 沐猴而冠-劉邦宮悉已燒殘，又心欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如穿錦綉之衣於夜間步行，有誰知之！」生竊曰：「人雲楚人為獼猴戴帽，果然如此。」項羽聞知，便將之烹死。 亦作「沐猴冠冕」。《元·石君寶·秋胡戲妻·第三折》：「不由咱生嗔怒，我罵你個『沐猴冠冕』，牛馬襟裾。」亦作「沐猴衣冠」。《明·無名氏·十探子·第二折》：「你這等人，乃『沐猴衣冠』之輩，馬牛襟裾之材。」 亦作「木猴而冠」。《明·沈采·千金記·第十三出》：「項王乃是『木猴而冠』，不足謀天下矣。」 亦作「衣冠沐猴」。《元·汪元亨·朝天子·歸隱》：「厭襟裾馬牛，笑『衣冠沐猴』拂破我歸山袖。」 沐猴：獼猴。 「沐猴而冠」。原指獼猴性急，不能若人戴冠著帶。後譏人徒具儀表，而無內才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫無人性。或言人暴躁輕浮，不能成事，常用此語。
相關古文
居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：「關中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：「東函谷，南武關，西散關，北蕭關。」地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！」說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」◇集解張晏曰：「沐猴，獼猴也。」○索隱言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項王聞之，烹說者。◇集解楚漢春秋、楊子法言雲說者是蔡生，漢書雲是韓生。