悠趣民族風童裝童鞋最新報價

1. 兒童服裝品牌有哪些

兒童服裝品牌有：abc童裝、米奇妙、娃哈哈童裝 、叮當貓童裝、好孩子童裝。

1、abc童裝

ABC KIDS童鞋是中國國內知名童鞋品牌。起步人將 「幫助中國少年兒童健康成長」作為企業使命，致力於把ABC品牌的愛心文化傳遞給每個消費者。主要產品或服務：運動鞋、皮鞋、滑輪鞋、書包、襪子。

2、米奇妙

米奇妙是由沃爾特迪士尼公司於1928年在美國加利福尼亞洲創建的一個世界性兒童品牌。1992年，米奇妙童裝正式經迪士尼授權中威公司（Vigor China），進入中國市場。始終圍繞米老鼠形象為主中心，堅持樂觀向上，童趣盎然的身機元素為主體實現了內涵與表象的統一。

5、好孩子童裝

好孩子童裝由好孩子集團生產，是中國乃至世界兒童用品行業的重要成員。目前是中國專業從事兒童用品設計、製造和銷售的企業集團之一；2003年「好孩子」被評為中國27家最具國際競爭力的品牌之一。

2. 兒童走秀解說詞

第一篇:《兒童走秀解說詞》

圖圖童鞋

圖圖品牌童鞋以熱情四射的健康品牌，休閑、時尚、前衛的產品風格為導向，採用納米抗菌防臭技術和健康腳型貼合技術，能達到主動抗菌，有效防臭，健康環保，安全長效等四大功效，採用了針對兒童不同成長時期的不同腳型的貼合包裹技術，使鞋子更貼合兒童腳型，達到幫助孩子健康成長的目的，以耀眼奪目的色彩綻放水樣年華，創造毫無瑕疵的精彩之作，呈現未來的流行主張。

百變小超人（1）

百變小超人童裝以歐式風格為主，以公主服品牌特色定位。面料採用高品質透氣性強，伸展性好的環保面料，流線性設計，流行元素配色，剪裁優美，穿著舒適，外型典雅、精緻、大方、充滿文化內涵。

品牌理念「給無拘無束的孩子一個充滿歡樂的世界」，旨在為2歲—12歲的孩子打造健康舒適的時尚著裝，讓每一個孩子都能在歡樂的世界裡茁壯成長！

皇家寶貝（2）

皇家寶貝童裝，造型優雅品位不凡，面料以進口紡紗為主，電腦提花，粉色為基調，展現兒童天真浪漫，不失童趣 串詞兒童走秀 。

的款型而設計。

紅色吊帶裙，打造最完美的小公主，在夏天熾熱的陽光下搭配個性的小披肩就像那淡淡的玫瑰，散發出優雅高貴的香氣。

粉色的公主裙，健康環保的舒適面料，簡潔、時尚、大方、充滿童趣的款型而設計，淡淡的粉色，在陽光下寶寶顯得更加高貴。

翻領T恤以純棉為主，做工精細，時尚的牛仔中褲，展現繽紛的色彩，充滿男寶寶的陽剛之氣，使寶寶穿著顯得更加高貴、典雅、帥氣。

皇家寶貝(3)

現在向我們走來的是皇家寶貝童裝，成長是令人喜悅的，孩子就像花兒一樣，成長過程中需要許多關懷與愛。快樂學習，快樂生活，在快樂中成長的孩子對生活是充滿自信的。父母對於孩子的愛是無私無盡的，但愛需要交流，愛需要傳遞。

皇家寶貝童裝來了，給孩子一個新的展示、自我的空間。 皇家寶貝童裝來了，給父母一個新的表達關愛的地方。 皇家寶貝童裝來了，給家庭一個新的交流喜悅的場所。 歡迎大家走進了解皇家寶貝，皇家寶貝期待你的到來。

皇家寶貝(4)

卡波樹

品牌使命：給孩子提供更好的選擇。

品牌定位：卡波樹童裝品牌以2—12歲兒童、少年為目標客戶，定位於國內城市追求品質生活中高收入消費家庭，面料輔料以歐洲標准結合國內兒童體型三維設計，崇尚「環保、時尚、安全」服飾新概念，引領童裝消費新生活！

卡波樹是全球注冊童裝品牌，立足國內為兒童量身打造，提供「環保、時尚、安全」高品質服飾，所創立童裝品牌，以服務中國兒童為已任，打造中國童裝領導品牌。裙類、毛衫類、牛仔類、襯衫、T恤。背心、外套、夾克、風衣、褲類、大衣、棉衣、羽絨服、雨衣、功能服。 串詞兒童走秀 。

可趣〃可奇

中國著名十佳設計原創品牌系列產品介紹

系類產品有公主裙、紗裙、棉質裙，各種風格短裙、短褲、中褲。

裙子系列有蕾絲花邊中體現出栩栩如生，燈籠擺褶的綉花細節，泡珠燙鑽和立體花飾蝴蝶結的組合打造出小孩子們夢寐以求的公主裙。白色、淺粉色、淺灰色和米杏色構成的色板，演繹出公主才具備的輕盈和夢幻特質。

棉質背心、短褲系列通過色彩方面講求時尚大膽、色彩多變款式上緊跟流行，款式多樣。材質上大量採用高級棉素材、舒適透氣，搭配及品味上力求兼具個性與時尚，給好奇心旺盛又有些叛逆的孩子們的童年生活，增添更多激情、活力及魅力。

可趣〃可奇產品有更新穎的款式及面料的變化，多姿多彩的展現了女童裙裝系列，給2012年夏天注入了一陣陣的涼意，掀起一股嶄新的時尚風景。

可趣〃可奇男童產品介紹

短袖、短褲系列靈感來源於孩子的童話故事書中可愛小動物的故事，他們樂觀、歡快、聰明、可愛。他們愛玩耍、

愛探險。是孩子們最喜歡的朋友。此系列以輕松自由、快樂休閑為設計特點，運用你人的手法，將風格多樣、快樂爛漫的卡通圖案做精巧裝飾。盡情釋放孩子們活潑好動、追求自由的個性。

可趣〃可奇產品豐富的款式及面料的變化給2012年這個美麗的夏天帶來了無限生機，給美麗、可愛的孩子們增加了一道七色的風景線。歡迎全市小朋友前來選購，衷心祝願全市小朋友六一兒童節快樂！

歐抱抱韓派童裝

公司自己1993年創立以來已有18年的專業童裝銷售歷史，迄今在甘、青、寧、藏區域市場有200餘家加盟專賣。目前，公司創立以來，積極引進國內外先進營銷模式，進行品牌經營強化企業管理，建立完善的質量保證體系，堅持「休閑、簡潔、優雅、個性充滿童真童趣的品牌風格」。追求產品的舒適感，實用性和時尚性。

服裝特色：

本店主營高中檔歐美日韓英倫風格，各種時尚精品，童裝童鞋，時尚的款式、品牌的質量、大眾的消費！ 產品風格：

第二篇:《民族服裝走秀串詞》

民族服裝走秀串詞

1. 首先向我們走來的是藏族，藏族自稱「博巴」，意為農業人群，是最早起源於雅魯藏布江流域的一個農業部落。其歌曲和舞蹈充分體現了民族風格，獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。

2. 向我們走來的是朝鮮族，朝鮮族具有悠久而優美的民族文化藝術傳統，尤其是能歌善舞，都喜歡用歌舞來表達自己的感情，朝鮮族歌曲旋律流暢，婉轉，明朗。

3. 向我們走來的是蒙古族，蒙古族自稱「蒙古」。蒙古這一名詞較早記載於《舊唐書》和《契丹國志》，蒙古族發祥於額爾古納河流域，史稱「蒙兀室韋」「盟古」等 串詞兒童走秀 。

4. 向我們走來的是壯族，壯族是由古代百越的一支發展而形成的，是我國少數民族中人口最多的一個民族，壯族人民能歌善唱，每年定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。被譽為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。

5. 向我們走來的是彝族，彝族具有悠久歷史和古老文化，神奇秀美而廣袤豐饒的土地江川養育了一代代的彝族人也孕育了悠遠的歷史和樸素而多彩的民族文化。傳統工藝美術有漆繪，刺綉，銀飾，雕刻，繪畫等。

6. 向我們走來的是苗族，苗族是中國最古老的民族之一，也是中國最早定居的民族之一，苗族的挑花，刺綉，織錦，首飾製作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。

7. 向我們走來的'是納西族，納西族具有熱情，知書達理，尊老愛幼的傳統美德。納西族居民大多為土木結構，三坊照壁是麗江納西居民中最基本，最常見的居民形式。

8. 向我們走來的水族，水族男子穿大襟無領布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏裡布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領立襟短衣，下著長褲，結布圍腰，穿綉青布鞋。

9. 向我們走來的是布朗族，布朗族是中國古老的少數民族之一。布朗族人主要從事農業，以種植早稻為主，善種茶。布朗族山區馳名中外的普洱茶的重要產區。

10. 向我們走來的是佤族，阿瓦山的古老民族，以信奉原始宗教為主，文學藝術豐富多彩，竹文化獨具特色，滄源崖畫享譽海內外。

11. 向我們走來的是白族，白族是我國西南邊疆一個具有悠久歷史和文化的少數民族，創造了光輝燦爛的文化，白族在藝術方面獨樹一幟，其建築，雕刻，繪畫藝術名揚古今中外。

12. 向我們走來的是拉祜族，拉祜族主要分布在雲南省南部的瀾滄，孟連，雙江，勐海，西盟等縣。拉祜一詞是這個民族語言中的詞彙，「拉」為虎，「祜」為將肉烤香的意思。

13. 向我們走來的是侗族，侗族的文化藝術豐富多彩，有「詩的家鄉，歌的海洋」之美譽。手工藝品有挑花，刺綉，彩繪，雕刻，剪紙，刻紙，藤編，竹編。刺綉是侗族婦女擅長的工藝。

14. 向我們走來的是傣族，傣族歷史文化悠久，有自己的歷法，語言文字，並以豐富的民族民間藝術著稱於世。音樂，舞蹈，民歌。民間傳說故事等富有民族特色，影響甚廣。

15. 向我們走來的是滿族，滿族主要分布在東北三省，遼寧省為最多，少部分三散居在全國各大中城市，旗袍是現代流行服飾之一，在國際服飾櫥窗里，享有很高的盛譽，它是從滿族古老的服飾演變而來的。

3. 民族風格的衣服刺綉是什麼素材

山東民間剪紙：

山東民間剪紙從造型風格上大致可分兩類。

一類是渤海灣區域粗獷豪放的風格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類則是更有特點的山東膠東沿海地區以線為主，線面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。

山東膠東稱手巧的女子為「伎倆人」，「伎倆人」不管出在哪個村，都是人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠近鄉村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶。膠東的窗戶多是細長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發自己的創意，運用化整為零的方法把大的構圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面。這種稱為「窗越」的剪紙一般貼在「窗心」。另有「窗角花」、「窗旁花」以及懸掛在窗前會活動的「斗雞花」等，構成了系列性的「欞間文化」。與節慶的居室布置相適應，剪紙還用於牆圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花。

山東剪紙從古發展到今，越來越多地顯示出它獨具有審美功能，因此，民間的「伎倆人」也就更加註重技巧的精熟。那若斷若連的線條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感到一種凡人難以達到的絕妙。

山西民間刺綉
山西省民間，是民間刺綉藝術品的生長地。民間刺綉，在山西不獨歷史悠久，而且題材廣泛，內容豐富，具有反映山西風土人情的特色。

山西民間刺綉，有著自己獨特的藝術風格，圖案純朴、色彩艷麗、構圖簡潔、造型誇張、針法多樣、綉工精緻。這些來自民間的刺綉藝術品，大都出自農村勞動婦女之手。

山西刺綉，以忻州、晉南地區的刺綉工藝品最有影響。

忻州刺綉

忻州民間，刺綉在群眾中頗為普遍。代縣一帶，刺綉品有著嚴謹、華麗、雅緻的特色；五台縣境內以及附近城鄉，刺綉風格呈現美厚端莊；忻州、定襄、原平等地，刺綉產品風格較為淳樸秀麗。

忻州刺綉，大致可以分為服飾、生活用品、祭獻物品三大類。

民間服飾，傳統的民間刺綉主要是作為穿戴的裝飾。這些裝飾，又多在婦女兒童身上。婦女服裝刺綉中，不同部位有著不同的花樣。「腕袖」（ 上衣袖口 ），通常情況下多飾以含有平安、吉祥、如意的二方連續圖案。「領口」，刺綉中大多是如意雲，飾以花卉圖案。「裙子」，是古今婦女常用的衣服，前後各一片，常常嵌邊、綉花，而顏色多為黑、藍、紅色的底。「上衣」，綉花多在胸口，常用圖案有魚戲蓮、牡丹花等。「頂子」，常在上面堆綉蝴蝶、蓮花等圖案。「鞋」幫子上，多綉以蝶戀花、蟾宮折桂等圖案。「涼冠」是婦女夏天束發用的，常常以黑底綉花，甚為精緻。農村兒童的「兜肚」，多是紅色鑲邊的綉花，一般飾有蓮生貴子、富貴長春等寓意吉祥 、繁衍的圖案 。也有綉五毒蟲，以取毒不近身的意思。男孩子身上的「圍嘴」，常綉有雙虎對頭、雙獅對頭、五福捧壽的圖案。女孩身上的「 圍嘴」 ，則綉以五蝶捧花、五蓮坐子、五魚戲蓮等圖案。冬天護耳的耳套，以桃形較多，常綉有吉祥動物花鳥紋飾。「童鞋」，男孩多為老虎鞋、前為虎頭、側有虎足、後有虎尾，向上掀起。在前面綉一綠色蟾蜍的名為蟾鞋，含有「蟾宮折桂金錢落地」的意念。忻州鄉村中，還有小豬鞋、小狗鞋等等，都與當地民情風俗有關。女孩子的鞋子造型與男孩子相同，只是鞋前綉花圖案取吉祥、歡快、飾以含有寓意的花鳥圖案。

舊時嬰兒滿月時，親友都要綉制童帽作為贈禮。在這些刺綉中，贈男孩的以虎帽為多，分成單面虎、雙面虎、獅虎合身等等。而送給女嬰戴的是蓮花帽、女冠等刺綉品。

生活用品：忻州一帶，常見的有枕頭花、虎枕頭。虎枕頭里又有雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚尾等，還有蛤蟆枕頭。這些枕頭縫制精湛，紋飾、造型別致。既是幼兒枕頭，又是兒童玩具。

男女結婚時縫制的方型合枕，兩頭綉以魚采蓮，魚徵婚配性愛。

「砌花」，是忻州一帶婦女利用各種彩色碎布條布片依形連制的各種生活用品。像墊子、書包、馬搭等。

「鞋墊」常常作為未婚女青年贈送未婚夫的禮物，常綉有福海無邊、事事如意、蓮花童子等圖案花紋。

「荷包」，有裝錢、裝煙等不同用途。一般情況下，「荷包」綉工都比較精細，常常作為男女訂情的信物，而往往是女子送給男子的信物。

「針敝」，是供婦女插針使用的日用品。常分為上 、下兩部分 ，有魚、豬、虎、兔不同造型，也分外別致。

「粉線袋」，是城鄉農村婦女們剪裁衣服用的打線印工具，大多造型是動物，綉工一般也分外別致。

「鑰匙套」，是婦女外出時常常佩帶在身上的日用品。上面常常綉以各種圖案，既有實用價值，又是隨身佩帶的飾物，綉工也多別致。

還有，每當傳統節日時，忻州地界內的許多地方，也為孩子們綉制一些節日用品。

端午節，母親為子女綉制佩於胸前背後的五穀「香袋」。

平時，還有人們綉制給老人坐靠使用的「靠枕」；以綉花、割花、砌花多種手法製作的坐飾物「坐墊」；以及迎娶新人用的轎、車上裝飾的綉花「轎簾」、「車衣」等等。

祭獻物品：這一類綉製品，常常用干祭掃禮儀的靈堂、殿宇中的供桌裙幃、神龕帷幔等飾有龍鳳仙鶴、福祿壽禧、明暗八仙等精工綉物。還有的，綉制送葬禮議用的「棺罩」和亡人的「壽在」、「壽褲」上的刺綉，用料和綉工都甚為講究。

晉南刺綉

在山西南部的農村裡，人民的日常生活用品和衣帽服裝，多以刺綉來裝飾，像衣服的領口、袖口、裙邊、披肩、帽子、鞋子和被面、枕頭、喜帳、壽帳、桌圍、椅墊等，都有不同紋樣的刺綉圖案。

晉南民間刺綉，在臨汾、運城兩個地區的臨猗縣、萬榮縣、襄汾縣、洪洞縣、吉縣、臨汾市、運城市較為普遍。這些地方的刺綉圖案，多以民間喜聞樂見的內容為題材，像孔雀開屏、喜鵲登梅、松鶴延年、二龍戲珠、鳳凰牡丹等，是晉南民間刺綉的一般題材。而瓜果蔬菜、飛禽走獸、山川風景、亭台樓閣等，更是生活中百見不厭的刺綉體裁。

晉南的民間刺綉，大都出自普通農家婦女之手，這種傳統的刺綉技藝往往是通過家傳、互相之間的交流而得以延續的。這里的女孩子，在少年時代就受到家庭的熏陶，開始學著刺綉了。隨著年齡的增長，綉花在她們的成長中自然成為一項重要的藝術活動。她們在實踐中不斷積累了經驗和技能，又在長輩的影響教導下，從模仿進而獨立地去創造新的花樣，形成了晉南民間刺綉的獨特風格。

晉南民間刺綉的作者，很善於運用多種手法表現自己設想的題材。有的寫實，有的浪漫，有的誇張，創造出無數既富有裝飾趣味又有濃郁的鄉土氣息的刺綉工藝品來。

晉南民間刺綉在表現方法上，取材范圍很寬，而且造型生動、有些刺綉藝術品達到了栩栩如生的境界。以晉南農村兒童頭上戴的花帽子為例，這種帽子是根據兒童的年齡、節令的變換而設計的。不獨造型優美，色彩艷麗，綉工精細，而且帽子的耳朵、眼睛、舌頭都能晃動。加之以刺綉和披肩，非常引人，是一件難得的民間工藝品。

在色彩運用上，採用強烈的對比色，用大紅大綠、大藍大黑等顏色作為底色，所綉的紋樣則用淡雅的顏色，使綉品形成鮮明的對比，在對比中求得顏色的和諧。晉南刺綉，在綉品中雖然只用幾種顏色調配，卻顯得五彩繽紛，絢麗多姿。

在刺綉針法的運用上，晉南民間刺綉主要用斜針、平針、散針綉和打子綉、套扣綉、盤金綉等多種針法，根據所要表現的內容，使用不同的針法，形成許多不同風格的綉品，反映了晉南農村豐富多彩的民間生活情趣。

晉南民間刺綉，歷史悠久，地方色彩濃重，構圖嚴謹，具有強烈的民族風格和地方特色。

山西民間木版畫

02月20日16:36 華夏經緯網

以晉南臨汾一帶為中心的山西民間木版畫，不但在民間是群眾喜聞樂見的藝術形式，在中國繪畫史上亦佔有極其重要的地位。它作為一種文人藝術與民間藝術的中介層次，在漫長的發展過程中傳播和豐富了民族文化，也強健和完善了自身的藝術形象，成為一顆光耀三晉的藝術明珠。

山西民間木版畫歷史悠久，宋山西絳州著名的畫工楊威，以擅畫《村田樂》而聞名京華，他的作品是汴梁城紙畫市場的搶手貨。1127年金滅北宋，將從汴梁擄來的刻印工人遷到平陽，這里成為繼汴梁之後的北方重要雕版中心。其分布以臨汾及西南的古平水縣為中心，並擴及洪洞、趙城、襄汾、曲沃、稷山等地。近代在甘肅發現的金《四美人圖》及《義勇武安王位》就分別刻有「平陽姬家雕印」、「平陽徐家印」的字樣，可見這里刻印年畫的歷史也是相當悠久的。

明清時期山西晉南木版畫發展到了鼎盛時期。特別是以戲曲題材為主要表現內容的戲曲版畫，在中國木版畫史上佔有極其重要的地位。在戲曲版畫題材中，又與當地地方戲曲蒲劇的主要曲目相吻合。在表現方法上，結合當地風俗民情，具有濃郁的地方風格，形成了晉南木版年畫獨樹一幟的藝術特色。

清道光、咸豐年間至本世紀初，晉南木版年畫的製作和銷售遍及城鄉，作坊、畫鋪隨處可見，僅絳州南關的益盛成，每年印銷年畫達十萬份左右。這些年畫在形式上滿足廣大群眾多方面的需要，如中堂、貢箋、條屏、三裁、拂塵紙、桌圍、窗畫、燈畫、門畫、歷畫、魚缸、福字燈等應有盡有，形成了五彩繽紛的彩印藝術世界。

晉南木版畫作為黃河流域民族文化的一枝，長期受歷史文化、戲曲藝術、民俗風情的影響，形成了自己極有特色的造型體系風格。黃河文化的粗獷豪放、地方戲曲的凝煉剛健，歷史壁畫的流暢舒雅，集中凝聚和形成了它在線條處理、造型格調、設色技巧以及題材選擇上的藝術特徵。

首先它在運用傳統白描手法雙勾鐵線概括地進行形體組合，再經雕刻製作，使刀味木味與線條的剛健相統一，形成了別具韻味的藝術形象。人物造型尺度與表現方法尺度相統一，不以形似為能，注重繪畫意識的體現，真正以繪畫語言傳達情感。在造型方法上，民間藝術隨意灑脫的自由尺度結合戲曲藝術程式化臉譜，典型化動態，再經雕刻工藝的制約，使各個藝術形象充滿了干練、典型、幽默的韻味，神態動態的極度誇張使不合比例的造型充滿了藝術的合理性。在構圖方法上，嚴謹飽滿簡約的概括，充分吸收戲曲表演中舞台造型和調度的藝術感染力，並常常以全景式、半景式、特寫式、連環式的方法隨心所欲地表現對象，安排構圖。設色方法以分版套印和手繪暈染相結合，巧妙地利用黑色主版的主導地位，以透明度極高的品色紅、綠、青、紫實施大強度對比和重疊，呈現出感人至深的藝術效果。同時民間藝術家們還注意到不同題材內容的作品又有不同的施色方法：神祗類的作品用色獰厲、強烈；戲曲類色彩設置活潑豐滿；仕女類的乎緩曲雅、暈染較多，其它童戲、傳說類的顯得概括、單純、輕松，沒有大起大落的強烈對比。

這種既有整體特徵，又有局部層次的表現手法，使晉南木版年畫形成了自己完整優美的藝術形象，從而毫無愧色地俏立於民族藝術之林。建國後，在老一輩美術家的積極倡導和組織實踐下，對晉南木版年畫進行了系統的整理、研究和發展，使這一傳統民間藝術得以比較完整的保護和藝術上的更新。這里試從如下方面將山西民間木版年畫加以介紹。

一、驅邪鎮宅的護佑神

自秦漢時神荼、郁壘、白虎、金雞成為鎮守門戶，懲治惡鬼的護佑神祗之後，經歷代演變，古老的神眾已被新的神眾所替代，它所表現的鎮宅神大多是唐朝名將秦瓊、尉遲恭以及鍾馗等。傳說唐太宗病中受鬼魅縈擾，夢見秦瓊、敬德二人武裝守護，鬼魅全無，太宗大喜，遂命畫師繪之二人形象懸掛宮門永保安樂，後世沿襲，流於民間成為新的守護神。除了人中英豪可懾鬼魅外，鬼魅中的強者善者亦是人們心中驅邪護佑的偶像，鍾馗便是這樣由鬼成神的。此外獸中之王，鳥中之雄，如虎、獅、雞等都成為滿足人們心理驅邪意識的崇拜物。從晉南木版年畫中我們可以看到，作為門神的敬德、叔寶造型魁壯、飽滿富有內在的力度，色彩華艷明快，對比強烈，刻線流暢生動，加上鎧甲、靠旗、頭飾、寶刀，整個構圖給人以頂天立地之感。人物神態豪放而和藹，體現了人們對這二位神祗的崇敬與信賴，也使年節增添了祥和的氣氛。而鍾馗之像在造型上雖有神之威武、獰厲，卻缺少人間情致，從整體氣氛上與人的情感形成一定距離，構圖也採取動態的倒三角形式，形成動盪之感。從環境對比上則以比例極小的蝙蝠代表變異的鬼魅妖孽，以顯示鍾馗的威力之大。這種朴實直率的藝術思想和藝術技巧，與大眾純朴的審美思想相吻合，滿足了人民大眾在心理上和視覺上的審美需要。此外在對雄雞、猛虎的塑造上也都極力誇張其壯美威武的氣勢，形成一種威懾力。

二、降祥納福的天地神眾

我國民間，可以說民眾有多少生活和心理的需要就塑造多少類神眾。就象供神牌上所寫的「天地三界十方真宰」，這種多方位的神靈崇拜信仰，為民間木版畫提供了無數創作題材，由此塑造出了許多具有我們民族內向、含蓄、沉穩、守成性格的眾神形象。

民間木版畫中數量最多的當屬灶神。老百姓稱灶爺爺、灶奶奶，這種稱呼本身就使他們的身份與民眾貼近了。因為灶神是日夜』與合家老小相伴，專司人間煙火的「現管」，所以在形象塑造上給他以長輩的慈祥而少有天神的威儀，假如在灶頭上一年四季日日夜夜蹲著一位吡牙裂嘴的黑臉大漢的形象，勢必在人們的心理上蒙上一層恐怖的陰影，不如這一對面帶笑容的老頭老太太使人感覺平易詳和。晉南木版畫中的灶神像採用組合空間構圖，把灶神的人間司職和上天述職放在同一畫面上。人們既把他看作是平易的長輩，又忘不了他是受命的天神。色彩上根據節日氣氛的需要以紅黃為主色調，綠和紫色作為對比色強化畫面增添了感人的效果。

財神是民間供奉的第二大神，這位面帶笑容，富態可親的形象，手執如意和批財大印，一到年底年初就笑咪咪地被虔誠的人們請進千家萬戶，滿足了人們對富裕生活嚮往的需求。藉人們多方面的生活需求，天地神、馬王神、土地神、水草神、廁神、福祿壽三星、山神、水神、喜神等等各就各位，各司其職，接受著人們虔誠的供奉。這些神眾個個造型飽滿富貴，設色優雅熱烈，充滿了人情味。

三、豐富多彩的戲曲版畫

以戲曲為題材的山西木版畫，其作品之多，造型之多，令人嘆為觀止。

蒲劇的故鄉是山西南部，其傳統劇目達四百多個，上至宮廷生活，下至民情生活，遠至神話傳說，小至民間故事，題材廣泛，內容豐富，它充實了當地民眾文化生活，也為民間木版年畫的創作發展提供了極好的素材。

地方戲曲是群眾喜聞樂見的文化形式，也是歷代民間文化教化的重要範本。然而季節性強，流動性大，並不能滿足人民群眾每時每刻的需要。木版畫變動態的戲為靜態的戲，變瞬間的美為永恆的美，與傳統戲曲交相輝映，形成了一個民間藝術圈。民間戲曲版畫表現內容十分廣泛：《打金枝》、《少華山》、《訪白袍》、《黃鶴樓》、《高平關》、《西廂記》、《白水灘》、《賣水》、《美人圖》、《三家店》、《通天犀》、《二度梅》、《三進士》等等。而其中所表現的故事又大都是以當地發生的歷史事件、民間傳說為主，這就更增加了它的地域性特色。這些戲曲版畫一般以燈畫、條屏、拂塵紙橫披等形式出現。其藝術特色正象山西民間美術專家王永豪同志所言：「……偶見之，似覺尋常，若仔細品摩，卻自有其不凡之處。筆者認為其特別能引人人勝的便是人物（角色）造型的准確得體與形象的生動傳神，即我國古代論畫者所謂的寓『神』於『形』中，而『形神兼備』。畫家似乎把戲中有關角色應具備的『唱、念、做、打』，『手眼身法步』等一整套傳統表現技藝，通過巧妙的構思、精湛的繪技，用畫筆與雕刀，神情畢肖，淋漓盡致地刻畫出來了。使觀畫者猶有觀其畫如見其戲，聽無音恰似有聲的感覺」。「在畫面布局上，它突破了舞台藝術的局限，把傳統的戲劇人物、情節、背景和傳統小說、民間故事、現實景物有機地結合起來，使之相得益彰，然後運用我國傳統繪畫的技法，根據劇情和畫面需要通過藝術概括加以再創造，使作品達到更完美的境界。這類作品的粗獷線條和較大色塊的處理，很有我國傳統國畫的寫意和近代黑白版畫的效果，它那誇張，意象的人物造型則又充滿著漫畫的情趣。她不僅是一宗珍貴的美術品，而且是研究戲曲史的重要資料。」（見《中國晉南戲曲版畫》山西人民出版社出版）。

四、眾彩紛呈的世俗畫

作為民眾多層次的審美需要，幽默風趣的民間故事、傳說，優美典雅的閨秀氣質、裝飾，、充滿人情世態的日常事禮，都成為民間藝術家的表現對象，成為普通百姓裝飾、美化環境的文化需要。而雍榮華貴、秀麗典雅的人物仕女畫又成為世俗版畫中的代表作。

1909年在甘肅水城發現的金代木刻版畫《四美圖》，以優美豐滿的造型，准確的比例結構，不同時空人物的組合，合理的人物和景物造型的對比，健美流暢的刻線，把漢、晉時期的歷史人物王昭君、班姬、綠珠、趙飛燕塑造得顧盼生輝，成為我國雕刻印刷史上一座光輝的里程碑。從而也使我國的雕版印刷術從宗教題材轉向世俗內容，為中國年畫史上仕女畫的主導地位開了先河。

仕女畫藝術的繁榮與我國漢民族民俗內涵的母性特徵的影響分不開。母性是人性的本源，母性特徵就是傳統家庭特徵，母性的溫馨氣息是家庭的主要氣氛製造者，女性的魅力又是社會群體的粘合劑，而母性又是人類藉以世代繁衍的根本所在。這正是仕女版畫世代不衰的最本質的原因。對母性特徵的展示，對生殖繁衍意識的贊頌，加之對傳統文化忠孝節義的道德宣揚，綜合而成為世俗畫表現的主要范疇。

晉南仕女版畫多以貢箋、條屏的形式表現。整個藝術風格清雅嚴謹、設色明麗而豐富，以印刷、手繪、暈染相結合，線條疏密合理，流暢輕松，背景處理除主要道具外以大量空白形成一種空靈含蓄的氣氛，這些作品除滿足人民審美需要以外，還是研究各個時期服飾習俗、生活方式的寶貴資料。

多子意識是中國家族觀念的產物。這是封閉型文化傳統，動盪不安的社會環境，以及對自然災害的不可戰勝，綜合形成的一種歷史心理積淀。民間文化中通過各種顯性的和隱性的文化方式宣揚和贊頌這一永恆的觀念意識。如民間廣泛流傳的老鼠娶親的故事，通過幽默風趣的方式，表達了人們對生殖繁衍思想的崇拜。木版畫中的老鼠娶親，以擬人詼諧的手法，表現了浩浩盪盪、吹吹打打的娶親全過程，實質是人間迎親風俗的縮影。並以貓鼠結親的悲劇性結尾，深化了生命主題，強化了人們善惡觀念。

在民間，《麒麟送子》是最普遍的求子題材。麒麟是我國傳統神話中的一種祥瑞動物，在十六國前秦方士王嘉編造的孔子降生時「麟吐玉書」的瑞應故事在民間的廣為流傳，這一題材便成為民眾喜聞樂見的題材，從深層文化結構上講，對這一題材的崇拜，表明了人們已把普通的傳宗接代，上升到高層次的文化意義加以崇拜，是文明的發展。此外如「蓮生貴子」、「天仙送子」、「送子觀音」等內容由於同屬這類主題而倍受青睞。

在宣揚傳統的忠孝節義思想方面，以關公題材和二卜四孝內容為最。對這種思想長期潛移默化的宣教，使封建社會中的人倫道德、家族觀念、民族意識得以凝聚和強化，這種方式在今天仍有一定積極的借鑒意義。

以晉南為代表的山西民間木版畫以它廣泛的表現內容、精湛優美的表現技巧、久遠的歷史傳統和普遍豐厚的審美層次，成為中國繪畫史上的精美一頁。它同時從民俗文化、戲曲文化、歷史文化等諸方面向各階層的文化學者們提供了極有價值的珍貴的形象資料。當代華美的彩印藝術已逐步地取代了木版畫在家庭中的裝飾地位，但它所開掘出的審美導向，依然是現代審美范疇的必行軌道。而且，民間木版畫的造型意識，已開始由民間俗物轉入文人視野中，成為專業藝術家吸收、借鑒、開拓新的藝術視野的優秀基礎養料，也是進行全新的藝術教育的基礎教材。

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