校服下葬

Ⅰ 巴金與妻子戀愛8年，將其骨灰放在枕邊，晚年感嘆長壽是折磨，你怎麼看

蕭珊的遺體火化了之後，巴金拒絕安葬她的骨灰。在存放室寄存三年後，巴金將「小友」領回了家，將其安放在枕邊30年，夜夜陪著她之入睡。

少年夫妻老來伴。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。說的應該就是他們了。即使蕭珊已經不在了，能安睡於巴金枕側的，也只能是她的骨灰。

巴金這一生，活了101歲。蕭珊死去之時，他68歲。這一生，他只愛過蕭珊，蕭珊走後的三十多年裡，他也並未再娶。

巴金說：「等到我永遠閉上眼睛，就讓我的骨灰同她的摻和在一起。」

2005年10月17日，慨嘆長壽是種折磨的巴金去世。後人將他與蕭珊的骨灰混在一起，你中有我，我中有你，而後撒向了大海。「李先生」和他的「小友」，自此再無痛苦與別離。

Ⅱ 清明節掃墓作文

今天是4月2日，離清明節4月5日還有2天的時間，但奶奶就和爸爸媽媽說：「乾脆今天去掃掃掉吧！」爸爸媽媽都答應了，並說吃完午飯去。

吃了午飯，奶奶准備好了要用的東西。我一看，准備得可真周到呀：除了天地銀行的錢和金銀財寶，連衣服、褲子、襪子、鞋子都考慮到了。我就和爸爸媽媽、奶奶、小姑媽乘上了爸爸的車出發了。在車上，奶奶告訴我：「清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。清節的起源,據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。談清明節，須從古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說起。」奶奶便向我說起了寒食節的故事。

來到了我們永康的花街那兒的一座山上，那裡樹木成群，山路歪七扭八，偶爾也能聽見幾聲清脆的鳥鳴聲，因為今天早上剛剛下過雨，所以地上的泥土有些變得泥濘起來了。

我們找到了太公、太婆的合墓，我便開始幫起忙來了。奶奶把准備好的飯菜擺在了墓前，敬上了酒，點上蠟燭。接著，就讓爸爸媽媽把清明紙標起來，媽媽告訴我：「用清明紙插起來或者放在上面用石頭壓上，就表示這家人已經來過了。」標好了以後，奶奶讓小姑媽拿出12支香給她，奶奶點燃了香，只見往上一沖，火就滅了。奶奶把12支香分別發給我們4個人每人3支，便讓大家拜起來。當時，我在心中默默地說道：「太公、太婆，今天我們來看你們，給你們帶來了好吃的、好穿的、好花的，你也要給我們一點嗎！我希望全家人身體健健康康，平平安安，每一家人都生意興隆，讓家裡的孩子都學習優秀，特別是今年就要考大學的表哥，讓他一次性就考上重點線，上一所好學校。你們能答應我嗎？太公、太婆？我相信你們一定會答應我的。給你們的東西你們盡管用吧！」說完，奶奶收了香，把它插在一邊，讓我去敬一次酒，還囑咐爸爸把帶來的鞭炮放起來，爸爸便聽了奶奶的話，乖乖地把鞭炮放了起來。放完了鞭炮，媽媽有敬起了酒來。除了爸爸，我們就燒起了帶來的東西，燒了差不多有一半了，奶奶嘴中便說道：「東西太多了，拿個帶子給他們裝一下吧！」說罷，便把手中的塑料帶丟進了火堆中。幹完了，奶奶把把一個托盤拿了回來，其餘的就放在了那兒。快要走了，我對太公、太婆說：「太公、太婆，再見了，明年的今天，也就是明年的清明節，我們還會來看你們的。」

說完，我們就走了，在回去的路上，我還在想著太公、太婆。「太公、太婆，你們安息吧！」

Ⅲ 骨灰下葬必須在清明之前嗎

我國喪葬習俗從來沒講過，喪葬時間和清明節的關系。人（骨灰）入土埋葬只是選年、月、日、時的吉時良辰以及安葬的地點。從不考慮於清明節這個節日日期。不要聽他們亂說。選個滿意的日子，節前節後均可！

Ⅳ 你聽到哪些真正的觸動人心的悲傷故事

為了生活去了千里之外的他鄉，兩腿患病，罕見病症倒在工地宿舍床上，眼前一片渺茫，同事抬著我去醫院，幾家醫院拒之院旁，沒了辦法，真是沒了辦法。只有自己買來手術刀和器具來療傷，活出性命研製試方。20天整沒有下地見到太陽什麼樣。老天爺慈恩，我終於站在了地上，重見陽光。沒有悲傷只有最悲傷。

Ⅳ 汶川地震時那個背兒子屍體走25公里的父親，後來怎樣了

親情，友情，愛情是人類社會中，非常重要的三種情感，親情似乎一直伴隨著人們，從出生到死亡，從咿呀學語到蹣跚學步，從會叫一聲爸爸到第1次考100分，親情在這個過程當中起到非常重要的作用，人們常說父愛如山，偉大而深沉，母愛如海，細膩而溫柔，他們可能是自己一輩子的恩人，一生也報答不完他們的恩情。其實生活當中有很多這樣的事情，那些偉大的父親和母親所做出來的事情讓在場的每一個人所感動，曾經就有一位父親背著兒子的屍體行走了25公里的山路，這個事情被報道出來，引起很多人感動。

這件事情被人曝光，程林祥也成為人們心中偉大的父親。時間已經讓傷口逐漸癒合，如今的程林祥似乎也走出陰霾，因為那件事情使得很多人給他介紹工作，如今成為一位修建山路的工人，生活得到基本保障，而程林祥的妻子再次懷孕，而名字也叫程磊。

Ⅵ 人死後為何家人要守靈

不管是在古代還是在現代，人去世以後家人守靈都成為了一個傳統習俗。那麼守靈到底有什麼說法呢，家人給去世之人守靈自然是有其道理和依據的。

畢竟古代的醫療水平有限，不能夠完全確認去世之人是否真正死亡。而正好親人需要為去世之人進行守靈的活動，在親人守靈期間假設去世之人又活過來了，也不至於被親人用沙土埋住，活活等死了。總之人死後家人守靈是一種文化傳統，也是家人對去世之人表達哀思的情感以及送親人前往極樂世界的渠道之一。

Ⅶ 農村老人們常說，墳山裡用的孝服，剩下來的鞭炮都不能帶回家來，這是為什麼

每個地區對於這樣的講究都是不一樣的，而我所在的地方是，孝服是可以帶回家的，因為在下葬過後是要帶回家，然後存放起來，作為一種念想，據說還可以消災解難。

而現在人講究，拿回來以後還會洗一下曬干，可能是要過心理上的這一關。頭上的白布和白鞋子是不能扔的，在頭七或者三天後待客辦酒席還要用的。

而對於這些禮節，大家都是互相傳出來的，多少知道一些，但是每個地方還是有差異的，所以總是會有不清不楚的，但是該注意還是要注意。總之一句話，要隨大流，尊重地方風俗習慣，就不會犯大錯。