龍湖冬季制服

① 夏邑縣胡橋鄉到縣明天的發車時間

夏邑縣

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炎炎夏邑
夏邑地處豫、魯、蘇、皖四省結合處，和永城、虞城毗鄰。面積1481平方公里，人口111萬。北依隴海，南臨江淮，東接連雲港，西連京九，是京九經濟開發帶的黃金樞紐——商丘的重要組成部分。 夏邑是一片古老神奇的土地，早在5000多年前的新石器時代，這里便有人類生息繁衍，創造了燦爛的古代文明，是黃河文化最早發源地。境內有清涼山，三里故堆，崇光寺等歷史遺址，記錄了先民們勞動和創造的豪情。夏代屬虞地，秦置栗縣，漢改為下邑，金改下邑為夏邑，延續至今。 編輯本段行政區劃2000年，夏邑縣轄8個鎮、17個鄉。根據第五次人口普查數據，全縣總人口1033519人，其中：城關鎮 56216人、會亭鎮 46313人、馬頭鎮 39483人、濟陽鎮 34353人、李集鎮 70884人、車站鎮 55672人、楊集鎮 44612人、韓道口鎮 43443人、曹集鄉 42770人、胡橋鄉 41467人、歧河鄉 40619人、郭店鄉 38817人、業廟鄉 49720人、中峰鄉 26490人、羅庄鄉 32483人、桑固鄉 44083人、何營鄉 30587人、王集鄉 35921人、劉店集鄉 31010人、駱集鄉 43896人、太平鄉 52558人、孔庄鄉 48984人、火店鄉 44347人、北鎮鄉 44869人。 截至2005年12月31日，夏邑縣轄8個鎮、16個鄉：

城關鎮
會亭鎮
車站鎮
李集鎮
楊集鎮
馬頭鎮

韓道口鎮
濟陽鎮
北鎮鄉
歧河鄉
火店鄉
中峰鄉

羅庄鄉
孔庄鄉
業廟鄉
何營鄉
駱集鄉
王集鄉

太平鄉

桑堌鄉
曹集鄉
劉店集鄉
胡橋鄉
編輯本段歷史沿革夏，屬豫州之域-商，今夏邑名栗。西周至春秋，今夏邑為宋國栗邑。戰國，屬楚。秦，在今夏邑地置栗縣，在今縣境東北部置祁鄉縣，皆屬碭郡。西漢，初，除栗縣和祁鄉縣外，又在今夏邑西南部置建平縣。後，栗、祁鄉、建平3縣皆為侯國，屬沛郡。新朝，栗侯國改稱成富。 東漢，栗侯國和祁鄉侯國皆廢。建平侯國屬沛郡。三國，今夏邑地屬魏，南部屬譙郡，北部屬梁國。 西晉，歸屬如魏。東晉，在今夏邑西南置馬頭郡，治建平城(今馬頭)，轄蘄、己吾、下邑3縣。南北朝，今夏邑地屬梁郡。北魏孝昌二年(526)，下邑縣治移於栗城(今夏邑縣城)，栗始名下邑。此後，栗不復存在。北齊，下邑屬馬頭郡，馬頭郡廢，屬亳州。隋，初屬譙郡，開皇十六年(596)置宋州(治今商丘市睢陽區)，下邑縣屬之。唐，下邑初屬宋州。宋州易名睢陽郡，下邑屬之；睢陽郡復名宋州，下邑仍屬之。五代，後梁，下邑屬宣武軍(今商丘)。後唐，宣武軍改為歸德軍，下邑仍屬之。宋，歸德軍改為應天府，轄下邑。金，應天府改稱歸德府；下邑屬之。興定五年(1221)本縣改屬永州。金末，改下邑為夏邑。蒙古忽必烈至元二年(1265)，永州降為永城縣，夏邑改屬歸德府。元，夏邑並入睢陽，不久復置，仍屬歸德府。 明，清，夏邑均屬歸德府(州)。中華民國，民國2年(1913)2月夏邑屬豫東道。民國3年6月，豫東道改名開封道，夏邑遂屬開封道。民國19年開封道廢，縣隸省。民國22年屬河南省第二行政區(治商丘)。抗日戰爭時期，夏邑由國民黨、共產黨、日偽3方政府管轄。 (國民黨)夏邑縣政府，治所無定，屬河南省第二行政區督察專員公署。夏邑縣抗日民主政府，治所無定，先後屬八路軍蘇魯豫支隊、豫皖蘇邊區聯防委員會、淮北路西專員公署；雪商毫縣抗日民主政府（會亭、馬頭、業廟、濟陽一帶屬之)屬淮北路西專署。日偽夏邑縣政府，治縣城，屬豫東道。 解放戰爭時期，夏邑屬國民黨，共產黨兩方政府管轄。夏邑縣政府，治縣城和劉堤圈，屬河南省第二行政區(商丘)；夏邑縣人民政府，治所無定，先後屬蘇皖邊區第八行政專署、豫皖蘇區行政委員會、豫皖蘇區第三專署、商丘專員公署。1949年，夏邑縣屬商丘專區。1958年，商丘專區與開封專區合並，夏邑隸屬開封專區。1961年，商丘專區與開封專區分開，夏邑仍屬商丘專區。1996年商丘專區改商丘市，夏邑隸屬商丘市。 編輯本段資源狀況夏邑地勢平坦，土質肥沃，氣候溫和，雨且充沛，是國家小麥、棉花生產基地縣。優質山羊板皮、小磅牛皮產量出口居全省前列。 夏邑泡桐、蠶繭、桐木產品、絲織地毯、抽紗、刺綉遠銷東南亞、西歐十幾個國家和地區。夏邑縣工業發達，已形成以紡織、油漆、釀造、皮革、食品、化工、機械、建材等為主的工業體系。夏邑還是全國石棉四大生產基地之一，被譽為華夏石棉第一縣。榮獲國際金獎的「大富豪」系列酒名楊中外。 夏邑是「全國流通體制改革試驗區」和「河南省農村綜合改革試驗區」的「特別試驗縣」，享受國家和省地賦予的多項優惠政策。 夏邑縣城市建設發展較快，經過近幾年的建設，城市框架已經拉開，城區面積已達20平方公里，城市人口膨脹到近15萬人。城市道路寬闊、花草遍地、綠樹成蔭、城市功能齊全。農機、農資、糧油等20多個專業批發市場群已初具規模。 編輯本段基礎設施夏邑交通、通訊、電力等基礎設施十分優越，距京九、隴海鐵路交叉的黃金十字架僅40公里，隴海鐵路、霍連高速公路、310國道、商宿公路在境內縱橫交錯，四通八達的交通網遍及城鄉。縣城及24個鄉鎮已開通程式控制電話，行動電話已與全國並網運行。縣內電力充足，由華東、華中兩大電網同時供電。 公路總里程372公里，公路密度每百平方公里25.5公里。有省道3條，全長76公里，縣鄉道全長296公里。橋梁73座，1770延米，鄉公路晴雨暢通。664個行政村通汽車。北部有隴海鐵路12公里，縣轄內設有周樓、楊集、2個火車站。 編輯本段旅遊資源夏邑風光秀麗，環境優美。戰國時期築建的古栗城，周圍擁有3000畝水面的城湖，現經開發已形成集旅遊、休閑、水產、商貿為一體的"天龍湖公園」，縣城服務設施齊全，豪族、孔祖、栗城、天龍等數十家賓館及商業、飲食服務網點遍布城區。 燦爛的孔子祖籍文化，標志著夏邑文明的昨天，一片片火熱的開發區、工貿區和一座座拔地而起的工廠展示著夏邑美好的未來。名勝古跡彭雪楓將軍紀念館，在縣城東孔庄鄉八里庄村，蔡樓遺址位於縣東南蔡樓村。

古栗城

天龍湖公園

彭雪楓將軍紀念館
夏邑縣歷史悠久，人文薈萃。夏代屬虞地，商代為栗邑，西周屬宋國，秦置栗縣，漢置栗侯國，北魏時稱「下邑」。金末取「華夏之邑」意，改稱「夏邑」，相延至今。夏邑是偉大的思想家、政治家、教育家孔子的祖籍。孔子多次回栗祭祖和考察殷禮，縣城北6公里處建有「孔子還鄉祠」。孔庄鄉八里庄是新四軍四師師長彭雪楓將軍殉難地，建有「彭雪楓將軍紀念館」。漢代著名政治家平當，明代軍事家朱廉，清代著名詩人、劇作家、書法家李樹谷，現代著名中醫學家趙錫武，皆誕生於此。 夏邑 孔子老先生的祖籍！

孔子還鄉祠
編輯本段長壽之鄉2008年10月6日，夏邑縣被中國老年學學會授予「中國長壽之鄉」稱號，成為河南省目前唯一獲此稱號的縣，同時成為中國的第八個「長壽之鄉」。根據2000年全國人口普查數據顯示，當年夏邑人口平均預期壽命達72.7歲；到2007年底，該縣113.8萬人中，60歲以上人口為148601人，占總人口13%；80歲以上老年人28350人，占總人口比例高達2.5%，超過1.4%的國家評審標准；止於2008年4月底，100歲及以上老人120人，每10萬人中有10.5個百歲老人，超過7／10萬的國家評審標准及聯合國的7.5／10萬的評審標准。據統計，至2008年4月底，該縣金婚夫婦6386對，鑽石婚夫婦871對。韓道口鎮班則啟、班胡氏夫婦年齡分別為103歲和102歲，婚齡達84年。 長壽之鄉的奧秘夏邑縣有良好的生態環境，冷暖適中。虯龍溝、巴清河、沱河、東沙河等河流橫穿全境，水質優良，生活飲用水達到GB／T5750-2006標准；空氣清新，大氣質量達到國家二級標准；境內森林覆蓋率達到26.9%。當地物產豐盛，小麥、玉米、大豆、紅薯、蘋果、食用菌、各類時令蔬菜均是餐桌上常見的食品。 除了良好的生活方式外，該縣的高壽老人還有一個特點，就是具有長壽遺傳基因。據鹿邑司姓祖譜記載，司姓1—11世先祖（始於南宋）平均年齡達86歲，其中90歲以上3人，百歲以上2人。今年已經100歲的曹集鄉農民郭允千，其家族親屬均長壽，年齡大都在90多歲。1982年全國人口普查時，該縣最高年齡者已達114歲。 長壽之鄉的標准2007年，中國老年學學會頒發了「中國長壽之鄉」評比標准和評審辦法，並同時在全國展開評審活動。評比標准規定有3個必達指標和12項考核指標。3個必達指標：1.長壽的代表性。區域現存活百歲及以上老年人占總人口的7／10萬以上。2.長壽的整體性。區域人口平均預期壽命比全國水平高3歲。3.長壽的持續性。80歲以上高齡老人占總人口的比例在1.4%以上。對於12項考核指標，要求其中2／3必須達標。截至目前，全國有8個縣市被授予「中國長壽之鄉」稱號。 編輯本段生活習俗（一）衣著 清末，上層人物男著長衫馬褂，女著緊身旗袍，均為絲綾綢緞。勞動人民平時均著短衣，男著偏襟短衫（俗 稱大襟褂子，後改對襟褂子）。冬季著長衫棉袍，多不扣紐，攔腰束帶，緊身利落。褲子，清末、民國均為大腰褲，折腰後束帶，褲腳肥大，脫穿方便。較好的人家春秋穿無腰套褲，冬天穿全腰棉褲。勞動人民衣料均為當地手工織的染色土布（俗稱上土大布），男尚深藍，女尚淺藍，小孩穿藍底白花的土花布。絲光藍、標准布、府綢之類的機織布（當時統稱洋布），很少有人穿的起。 民國時期，夏邑縣城出現西服、中山裝、學生裝、女短裙，當時認為新穎、時髦；清末的遺老遺少，仍著長衫馬褂以示循古。勞動人民服裝樣式變易不大，只是機織染色布服裝逐漸增多，但仍以土布為主。 建國後，長衫漸廢，制服流行。年輕婦女漸由偏襟改為列寧式翻領對襟上衣，男女漸改穿制服褲（大腰褲漸廢），一般均為機織的藍色或青色布（土布漸廢），色彩、式樣較單一、古樸。1981年後，人民服裝變化巨大，樣式新穎，色彩繽紛，青年男女服裝，城鄉已差異不大。 帽子：清末，男人多戴六瓣瓜皮帽頭子（頂上帶紅疙瘩）。民國時期，氈制禮帽流行，瓜皮帽漸廢。農民冬天多戴棉線帽，俗稱「猴帽」，夏戴草帽、斗笠。建國後，制服帽、工人帽流行，禮帽隨長衫廢除，冬有海軍式的裁絨帽。1981年後，帽子式樣大革新，據1985年商業部門統計，冬季購銷男女冬帽近50餘種。隨著西服的流行，禮帽也在夏邑市場出現。 鞋：清末、民國時期，均穿自空縫制的烏幫白底的布鞋，勞動人民走長路多穿草鞋、棉線鞋，輕便而且代價低廉，冬天穿葦纓毛窩（用茼和葦纓編成）。棉鞋一般窮人穿不起。雨天穿麻窩或稻草窩子（用茼或稻草編織成），不僅防水性差，而且笨重磨腳。雨膠鞋夏邑早已出現，但價格昂貴，城市貧民和鄉下人很少享用。建國後，雨膠鞋漸在鄉間流行。現在，均為半筒膠鞋。各種膠底布鞋，機制布鞋，塑料涼鞋，豬、牛皮鞋，也漸次普及。 襪：清末民初，人民多穿自家縫制的白布襪，穿時褲腳紮上帶子。的漸穿線襪（俗稱洋襪）。農民多給線襪縫上幫底，經久而磨。除冬天外，農民很少穿襪子。1980後，棉線襪漸少，已為各種化纖襪子取代，冬天赤腳的人已很少見。 （ 二）飯食、菜餚 清末、民國時期，人民食用的糧食，主要有小麥、玉米、高粱、綠豆、豌豆、豇豆、穀子、紅薯等。農民以高梁、紅薯為主食。有的地方習慣吃發面饃或面餅子（用鍋貼或蒸而成）。大米較少，逢年過節方能吃上一頓。 1981年農業實行聯產承包責任制後。夏邑縣人民擺脫了吃高粱、紅薯、回銷糧的困境。 過去農民一年到頭吃自家腌制的鹹菜（如醬豆、蘿卜干類）和曬的乾菜，逢年過節，才能吃上魚肉。婚喪喜慶，十大碗筵席，或六碟六碗，或八碟八碗筵席。現在夏邑宴席日趨豐盛奢侈。鄉下有提高。近年來，由於養殖業與種植業的發展，豬、牛、羊肉、雞、鴨、魚、蛋、瓜、果、蔬菜，已充斥市場，滿足需求，大大豐富了城鄉人民的物質生活。 （三）住房 千百年來均為土牆草房，即以泥土為牆，高梁秸或蘆葦為芭，苫上茅草或麥秸。農村小康人家有前屋、堂屋、偏屋。很多穿苦人家只有茅屋一二間，一家數代同居一室。為防盜防寒，一般正房後牆均不留窗戶，室內陰暗，夏天萬為悶熱。房屋結構質量較差，數年之後即開始破漏，以後得年年修葺。瓦房只有官衙、公署、廟宇、祠堂和城鄉少數上等人家才有。1981年以後，房屋更新速度較快，夏邑縣城房屋更新更快，一幢幢樓房從平台升起。城郊居民區磚瓦房鱗次櫛比，農村新建的瓦房已經過半。但農村建房大部缺乏合理布局，樣式單一，不光浪費耕地面積，而且設計多不合乎衛生要求。 （四）行 建國前，自給自足的小農經濟在夏邑佔主要地位，經濟落後，交通工具原始、笨拙，民國時期，夏邑有黃包車（群眾叫「洋車」），後有商辦汽車，乘坐的多為官紳、富商。勞動人民外出多系步行。運輸大都靠肩挑手推，長途跋涉，飽嘗胼手胝足之苦。 建國後，汽車漸多。1982年以後，自行車基本普及，私人機動車輛日益增多，陸路、客運、貨運均較方便。 編輯本段支柱產業夏邑縣地處豫、魯、蘇、皖四省結合部，總面積1470平方公里，總人口110萬。夏邑縣是「全國流通體制改革試驗區」、「河南省農村綜合改革試驗區」縣市之一，又是河南省治安模範縣，具有優越的投資環境。 夏邑縣境內有清涼山、三里固堆、姜仁固、崇光寺等新石器時期文化遺址和商湯禱雨處遺址。戰國時期築就的城湖，擁有3000畝水面，如今已改造成集水產、商業、旅遊於一體的「天龍湖公園」。湖內盛產鯽魚、蒲菜。全縣擁有農機、工業品、農資、糧油等10多個商品批發市場，是豫、魯、蘇、皖結合部重要的物資商品集散地。夏邑是國家商品糧基地縣、優質棉基地縣、優質蘋果基地縣、秸稈養牛示範縣、瘦肉型豬基地縣、山羊板皮出口基地縣、全國平原綠化達標縣和省水利建設先進縣。夏邑工業已形成以釀造、油漆、化工、鑄造、電纜、食品、建材、機械、糧棉、木材加工等為主的工業體系。夏邑是全國四大石棉生產基地之一，是全國絲織地毯、抽紗刺綉生產出口基地和全國最大的打火機生產基地。

崇光寺

商湯禱雨處
編輯本段國民經濟2007年，全縣國內生產總值完成80．2億元，同比增長14．2％。其中，第一產業增加值29．5億元，第二產業增加值28．4億元，第三產業增加值22．3億元，同比分別增長6．8％、18．6％、20％。預計農民人均純收入2820元，城鎮居民人均可支配收入8935元，同比分別增長10．5％、24％。 農村支柱產業是建設新農村的支撐。夏邑立足本縣資源優勢，以工業化思路培育農村支柱產業，帶動培育了食用菌加工、木材加工、棉花加工、糧食加工、畜產品加工等五大支柱產業，為縣域經濟的發展提供了有力支撐。 編輯本段社會事業全縣有果樹、良種、蔬菜、養殖等科研機構15個，科技人員4300多人。幾年來，全縣共組織實施科研計劃項目147項，引進新技術、新成果、新品種150多項、創科技成果48項。有各類學校642所，其中中專3所，高級中學7所，初中65所，小學567所，在校學生26.85萬人。全縣有廣播電台、電視台、報社、文化館、圖書館、博物館、文藝表演團體等機構。 全縣有衛生機構33個，衛生技術人員2652人，擁有病床位1925張。夏邑體育工作成績顯著，被國家體育總局命名為「全國武術之鄉」。 「中國食用菌之鄉」 2007年12月8日～10日，中國食用菌協會成立20周年紀念大會在福建古田召開。會上，中國食用菌協會命名夏邑縣為「中國食用菌之鄉」，並舉行了授牌儀式。至此夏邑縣成為全國唯一的縣市級「中國食用菌之鄉」。 從2000年開始，夏邑縣把發展食用菌生產作為富民強縣的「一號工程」來抓，經過8年的發展，目前，全縣建起標准化菇房1．2萬座，種植品種10多個，年產食用菌1．25億公斤，產值近8億元，成為全國最大的食用菌生產基地。夏邑縣先後被河南省農業廳評為「河南省食用菌生產基地縣」、「河南省食用菌生產先進縣」；被中國食用菌協會評為「全國小蘑菇新農村建設優秀示範基地。 編輯本段對外開放夏邑曾先後成功的舉辦了「孔子祖籍文化學會成立暨學術研討會」、「儒商現象與現代市場經濟國際學術研討會」、「第三屆全國落葉果樹研討會」、「中西部縣城經濟發展學術研討會」等大型國際、國內會議，並多次在沿海發達地區舉行招商引資會議。近幾年來，引進縣外資金數十億元，一大批外來投資項目在夏邑建成投產。 第四屆孔祖文化節開幕「弘揚孔祖文化、擴大經貿交流、促進合作發展」為主題的第四屆孔祖文化節暨投資貿易洽談會5月15日在孔子的祖籍所在地夏邑縣開幕。夏邑縣是孔子的祖籍所在地，孔子六世祖由夏邑奔山東，孔子曾多次回鄉祭祖、考察殷禮，後人在縣城北六公里處立祠以作紀念，取名「還鄉祠」。 編輯本段同名夏邑縣公元9年，王莽篡政，改下邑縣為「下治縣」，東漢初，復下邑縣，不久改名夏邑縣，屬梁國。魏黃初元年（220）為梁郡治所。晉泰始元年（265年），夏邑縣改回下邑縣，屬梁郡。全國唯一被授予"中國打火機生產基地"稱號7月24

夏邑縣委書記許家林
日，夏邑縣委書記許家林從中國五金製品協會理事長張東立手中接過「中國打火機生產基地」的牌子。該縣年生產打火機50億只，產值30億元，利稅2億元。張東立說，這是全國獲此稱號的唯一一個縣。 目前，夏邑縣打火機生產以會亭鎮為中心，輻射帶動郭店鄉、業廟鄉、歧河鄉等多個鄉鎮，形成一個產業集群。全縣擁有打火機生產企業219家，年產值超億元的打火機企業5家。全縣多數打火機生產企業通過了ISO9001標准質量體系認證。去年，全縣共生產打火機50億只，產值30億元，利稅2億元。

② 龍湖區的地理環境

汕頭龍湖區地貌以三角洲沖積平原為主，佔全市面積63.62%，丘陵山地次之，占土地面積30.40%，台地等占總面積5.98%。
龍湖區地處海濱沖積平原之上，處在粵東的蓮花山脈到南海之間，境內地勢自西北向東南傾斜，整個地形自西北向東南依次是中低山——丘陵，台地或階地——沖積平原或海積平原——海岸前沿的砂隴和海蝕崖——島嶼。 汕頭屬亞熱帶，處於赤道低氣壓帶和副熱帶高氣壓帶之間，在東北信風帶的南緣。汕頭市地處亞歐大陸的東南端、太平洋西岸，瀕臨南海。冬季常吹偏北風，夏季常吹偏南風或東南風，具有明顯的季風氣候特徵。
北回歸線從汕頭市區北域通過。全市屬南亞熱帶海洋性氣候。溫和濕潤，陽光充足，雨水充沛，無霜期長，春季潮濕，陰雨日多；初夏氣溫回升，冷暖多變，常有暴雨，盛夏雖高溫而少酷暑，常受台風襲擊；秋季涼爽乾燥，天氣晴朗，氣溫下降明顯；冬無嚴寒，但有短期寒冷。
年日照2000——2500小時，日照最短為3月份。年降雨量1300—1800毫米，多集中在4—9月份。年平均氣溫21℃——22℃，最低氣溫在0℃以上；最高氣溫36℃——40℃，多出現於7月中旬至8月初受太平洋副熱帶高壓控制期間。冬季偶有短時霜凍。

③ 龍湖地產的置業顧問都發展如何

1. 龍湖是好公司，也是很強的公司。最核心的競爭力是物業管理，園林規劃和銷售現場控制（商業是另一條線，先不扯）。對龍湖的置業顧問沒有特別的評價，和別的大公司置業顧問沒啥不同，對了，制服裙子略丑。
2. 哪裡的置業顧問流失率都高的，一來門檻低，賺得多但壓力大，二來市場好的時候跳槽的機會多，本公司能晉升上去的到底少。三來又是金錢利益相關沖突又是女人多的地方是非就很多，也很惹人煩。四來有些置業顧問做著做著就做了某些買房豪客的老婆/小三了，這里就不展開了，人各有志。
3.房地產這幾年是風口，沒錯。不過哪個行業哪家公司是錢多事少離家近，樓主還能隨便進的，請通知我。職業生涯的規劃，還是要以能力，興趣，平台，機遇四個指標做衡量，題主先給自己一個分析，基本就離答案不遠了。

④ 我想在鄭州龍湖大學城開主題餐廳，大家覺得怎麼樣

相對龍湖附近的情況。。我覺得你一開始生意可能會比較好。以後就不好說了！
首先是競爭過於激烈，龍湖附近不說學校餐廳，外面的的飯店，光是臨街的小攤位都已經擁擠不動了！主題餐廳除非你是非常有特色。但是美女，制服主題餐廳不適合當地。別說是學校會干涉你這樣的餐廳，光是都市報道你都吃不消！如果是光靠裝修和環境吸引人，噱頭太少。不好推廣！
我建議你。如果准備開這樣的餐廳。首先位置要選好。餐飲特點要明顯。價格定位要多方面考慮！因為競爭對手太多。所以你要考慮的因素也相對要多一些！

⑤ 龍湖地產的置業顧問都發展如何

1. 龍湖是好公司，也是很強的公司。最核心的競爭力是物業管理，園林規劃和銷售現場控制（商業是另一條線，先不扯）。對龍湖的置業顧問沒有特別的評價，和別的大公司置業顧問沒啥不同，對了，制服裙子略丑。
2. 哪裡的置業顧問流失率都高的，一來門檻低，賺得多但壓力大，二來市場好的時候跳槽的機會多，本公司能晉升上去的到底少。三來又是金錢利益相關沖突又是女人多的地方是非就很多，也很惹人煩。四來有些置業顧問做著做著就做了某些買房豪客的老婆/小三了，這里就不展開了，人各有志。
3.房地產這幾年是風口，沒錯。不過哪個行業哪家公司是錢多事少離家近，樓主還能隨便進的，請通知我。職業生涯的規劃，還是要以能力，興趣，平台，機遇四個指標做衡量，題主先給自己一個分析，基本就離答案不遠了。

⑥ 龍湖物業保安服那裡買的有

想要買保安制服的話，在網上店鋪上就能購買，你可以看一下。

⑦ 邯鄲龍湖超市幾點開門

早上9點。邯鄲龍湖超市營業時間：春季、秋季、冬季周一至周日的09：00-21：30；夏季周一至周日的09：00-22：00。

⑧ 龍湖要穿工服嗎

要。
班值勤要穿統一制服，佩帶工號，手持對講機，著裝要整齊、干凈，不得缺少鈕扣，皮鞋光亮，不準挽衣袖，卷褲腳，不準穿運動鞋和休閑鞋。

⑨ 閩南有什麼故事或神話

1共工怒觸不周山
水神共工，是炎帝玄孫祝融的兒子。他人臉、蛇身、紅發，駕黑龍，管理和控制著佔大地面積十分之七的海洋、江河、湖澤。

顓頊繼黃帝登上帝位後，施行絕天地通的治理方略，搞得眾神沒有一點自由，地上的人們也怨聲載道。共工起而造反，向顓頊宣戰。雙方大戰於不周山。這不周山乃是當年女媧補天斬龜腿所立的四根天柱之一。沒日沒夜地廝殺了十幾天後，共工之軍漸漸不支。共工此時已殺紅了眼睛，他怒吼一聲，一頭向不周山撞去。只聽得天崩地裂的一聲巨響，不周山折斷了！ 頃刻之間，西北邊的天空因失去支撐而傾斜下來，日月星辰迅速地向著西方滑落，同時，東南的地表也因巨大的震動而塌陷下去，百川之水順勢向東南奔流，宇宙從此改觀，形成了日月星辰運行的軌道和百川歸海的地勢。

2百鳥朝鳳
很久以前，鳳凰只是外形很平常的小鳥。但它有的優點就是：很勤勞。把吃多下來的食物都藏進洞里。有一年，森林大旱。鳥兒都餓得頭昏眼花。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己藏的食物分給大家。旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，製成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並一致推舉它為鳥王。以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

3、炎帝擊石生火

人類使用最早的火全都是天然火．有個人便想人類總不能一直依靠天然火吧，所以決定自己要創造一種取火的方法，在一次狩獵中，他一失手未將石制的標槍命中獵物，不過他發現標槍與地上的石頭相擊時產生了火花，於是他就撿了很多那裡的石頭來試驗，結果成功的取得了火．也因為他發現了取火的方法，所以各個部落都一致擁他為王，這個人就是以火德為王的炎帝．之後他又創造了耕種方法並且教會了人類耕種，所以他又被稱為神農．

4、後羿與嫦娥

後羿和嫦娥都是堯時候的人，那時天上有十個太陽同時出現在天空，百姓都民不聊生。於是天帝命令善於射箭的後羿下到人間，協助堯除人民的苦難。後羿帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。後羿把多餘的九個太陽射下去後受到了其他天神的妒忌，他們使天帝終於疏遠了後羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的後羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠後羿打獵為生。

5、盤古開天闢地

以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。此時誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤古。他拿起巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。就這樣有了天地。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺；每當盤古的身體長高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。盤古生前完成開天闢地的偉大業績，死後永遠留給後人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。

6、鯀禹治水

大水漫上天際，鯀盜沒有得到天帝的命令取了天帝的神土來堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近殺死了鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹鋪填土壤賓士洪水,禹從南方走到北方，從太陽處的地方跑到太陽落的地方，,一直率領人們從事治水的艱苦勞動,經過了十三年，禹終於將水治理好，完成了鯀的遺願。終於安定了九州。

7、誇父追日

北方天氣寒冷，冬季漫長，誇父想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在天上給大地光和熱，那該多好啊！於是他就去追了一天，終於看到了太陽想把太陽捉住帶回去。可是他已經奔跑了一天了，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河裡的水。兩條河的水很快就喝完了，但他還是沒有解渴，就跑去了北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。
8、愚公移山

愚公家門前有兩大座山，這兩座大山就像一堵巨大的牆，擋住了他們通往外界的路，與世隔絕，非常落後。於是愚公決心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有個老人叫智叟，笑他太傻，對他說這是不可能的事。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平。

9、嫦娥奔月

嫦娥是後羿的妻子，因後羿立下蓋世神功所以收了許多徒弟。其中心術不正的蓬蒙也混了進來。當有一次後羿帶眾徒外出狩獵時，蓬蒙裝病留了下來，並逼嫦娥交出她丈夫前不久給她的不死葯，嫦娥在被逼無奈之際吞下了不死葯，她立即飛上了天，因為不捨得後羿，所以在離地球最近的月亮上成了仙。

10、吳剛砍樹

傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。

11、女媧造人

盤古開辟了天地，但女媧總覺得很寂寞因為世界是缺少一種像她一樣的生物，於是她用泥土照著自己的影子捏了起來。捏完後，他居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人」。這些「人」是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。從這以後，大地就到處有了人。

12、皇帝戰蚩尤

一次，華夏大地陷入了分裂的局面，戰事連連，百姓不得生存。華夏被分為五個大部落，其中黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不願看到百姓因戰爭而受苦，便想停止這種戰爭局面，所以使用以暴制暴的方式來解決。最後，蚩尤兵敗逃跑．黃帝命應龍前往追殺．應龍不負期望將蚩尤殺死並割下蚩尤的頭顱獻給黃帝．

13、女媧補天

女媧是一位善良的神，她為人類做過許多好事。傳說當人類繁衍起來後，兩個神仙打架從天上打到了人間，天被打出了個洞，把人們安靜的生活環境都破壞了。女媧看到這種場景，非常不忍心，於是練了五色石來把天上的洞補好了。把臟亂的環境重新恢復平靜，再還給了人類，人類都非常感謝女媧。

14、神農試百草

生老病死是最自然不過的事了，不過因為」病」而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的葯草，找到後他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最後終於找到了可以治療很多常見病患的葯草．

15、精衛填海

炎帝有一個女兒，叫女娃。一天，女娃去東海看太陽升起。不幸的是，海上突然起了狂風大浪，女娃不幸落入海中，終被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。女娃死了，化作了一隻小鳥，「精衛、精衛」的悲鳴，所以，人們便叫此鳥為「精衛」。精衛非常痛恨東海，於是日復一日地不斷地往東海中扔石子，想把東海填平。

16、刑天戰黃帝

黃帝用強大的武力打敗了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天發誓要與黃帝爭奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，與天帝開始了一場激戰。突然，黃帝看準機會一劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當作眼睛，肚臍當作嘴巴，揮舞武器，繼續吶喊戰斗。

17、姜子牙釣魚

商朝末年，紂王殘暴不仁，人民生活非常艱苦。渭河一帶是諸候姬昌的管轄范圍，姬昌胸懷大志，很愛惜人才。為了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚。他用奇特的方式釣魚，這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個有才能的奇人，請了他好幾次姜子牙都不理睬他們繼續釣魚。最後姬昌就准備了豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是誠心誠意，就答應輔佐他。

18、沉香救母

漢代有個書生叫劉向與善良的仙女，華岳三娘相愛了。不久，三娘就懷孕了並為孩子取名為沉香。天上的神仙知道了此事後，便把他抓了回去。沉香懂事長大後決定去就自己被壓在華山下的母親。母親知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手裡拿到了寶蓮燈，立即飛回了華山，救出了母親。

19、八仙過海
八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。（鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍，何仙姑有蓮花、韓湘子有橫笛、曹國舅有玉版，藍采和有花籃。）

20、仙女造橋

很久以前，上天三元仙子每年中元節去承受人間的香火供奉，不巧這一年上元仙子因為有事不能離開，只好拜託其他兩位仙子飛下天界。她們見這裏海秀山奇、人民淳樸，便心生愛意。為回報百姓的祭奉盛情，兩位仙子見海島與大陸交通不便，決定修一座海橋連接起來，以造福人間。於是施用移山填海的法力，頃刻間，那海橋即將修造成功。

閩南七夕民俗及傳說

在閩南地區，傳說中的「七仙女」並非一個仙女，而是七個神娘，俗稱「七娘媽」，並且傳說七月初七是「七仙女」的生日，因而民間把這一天稱做「七娘媽生」。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區的衍化。

自古以來，在閩南地區勞動婦女的心目中，「七娘媽」是美麗、善良、慈愛、吉祥的化身，她能庇佑孩子健康成長，因而，民間有七夕「拜天孫」的習俗。《泉州府志》記載：泉俗七夕「乞巧」、「陳瓜果」、「小兒拜天孫」。按照這一習俗，孩子出生後的第一年，頭一個「七夕」要做「新契」，意為新拜「七娘媽」為義母（閩南話稱「契母」）。到了十六歲，當年的「七夕」要「洗契」，意思是對其長大成人、與「七娘媽」脫離關系進行洗禮。這一民俗相沿成習，隨著時代的進步，不少城市家庭現已摒棄，但在農村中仍可見其遺存。

按照傳統習俗，閩南地區七夕敬奉「七娘媽」，具有濃厚的民間色彩，而且因為人們認為「七娘媽」是七個，因而都與「七」有關。主要有：七娘轎（七乘）、七娘亭（內有七個仙娘之像），其餘陳列的果蔬、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽、箸子等，一般也以七為數。另外，還有女性專用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、紅髻繩等。「七娘轎」和「七娘亭」保留了民間紙扎藝術的精巧，尤其是「七娘亭」更是別致，比較講究的亭中還扎有彩繪的「七娘」泥偶，煞是雅觀。據說，七娘亭的流傳源於宋代。《東京夢華錄》記載：「七夕以錦綠結成樓殿，陳設花果……設坐具以祀牛女二星。」七娘亭也許源自於此。

關於七夕的傳說，閩南還有其精彩的說法。傳說當年天帝盛怒於七仙女與董永成婚，以銀河為界，將這一對恩愛夫妻隔開，後允其每隔七天相會一次，命喜鵲把天帝這一命令傳給他倆，不料喜鵲竟把七天一相會誤報為每年七月七日一相會。至今，閩南地區還保留著「客鳥（喜鵲）報錯喜」的俗諺。雖然喜鵲報錯喜，消息誤傳，但傳出去的是天帝的命令，就必須將錯就錯，不能再改，於是罰喜鵲每年「七夕」為牛郎織女搭橋。據說，七月初七這一天見不到喜鵲的影子，是因為它們都搭橋去了；七夕過後，喜鵲頭部皆禿頂，那是因為牛郎牽牛過鵲橋時，牛蹄子蹂踏所致。民間還傳說，七月初七這一天必定下雨，即使是晴朗的天氣，也會偶爾飄下一陣毛毛雨，那是牛郎織女流下的情淚。閩南民間說是「七娘媽流眼淚」。

閩南民諺的哲理故事
閩南語作為中國古代中原母語的活化石，已經經過不少資深語言學家的論證。其生動的語匯無不蘊含豐富的哲理，因此，其流傳地區的廣泛更令人驚訝。現在，我就平日搜集過的一些閩南民間諺語故事一段段細細講來，相信大家聽了一定會喜歡的。首先咱要講到的一則諺語叫歹馬也有一步踢。這句諺語出自古代一次戰亂之後。據傳有一次兵荒馬亂過後，漳州府在清理戰場時，把一批受傷的戰馬拉到南門外圩市上拍賣。許多人看到傷馬價錢低賤，紛紛購買回去殺了吃馬肉。

有一天，一位城郊農夫到圩市賣菜，聽說傷馬很便宜，也去買了一匹，拉回家去。由於回家時天色已暗，他便把馬綁在豬圈裡，准備明天一早就把它殺掉。

這天半夜，有一個毛賊到村裡偷東西，聽見農夫家的豬圈裡有大豬嚎叫的聲音，走近一看，是一隻大肥豬。他高興地把豬圈門撬開。當他剛鑽進豬圈時，摸到那隻傷馬的尾巴。馬最怕有人揪尾巴，一覺得尾巴被抓住了，急急伸腿一踢，正好踢中毛賊的下身。小毛賊痛得哇哇叫。農夫一家人聽到了，馬上沖到豬圈，毛賊一看到有人來，便哀求：放我走吧，我以後不敢來偷東西了！」

第二天，這事傳開了，村裡的人說：「莫看這歹馬也有一步踢」。農夫也捨不得把馬殺掉、精心喂養，結果這只傷馬成了一匹壯馬。

這則故事說明，每個人的能力有大小，只要有一點優勢，就不要小看或郫視他。

這以上說到的是歹馬也有一步踢這則民間諺語故事。接下來要和大家共同分享的另外一則閩南俗語叫「罩雞不成孵」，也叫「押雞不成孵」。聽眾朋友，「罩雞不成孵」，說的是，母雞不在蹲窩的時候，硬把它罩起來強迫它孵蛋是不可能的，如同普通話中「捆綁不成夫妻」「按下牛頭喝水」的意思一樣。它告誡人們，凡事必須尊重客觀規律，不能勉強。

聽眾朋友，母雞蹲窩孵蛋是它的本能。當母雞產完一窩蛋以後，它就開始孵蛋。這時，窩里即使沒蛋，它也要蹲在窩里，這就是「蹲窩」，有的又叫「賴窩」。蹲窩的母雞既清醒又迷糊。說它清醒，是因為它感到窩里有它的兒女們，不能離窩，否則會遭夭折。這期間，它少吃少喝，但不忘把糞便排泄在窩外，還不時翻窩，用身體最大限度地蓋住所有的蛋。說它迷糊，是因為窩里有沒有蛋它並不理會，即使窩里放鴨蛋鵝蛋或者其他鳥蛋甚至石頭，它照樣精心孵化。遇到這種情況，有些農家，為了使蹲窩的母雞早清醒早生蛋，往往使用各種殘忍手段折磨它，或泡入水中，或縛住雙翅或雙腳等，但一切都無濟於事，最後依然不能使它恢復常態。

「罩雞不成孵」原意為不能做違反自然規律的事，如今又被人們引申為將兩種完全不同的人或事勉強湊合在一起，結果彼此不但不能和諧相處，甚至往往把事情弄得亂糟糟。例如，兄弟、妯娌間由於性格不同或利益沖突，提出要分家過，而父母為了維護家庭的「統一」，卻不答應，結果事與願違，落得「罩雞不成孵」，糾紛不斷，家庭失和，造成了嚴重的後果。

好，講完了「罩雞不成孵」這則閩南俗語後，下面咱繼續來講到一個泉州的俗語叫「一個書籠，一個頭桶」。

聽眾朋友，「一個書籠，一個頭桶」是一句比較特殊的泉州俗語。書籠，即是裝書的竹籠；頭桶，便是裝人頭的木桶。這句俗語來自古代晉江一位書生的故事。

相傳，明朝洪武十八年(一三八五)，磁灶村一農家誕生一男孩名叫吳復。吳復從小天資聰穎，活潑執靈。六歲時就能背誦《三字經》，七歲時通論語孝經，被稱為「小神童」。十八歲成為縣學中有定額的廩生，享受公費待遇。

宣宗宣德戊申年(一四二八)，泉州知府發現府學里有的廩生是冒名代考而錄取的，便不分青紅皂白地宣布所有的廩生全部除名，永遠不能參加科舉考試。那時，被除名的廩生，絕大部分覺得冤枉，但心裡生氣嘴中不敢說，自在家裡生悶氣。唯獨吳復不怕死地說：「現在，我蒙受極大的冤枉。盡管民要告官，難如上青天，但人生自古誰無死，我怎能歸世人屈辱於權勢而在世間生存呢？我要上訴，來昭雪我的恥辱。」這樣吳復就寫好理由充足的狀詞，立即向泉州知府申訴，但被拒之門外，不予受理，他又往省城福州進行申訴，仍然無什麼用。吳復回家後橫下一條心，決定排除一切困難，到京城告御狀，直到洗雪冤情方才罷休。

吳復拜別父母步行上京時，肩上挑著一個書籠和一個頭桶，走了一村又一村，穿過一縣又一縣，曉行夜宿，歷盡千辛萬苦，終於順利抵達京城，找個小客店住下，准備告御狀。

當朝的宣德皇帝是一位聖明的君主，曾多次接見和受理來京告狀的受害者。吳復終於尋得機會，親自向皇上申述冤情，並懇求皇上讓受除名者重新參加甄別考試，他還表示：「若是小民考後屬於不合格者寧受死罪，斬首後裝在從家中帶來的頭桶而毫不悔恨。」皇上聽後，既同情又感動，遂即頒下聖旨，命翰林院出題，從速通知泉州府所有被除名的廩生前來京都，在天門下參加甄別考試。

消息傳開，泉州被除名的廩生都感到非常意外又歡喜，積極准備應試。眾廩生經過幾場甄別考試，到公開發榜時，吳復名列第一，其他具有真才實學者皆榜上有名。那些花大錢請人替考的冒牌貨色，一一落馬，丑態百出。事後，每當人們談起這件事時，無不敬佩吳復的才學和膽識。

不久，吳復被朝廷選派到江蘇省應天府溧水縣擔任縣學訓導，後因政績突出，又被提升為溧水知縣。吳復在回憶往事時，深有感慨地說：「當年若不是冒死拼搏，我哪會有今日呢？」從此，「一個書籠，一個頭桶」這句俗語，連同這個真實的故事便在泉州民間流傳開了。

碎缸的故事--閩南故事
民國某一年，剛好是麥子收成了後的季節，晉江龍湖有一個姓施的作田兄，聽說海口嘉排村船埠頭到了一批十一斗的大水缸，正好厝內欠用裝五穀，就趕緊前去購買。

說起這個姓施的作田兄，人人都知道他的性情溫和，無多無事，臉上常常笑咪眯。這日，他買了兩個大水缸用扁擔挑著，一搖一晃轉回家。來到田間小路上，看見一條被過路人踏出的小路，正從一丘閑田中穿過，可省繞一大段路，他想，路是人走出來的，即然別人從這里過路，我也抄近路，也挑著水缸從那條小路穿田中過去。沒想到這個時候有一個人正躲在這里等攔。這是一個姓洪的作田兄，他性情爆烈，人人都怕他、讓他。這日他在田頭已經等了很久了，一看見姓施的作田兄挑著大水缸走到田中央，就風風火火趕上去，沒分沒話，舉起鋤頭，「呯嘭」一大聲，將姓施的一個大缸砸得碎碎碎。

姓洪的作田兄為什麼來打碎大水缸呢?原來這丘田正是他耕種的。這日，他帶著牛犁耙來田裡翻地，看見田中被踏出路，已經一肚子火了，沒想只犁二趟，田地被踏得實實，將一個新犁頭卡斷了。受不了氣，他才會提著鋤頭，在田頭，打碎大水缸。

再說姓施的作田兄聽見「呯嘭」一聲，前面的大缸就一墜在地上，嚇了一大跳，趕緊轉過頭，一見那姓洪的作田兄正睜大眼睛，拿著鋤頭氣呼呼，就知道是什麼原因了。所以他就笑著問： 「老兄，怎樣不作聲打碎我的大缸?」姓洪的作田兄「哼」了一聲，粗聲大氣叫起來： 「我問你，這里是田還是路?」姓施的作田兄聽了笑笑說： 「從你的田裡踏過去是我不對。老兄，請你把手中的鋤頭借我一下。」姓洪的作田兄正在火頭里，心裡想，就使讓你拿鋤頭相打，我也不怕你，便將鋤頭扔過去，說：「借就借吧，看你敢把我怎樣。」姓施的作田兄拿起鋤頭，不是要打姓洪的，而是「呯嘭」一聲，也將另一個大缸打得碎碎碎。姓洪的作田兄感到奇怪，說：「你這是做什麼?」姓施的作田兄轉過身來，笑笑說：「老兄，看你性地這么急，撩田是我不對，但是田中的路並不是我一人踏出來的，現在你不作聲將我的大缸打碎了，剩一個叫我怎樣扛回家?不如一起打碎，還麻煩你將那些碎缸片揀掉。」說了，將鋤頭拿給姓洪的作田兄，拾起扁擔繩子轉回家去了。

這件事雖然使姓洪的作田兄過後有點見笑，但是隨著時間一久，也就漸漸忘記了。

無巧不成書，有一天，正是龍湖鄉村裡幾年一度的「佛生日」，姓洪的作田兄也受朋友的邀請，前去吃酒。真真是「冤家路窄」，他剛剛踏入村頭，對面正碰上姓施的作田兄也到村頭接人客。原來這是姓施的所在鄉里。姓施的作田兄看見姓洪的作田兄，就大笑著跑過來拉住，喊著說：「哎呀，老兄弟，沒想到你也來了，真巧被我接到了，今日無論如何也要上我家吃杯酒。"俗語說：強龍不壓地頭蛇。這個時候，姓洪的作田兄只得跟著走。一進家，姓施的作田兄就對滿廳的親友嚷著：「我的好友來」。一邊就將姓洪的作田兄直直「請」進房中去，叫家裡人敬上煙、茶、酒、擺了滿滿一桌，然後笑著說： 「老兄，要什麼，自己用了，我還有些事趕快要辦， 只好失陪」說了，跨出房門，拉上門鎖，「咔嚓」一聲，門就鎖起來了。

這里姓洪的作田兄聽見外面人聲馬叫，心裡暗暗叫苦，但他性情直，心想：上次放門口刁，今日是自投羅網了，管他死還是活，先吃再說，就一個人在房中喝酒。臨近中午，姓施的作田兄才從外面進來，笑笑說：老兄，將你鎖在房中真是對不起。」姓洪的作田兄這時笑也不是，哭也不是，只好不說一句話。姓施的作田兄又說：「老兄，我是真心要請你，怕你跑掉，所以將你鎖在房中。」接著就將姓洪的作田兄拉到廳中酒桌上。親友們看見姓施的作田兄這樣親熱地拉著一位客人來，都離坐站起來迎接。但是，那些知道這位客人被鎖在房中的親友未免心裡疑惑，有人問：「這位老友是……」這一問使姓洪的作田兄答不出來。姓施的作田兄連忙笑著說；「我來介紹，這位是我在路途結交的朋友，為人忠直，就是性子急一點……」接著就將前面的事大略講了出來。聽見的人都笑了起來。但是，這時姓施的作田兄卻是沒有笑，說： 「諸位，這件事倒是這位老兄教我做人的道理，大家試想，我們都是作田人，只圖路近，踏毀人家的田地，這就逆天理，大家說是不是?所以，我認了這位老兄為好友!」眾人聽了，心裡都很佩服。

姓洪的作田兄這時也很見笑，當天離開後，隔天就趕緊去船埠頭買了兩個十一斗大水缸，挑往姓施的作田兄家中來。從此，兩人真的成了好朋友。

水井公生的傳說
洪瀨鎮東街有處地名叫中土爐的角落，有一口井叫「解元」井。這口井的泉水清洌甘純，哪怕是久旱未雨，也依然瀝瀝噴涌，取之不竭。在這個古鎮當年還沒有自來水的時候，周圍數百人口，均靠此井供水吃用。每當人們從單位下班或打工歸來，尤其是那盛夏酷暑的季節，只要從這口井中打起水來，無論是飲用或是沖涼，都會感到甘甜無比、疲勞頓消。這口井至今尚在，雖年代久遠，但該井的水依然清純而不渾濁，且抽之不盡，用之不竭。
然而說起這口水井的歷史,還有著這樣一個動人的故事.
相傳清朝道光年間,中土爐有戶吳姓人家,兄弟二人,親如手足,冷暖相知。大哥為人忠厚勤謹，早已婚娶。小弟吳宏模，卻是一介懦生。由於有這位大哥當家，所以小弟就「兩耳不聞窗外事、一心只讀聖賢書」，專心致志、寒窗苦讀。其餘世事一概不管，有時連大嫂催其幫做一些力所能及的家務事，他都不理，因此大嫂久而生怨，挾恨在心。從此對他的日食三餐也就不大理會。因此，吳宏模只好每天過著半飢不飽的苦澀日子，繼續用功。
再說光陰荏苒、日月如梭。幾年的苦讀，終於盼來了省城會試的日期。這一天，吳宏模整束行裝，准備次日凌晨赴省城趕考。大嫂得知其情後，為了報平日這怨，就於當天晚上把家中糧食收存於自己房中，並把水缸里的水掏盡，甚至連打水用的小水桶也一並藏匿起來。
第二天，吳宏模起床後，正准備煮點稀飯作為早餐，卻找不到糧食。無奈之下，只想隨便燒點開水充飢，但卻見水缸滴水無存，欲到屋外打水，又不見平日打水用的水桶，他知道這是大嫂在挾怨報復，無奈之下，長嘆一聲，走出屋外，只見遍地積水，才想起昨夜有陣大雨。心想既然下大雨，井水必會上漲，就到屋裡拿個水瓢，准備到井中舀水，當他起近井邊，探頭一看，卻見水深如故。此時，傷心不已的吳宏模突然雙膝脆地，對著水井禱告說：「水井公啊，水井公！你若可憐我這位手無縛雞之力的貧寒書生，就將井水上漲，好讓我飲些井水充飢趕路。此後若能金榜題名，衣錦還張鄉之日，定當答謝你的恩情」！說來奇怪，吳宏模剛禱告完畢，就見井水慢慢上漲，直至平面。吳宏模高興萬分。急忙用水瓢打出一瓢冷水飲下，然後背起行裝，匆匆上路。
俗語說：功夫不負苦心人。這一日，流星快馬飛報洪瀨，吳宏模獲省試第一，高中解元。不日將回鄉探親。眾宗親及務鄉鄰聞訊後，皆大歡喜，就日夜盼望著他的歸來。直到返鄉的這一天，只見吳宏模端坐在大轎，鳴鑼開道，風光無限地返回故里。大嫂聞知後，悔恨交加，羞愧難當，只好躲到娘家迴避去了。然此時的吳氏宗親早已聚集在祠堂門口等候，當他們看到吳宏模步下官轎時，即由他那老實巴交的大哥帶領眾宗親迎上。這時忽聽見有族裡宗親提議說，此次吳宏模高中解元，光宗耀祖，是祖先在天之靈，應該先祠堂大門,祭拜祖宗，人答謝先人之恩。吳宏模聞聽後立即制止。解元公說：「我想，應該先答謝水井公當日漲水之恩，然後再祭拜祖宗。」說著就把趕考那天早上的情景，向眾位宗親作了一番講述，眾人聽後，驚奇無比！便聽從吳解元的建議，把每年農歷十月初三（即漲水的那天）訂為水井公的生日。每逢這天，吳氏宗親就要大擺筵席、演對酬神、熱鬧非常。為了紀念這個頗有意義的傳奇，就把這口水井稱為「解元井」。
後來，查閱中國的民俗歷史，普天之下，能為水井公做生日的，唯此而已耳！
媽祖傳說