長歌校服梅花

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B. 《貞觀長歌》有什麼與歷史不符合的地方

太多了
我慢慢給你說
李承乾的太子妃不是侯君集的女兒海棠
李承乾的妻子——蘇氏

○冊蘇亶女為皇太子妃詔
配德元良，必俟邦媛，作儷儲貳，允歸冠族，秘書丞蘇亶長女，門襲軒冕，家傳義方，柔順表質，幽閑成性，訓彰圖史，譽流邦國，正位儲闈，寔惟朝典。可皇太子妃，所司備禮冊命，主者施行。

○冊蘇亶長女為皇太子妃文
惟爾秘書丞蘇亶長女，族茂冠冕，慶成禮訓，貞順自然，言容有則。作合春宮，實協三善，曰嬪守器，式昌萬葉。備茲令典，抑惟國章。是用命爾為皇太子妃。往，欽哉！其光膺徽命，可不慎歟！
沒有慕一寬這個人， 安康公主沒有和他戀愛， 史書上對安康公主的記載就一句話：安康公主下嫁獨孤謀
沒有阿史那雲這個人，她沒有和李恪戀愛，她離開後李恪沒有娶別的女人，這是錯的，歷史上李恪娶了兩個女人，一個姓楊， 一個姓蕭，李恪還和她們生了四個兒子
安康公主的媽媽是淑妃，這是錯的， 歷史上唐太宗李世民的淑妃其實是李恪的媽媽
在電視里長孫皇後竟然活了這么久，其實在歷史上長孫皇後才活了36歲，她死的時候李治才9歲，在電視里她死的時候李治起碼有20多歲了
劇情紕漏

[人物篇]

1、獨孤彥雲與獨孤謀是否是父子關系？印證：史書上無記載
電視劇版《貞觀長歌》中，獨孤彥雲與獨孤謀兩人是父子關系，但史書中並無此記載。杜教授說：「據相關史料記載，獨孤彥雲是李世民秦王府中人，參與過玄武門之變，在誅殺李建成、李元浩的戰斗中有功勞。史書上記載說是安康公主下嫁獨孤彥雲，所以很有可能獨孤彥雲與獨孤謀為同一人，獨孤為復姓，謀為名，彥雲可能是其字。」
2、叛臣孫達是否是刺殺太子之人？印證：此人是杜撰的
據史書記載，李建成的舊部中並沒有孫達此人。孫達是編劇添加的。
3、安康公主喜歡的慕一寬是否為竇義之子？
印證：兩人戀情是杜撰，史書上無慕一寬此人
「竇義是唐代的一個大商人，歷史中確有此人。」李教授說。而劇情中「慕一寬為竇義的兒子，安康公主喜歡上了慕一寬」一幕，史書中並沒有記載，慕一寬此人也是編劇虛構添加的。
4、范興是否是李世民身邊的親信
印證：范興、遲德立等人均為虛構人物
至於劇中說范興是李世民身邊的大臣，但李教授稱史書記載中並沒有此人。還有遲德立也是虛構的人物，史書記載中並沒有。
5、據史料記載，柴紹是李世民三妹的丈夫，太宗應該稱呼柴紹為妹夫，而第50集11分17秒的時候，太宗對李恪說：「朕的這個姐夫（指柴紹）上了年紀，」

[情節篇]

1、李恪來到頡利營中，迫使頡利答應以出人意料的低價碼放走被擄去的唐朝軍民。阿史那雲讓父親邀請李恪去家中做客，李恪以國事重過家事為由拒絕了邀請，阿史那雲甚為失望。
印證：唐史學上沒有這一段。
2、長安城中無糧，李世民讓太子修渠運送糧食。
印證：史書上也沒有這些內容。
3、頡利大軍對長安形成合圍，唐軍援兵尚未到達。部署完兵力後，李世民秘將一包毒葯交給太醫孫和，叮囑他頡利軍如果攻進長安，就立即讓自己最寵愛的妃子淑妃服下。
印證：李世民的淑妃是哪一位，歷史上根本沒有記載，純屬虛構。
4、武德九年夏，李世民欲行登基大典，鎮守要塞涇州的羅藝起兵叛亂，這時北方草原統治者頡利得悉羅藝叛亂消息，決定繞道隴西小道偷襲長安。眾部族首領各有所圖，頡利的號令難以貫徹，無奈之下，他忍痛下令殺死違令奪取羅藝軍糧的堂叔哥倫，震懾住了眾人。
印證：這些在史籍上根本沒有記載，全是編劇杜撰的。

[該劇的歷史性錯誤匯總]

[服裝、道具錯誤]
1. 李世民篇
「貞觀之治」版太宗穿了冕服：「無旒，金飾玉簪導，組帶為纓，色如其綬」「黑領、皂領」這一點比較符合《新唐書 輿服志》的記載，衣、裳、蔽膝上的「十二章」也隱約可辨，遺憾的是不夠清晰，但至少可以看出日、月、星辰、黼、黻、山等紋。只是蔽膝的顏色與車服志里朱紅色的記載略有出入；
而「長歌」版太宗就隨和多了，不拘禮儀地穿了襆頭便服。再說襆頭，按唐代的習慣，穿襆頭要搭配窄袖圓領袍衫，就像我們如今穿T-shirt會搭休閑鞋一樣，但雖說看不到領子，但可以斷定他外面穿了一件宋代流行的男式褙子（褙子算是宋代的正裝）。好吧，就算裡面穿了袍衫，但是那袖口的寬度還是趕上了宋代的時尚。
2.燕居篇：
貞觀之治版李二郎穿金色圓領袍衫、黑色結式襆頭；另一張穿了當時流行的胡服，小翻領配袍衫，這一身裝束相當於今天的牛仔T-shirt，比較襯這隴右出身的陽光小伙。
長歌版李世民穿的是半臂？比甲？中袖褙子？特別是那頂拉風的展腳襆頭——其實根本就是定陵出土的金絲翼善冠＋兩只耳朵(明代)。襆頭，又稱袱頭，始創於後周武帝，後周以三尺皂絹向頭後襆發，故稱為襆頭。其形式有圓頂、方頂之分，有軟裹，硬裹之別。將巾的兩腳系結在頭上，另兩腳則結於腦後並攏下垂，稱之襆頭腳。襆頭腳開始不過是兩根帶子的剩餘部分，質軟而下垂，故名「垂腳」或「軟腳」。後來將這部分加長，而有所謂「長腳羅襆頭」，但仍然是軟的。可是後來又產生了硬腳襆頭，這種類型的襆頭初見於神龍二年(702年)的章懷太子李賢墓石槨線雕人物。腳中除用絲弦骨外，也可以用銅絲或鐵絲為骨，所以硬腳常翹起，故又名「翹腳」。思想保守的人士一般看不慣這種襆頭腳。這種硬腳到了晚唐時仍有持非議者。因此，武德、貞觀年間最為常見的還是平巾襆頭、結式襆頭、軟腳襆頭。
3. 冕服篇：
《新唐書•車服志》記載的天子十二章冕服如下：「大裘冕者，祀天地之服也。廣八寸，長一尺二寸，以板為之，黑表，纁里，無旒，金飾玉簪導，組帶為纓，色如其綬，黈纊充耳。大裘，繒表，黑羔表為緣，纁里，黑領、襟、襟緣，朱裳，白紗中單，皂領，青襟、襈、裾，朱襪，赤舄……十二章：日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝八章在衣；藻、粉米、黼、黻四章在裳。衣畫，裳綉，以象天地之色也。」（需要提一句，唐代的禮官天子在「冕旒的有無」「十二章紋大裘冕是否必須不論啥季節都穿羔皮」的問題有過商榷調整）
嚴格說，海量使用明黃還是在清朝。二十四史的輿服志都很明白地寫了天子祭服、朝服的配色：幾乎一鏟子「玄衣纁裳」——就是近似黑與紅的搭配。長歌版大唐太宗不僅整天金黃襆頭袍衫，還遍身金黃冕服地劍指蒼穹大吼。
4.長孫皇後篇：
服裝設計師一般都有明顯的個人偏好，相比新《神鵰》里服裝那蝴蝶結狂熱，長歌里的服裝師本不算標新立異，他（她）不過是個立領愛好者罷了，可惜的是，他錯誤地參與了唐代的服裝設計，於是乎，唐女突厥女，民女貴婦清一色立領……建議足下今後主攻明清。貞觀之治中的發髻與發飾很有唐味，但唯一遺憾的是，婦女們都喜歡披發，可惜。此外，長孫皇後的禮服與壁畫較接近。但於禮志上嚴格的場合性來看，仍不是很嚴謹。唐代後妃仍然延用周禮定製的「三翟」，但多加了一種「鈿釵禮衣」。中國後妃的翟衣作為祭服、朝服，相等於帝王的冕服，可目前為止，我還沒有在任何一部古裝劇中看到過真正的褘衣、揄翟、闕翟這後妃「三翟」——除了韓國的宮廷劇。
再看長歌版長孫皇後衣著：大家可注意那兩道華麗麗滴袖緣，中國歷代服飾史資料告訴我們，那種寬闊華麗的滾邊是清代中後期女裝的特徵，那時滾鑲登峰造極，有「三鑲三滾」、「五鑲五滾」、「七鑲七滾」，鑲滾遍及襟袖擺緣處，有時下擺與大襟上還閃爍著水鑽盤的梅花、菊花。袖上另釘著名晚「闌干」的絲質花邊，寬約七寸，挖空樓出福壽籽樣……之前的女裝還從未對細節如此苛求過。
5.後妃篇
古裝設計你可以標新立異，我都忍了，但是最關鍵的，涉及到文化禁忌的左衽能不能盡量避免？尤其是作為國家女性模範的後妃們。
6.公主篇：
，《長歌》中突如其來一位安康公主，非要和史書上類比，那倒是有幾分高陽公主的影子，不過今天不討論情節，不非議劇本，就說衣服——
高陽mm似乎內穿訶子裙，外披大袖衫。這種穿法實際的時代還要後推幾十年。在初唐，女子穿小袖高腰襦裙比較多一點，上襦掖在裙里，就是《大明宮詞》里小太平、小韋氏那裝束。可參見左上圖。唐代女服多對襟，但是交領依然不衰，但是我可以肯定，交領的開口不可能變成安康mm那種立體茶杯狀，更不可能是——左衽。
7.皇子篇：
子曾經曰過：微管仲，吾披發左衽矣。然世風日下，公主左衽，皇子豈有不披發之理？長歌一劇一向以穿越聞名，服裝穿越亦屬司空見慣，而且兩頭穿。比如這位李恪皇子，作春秋時吳越發型，但是卻戴了一頂宋代流行的折上巾，哦，是變奏版折上巾。
史上太子承乾的個性怪誕另類，兩部劇中的演員形象還真有幾分所見略同，盡管個性大相逕庭——差別之大，就像兩部劇中李元吉的相貌一樣。但顯然長歌告訴我們，承乾的異服癖超過了我們的想像，他不僅穿了比甲，似乎還借鑒了清代流行的雲肩？抱歉，總之是雲肩嫁接在比甲上的感覺
8.朝臣篇：
如今的古裝劇流行外面套紗，結果我們長歌里滿眼都是飄飄的外氅＋圓領衫，衣上也面與線的集合。而我就不明白了，看一段唐書輿服/車服志就這么困難么？
隋唐時期，通天冠服（24梁通天冠、大袖絳紗袍、白色中單、金玉帶、黑舄白襪）為天子最隆重的朝服，遠游冠服則為皇太子及親王的最隆重朝服。遠游冠十八梁、金博山不附蟬紋、其餘與通天冠服相同，為皇太子所用。在《貞觀之治》中，我第一次驚訝地看到了通天冠服，雖然不是絳紗袍，可惜的是我沒有找到這樣的劇照。
對於普通品官來說，朝服也很明確，車服志上記述說是進賢冠，就是明代梁冠的祖先。但是很多壁畫、圖軸中卻看到了朝服之冠多為籠冠，就是漆紗籠巾，可參考章懷太子墓《禮賓圖》，以及《貞觀之治》。總的來說，《之治》中的朝服要理想的多，但是如果能用上「曲領」就更好，畢竟那種曲領也是那個時代的衣冠特色。
至於《長歌》中朝臣的那種制服冠，似乎也有原型，那是一種用於非正式場合的襆頭。唐初採用平頭小樣巾，以後漸變高、變圓、變尖。《舊唐書•輿服志》說:「武德以來，始有巾子，文官名流，尚平頭小樣者。則天朝貴臣內賜高頭巾子，呼為武家諸王樣。」《新唐書•車服志》稱「中宗又賜百官英王踣樣巾，其制高而路，帝在藩時冠也。」可見，這種又高又圓的襆頭至少也要在武則天母子登基以後了。對此劇來說，從初唐穿越至中唐都是可以忽略不計的，但是，穿衣好歹也分個場合吧。
9.盔甲篇：
我們知道，頂戴文化納入輿服體系完全是清代的事情，仔細研讀服飾史可以發現，華夏衣冠的特點概括起來就是「恰如其分」，一直比較排斥誇張、拉風的造型。避雷針似的纓盔、往衣服前後貼字也是清代的事情。
10.建築篇
我先承認我不怎麼懂建築，尤其是唐代建築。不過印象最深的唐式建築是青黑色的屋瓦、簡單而粗獷的鴟吻、以及整體簡朴大氣的風格。唐代建築最明顯的特點斗拱碩大，於是屋檐會顯得比較深遠。因為我是外行，就本著最明顯的東西說吧：就說這鴟吻，也叫鴟尾，是古代建築屋脊正脊兩端的一種飾物，原本老實地作鴟鳥嘴巴或者尾巴之形，而且也只在房脊角上鮮明相對，不過到了後來，鴟吻模樣也和當初的鴟鳥樣相去甚遠了，唐中後期才開始向龍吻（吞脊獸）演變。家族也人丁興旺，經常是「九脊十龍」，集成到最後的清式建築，不論是廡殿頂還是歇山式建築的房脊上，鴟吻都更加復雜，個頭也小了。聽說北大圖書館是仿唐建築，鴟吻尾紋分明而沒有吞脊獸的造型紋飾，這種造型如今在中國大地已經很難一見了，不過日本奈良等古都倒是有不少。看到資料說，《貞觀之治》中專門為初唐風格搭建了建築，而另一部浩盪的長歌，據說是拍攝於橫店影視城的秦王宮，就是那個曾經拍了《荊軻刺秦王》《漢武大帝》《英雄》《無極》的地方……唉，連建築都這樣了，服裝混著穿也沒什麼。兩頭穿越，容易么人家？
11、道具兵器。
好像一開始就看到了很多的戟。唐代不流行這種兵器。戟魏晉時就退出戰場了，主要作為儀仗保留著。好像多次出現很多的彎刀。唐初不流行彎刀。唐初最流行的單兵配備的是直刃的橫刀。（刀刃彎曲是貞觀以後到開元年間逐步演變成的。偶去昭陵的幾個陪葬墓看過。從貞觀永徽時代死的李世民的大臣親戚的陪葬墓的壁畫來看，當時用的戰刀都還是直刃的。）
步兵能射一百步，騎兵能射一百五十步。騎兵比步兵射的遠一半。完全沒常識。吳子牛最好去翻翻《神機制敵太白陰經》和《李衛公兵法輯注》。通常騎弓的射程只有步弓的百分之六十至七十。至於突厥強弩能射三百步就更加胡扯了。弩在中國的大規模應用正是中原部隊相對於突厥人超前的先進科技的體現。
12、第一個鏡頭那把龍椅款式就不對。唐初皇帝是不可能坐椅子的（後時候還沒有後代椅子樣的東西）。那時候一般坐的東西稱之為「床」，當然這個「床」不同於我們現在所說的床。那時的「床」也分很多種，比如有個稱之為「胡床」的東西，其實就是現代的小馬扎，當時部隊行軍打仗，很多士兵就要帶上「胡床」。要學習當時人的坐法和坐具， 建議吳子牛看《貞觀之治》。
[編輯本段]歷史情節錯誤匯總
1、作為貞觀年中國政治核心的尚書、中書、門下三省，貌似與大清朝的軍機處沒球區別，魏徵一上來就被定義為了「諫臣」。
2、北宋以前，議政時宰相們是坐著的，十幾年前的唐明皇，王冰出演的宋璟坐在皇帝面前悠然翹起二郎腿，長歌版的仍然是清宮式。
3、羅藝一張嘴便是「李世民手下都是烏合之眾」。 羅藝不過隋末一割據幽州的地方豪強而已。也虧他竟然能對一群征戰天下的謀臣猛將說出烏合之眾這四個字。何況羅藝剛被李淵下了大牢，放出來沒多久。（羅藝入朝之前是幽州的頭頭， 被李淵下獄之後放出來去的是涇州，叛逃之後採去的豳州，不是幽州。豳州在陝西，幽州在河北）
4、羅藝太強悍了，李世民都送子入質。居然把自己的嫡長子拿去入質。挑個人質去羅藝哪裡的時候，就好像要亡國了一樣。
5、李恪竟然在武德時代就已經成年了。武德九年李恪7歲。李承乾原來是個半白痴。而且同樣在武德時期成年了。更搞笑的是兩人還能在武德九年就開始爭奪儲位。
6、長孫皇後成了怨婦？這個就不用說了吧。
7、吳子牛的片中長孫無忌同志簡直是無產階級代言人哪。這思想覺悟不是一般的高。但是這位不學無術的吳子牛先生肯定不知道，長孫家族是北魏拓跋氏正宗的嫡系，北朝的上等門閥貴族。唐代貞觀一朝，有宰相數十人，而以庶族平民入居相位的，只有馬周一人（徐世績雖然土匪出身，不過早已入籍宗正，不能算平民了，再說他們家本來也是大地主土豪）。除此之外，其他所有貞觀朝的宰相，全部出自門閥世族。（魏徵的家世稍微可疑，不過人家也好歹號稱和魏收同族啊。不過說了也沒用，魏收是誰，吳子牛估計也不知道。）
8、祖宗。封德彝左一個有違祖宗家法， 右一個有違祖宗家法。這老頭大概還當自己在演辮子戲吧。
這電視太多地方不尊重歷史， 我都懶得說了，你就把它當電視看，前晚別當成真正的歷史看

C. 劍網三新手長歌怎麼玩 新手長歌基礎介紹

長歌門，設定中和七秀坊、萬花谷並稱大唐三大風雅之地，也是游戲中擁有治療心法四門派其中之一，自推出以來就受到了許多玩家的喜愛。該門派匯聚了大唐許多有才有識的文人志士，可謂是江湖上一個十分令人推崇的地方。那麼在游戲里，這個門派對於玩家而言，到底有什麼特別之處，接下來小編便給大家帶來介紹，讓我們一起來看看吧!

門派簡介

長歌門將古聖賢研究天地自然之道的著述引入到長歌門武學當中，形成了「氣與曲合、琴音鳴劍」等核心武學特點。並且掌握了嫻熟的以內力催發琴音之術，輕者可以迷惑心性，重則傷人於無形，武林中甚少有人對內力與音律之間的關聯修習上能超過長歌門。

門派武器：琴

上手難度：★★★☆☆

雙心法簡介：長歌門分為「莫問」和「相知」兩種心法,「莫問」心法擁有著出色的控制能力和機動性,「相知」心法擁有強大的治療能力，兩種心法都有著極強的輔助能力。

莫問：簡稱莫問，內功遠程輸出心法，亦可在短時間內切換為近戰狀態，琴劍結合，遠近皆可。強大的控制能力和出色的機動性可以為團隊提供強力的輔助。

相知：簡稱相知，內功遠程治療心法，可針對不同情況轉換琴曲為團隊提供源源不斷的輔助效果，在遇到突發狀況時可扭轉形勢化險為夷，治療能力也相當不俗。

門派分析

優勢：輔助能力極為強大，居於各大門派之首,同時兼具出色的控制能力,面對多種突發情況也可從容應對,機動性也十分出眾。

劣勢：招式切換需要積攢曲風，不能隨意更換激活曲目效果。

門派輕功：門派輕功「青宵飛羽」可以讓自己處於浮空狀態，免於受到控制效果影響。

以上就是今天小編給大家帶來的，適合新萌萌學習觀看的新手長歌基礎介紹了，長歌這個門派由於定位是治療被需要的機會就會比較大，往往也會被掩護所以上手難度不高哦，好看又簡單建議新萌萌嘗試哦。

D. 《貞觀長歌》有什麼與歷史不符合的地方

太多了 我慢慢給你說 李承乾的太子妃不是侯君集的女兒海棠 李承乾的妻子——蘇氏 ○冊蘇亶女為皇太子妃詔 配德元良，必俟邦媛，作儷儲貳，允歸冠族，秘書丞蘇亶長女，門襲軒冕，家傳義方，柔順表質，幽閑成性，訓彰圖史，譽流邦國，正位儲闈，寔惟朝典。可皇太子妃，所司備禮冊命，主者施行。 ○冊蘇亶長女為皇太子妃文 惟爾秘書丞蘇亶長女，族茂冠冕，慶成禮訓，貞順自然，言容有則。作合春宮，實協三善，曰嬪守器，式昌萬葉。備茲令典，抑惟國章。是用命爾為皇太子妃。往，欽哉！其光膺徽命，可不慎歟！ 沒有慕一寬這個人， 安康公主沒有和他戀愛， 史書上對安康公主的記載就一句話：安康公主下嫁獨孤謀 沒有阿史那雲這個人，她沒有和李恪戀愛，她離開後李恪沒有娶別的女人，這是錯的，歷史上李恪娶了兩個女人，一個姓楊， 一個姓蕭，李恪還和她們生了四個兒子 安康公主的媽媽是淑妃，這是錯的， 歷史上唐太宗李世民的淑妃其實是李恪的媽媽 在電視里長孫皇後竟然活了這么久，其實在歷史上長孫皇後才活了36歲，她死的時候李治才9歲，在電視里她死的時候李治起碼有20多歲了 劇情紕漏 [人物篇] 1、獨孤彥雲與獨孤謀是否是父子關系？印證：史書上無記載 電視劇版《貞觀長歌》中，獨孤彥雲與獨孤謀兩人是父子關系，但史書中並無此記載。杜教授說：「據相關史料記載，獨孤彥雲是李世民秦王府中人，參與過玄武門之變，在誅殺李建成、李元浩的戰斗中有功勞。史書上記載說是安康公主下嫁獨孤彥雲，所以很有可能獨孤彥雲與獨孤謀為同一人，獨孤為復姓，謀為名，彥雲可能是其字。」 2、叛臣孫達是否是刺殺太子之人？印證：此人是杜撰的 據史書記載，李建成的舊部中並沒有孫達此人。孫達是編劇添加的。 3、安康公主喜歡的慕一寬是否為竇義之子？ 印證：兩人戀情是杜撰，史書上無慕一寬此人 「竇義是唐代的一個大商人，歷史中確有此人。」李教授說。而劇情中「慕一寬為竇義的兒子，安康公主喜歡上了慕一寬」一幕，史書中並沒有記載，慕一寬此人也是編劇虛構添加的。 4、范興是否是李世民身邊的親信 印證：范興、遲德立等人均為虛構人物 至於劇中說范興是李世民身邊的大臣，但李教授稱史書記載中並沒有此人。還有遲德立也是虛構的人物，史書記載中並沒有。 5、據史料記載，柴紹是李世民三妹的丈夫，太宗應該稱呼柴紹為妹夫，而第50集11分17秒的時候，太宗對李恪說：「朕的這個姐夫（指柴紹）上了年紀，」 [情節篇] 1、李恪來到頡利營中，迫使頡利答應以出人意料的低價碼放走被擄去的唐朝軍民。阿史那雲讓父親邀請李恪去家中做客，李恪以國事重過家事為由拒絕了邀請，阿史那雲甚為失望。 印證：唐史學上沒有這一段。 2、長安城中無糧，李世民讓太子修渠運送糧食。 印證：史書上也沒有這些內容。 3、頡利大軍對長安形成合圍，唐軍援兵尚未到達。部署完兵力後，李世民秘將一包毒葯交給太醫孫和，叮囑他頡利軍如果攻進長安，就立即讓自己最寵愛的妃子淑妃服下。 印證：李世民的淑妃是哪一位，歷史上根本沒有記載，純屬虛構。 4、武德九年夏，李世民欲行登基大典，鎮守要塞涇州的羅藝起兵叛亂，這時北方草原統治者頡利得悉羅藝叛亂消息，決定繞道隴西小道偷襲長安。眾部族首領各有所圖，頡利的號令難以貫徹，無奈之下，他忍痛下令殺死違令奪取羅藝軍糧的堂叔哥倫，震懾住了眾人。 印證：這些在史籍上根本沒有記載，全是編劇杜撰的。 [該劇的歷史性錯誤匯總] [服裝、道具錯誤] 1. 李世民篇 「貞觀之治」版太宗穿了冕服：「無旒，金飾玉簪導，組帶為纓，色如其綬」「黑領、皂領」這一點比較符合《新唐書 輿服志》的記載，衣、裳、蔽膝上的「十二章」也隱約可辨，遺憾的是不夠清晰，但至少可以看出日、月、星辰、黼、黻、山等紋。只是蔽膝的顏色與車服志里朱紅色的記載略有出入； 而「長歌」版太宗就隨和多了，不拘禮儀地穿了襆頭便服。再說襆頭，按唐代的習慣，穿襆頭要搭配窄袖圓領袍衫，就像我們如今穿T-shirt會搭休閑鞋一樣，但雖說看不到領子，但可以斷定他外面穿了一件宋代流行的男式褙子（褙子算是宋代的正裝）。好吧，就算裡面穿了袍衫，但是那袖口的寬度還是趕上了宋代的時尚。 2.燕居篇： 貞觀之治版李二郎穿金色圓領袍衫、黑色結式襆頭；另一張穿了當時流行的胡服，小翻領配袍衫，這一身裝束相當於今天的牛仔T-shirt，比較襯這隴右出身的陽光小伙。 長歌版李世民穿的是半臂？比甲？中袖褙子？特別是那頂拉風的展腳襆頭——其實根本就是定陵出土的金絲翼善冠＋兩只耳朵(明代)。襆頭，又稱袱頭，始創於後周武帝，後周以三尺皂絹向頭後襆發，故稱為襆頭。其形式有圓頂、方頂之分，有軟裹，硬裹之別。將巾的兩腳系結在頭上，另兩腳則結於腦後並攏下垂，稱之襆頭腳。襆頭腳開始不過是兩根帶子的剩餘部分，質軟而下垂，故名「垂腳」或「軟腳」。後來將這部分加長，而有所謂「長腳羅襆頭」，但仍然是軟的。可是後來又產生了硬腳襆頭，這種類型的襆頭初見於神龍二年(702年)的章懷太子李賢墓石槨線雕人物。腳中除用絲弦骨外，也可以用銅絲或鐵絲為骨，所以硬腳常翹起，故又名「翹腳」。思想保守的人士一般看不慣這種襆頭腳。這種硬腳到了晚唐時仍有持非議者。因此，武德、貞觀年間最為常見的還是平巾襆頭、結式襆頭、軟腳襆頭。 3. 冕服篇： 《新唐書?車服志》記載的天子十二章冕服如下：「大裘冕者，祀天地之服也。廣八寸，長一尺二寸，以板為之，黑表，纁里，無旒，金飾玉簪導，組帶為纓，色如其綬，黈纊充耳。大裘，繒表，黑羔表為緣，纁里，黑領、襟、襟緣，朱裳，白紗中單，皂領，青襟、襈、裾，朱襪，赤舄……十二章：日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝八章在衣；藻、粉米、黼、黻四章在裳。衣畫，裳綉，以象天地之色也。」（需要提一句，唐代的禮官天子在「冕旒的有無」「十二章紋大裘冕是否必須不論啥季節都穿羔皮」的問題有過商榷調整） 嚴格說，海量使用明黃還是在清朝。二十四史的輿服志都很明白地寫了天子祭服、朝服的配色：幾乎一鏟子「玄衣纁裳」——就是近似黑與紅的搭配。長歌版大唐太宗不僅整天金黃襆頭袍衫，還遍身金黃冕服地劍指蒼穹大吼。 4.長孫皇後篇： 服裝設計師一般都有明顯的個人偏好，相比新《神鵰》里服裝那蝴蝶結狂熱，長歌里的服裝師本不算標新立異，他（她）不過是個立領愛好者罷了，可惜的是，他錯誤地參與了唐代的服裝設計，於是乎，唐女突厥女，民女貴婦清一色立領……建議足下今後主攻明清。貞觀之治中的發髻與發飾很有唐味，但唯一遺憾的是，婦女們都喜歡披發，可惜。此外，長孫皇後的禮服與壁畫較接近。但於禮志上嚴格的場合性來看，仍不是很嚴謹。唐代後妃仍然延用周禮定製的「三翟」，但多加了一種「鈿釵禮衣」。中國後妃的翟衣作為祭服、朝服，相等於帝王的冕服，可目前為止，我還沒有在任何一部古裝劇中看到過真正的褘衣、揄翟、闕翟這後妃「三翟」——除了韓國的宮廷劇。 再看長歌版長孫皇後衣著：大家可注意那兩道華麗麗滴袖緣，中國歷代服飾史資料告訴我們，那種寬闊華麗的滾邊是清代中後期女裝的特徵，那時滾鑲登峰造極，有「三鑲三滾」、「五鑲五滾」、「七鑲七滾」，鑲滾遍及襟袖擺緣處，有時下擺與大襟上還閃爍著水鑽盤的梅花、菊花。袖上另釘著名晚「闌干」的絲質花邊，寬約七寸，挖空樓出福壽籽樣……之前的女裝還從未對細節如此苛求過。 5.後妃篇 古裝設計你可以標新立異，我都忍了，但是最關鍵的，涉及到文化禁忌的左衽能不能盡量避免？尤其是作為國家女性模範的後妃們。 6.公主篇： ，《長歌》中突如其來一位安康公主，非要和史書上類比，那倒是有幾分高陽公主的影子，不過今天不討論情節，不非議劇本，就說衣服—— 高陽mm似乎內穿訶子裙，外披大袖衫。這種穿法實際的時代還要後推幾十年。在初唐，女子穿小袖高腰襦裙比較多一點，上襦掖在裙里，就是《大明宮詞》里小太平、小韋氏那裝束。可參見左上圖。唐代女服多對襟，但是交領依然不衰，但是我可以肯定，交領的開口不可能變成安康mm那種立體茶杯狀，更不可能是——左衽。 7.皇子篇： 子曾經曰過：微管仲，吾披發左衽矣。然世風日下，公主左衽，皇子豈有不披發之理？長歌一劇一向以穿越聞名，服裝穿越亦屬司空見慣，而且兩頭穿。比如這位李恪皇子，作春秋時吳越發型，但是卻戴了一頂宋代流行的折上巾，哦，是變奏版折上巾。 史上太子承乾的個性怪誕另類，兩部劇中的演員形象還真有幾分所見略同，盡管個性大相逕庭——差別之大，就像兩部劇中李元吉的相貌一樣。但顯然長歌告訴我們，承乾的異服癖超過了我們的想像，他不僅穿了比甲，似乎還借鑒了清代流行的雲肩？抱歉，總之是雲肩嫁接在比甲上的感覺 8.朝臣篇： 如今的古裝劇流行外面套紗，結果我們長歌里滿眼都是飄飄的外氅＋圓領衫，衣上也面與線的集合。而我就不明白了，看一段唐書輿服/車服志就這么困難么？ 隋唐時期，通天冠服（24梁通天冠、大袖絳紗袍、白色中單、金玉帶、黑舄白襪）為天子最隆重的朝服，遠游冠服則為皇太子及親王的最隆重朝服。遠游冠十八梁、金博山不附蟬紋、其餘與通天冠服相同，為皇太子所用。在《貞觀之治》中，我第一次驚訝地看到了通天冠服，雖然不是絳紗袍，可惜的是我沒有找到這樣的劇照。 對於普通品官來說，朝服也很明確，車服志上記述說是進賢冠，就是明代梁冠的祖先。但是很多壁畫、圖軸中卻看到了朝服之冠多為籠冠，就是漆紗籠巾，可參考章懷太子墓《禮賓圖》，以及《貞觀之治》。總的來說，《之治》中的朝服要理想的多，但是如果能用上「曲領」就更好，畢竟那種曲領也是那個時代的衣冠特色。 至於《長歌》中朝臣的那種制服冠，似乎也有原型，那是一種用於非正式場合的襆頭。唐初採用平頭小樣巾，以後漸變高、變圓、變尖。《舊唐書?輿服志》說:「武德以來，始有巾子，文官名流，尚平頭小樣者。則天朝貴臣內賜高頭巾子，呼為武家諸王樣。」《新唐書?車服志》稱「中宗又賜百官英王踣樣巾，其制高而路，帝在藩時冠也。」可見，這種又高又圓的襆頭至少也要在武則天母子登基以後了。對此劇來說，從初唐穿越至中唐都是可以忽略不計的，但是，穿衣好歹也分個場合吧。 9.盔甲篇： 我們知道，頂戴文化納入輿服體系完全是清代的事情，仔細研讀服飾史可以發現，華夏衣冠的特點概括起來就是「恰如其分」，一直比較排斥誇張、拉風的造型。避雷針似的纓盔、往衣服前後貼字也是清代的事情。 10.建築篇 我先承認我不怎麼懂建築，尤其是唐代建築。不過印象最深的唐式建築是青黑色的屋瓦、簡單而粗獷的鴟吻、以及整體簡朴大氣的風格。唐代建築最明顯的特點斗拱碩大，於是屋檐會顯得比較深遠。因為我是外行，就本著最明顯的東西說吧：就說這鴟吻，也叫鴟尾，是古代建築屋脊正脊兩端的一種飾物，原本老實地作鴟鳥嘴巴或者尾巴之形，而且也只在房脊角上鮮明相對，不過到了後來，鴟吻模樣也和當初的鴟鳥樣相去甚遠了，唐中後期才開始向龍吻（吞脊獸）演變。家族也人丁興旺，經常是「九脊十龍」，集成到最後的清式建築，不論是廡殿頂還是歇山式建築的房脊上，鴟吻都更加復雜，個頭也小了。聽說北大圖書館是仿唐建築，鴟吻尾紋分明而沒有吞脊獸的造型紋飾，這種造型如今在中國大地已經很難一見了，不過日本奈良等古都倒是有不少。看到資料說，《貞觀之治》中專門為初唐風格搭建了建築，而另一部浩盪的長歌，據說是拍攝於橫店影視城的秦王宮，就是那個曾經拍了《荊軻刺秦王》《漢武大帝》《英雄》《無極》的地方……唉，連建築都這樣了，服裝混著穿也沒什麼。兩頭穿越，容易么人家？ 11、道具兵器。 好像一開始就看到了很多的戟。唐代不流行這種兵器。戟魏晉時就退出戰場了，主要作為儀仗保留著。好像多次出現很多的彎刀。唐初不流行彎刀。唐初最流行的單兵配備的是直刃的橫刀。（刀刃彎曲是貞觀以後到開元年間逐步演變成的。偶去昭陵的幾個陪葬墓看過。從貞觀永徽時代死的李世民的大臣親戚的陪葬墓的壁畫來看，當時用的戰刀都還是直刃的。） 步兵能射一百步，騎兵能射一百五十步。騎兵比步兵射的遠一半。完全沒常識。吳子牛最好去翻翻《神機制敵太白陰經》和《李衛公兵法輯注》。通常騎弓的射程只有步弓的百分之六十至七十。至於突厥強弩能射三百步就更加胡扯了。弩在中國的大規模應用正是中原部隊相對於突厥人超前的先進科技的體現。 12、第一個鏡頭那把龍椅款式就不對。唐初皇帝是不可能坐椅子的（後時候還沒有後代椅子樣的東西）。那時候一般坐的東西稱之為「床」，當然這個「床」不同於我們現在所說的床。那時的「床」也分很多種，比如有個稱之為「胡床」的東西，其實就是現代的小馬扎，當時部隊行軍打仗，很多士兵就要帶上「胡床」。要學習當時人的坐法和坐具， 建議吳子牛看《貞觀之治》。 [編輯本段]歷史情節錯誤匯總 1、作為貞觀年中國政治核心的尚書、中書、門下三省，貌似與大清朝的軍機處沒球區別，魏徵一上來就被定義為了「諫臣」。 2、北宋以前，議政時宰相們是坐著的，十幾年前的唐明皇，王冰出演的宋璟坐在皇帝面前悠然翹起二郎腿，長歌版的仍然是清宮式。 3、羅藝一張嘴便是「李世民手下都是烏合之眾」。 羅藝不過隋末一割據幽州的地方豪強而已。也虧他竟然能對一群征戰天下的謀臣猛將說出烏合之眾這四個字。何況羅藝剛被李淵下了大牢，放出來沒多久。（羅藝入朝之前是幽州的頭頭， 被李淵下獄之後放出來去的是涇州，叛逃之後採去的豳州，不是幽州。豳州在陝西，幽州在河北） 4、羅藝太強悍了，李世民都送子入質。居然把自己的嫡長子拿去入質。挑個人質去羅藝哪裡的時候，就好像要亡國了一樣。 5、李恪竟然在武德時代就已經成年了。武德九年李恪7歲。李承乾原來是個半白痴。而且同樣在武德時期成年了。更搞笑的是兩人還能在武德九年就開始爭奪儲位。 6、長孫皇後成了怨婦？這個就不用說了吧。 7、吳子牛的片中長孫無忌同志簡直是無產階級代言人哪。這思想覺悟不是一般的高。但是這位不學無術的吳子牛先生肯定不知道，長孫家族是北魏拓跋氏正宗的嫡系，北朝的上等門閥貴族。唐代貞觀一朝，有宰相數十人，而以庶族平民入居相位的，只有馬周一人（徐世績雖然土匪出身，不過早已入籍宗正，不能算平民了，再說他們家本來也是大地主土豪）。除此之外，其他所有貞觀朝的宰相，全部出自門閥世族。（魏徵的家世稍微可疑，不過人家也好歹號稱和魏收同族啊。不過說了也沒用，魏收是誰，吳子牛估計也不知道。） 8、祖宗。封德彝左一個有違祖宗家法， 右一個有違祖宗家法。這老頭大概還當自己在演辮子戲吧。 這電視太多地方不尊重歷史， 我都懶得說了，你就把它當電視看，前晚別當成真正的歷史看

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選擇長歌的裝備時，首先應當分析你是准備玩pve還是pvp，或者以pve為主但是不排除會去體驗一下pvp(抑或反之)。接著再考慮一下你更習慣近戰玩法還是遠程玩法。長歌有2個心法，一個相知一個莫問。莫問為輸出心法，遠程內功，優點：手長，不缺藍，門派校服好看等，缺點是偏重手法，一鍵宏較影響輸出，技能較多且復雜。

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第十二個新門派長歌們兩大武學分別是相知劍意和莫問曲。對應的心法有：

1. 輸出心法：《莫問》。

2. 治療心法：《相知》。