旗袍獵奇福利

『壹』 旗袍美探素雲是誰

素雲是蘇雯麗領養的一個孩子，或許是因為失去了妹妹，所以對素雲格外的寶貝。
素雲的身世坎坷，因為母親精神有問題，所以流落到福利院。福利院的管事和嬤嬤很壞，逼迫小朋友偷東西。只有東西偷回來，才能吃飯。

素雲忍受不了這樣的生活，逃走到火車站，遇見了蘇雯麗。恰好因為在火車旁撿到了珠寶，成為了證人。
萬萬沒想到，被收養的素雲生母有一天會找到她。素雲因此心事重重，偷偷去陪伴母親。偷拿自己的零花錢給她，但是有留下字條承諾會還錢。
而且，想讓生母簽訂「領養協議」，還好最後並沒有拿給母親。
此時的素雲，又深陷另一個《水仙小姐》的案子。如果成為滬上名媛，將真正的改變自己平民的身份。又因為創辦人是個衣冠禽獸，殘害了參賽的女孩兒。
作為競爭者，素雲也成為了嫌疑人之一。最開始的素雲為了繼續與蘇雯麗生活在一起，想過欺騙自己的親生母親。最後，在自己內心的搖擺中，她還是選擇了母親。

『貳』 《旗袍美探》中的蘇雯麗，是如何「泡」到羅探長的

蘇雯麗是用自己的人格魅力吸引到羅探長的。蘇雯麗是一個家境優渥的女人，從她的豪宅也可以看出，她可以算得上非常富裕了。

然而在兩人好事將近之時，蘇雯麗的昔日仇人丁如山借著假死逃了出來，並開始針對蘇雯麗進行報復。他偽裝成痴傻少爺，試圖帶走素芸但沒有成功。丁如山曾經犯過一起案，將蘇雯麗的妹妹綁走，現如今蘇雯麗的妹妹是生是死還不知道。而丁如山又想帶走素芸，讓蘇雯麗再經受一次失去親人的傷痛。蘇雯麗一向是冷靜的人，但再遇到丁如山之時情緒卻往往平復不下來。而這時候也是羅探長陪在蘇雯麗的身邊，一直安撫她的情緒，讓她能夠保持最基本的理智。

『叄』 短裙為什麼會被發明（不是武則天的，是現代一般過膝蓋的那種），注意是為什麼（發明者是為男性某福利的嗎

女為悅己者容，因為男的想看腿看絕對領域，女的想吸引別人注意，才有短裙利人利己。要再分析為什麼會有這種心理，或是女的穿裙子的表徵之類，總是歸結到性本能上去。具體的寫起來麻煩，用詞要十分小心，自己找書看一下吧

『肆』 某地舉行長跑比賽，運動員跑到離起點3km處要返回到起跑點。領先的運動員每分鍾跑310m，最後的運動

領先運動員先跑到終點,再折回來與最後的運動員相遇,兩個運動員跑的總路程是3×2=6千米
6000÷（310+290）=10
經過10分之他們相遇
290×10=2900米 離返回點還有3000-2900=100米

『伍』 新加坡女富豪，42歲繼承外公遺產，今身家815億，為何偏愛中式旗袍呢

勝利是每一個人廢寢忘食地追求，沒有人能夠馬馬虎虎的勝利，努力能夠勝利，也能夠優秀，勝利和優秀是相輔相成的。

周玉琴便是其中一位。周玉琴是登上新加坡福布斯富豪榜的獨一女富豪。

她的勝利絕非偶爾，在一次采訪中，記者問他為什麼喜歡穿中國旗袍。她的答復是很實踐，十分便當。

周玉琴出生在新加坡一個富豪的家庭裡面，從小住在一個具有歷史長久的房子裡面。

她的外公對她最大的影響是他的價值觀，她的外公叫做陳振傳，是當地有名的富豪，陳振傳畢業於國內外一流的學府劍橋大學，處事認真，擔任，掌管華裔銀行，躋身於世界五百強的行列之中。

正是有這樣優秀的外公，從小就教誨周玉琴要有正確的態度和做人最重要的誠信，外公經常對周玉琴說你應該勇於嘗試一切。

耳聽目染外公的話讓周玉琴在以後的生活中收獲頗豐，嘗試去做很多新穎的事物，即便失敗了也沒關系，很多時分會有意想不到的不測收獲。

1961年，隨同著嬰兒的哭啼聲，周玉琴出生了，從出生起她就集齊萬千溺愛與一身，出生在名門望族。

從小生活在新加坡，由於父母忙於工作，就把周玉琴交給她外公陳振傳先生照顧，陳振傳作為一個勝利的商人，為人耿直仁慈，普遍交友，結識了一大批同樣優秀的商業政治界的大佬們成為朋友。

我們不法具有像周玉琴的出身，但我們能夠成為像周玉琴一樣優秀的女人，不論在什麼行業，干一行愛一行。

喜歡做有應戰的事情，來跳出本人的溫馨圈，來試探本人最大的潛能，充沛發揮，成為最好的本人，不負韶華。

『陸』 景甜主演民國劇來襲，新旗袍造型讓人驚艷，你對她的哪個造型印象深刻

我對司藤的那個造型的印象特別深刻，因為這個造型中，她好像改頭換面了一樣，完全變了一個氣質，那是太適合旗袍了。

景甜成功塑造“司藤”這個角色之後，又迎來了一部民國題材的電視劇，在劇中，大家又能夠看到她的旗袍造型了，對粉絲來說，真的是一種莫大的福利呀。其實景甜的長相還是挺不錯的，很多人都叫她大恬恬，她在娛樂圈中可以說是一個顏值天花板了，只不過這兩年的資源一直都不太好。景甜從18歲的時候就開始出道了，連續拍了很多大女主電視劇，但是很多人都說她是資源咖，演技一直都跟不上，所以景甜也經歷了一段低谷期吧，直到後來遇到了李木戈導演，才拍了一部電視劇司藤，這可以說是她的事業第二春，也讓她重新燃起了希望。據說這部電視劇是根據同名小說改編的，今天在電視劇裡面演了一個家庭女教師接近仇家的故事。看起來是一部愛情劇，但其實也是一部比較狗血的，智商超級在線的那種人物的設定，所以觀眾們還是非常期待的。目前，這部電視劇已經正式定檔了，而且也放出了預告，預告片看起來非常爽，不知道大家期待嗎？

『柒』 網紅唐小魚：穿旗袍出鏡走紅網路，如今陷入身材造假風波引質疑

最近爆紅的唐小魚，她身材凹凸有致，長相甜美可人，再加上她性感的穿衣風格，每每身著旗袍出鏡給大家做菜的時候，都有一種別樣的魅力。

唐小魚剛開始拍攝短視頻時，風格並不突出，穿著襯衣和牛仔褲拍攝著不溫不火的 美食 或者鄉村視頻。

在視頻中，唐小魚主要是展現自己跟爺爺在一起的鄉村生活，每天去干農活或者給爺爺做飯，顯得十

分樸素。後來，網紅小廚娘嚴素爆紅網路，身穿JK短裙為大家展示自己的廚藝，顯得格外俏皮可愛，這也給了很多 美食 博主啟發。唐小魚也開始改變自己的穿衣風格，走上了性感迷人風。

無論是錄制什麼段子，唐小魚都會穿上搖曳的高跟鞋和漂亮的連衣裙。將自己的身材體現得淋漓盡致，使人點開視頻，就被唐小魚的身材吸引得移不開眼睛

唐小魚也十分清楚明白自己的視頻看點在哪裡，於是在拍攝視頻的時候，也一直大方地展示著自己的好身材。

在視頻中，唐小魚不是身著顯緊身的連衣裙，就是穿著低胸並且高叉到大腿的連衣裙。

唐小魚行為舉止也十分的大膽，常常給粉絲們「送福利」。唐小魚從來不在乎自己穿的是什麼衣服，會穿著旗袍和高跟鞋下田抓泥鰍，完全不怕自己會走光。

也會穿著緊身短裙在爺爺旁邊抓龍蝦，故意彎腰低頭，來展示自己傲人的事業線。完全不分時間地點場合，打著擦邊球。

唐小魚因為常常打這種擦邊球，被網友們稱為「擦邊女戰神」，也因為自己傲人的身材，圈粉無數。可是長期為了流量打擦邊球，如果哪天沒有把握住界限，可能會被平台封禁處罰。

『捌』 旗袍怎麼理解都有那些品類啊

論旗袍的流行起源
世界服裝網 www.csfz.cn 2005-10-09 16:00:25.0

無論是在國內還是國外，學術界抑或設計界，旗袍在很多人看來屬中國傳統服裝的當然代表，甚至已經成為中國服裝傳統的代名詞。但是，站在21世紀的高處回首中國悠久的服裝歷史，旗袍真就那麼傳統嗎？從某種意義上說,旗袍從流行之初就註定了它是拖著西化影子的中華國粹。深入考察旗袍流行的起源，不但有助於澄清中國的服裝及設計史實，亦為中國現代服裝設計如何將民族傳統與國際流行交融提供一個生動的範例。

一、旗袍風尚的基本特徵

所謂「旗袍」，指衣裳連屬的一件制服裝（One-piece Dress），同時，它必須全部具有或部分突出以下典型外觀表徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩的細節布置，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。盡管有觀點認為旗袍包含清代旗裝的袍和民國女性的袍，但是通常意義上的旗袍一般是指20世紀民國以後的一種女裝式樣。而所謂「旗袍風尚」則更多是從裝扮行為模式和社會群體角度考慮，其基本特徵為：以旗袍為基本品類，在配伍上則具有一件制服裝的特點，下身基本不再配穿可能外露的裙或長褲，在一定的社會群體中風行一時。

二、旗袍風行的起始時間、地點和人群

論及旗袍風尚的起始時間，通常認為在20世紀民國時期，鄭逸梅先生即稱「原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國後始御之」。至於具體的年份，以往的研究相對比較含糊。周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以後，周氏還以1923年的畫報等資料推斷所謂旗袍在其時的上海數十人中不過一二。事實上，以當時上海的新聞界對社會現象敏感程度，一種新式樣的風行必然會引起廣泛的關注，但是在1925年5月以前的如《申報》等報紙上很難查到有關於旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現提供了佐證。在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時尚始於1925年。因此，將旗袍流行的起始時間視為1925年當為合理。

至於旗袍風尚的始發地，應在其時對中國服裝流行影響最為廣泛的上海或北京。盡管旗袍從名稱上望文生義應與滿族人有必然的聯系，而北京的滿族人非但在數量遠多於上海，還在衣著上保持有本族旗裝(Qi Style,也稱滿裝Manchu Style)傳統，且兩地旗袍風尚的起始時間也較為一致，但是，旗袍在當時是一種新派的時興，它與滿族人舊時的袍在穿法上有諸多不同，但卻和西式裙裝頗為類似，以上海在中國唯一的時尚中心地位、西風東漸的先得之地以及追求衣著時興的城市特徵而言，1948年屠詩聘先生斷言旗袍「開始流行於上海，逐漸流入內地」並非虛妄，而許地山先生早在1935年也曾有過類似論述。

關於旗袍風尚的始發群體，有諸多原始記載和研究結論表明為上海的女學生群體。以當時其「女界領袖」的衣著引領地位和對西化新事物的接受能力而論，也只有她們才可能是旗袍最早的主要使用者。

三、旗袍式樣的起源分析

關於旗袍的式樣起源已經有諸多的研究。很多結論認為民國旗袍是清代旗裝中的袍的延續，其主要依據為兩者之間形的類似和名的聯想，國外也有將其稱為「Mandarin Dress」。但是，此類推論很難解讀旗袍風尚中棄裙褲而穿襪甚至裸腿的迥異於此前中國傳統的裝扮特徵。事實上，服裝歷史中很多款式的類似純屬巧合，斷言其承襲卻又不盡然。在清代，女式旗裝袍一般稱為襯衣或氅衣,卻很少有旗袍之說。盡管沈從文先生在論述雍正四妃子便服時曾談到其中兩件長袍「已經具有後來旗袍規模」，但本意應該是求得對研究主體的形象說明而非指兩者之間的因襲必然。張愛玲曾將最早的旗袍解釋為1921年女學生對男裝袍的款式借用，但少有論證。還有境外研究認為旗袍的起源是漢裝、旗裝和西方服裝的元素結合，卻又語焉不詳。

作者無意否認旗袍與中國傳統服裝的必然聯系，但是如果仔細考察旗袍的早期時尚，我們會發現它盡管具有中國傳統服裝的部分款式特徵，但並非清代旗裝袍的嫡生，如今被看作國粹的旗袍從風行之初就脫不了西化的胎記。

首先，必須看到傳統的袍在中國女性中的普遍使用曾出現斷層。清代的滿族女性穿袍，漢族女子則主要為褂、襖配裙和褲。盡管滿漢服裝間的區別到清末已很模糊，但民國初年女性穿袍者「極不普遍」。其次，從歷史的沿革角度考慮，自19世紀末起包括服裝在內的部分舊傳統習俗就被有識之士當作妨礙中國進步的障礙，1911年辛亥革命期間廢除了清代的服裝禮儀制度，還發生了短暫的排滿風潮，其後又有「五四」新文化運動的洗禮，在受西方文明影響最早也最大的上海，復制清代旗裝袍的社會條件似不充分。再從旗袍的使用群體角度分析，旗袍初始的穿用者和最早的倡導者是都市中受西學影響較深的學生等社會群體，她(他)們絕大多數是漢族人，她(他)們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，服裝史上由此有了清代女裝的「漢裝(Han Style或Chinese Style)」和「旗裝」之分，盡管自清末起上海女裝就是西洋東洋、漢裝滿裝兼而有之，但要讓其照搬曾為之唾棄的舊傳統服裝少有可能。由此可見，旗袍與清代旗裝中的袍應該不會有直接的淵源關系。

任何新流行的興起在其偶發性的背後都有必然性。聯系1925年前後的上海女裝時尚，可以對旗袍式樣的誕生作如下解釋：自20世紀10年代起，傳自留學東洋女學生的少有紋飾短衣長裙的「文明新裝」成為新派女性的時髦；馬甲原本是清代以來上海婦女的常用衣類，短可及腰長可至膝，20世紀20年代初時興一種長至小腿的大馬甲，類似旗裝式樣的袍而無袖，有人為求區別也為標榜新奇將它稱為「旗袍馬甲」；至旗袍風行之前，開始有將旗袍馬甲著於褂襖之外而取代裙和褲的穿法，部分研究認為旗袍即脫胎於此；再將日常生活中的旗袍馬甲加上文明新裝中風行的及肘喇叭袖（時稱倒大袖），構成了旗袍最早的流行式樣。

但是，如此僅說明了旗袍本身的形的由來，卻無法解釋旗袍風尚中與舊傳統完全不同的服裝配伍方法，而這恰恰是民國的旗袍和以往傳統衣著習俗之最大區別所在：自清代至旗袍風行之前，無論是漢族還是滿族女性均通過與袍服或上裝相配的裙和長褲將下肢基本遮蓋。而在旗袍的配伍中,除1925年旗袍流行的萌芽期有少量袍中穿褲的記載外,其時尚主流基本為旗袍內不著可能外露的裙及長褲，而是配穿合體的襪，甚至不著襪而裸露小腿。

作者注意到，旗袍與當時的連衣裙等西式裙裝在衣裳連屬的制式和衣裝搭配上均有出奇的相似，包銘新先生也曾將旗袍比喻為中國的One-piece Dress。早在20世紀初，上海已經於華洋雜處中見識並開始寬容地接納了包括西式裙裝在內的西方服裝體系；10年代中期後上海流行跳交際舞（時稱「交際茶舞」），摩登女子穿用的「茶舞服」中就有西式連衣裙；對於部分受西方文明影響較大的女性群體而言，西式裙裝也常為其所用；而且作為旗袍母體之一的文明新裝亦不同於日本和中國傳統服裝，它是西方服裝體系通過日本再迂迴傳到中國的結果，裙已經不是中國傳統的圍系式而改為西式套穿，裙內也不再穿著長褲；加之上海「時髦機器」的城市特性對服裝流行求新求變的訴求，在上海的西式學堂的女學生群體中最早出現了融旗袍馬甲、文明新裝和西式裙的諸多特性於一體的旗袍新流行也就不難理解。旗袍之所以「只不過略仿旗裝，和真正滿人的袍，相去很遠」，其根本原因應在於此，而這又是過去的某些研究較為忽略之處。

四、旗袍稱謂的由來推斷

盡管自清代以來，袍就不是普通漢族女性的日常服裝，在上海只有旗人和少數欲以衣裝獵奇爭艷者穿用，但由於男子的普遍使用，當時的人們對袍並不陌生，而所謂旗袍確實與其在外形上十分類似，將它歸類為「袍」也很合理，何況還有男袍女穿之旗袍起源說。同時，因為漢族男性早在清初就改穿滿式男裝，而旗裝中的男、女袍除大小和裝飾不同外幾乎形出一轍，加上旗袍前身之旗袍馬甲也與旗裝的袍多有相似之處，由此可以理出旗袍與旗裝袍的間接聯系。「旗」字則可從「旗袍馬甲」中得到解讀，「旗袍」稱謂甚至還可能是它的直接衍化。非但如此，較先採納旗袍的又是一個鼓吹男女同權的社會群體，她們不但要通過旗袍摒棄過去婦女上衣下裙兩截穿衣的習俗以改變中國女性的弱勢群體形象，更想無論在稱呼上還是在式樣上都取得和男性一樣使用袍的權利。而且盡管其時的上海已經較為開放，保守思想仍有相當勢力，對西式裝扮和新奇時髦雖然見怪不怪，但在流行的推廣過程中還是阻力重重。新式、樣冠以看似傳統的「旗袍」之名以強調中式模糊西化，也許是為體現五族共和及男女平等的民主思想，更可能是期待以此減輕社會的群體壓力。

五、旗袍流行的美學解讀、消費保證和社會機遇

任何一種式樣要成為時尚，必須為大眾的美學理念所認可、消費相對便利並包容於一定的社會氛圍。風行之始的旗袍是中式表觀下的西化穿用，其既有中國服裝傳統的外觀承襲，但又是西風吹拂下的傳統變異。時尚美好出乎想像的強大力量，渴望和想往包括服裝流行在內的西方文明的社會風氣，加上民眾重視衣飾的習俗和傳統服裝製作業的基礎，以及北伐革命風起雲涌的時代背景，終於成就了旗袍的在中國的全面流行。

對於旗袍時尚的美學解讀，盡管有觀點認為其在於類似西式審美所嘉許的人體曲線顯露，但事實上旗袍風尚仍體現了中國傳統審美的潛意識並構成了具有中國20世紀前期的時代特徵的新的衣飾美學觀⒂。早期的旗袍依然是傳統的平面結構，其連身通袖強調的還是手臂下垂時傳統美人的溜肩，腿也只在袍衩間得到意念上的完整；盡管旗袍在胸臀的最大處是合體的，但由於沒有橫向腰線分割和胸腰省道，腰部雖通過邊縫內收但仍具相當的寬松度，在順暢的廓形下，胸的突顯依然較西式服裝為弱，而東方人種臂的扁平卻被忽略；至於纖腰則是概念想像的必然，身段婀娜者自不必說，即便是腰變粗腹顯贅穿上旗袍仍有臆想中的苗條，最多隻是使袍在腹前有一個不明顯的凸出曲面，反而顯出中國傳統式的「富態」，這使得旗袍無論二八佳麗或六十年紀均相適相宜。如此構成的旗袍非但中國的女人喜歡它，即便男人也欣賞它，老派人物接納它是因為其有傳統的服裝表徵和審美意趣，西式因素的融入又迎合了當時所必需的開明 ；新派人物歡迎它則著眼於其中西交融的衣著方式，還具有緊跟西方的流行感和一個完全中國味道的名字。而旗袍對於服飾配伍的中西包容又體現出不同社會群體的審美偏愛。

由於早期旗袍的結構和傳統服裝脈絡相承並不復雜，同時其簡練的廓型和局部裝飾又對材料具有極大的兼容性，服裝製作因人而異相當便利，這使得旗袍的風行在物質上成為可能。旗袍可以到弄堂口胡同旁的裁縫攤或把裁縫請到家裡量身而制，如果付不起工錢則乾脆自做自穿或請人幫忙，而當時的時裝店通常只賣西式服裝，至多有一兩個櫃面承接那些不滿意江湖裁縫又不願自己動手的富家女子的旗袍定做。盡管其時並沒有設計師的職業分工，但是具有優秀服裝傳統的中國女性特別如上海的時尚民眾，將其流行主張通過裁縫之手在不知不覺中完成了現代概念中的設計行為。正是由於旗袍的這種泛設計性使旗袍看似大同小異但有著豐富的局部變化，進而造就了旗袍個性充沛的風尚流行。

20世紀20年代的中國社會背景為旗袍的風行提供了有利時機。北伐革命的隆隆炮聲和婦女解放的陣陣口號，成了作為新女性的標志之一的旗袍為社會接納乃至贊許的最好理由。社會各界特別是商業功利驅使下的紡織廠、服裝店等則對旗袍時尚的推波助瀾。婦女特別是城市女性的時髦天性也使旗袍加速進入百姓衣裝生活。自1927年以後，旗袍的流行逐漸由城市向鄉村推廣，至20世紀30年代，旗袍已經取代上衣下裙而成為中國女性的主要服裝品類。

六、結論

旗袍風尚是中國服裝傳統的西化變異。它起始於1925年上海的女學生群體，1927年後風行全國。早期旗袍的式樣融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，同時又結合了西式裙裝的配伍形式，構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服、又具有鮮明的中國特色和時代象徵的新的時尚流行和服裝審美，並被現代人視為20世紀中國衣著傳統的代表和中西交融的設計典範。鑒於旗袍風尚與以往袍服的區別，可將「旗袍」作為20世紀20年代以後的全部具備或部分突出如右衽開襟、立領、盤紐、擺側開衩等局部特徵的一件制女裝的專門指稱，而將此前旗裝中的袍稱作「旗裝袍」。同時，由於境外研究以及英文翻譯對旗袍的表述多種多樣，如「Mandarin Dress」、「Ch'ipau」以及「Cheongsam」等，建議統一以「Qi Pao」指代。

『玖』 火影忍者有哪些福利呢

火影忍者福利:旗袍雛田、羞澀的雛田、兔女郎雛田。