都江堰小學校服

⑴ 都江堰徐渡小學夏季校服什麼樣

藍色為主體，外加白色條紋在兩只手旁

⑵ 2021年都江堰永豐小學好不好

挺好的，學校為了給老師創造良好的教學條件，學校設立有教師閱覽室；學校圖書館匯集了上萬冊書籍、有文學類、科學類、工具類、紅色教育類等。室內體育館、藝術館等，目前，硬體設施配置全市一流。

⑶ 都江堰課文

都江堰課文如下：

我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

長城當然也非常偉大，不管孟姜女們如何痛哭流涕，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。

長城到了八達嶺一帶已經沒有什麼味道，而在甘肅、陝西、山西、內蒙一帶，勁厲的寒風在時斷時續的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。

但是，就在秦始皇下令修長城的數十年前，四川平原上已經完成了一個了不起的工程。它的規模從表面上看遠不如長城宏大，卻註定要穩穩當當地造福千年。

長城的社會功用早已廢弛，而它還在為無數民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。

它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離並不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。

我去都江堰之前，以為它只是一個水利工程罷了，不會有太大的游觀價值。連葛洲壩都看過了，它還能怎麼樣？只是要去青城山玩，得路過灌縣縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。

七轉八彎，從簡朴的街市走進了一個草木茂盛的所在。臉面漸覺滋潤，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，只向更滋潤、更清朗的去處走。

如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急於趨附。不知是自己走去的還是被它吸去的，終於陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩盪，大地震顫。

海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。

這種比賽又極有規矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，於是又根據築壩者的指令來一番調整……也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴順。

已經咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方位。陰氣森森間，延續著一場千年的收伏戰。水在這里吃夠了苦頭也出足了風頭，就像一場千年的收伏戰。

這一切，首先要歸功於遙遠得看不出面影的李冰。

四川有幸，公元前251年出現過一項毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。

此後中國千年官場的慣例，是把一批批有所執持的學者遴選為無所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實踐科學家。

他領受了一個連孩童都能領悟的簡單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那麼四川的統治者必須成為水利學家。

前不久我曾接到一位極有作為的市長的名片，上面的頭銜只印了「土木工程師」，我立即追想到了李冰。

沒有證據可以說明李冰的政治才能，但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領。

他是郡守，手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個「守」字的原始造型。那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復辯論。他失敗了，終究又勝利了。

他當然沒有在哪裡學過水利。但是，以使命為學校，死鑽幾載，他總結出治水三字經「深淘灘，低作堰」、八字真言「遇灣截角，逢正抽心」，直到20世紀仍是水利工程的圭臬。

他的這點學問，永遠水氣淋漓，而後於他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風干，鬆脆得無法翻閱。

他沒有料到，他治水的韜略很快被替代成治人的計謀；他沒有料到，他想灌溉的沃土將會時時成為戰場，沃土上的稻穀將有大半充作軍糧。他只知道，這個人要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。

他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農的思維，進入了最澄徹的人類學的思考。

他未曾留下什麼生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們去猜詳。人們到這兒一次次納悶：這是誰呢？死於兩千年前，卻明明還在指揮水流。

秦始皇築長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他築堰的指令，智慧、仁慈、透明。

有什麼樣的起點就會有什麼樣的延續。長城半是壯膽半是排場，世世代代，大體是這樣。直到今天，長城還常常成為排場。都江堰一開始就清朗可鑒，結果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調。李冰在世時已考慮事業的承續，命令自己的兒子作3個石人，鎮於江間，測量水位。

李冰逝世400年後，也許3個石人已經損缺，漢代水官重造高及3米的「三神石人」測量水位。這「三神石人」其中一尊即是李冰雕像。

石像終於被歲月的淤泥掩埋，本世紀70年代出土時，有一尊石像頭部已經殘缺，手上還緊握著長鍤。有人說，這是李冰的兒子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子。

人們在轟鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。在這里，我突然產生了對中國歷史的某種樂觀。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水便是至聖至善的遺言。

四、繼續往前走，看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。跨上去，橋身就猛烈擺動，越猶豫進退，擺動就越大。在這樣高的地方偷看橋下會神志慌亂，但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚嘆。

腳下的江流，從那麼遙遠的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭，挾著寒風，吐著白沫，凌厲銳進。我站得這么高還感覺到了它的砭膚冷氣，估計它是從雪山趕來的罷。

但是，人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不斷自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。結果，僅僅多了一點自信的李冰，倒成了人們心中的神。

李冰這樣的人，是應該找個安靜的地方好好紀念一下的，造個二王廟，也合民眾心意。

實實在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會變得通情達理、平適可親。中國宗教頗多世俗氣息，因此，世俗人情也會染上宗教式的光斑。一來二去，都江堰倒成了連接兩界的橋墩。

《都江堰》寫作特點

二、關於余秋雨的散文特色的具體分析

第一，我們國家的歷史主題都非常鮮明，余秋雨的散文最大的特點就是主題鮮明，無論是我們國家的歷史，還是文化的追溯，主題都非常的鮮明，他的散文創造性非常強，並且把歷史與文學巧妙地結合在一起，把對文化那些沉重的反思與文化古跡的滄桑以及山水的藝術融合起來。

例如余秋雨開始在甘肅就創作出文化苦旅－莫高窟、文化苦旅－道士塔、文化苦旅－陽前雪，從這些文章中可以看到余秋雨對文化、歷史、人物以及山水的反思，以及所表達的文化感受，包括他對我們國家傳統歷史以及文化的一些思考。

所以，余秋雨的文化散文不但是鮮的，而且也是活的，並且深深的紮根在人們的心裡。

第二，文化的內涵非常的｀深刻，通過余秋雨的眾多的散文，可以看出他思考了幾大文明，雖然沒有超出眾多的哲人的思考，但是，他用自己的筆傳達著自己的思考，文明是怎樣衰落的，文明是否能夠重新更生，我們又應該怎樣面對自己的文明，我們中華文明是怎樣對別的文明進行參考的等等。

余秋雨接觸的人格、文化、民族、歷史以及文明等主題，在現代的社會里都是需要重新建設、重新神視的，余秋雨在這樣重建與審視中運用散文表達了自己內心的聲音，期待建立的文化人格更加健全。

第三，「形散」與「神聚」結合起來，「形散」與「神聚」結合起來，這是散文創作所極力追求的，而余秋雨的文化散文可以說是這一方面的典範。

從「形散」一面說，余秋雨的散文想像豐富、說理暢達、沖談平和，這些因素構成放縱的張力，使他的筆如同奔馬，縱橫馳騁，敘事、聯想顯得自由自在、游刃有餘，表現出情溢於言，理勝於辭的文章氣勢；從「神聚」一面說，他的敘述、描寫、議論、抒情總是貫串著在低徊、感傷的歷史氛圍中。

在題材的剪裁、縫合和表現主題的過程中，散文的線索成為內在的凝聚力，使敘事、寫景、議論和一切知識性材料，時時、處處都緊扣住說理或抒情的「中心」，散而歸一，雜而不亂，形散而神不散。

在他的每一篇散文中，都敘述著鮮為人知的掌故、軼聞、趣事、傳說、故事以及中國和世界各地的風土人情，這些豐富的歷史知識，有助於思想的敏捷，想像的翱翔，以及作品內容的深厚和境界的開拓，同時又在大的背景里把主題收束在歷史范圍內。

第四，多種表達方式的綜合運用，余秋雨的敘述風格具有一種詩意，通過對議論、描寫以及抒情等各種表達的方式的綜合運用進行創作，除此之外，還運用了戲劇筆法、小說筆法以及故事的傳奇等手法，這些寫作的手法對於主題的烘托都具有非常關鍵的作用，他的散文不但好讀，而且又非常的耐讀。

例如在《文化苦旅·三峽》中，用的是全景描繪法，從白帝城開頭，瞿塘峽、巫峽、西陵峽，一一道來，重筆渲染神女峰，輕輕帶過王昭君家鄉和屈原故里，讓讀者對三峽有個全景的感觀。

⑷ 都江堰灌州小學是北小室外嗎

是的。
都江堰市北街小學是一所有著百年歷史的名校，形成了獨特濃郁的校園文化，表現出鮮明的辦學特色，積累了豐富的辦學經驗，是四川省校風示範校、成都市首批九年義務示範校、都江堰市一級一等學校，在成都市乃至四川省享有盛譽。伴隨著教育改革的強勁東風，面對都江堰市教育跨越式發展的機遇，面對社會對優質教育的極大需求，都江堰市北街小學實驗外國語學校應運而生。

⑸ 都江堰小學排名前十名

1.成都都江堰市北街小學

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這個沒有什麼合理不合理的 ，法律沒有規定，不可以定製校服也沒有規定一定要定製校服，這都是學校的規定 為了統一管理 。

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李冰小學，回答完畢。