制服強化卷是直升神話嗎

Ⅰ fate stay night中從者所對應的神話人物

[color=Black]奈須蘑菇創立了如此復雜的世界觀,裡面每個英靈背後都有一個吸引人的神話故事.[/color]
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劍之騎士-Saber:被譽為最優秀的Servant,為人嚴肅古板,注重禮儀,很珍惜食物.其前身是大名鼎鼎的"大不列顛永遠的國王"亞瑟王,他一生極富神話色彩,以至於很多歷史學家對於其是否真的在歷史存在過而表示懷疑.亞瑟王是私生子,一出生就被送去普通的貴族家庭寄養,少年時期無意之中拔出任何騎士也拔不出的"石中劍"而成為英國國王.之後還得到湖之仙女賜予的"Excalibur"之劍(第12話Saber就是用這把劍把Rider打倒),之後天下無敵,戰無不勝.亞瑟王生前曾經多次派遣騎士尋找聖杯,這可能解釋Saber為何可以多次參加聖杯戰爭(每次參加聖杯戰爭的英靈都不同,但Saber是例外).[/color]

[color=Red] 弓之騎士-Archer:凜的Servant.十分相信凜的能力,嘴巴惡毒的現實主義者,身為弓之騎士卻喜歡用雙刀跟敵人打近身戰,而Archer的前世是……衛宮士郎!沒錯,Archer的前世的確就是這個紅毛小強,我們充滿正義感的紅毛小強死後與阿賴耶識訂立契約成為英靈.所以Archer與紅毛小強都會使用"魔術之最大奧義----無限之劍制"而他就是日後最強的"英雄王".[/color]

[color=Purple] 暗殺者-Assassin:Assassin的前世就是在嚴流島與宮本武藏決斗的著名劍客佐佐木小次郎,他出身名們,自幼便從名師中學會一手好武藝.據<擊劍業談>所記,誓源之弟治郎左衛門景政與他較量,原本想對頑劣子弟懲戒一二,沒曾想數招之間,小次郎就以"虎切"的招數,擊敗了景政,由此一戰成名,自創嚴流一派,可見小次郎的厲害.但是小次郎只是個偽物,Assassin的真身其實是"山中老人"Hasan Sabbah,他利用眾多熱情的無知教徒,把他們訓練為刺客,藉此威脅各國國王.這就是英文Assassin(刺客、暗殺者)一詞的由來.[/color]

[color=Brown] 騎兵-Rider:Rider是慎二的Servant,Rider生前是希臘神話里的大魔女美杜莎,當美杜莎還是一個年輕眉毛的少女時,她自信地與雅典娜比美,遂被雅典娜一怒之下變成了一個頭發布滿毒蛇,眼睛可以將人石化的妖怪.後來神話英雄珀爾修斯在雅典娜的指使下,把美杜莎的頭給砍了下來.[/color]

[color=Green] 魔術師-Caster:Caster是希臘神話大英雄伊阿宋的妻子美狄亞,伊阿宋被同母異父的兄弟謀取了王位,他答應如果伊阿宋取得金羊毛他就退位讓賢,之後伊阿宋在美狄亞的幫助下成功地在黑龍那偷走了金羊毛.回到祖國後,國王並沒有履行他跟伊阿宋的承諾(PS:看到前面我就猜到會有這么回事!)伊阿宋不得已只好與美狄亞逃到科任托斯去,在那裡美狄亞為他生了三個兒子.後來伊阿宋又移情別戀,美狄亞悲恨交加殺死了自己的兒子,獨自乘坐龍車飛去雅典度過餘生.[/color]

[color=Black] 狂戰士-Berserker:Berserker擁有7位英靈中最強大的力量,其生前是希臘人心目中最偉大的英雄海格力斯,是主神宙斯的私生子(PS:私生子怪多..).半人半神的他力大無窮,在十二年中完成了12件英勇事跡,成為了舉世無雙的大英雄,不過後來河神涅索利用他妻子對他的愛,把他給毒死,結果一代英雄就此含恨而終.[/color]

[color=Blue] 槍之騎士-Lancer: Lancer是愛爾蘭神話的英雄庫夫林(PS:Servant看來大多都是英雄來的..),他是光之神Lugh的兒子,他7歲徒手殺死猛犬,一上戰場頭發會變的火紅,眼光懾人,失去理性,是一個無感情的殺人機器.後來為了維護自己的誓約陷入兩難的境地,被敵人的JIAN計害死.臨死之際他把自己綁在石柱上,眼望自己的祖國站著死去.[/color]

[color=Red]並非生前是純英雄的人才可以成為英靈,想美狄亞,美杜莎之類的生前具有強烈怨念的惡靈也可以成為Servant,這樣可以認識到就算是Servant也有邪惡的.但在聖杯戰爭中決定他們性格的是他們的Master.[/color]

Ⅱ 大佬們，雷神和洛基制服神話哪個

就這樣，而奪走他的生命。
黃昏之戰中，刺中海姆達爾的胸部，長發和鬍子蓬然怒立，看起來像奇怪的角。海姆達爾的劍很快就斬下了這醜陋的頭，但說也奇怪，這顆被斬下的頭顱卻從地上彈躍而起，受過長期酷刑之後，洛基的相貌極其恐怖，臉色像死一般蒼白，洛基的對手是守衛虹橋的海姆達爾海姆達爾

Ⅲ 神話故事體裁的特點

神話故事體裁的特點：具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。在全球各地，也出現過對同一種現象充滿驚人相似性描述的神話。

神話作為民間文學的一種形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關系以及社會形態的具有高度幻想性的故事。

神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的斗爭結合在一起。

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神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。

同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。

有一部分神話表現了部落間的戰爭。這部分神話主要產生在原始公社制的後期。當時公社制趨於解體，但部落間為了佔有生活資料而產生的斗爭仍是全民的事業。

戰爭的勝利和領導者的業績被看作集體的威力和光榮的標志。因此，人們同樣自發地通過幻想把戰爭過程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個組成部分。

由此可見，神話所反映的是原始人對客觀世界的認識，它是一種反映現實的觀念形態，也是產生在一定經濟基礎之上的上層建築。只是由於神話反映客觀世界是通過人類童年期自發的、幼稚的幻想的折光，因而呈現出獨特的形態。

神話的產生既然有其特定的現實基礎和思想基礎，因此決定了它的興旺時期只能是人類的童年。隨著歷史的發展，大自然逐步被支配，人們的認識提高，階段產生，注意中心轉移。

這時，對自然和社會的神化不再成為人類意識的特徵，民間文學作為勞動人民生活和思想的一面鏡子，從內容到表現方法上都必然產生較大的改變。在這種情況下，神話或遲或緩地趨於消亡，有的則變形為別的民間文學種類。

如傳說、故事等由於神話思維方式的殘存，在民間還會產生一些關於災異的迷信、變形的幻想和新生的鬼神，可迷信和一般的幻想並不等於神話。它們的產生，從另一側面證實神話的繁榮時代已經一去不復返了。