前蘇聯校服

『壹』 六一兒童節的來歷

兒童節，是為了悼念1942年6月10日的利迪策慘案和全世界所有在戰爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權利的紀念活動。每一個兒童，都應該享有自己的生存權、保健權和受教育權，受撫養權，應該受到家庭，學校，社會的保護。

1949年11月，國際民主婦聯理事會決定，6月1日為國際兒童節。剛成立不久的中華人民共和國中央人民政府，決定將這一天定為中國兒童的節日。黨中央對新中國的第一個兒童節非常重視。

為了籌備慶祝六一兒童節，響應民主婦聯等團體發出的「保衛兒童權利、爭取和平」呼籲書，我國11個人民團體和中央人民政府有關部門，專門組成了籌備委員會。

韓國的兒童節開始於1923年，是從「男孩節」演變過來的。這也是韓國的公眾假日，定在每年的5月5日。家長們通常會在這一天帶孩子去公園、動物園或者其他游樂設施，讓孩子開心地度過假日。

印度將獨立後的第一任政府總理庄亞魯的誕辰紀念日11月14日作為兒童節，在這個特別的日子裡，印度的兒童會有各種民族氣息濃郁的舞蹈、音樂表演，政府也會出面組織一些慶祝活動。

『貳』 卡奶裙和護奶裙區別

卡奶裙和護奶裙的區別：1、護奶裙有利落的直線條，是為了掩蓋腰部曲線而做的設計；而卡奶裙的腰線是到胸的設計，其不再用腰帶束起，而是連在貼身背心下方。2、護奶裙像連衣裙一樣穿著，再用長上衣遮住；而卡奶裙則用絲帶穿起來的蝴蝶結，分別在領口和裙下。3、中國護奶裙由蘇聯校服演變而來；卡奶裙則是現代興起的著裝。

護奶裙起源

護奶裙是最近大火的款式，從中誕生了無數萌款。但這種版型到底從何而來，似乎沒人深究過。

現代人普遍認為護奶裙是日本學校的創意。根據老電影的影視資料查找，一張1955年的電影劇照被意外發現，圖上女生穿的制服和護奶裙一模一樣。

卡奶裙設計

卡奶裙本身在設計的時候會發現裙子是屬於非常可愛的那種，一般設計成非常的性感的樣式，所以洞口必須是小的，然後蝴蝶結穿進洞口之後是完全堵住那個洞口，即看不見裡面身體的縫隙的。

『叄』 校服為什麼是蘇聯運動服

1蘇聯校服女生巧克力色連衣裙配白色（正式)或黑色（日常）圍裙，戴白色頭花。男生前期仿軍裝，後期西服。都很好看的。
2有體育課穿的運動服，白衣，黑色短褲有幾道條紋，相對緊身，和中國的運動服校服差別大了，真的不醜
3現在校服是90年代的事了，真和蘇聯沒關系

『肆』 紅軍八角帽由來

八角帽和紅五星，是紅軍的象徵。
關於紅軍八角帽的由來，有多種說法，其中流傳較廣的至少有四種。
第一種說法，前面提到過，l929年3月，紅四軍打下長汀後。趕制了4000套新軍裝，軍服款式仿照蘇聯紅軍的軍裝(中山裝式，下有兩個口袋)和列寧戴過的八角帽式樣。
第二種說法，是尹德明設計的。尹德明，l909年7月7日出生於湖南茶陵縣火田鄉麻芙村。只上過半年學，9歲起跟叔叔學裁縫。3年後出師，憑著超群的手藝獲得「尹一剪」的名號。1929年，尹德明跟隨毛上了井岡山，編入譚余保(當時湘贛游擊隊司令員)的游擊隊。那時游擊戰士們沒有統一的著裝，戴的是「老帽」(即當時的學生帽)。1930年2月，當時的湘贛游擊隊司令員譚余保專門召開軍容整肅會議，主要精神就是怎樣讓隊伍成為「正規軍」，並將製作標志性制服的任務交給了尹德明。3天內，尹德明從工農革命軍有8個縱隊，當地有八角樓等得到啟發，很快裁出第一頂紅軍八角帽。譚余保拿著帽子愛不釋手，連聲稱：「棒!棒!真棒!」兩個月後，全縣兩千多名戰士戴上八角帽。一年內，中國工農革命軍全部戴上他設計的八角帽。被通報表揚的「尹一剪」當年光榮地加入了中國共產黨。此後，尹德明還先後擔任新四軍軍需科長兼服裝廠廠長等職務。中華人民共和國成立後，尹德明帶著妻子回到家鄉，積極參加生產和建設，曾被評為生產標兵。「打了無數次仗，立了那麼多功，可我始終認為做出第一頂八角帽和管理服裝廠是我一生當中最有意義的事情。」尹德明自豪地說。
第三種說法，是趙品三設計的。l931年11月中華蘇維埃共和國成立後，在紅都瑞金成立了紅軍學校。1932年初，劉伯承調入紅校任校長。他到任後，看到在出操或集合時，從各部隊抽調來的學員著裝五花八門，隊列很不整齊，就把學校俱樂部主任趙品三找來說：「學員的著裝太亂了，現在已經立國了，可以有條件製作統一的校服了，聽說你多才多藝，還是個能工巧匠，你就負責給設計一套校服吧!」
趙品三領命後，經仔細琢磨，覺得還是參照蘇聯紅軍的軍裝比較好，衣服採用套頭緊口。帽子嘛，考慮布瓊尼式的軍帽不適合我國南方氣候，其他軍帽多是白軍的，不便參照。部分學員戴的那種大八角帽帽型太大，適合中國人的身材和臉型。他考慮來考慮去，畫了許多張草圖，覺得還是要採用八角式，以示紅軍是工農的武裝。不過將帽型大大縮小，改變成小八角，這樣看起來與中國人的身材和臉型比較般配。他還找來負責總務的楊至誠給提提意見，楊至誠看了草圖後也贊成小八角這種。於是，楊至誠買來布料，趙品三剪裁成型。帽子由趙品三自己手工縫制，頂上綴上一顆紅五星。衣料叫裁縫依樣製作，取回後趙品三在領子上縫上兩只紅領章，這也是參照蘇聯紅軍的樣式。衣服制好後，找來學員試穿，穿後覺得緊口套頭不方便，也不適合我國南方的氣候，於是就又改成開襟敞口。做了幾套讓學員穿上請劉伯承校長來審定。劉伯承看後非常滿意，立即指示楊至誠就照此樣子給全校教員、學員每人做一套。
紅校學員的新式軍裝整齊劃一，威武雄壯，很快引起了總部首長和各部隊的注意。於是中央蘇區各部隊紛紛效法紅軍學校，穿上了同樣制式的小八角帽新式軍裝。
第四種說法，紅軍的八角帽是馮玉祥贈的。馮玉祥在1930年爆發的中原大戰中失敗下野，所部被蔣介石收編。馮玉祥被迫出國「考察」。臨行前他悄悄將自己原本打算重整旗鼓的數十萬套軍服全部捐給了紅軍。從此，紅軍有了自己的軍裝，這就是以八角帽為標志的紅軍軍服。
這么多種說法，到底以哪個為准?可以肯定地說，八角帽列寧確實戴過。馮玉祥的國民軍也戴過，這從照片上都可以看到。因此，實事求是地講，八角帽不是紅軍首創，應該是借鑒或仿製的；也不完全是哪一個人設計的。1929年紅四軍的八角帽和l930年尹德明的八角帽都是大八角帽，1931年趙品三的八角帽是小八角帽。
但不管怎麼說，灰色的八角帽成了紅軍的特殊標記。據說，有一次紅軍打了白軍一個埋伏。天黑了，紅軍就都散到溝里、坡上去抓俘虜，跟敵人混在一起了。天黑，看不清人，怎麼抓俘虜呢?唯一可以識別的記號，就是敵人的軍帽和紅軍的不同：敵人的軍帽帽檐又短又硬，紅軍的八角帽帽檐長，是軟布做的，帽檐邊上還撐了一條篾片。因此，紅軍戰士碰到了人就往往攔腰一抱，摸到對方是硬布短帽檐，就把他的槍繳了。

『伍』 小紅書蘇聯校服怎麼買

小紅書蘇聯校服買的方法：
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『陸』 蘇聯1949-1966年的校服

蘇聯在1947年以後，隨著戰後經濟開始恢復， 政 府也開始實行全國統一的校服制度：

——男生校服具有肩章、臂章和西裝領設計，而這種設計在蘇聯士兵和士官的軍服上也有體現

『柒』 古詩《清明》的讀後感

當細細品完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是我收集整理的古詩《清明》的讀後感（精選7篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

古詩《清明》的讀後感1

「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」這首古詩以短短的二十八個字，生動地描繪了清明節在他鄉的詩人心中的苦悶。當時，天陰沉沉的，詩人在急急地趕路，恰巧又遇小雨，更加劇了心中的苦悶。於是想借酒消愁，向放牧的小童詢問何處有酒家，小童伸手一指便是杏花村。

讀完這首古詩，我似乎看到了這樣的景象：在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂著朦朦細雨，來來往往的掃墓人，他們或三五成群，或形單影只，前去為故亡的親人掃墓。遠山隱在雲霧里，近樹籠在孤煙前，小橋流水，青山遠望，雨洗青草，風吹柳擺。好一個傷感的行旅，好一幅凄迷彷徨的圖畫。

詩人只用了「欲斷魂」寥寥三個字，便將掃墓人對親人的思念、對亡者哀悼的心境躍然紙上了。

「斷魂」，本是形人們悲痛欲絕的心境，意同痛斷肝腸。逝者已去，當時那種哭天搶地的悲情不可能持久，而對親人的懷念卻是永遠難於割斷，一個「欲」字，又使掃墓人此時此刻懷念逝者的那種斷魂般的傷感呼之欲出。

祭奠先人，碑前灑上一杯酒，寄託哀思。環顧四周，唯見一片煙雨茫茫，不見人家與炊煙，何處沽得一壺酒？忽見一牧童騎在青牛背上，吹著一支短笛，悠然而來。上前打聽，牧童遙指著遠方的杏花村。全詩至為此，凝固成一幅靜止的圖面，給人留下無限遐思……

杜牧這首古詩已成了清明掃墓的千古絕唱，短短二十八個字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，襯托著人們對遠逝親人的哀思，情真意切，恰到好處，似一幅淡淡的水墨畫，意境深遠，寂寞空曠。

古詩《清明》的讀後感2

今日清明，我心難寧。想起千千萬萬為了人民解放事業而犧牲的先烈，此心很難得以平靜和安寧。於是，我找到了一些專門描寫清明節的古詩古詞，輕聲誦讀起來，慢慢地有些釋然了。諸多詩詞，尤以宋代黃庭堅的《清明》，更教人感慨不已。

黃庭堅在他的《清明》中寫道：

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是？滿目蓬蒿共一丘!

詩人首先向讀者展示了一幅欣欣向榮的自然景象：清明佳節，春雨滋潤，桃李盛開，草木柔嫩。誦讀清明詩的前四句，我們彷彿可以聽到雷聲、雨聲，看到桃李的笑靨和荒冢的愁容。然後，詩人由眼前的祭掃活動想起孟子所講的那位齊人的故事，有一位齊人本來很窮，每次乞食那祭後的酒肉回家之後，總愛在妻妾面前誇耀自己又吃請了，故作驕傲的姿態；想起介子推的故事，那介子推曾經在危急之下割自己大腿的肉救了晉文公的性命，可是晉文公即位後就將此事淡忘了。於是，介子推看破功名而歸隱綿谷。後來晉文公在別人提醒之後想起介子推，屢次召之不出，就下令焚燒介子推隱居的山林，心想他必出，然而介子推恥為公侯，終被焚死。晉人哀之，因介子推死於清明前三日，所以約定從清明前一日起，連續三日不得生火做飯，這便是寒食節禁煙的由來。詩人最後感嘆道：齊人之愚，子推之賢，誰是對的、誰是錯的，這些早就已經被悠悠千載的時光所掩埋，眼前只剩下那滿目蓬蒿、一丘黃土而已。

清明詩的作者黃庭堅（1045－1105）字魯直，自號山穀道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。英宗治平進士。曾任地方官和國史編修官。在黨爭中，以修《神宗實錄》不實罪名被貶。最後死於西南貶所。黃庭堅以詩文受知於蘇軾，為「蘇門四學士」之一，其詩宗法杜甫，並有「奪胎換骨」、「點石成金」、「無一字無來處」之論。風格奇硬拗澀。他開創了江西詩派，在兩宋詩壇影響很大。詞與秦觀齊名，晚年詞風接近蘇軾。有《山谷集》，自選其詩文名《山谷精華錄》，詞集名《山谷琴趣外篇》（即《山谷詞》）。又擅長行，草書，為「宋四家」之一，書跡有《華嚴疏》《松風閣詩》及《廉頗藺相如傳》等。

值得特別一提的是，黃庭堅以行書抄錄唐代魏徵六百多字的《砥柱銘》，有八米長；大字行書凝練有力，結構獨特，是北宋書壇傑出的代表作。黃庭堅在錄完《砥柱銘》之後借贊美朋友楊明州，抒發了自己的胸襟，表達了自己的主張：為官者應當「持身清潔，不以諛言以奉於上智；亦不以驕慢以誑於下愚」。他宣稱盡管「世道極頹，吾心如砥柱」！

七律《清明》，對仗工整，語言朴實，具有很強的藝術感染力。雖說思想上似有消極對待人生之意，但是，換一個角度不難看出，這首清明詩分明在勸導人們去想：人生苦短，究竟應該追求些什麼？不應該追求些什麼？

名利權色終為空，平淡清白才是真!——對於面對「世道極頹」仍然「心如砥柱」的黃庭堅來說，似乎只能作如是解。而對於那些在名利場上「苦心鑽營」的人來說，黃庭堅的這首清明詩不啻是一副清醒劑！

清明時節讀《清明》，只求人生常清明！

古詩《清明》的讀後感3

「燕子來時春分，梨花落後清明。」燕子來了，梨花落了，如此的詩情畫意，這樣的詩意清明。

清明又是詩的節氣。詩意的萌發與生長，是因為春雨的滋潤嗎？它是沿著詩的韻腳，一路沐雨而來。

唐宋詩詞，憑窗望海，感覺在古代，清明原本是滿有詩意的。「風輕不動葉，雨細未沾衣；入樓如霧上，拂馬似塵飛」。這是詩人蕭繹冒雨踏青脫口出章的《詠細雨》，寥寥四句，就將清明細雨若有若無、乍隱乍現的神韻描繪得淋漓盡致。

一樣的清明，不一樣的情調。青青麥苗搖動著春雨，讓人暢想《在希望的田野上》；一池池水稻，更情不自禁的引發人哼唱起當年的台灣校園歌曲，「赤足走在田埂上，聽得腳步噼啪噼啪響」，至今想起，仍然不絕於耳。回味影視劇里一枕暗香聽櫓聲、尋夢無痕到江南的周庄那天籟般的水聲、夢幻般的烏蓬，版畫般的民居、桃園般的民俗。浸潤在這種氛圍中，總會讓人神采飛揚、遐思萬里。

窗外的景色正好，清明充滿詩意……

清明，親近自然、走近先人的日子，既懷哀思，也有詩情。

清明，果然充滿了詩意。

古詩《清明》的讀後感4

今天，學校組織我們五年級師生去烈士陵園掃墓。大家早早地就來到了學校，我們身穿整潔的校服，胸前都戴著小白花。高舉著旗幟，排著整齊的隊伍來到了寧江區烈陵園，祭奠英靈，緬懷先烈。

當我們懷著無比沉痛和無限敬仰的心情進入烈士陵園大門時，園內一切都是那麼的庄嚴、肅穆。青松挺拔，翠柏林立，幾座烈士紀念碑紀念塔，聳立其中，格外醒目。一眼望去，就讓人感到一種激動和崇敬湧上心頭。

儀式正式開始，在悲壯的音樂中大家對烈士英靈肅立默哀，之後同學代表向烈士敬獻了花圈。

大家又一起唱了《中國少年先鋒隊隊歌》這首壯懷激烈、鬥志昂揚的歌曲，歌聲嘹亮，唱出我們每個人的心聲。接著是校長講話，他說，是昨天在戰場上熱血奮發的烈士們用青春和熱血給今天的我們帶來了幸福的生活，今天的我們要倍加珍惜今天來之不易的好日子，繼承革命先烈遺志，發揚革命光榮傳統，努力學習，練好本領，使祖國變得更加繁榮富強。

然後我們在陵園講解員的引領下瞻仰烈士紀念碑，她給我們介紹紀念碑上每一位烈士的英雄事跡，他們都是在抗日戰爭和解放戰爭中英勇犧牲的先烈，特別是還有一位前蘇聯抗日英烈。仰望巍峨的紀念碑，我的眼前好像出現了當年戰場上英雄們奮勇殺敵的悲壯場面。

最後，在老師的'帶領下，我們一起宣了誓。

我想，我們每一個人都會實現我們的誓言，長大後，要讓國旗更鮮紅，五星更閃亮，讓我們的國家更加繁榮昌盛！

古詩《清明》的讀後感5

我特別喜歡欣賞《清明上河圖》，它是中國十大傳世名畫之一，該畫卷寬24.8厘米，長528.7厘米是北宋畫家張擇端存世的僅見的精品，屬國寶級文物，現存於北京故宮博物院。作品生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。總計在五米多長的畫卷里，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛，大小船隻二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現了宋代建築的特徵。具有很高的歷史價值和藝術水平。

從《清明上河圖》中可以看到幾個非常鮮明的藝術特色：

其一、內容豐富。《清明上河圖》在表現手法上，以不斷移動視點的辦法，來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統一整體。

其二、結構嚴謹，繁而不亂，長而不冗，段落分明。

其三、在技法上，大手筆與精細的手筆相結合，令人嘆為觀止。

有機會一定去北京故宮博物院去一睹真容!

古詩《清明》的讀後感6

閑來無事，捧起一本民國時期某書局出版的豎排書——《千家詩釋注》，讀到卷下時，一首宋人高菊磵的七律詩映入眼簾，詩名曰《清明》，在古樸的書頁映襯下，那娟秀的行楷字令人賞心悅目，那繁體的詩句彷彿也有了靈性，讀來也令我盪氣回腸了。

這首七律是作者高菊磵，在距今1000年左右，以清明為題寫就的。清明節氣在我國是個重要節氣，這時的氣候在我國的大多數地區來說，已進入到春和景明之時：萬物生發，草長鶯飛，人們穿著的衣物也逐漸單薄起來。清明節又是我國的傳統節日，又名寒食節，是為了紀念春秋戰國時期的介之推設定的。清明節的前三天，人們在吃飯中不動火，就吃些寒涼的食物，顧名思義「寒食」是也。清明節又是民間緬懷先人的傳統節日，在這一天的前三天或後四天，都可以到先人的墳上擺些祭品，燒些紙錢，以示祭拜。民間有前三後四的說法，只有在這幾天里，陰間才向我們陽間敞開了大門；假若你想給先人送些東西，或者交流一下，這幾天里這可能是可以的。也許是高先生在清明這一天也帶了些祭品和紙錢，到他家的先人墳上憑吊了一下，晚上歸來，回到了家中，妻子置辦了幾個下酒小菜，他端上了二兩小酒，開始了反思。這時，堂中燭明，兒女歡笑，其樂融融。

二兩小酒下肚，想起了先人的撫育之恩，不免悲從中來，感懷下涕，哭出了聲來。在悲泣中，詩意也在他的心頭開始萌發，草長鶯飛了！

他的思緒又回到了墓園之情景。首聯吟道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。頷聯吟道：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

把酒感懷，悵惘凄然。現已入夜，村中燈火闌珊，先人們卻夜宿荒冢，只有狐狸為伴。頸聯吟道：日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。不因世事的兒女們是不知道大人們的心思的，他們只管享樂，他們什麼時候能真正地理解大人的心事呢？

酒過三巡，夜過五更，碟中殘豆幾粒，壺中幾許省酒，高先生寬頻薄衣，其間昏昏，伏案睡去，醒來後，不覺身感寒涼。他把僅有的省酒倒入杯中，吟出了尾聯：人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

高菊磵先生醉了，在1000年後我看到了他的醉，他暫且把讀書人的理想和追求拋到了九霄雲外，他竟然吟出了「人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。」的詩句，他能對得起列祖列宗嗎？他在墳上擺的那些祭品，他給先人們燒的那些紙錢，不都成了騙人的玩具了嗎？

掩卷沉思，前段時間我也看到一個醉的，那畢氏竟然在某國大使館設立的酒宴上買醉，不知道是真醉還是假醉，在清明期間，公然辱沒我們共和國的先人和共和國的締造者和當今的保護者——人民解放軍，公然對地主階級喊冤叫屈，我想，他不是真醉，他是假醉。

5月9日，我們高調紀念反法西斯戰爭勝利70周年，俄羅斯在莫斯科紅場舉行了規模空前的閱兵式，歐洲部分國家在5月8日也舉行了相應的儀式。舉辦這些儀式的目的，是紀念我們的勝利，紀念那些為奪取勝利死去的將士。死者長已矣，再隆重的儀式他們都不會知道了，那些祭祀的美酒，正如高菊磵先生所說，一滴也不會到九泉了。

我想，紀念的真正的目的：一是對今人的安慰；二是對未來的恐懼。

古詩《清明》的讀後感7

「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何嘗到九泉」宋代詩人高翥的一首《清明》詩，給我們繪畫出一副鮮活的「清明上墳圖」在這里，人們不僅感慨滴血泣淚的那份真實情感，更震撼於日落後笑於等前的兒女。兩者的極大反差，令人肝腸寸斷，噓唏不已。

這首詩極富人生哲理，他揭示了生命的真諦。詩人告訴我們，要珍惜生命，活好今天，享受人生，否則死後，即使有再孝的兒女，身在九泉之下，又何償能喝到一滴酒呢？人生短暫，死生無常。在歷史的長河中，人的一生如白駒過隙，轉順百年。「世事一場大夢，人生幾度秋涼."(蘇軾語）古人常將人生比夢，感嘆光陰流轉，歲月荏苒。其間多少功名利祿，多少喜怒哀樂，生死離別，得失聚散，富貴雲煙，到頭來不過夢幻一場。正如網路所言「神馬都是浮雲」。君不見，在我們身邊，今天還是一個鮮活的生命，明天卻隨著一縷青煙離我們而去。這就是人生，我們無法預測明天，但可以把握今天。不求完美，不求轟轟烈烈，不求驚天動地，不去刻意追求什麼，那樣太苦太累。人只要活得快樂開心，隨心所願，就不枉此生。

許三多說：「人活著就是有意義，有意義就是活著。"這話對，我信。

『捌』 建國60年的新變化

新中國成立60年了。60年來，我們全國各項事業都發生了翻天覆地的變化，農村經濟建設和社會事業都取得了巨大的成就，農村經濟實力明顯增強，人民生活水平不斷改善。農村也一天天地以嶄新的姿態展現在世人面前。

75歲的老人謝小婧說：「60年來，我經歷了許多許多事情，我們祖國的變化真是太大了，特別是改革開放三十年，農村面貌發生了巨大變化。以前農村住的是土培房茅草屋，走的窄小的土路，燒的是柴草，滿村到處是草垛，沒有電、沒通路，到下雨天就成爛泥路，出門路也難行。可現在呢？房子寬敞明亮了，是樓房，水泥路通到了家家戶戶的門口，燒的是沼氣、煤氣、液化氣，真是太幸福了。」

的確，在科學發展觀的指引下，中央連續多年將「三農」問題作為最重視的問題之一。2006年取消農業稅，2007年減免農村九年義務教育學雜費，農民病有所醫，老有所養，農民切切實實享受到改革成果，現代嶄新的新農村初步顯現。改革開放前，農民收入來源單一，以農業和糧食收入為主體，實物收入占很大比重。隨著市場經濟發展、農業結構調整和體制改革的不斷深入，農民收入來源多元化和非農化的趨勢非常明顯。通過實施家庭聯產承包責任制、農業產業結構調整、農業產業化經營、大力發展非農產業等舉措，極大的調動了農民的積極性，農業勞動生產率和土地產出率不斷提高，促進了農村經濟迅速發展；同時，農業的科技進步使不斷增多的農村富餘勞動力外出打工，這一切都為農民增加收入創造了良好的條件。伴隨著農民收入的快速增長，必然帶來生活消費水平的迅速提高。

楊村鄉是山區鄉，解放前百姓生活苦不堪言。多年來僅靠山區的茶葉收入來維持生計。後來在發展的浪潮中，該鄉大力實施農業產業化結構調整，想方設法提高百姓生活水平，在歷屆黨委政府的努力下，現在全鄉群眾的收入再也不局限在茶葉上了，茶葉、菊花、務工、養殖等都成了許多普通人家的主要收入來源。許多農戶年收入達到上萬元，全鄉70%以上的群眾都住上了新樓房，安裝了太陽能，家裡電視機、洗衣機等電器也普及了，農民生活水平發生了根本變化。

目前楊村鄉搶抓省市實施205國道改造工程契機，編制全鄉整體規劃，扎實推進小城鎮建設和新農村建設，不久的將來，一個嶄新的楊村鄉將展現在人們的眼前。

總之，新中國成立60年來，伴隨著「從無到有」「從貧到富」、「從苦到甜」以及「稅費改革」、 「新農村建設」、「農村醫療改革」、 「免除農村九年義務教育學雜費」……這過去的一幕幕，無不讓我們感受到農村的翻天覆地變化。

『玖』 有一種帽子，象鴨嘴帽但有又不是，上面有八個角，大大的蓋在頭上，顯的頭小》。。

中央紅軍八角帽的來龍去脈
——獻給紅軍長征勝利七十周年
伴隨著紅軍長征勝利的腳步，庄嚴威武的，風采獨具的，以紅五星八角帽為標志的中國工農紅軍的軍裝樣式，迅速傳遍了全中國！特別是斯諾在1936年為毛澤東拍攝的那張著名的軍裝照，更是將八角帽和中國紅軍的威名一齊傳揚到全世界！
可是，中央紅軍的八角帽軍裝是怎樣誕生的；一、四兩個方面軍在懋功會合後，為什麼一方面軍的將士們稱呼四方面軍的將士為「大腦殼」，而四方面軍的將士們卻稱呼一方面軍的將士為「小腦殼？
原來，在1931年11月中華蘇維埃共和國成立之前的紅軍初創時期，由於游擊戰爭條件十分艱苦困難，紅軍無力穿著統一的軍裝，部隊里穿什麼衣服的都有。部分將士穿的是摘掉領章帽徽的原白軍軍服，還有穿工人裝的、農民服的，甚至有人穿的是打土豪沒收來的女人裝，花花綠綠的。也有一小部分部隊在繳獲了一批布匹後，製作了紅軍自己的服裝，帽子採用了列寧帽，又叫工人帽，就是《列寧在十月》電影中戴的那一種大八角帽。總之，各個部隊的服裝是五花八門，雜亂無章。當各部隊分散活動時也還不覺得十分明顯，但一旦集中起來可就熱鬧了，根本不象一支正規的軍隊。
中華蘇維埃共和國立國後，在紅都瑞金成立了紅軍學校。1932年初，劉伯承調入紅校任校長。他是川軍名將，又是蘇聯紅軍伏龍芝軍事學院畢業的高級指揮員（中國紅軍中僅有兩位畢業於該學院，另一位是左權）。他還是八一起義的領導人之一，軍事素養很高，治軍很嚴格，在紅軍中享有極高的聲望。他到任後，看到在出操或集合時，從各部隊抽調來的學員著裝五花八門，隊列很不整齊，就把學校俱樂部主任趙品三找來說：學員的著裝太亂了，現在已經立國了，可以有條件製作統一的校服了，聽說你多才多藝，還是個能工巧匠，為學校製作了許多教學模型，你就負責給設計一套校服吧！趙品三領命後，經仔細琢磨，覺得還是參照蘇聯紅軍的軍裝比較好，衣服採用套頭緊口。帽子嘛，考慮布瓊尼式的軍帽不適合我國南方氣候，其他種軍帽多是白軍的，不便參照。部分學員戴的那種大八角帽帽形太大，不適合於中國人的身材和臉形。考慮來考慮去，畫了許多張草圖，覺得還是要採用八角式，以示紅軍是工農的武裝。不過將帽型大大縮小，改變成小八角（很接近後來的解放帽的帽型，這從黃鎮的長征漫畫中也可得到印證） ，這樣看起來與中國人的身材和臉形比較般配。他還找來負責總務的楊至誠給提提意見，楊至誠看了草圖後也贊成小八角這種。於是，楊至誠買來布料，趙品三剪裁成型。帽子由趙品三自己手工縫制，頂上綴上一顆紅五星。衣料叫裁縫依樣製作，取回後趙品三在領子上縫上兩只紅領章，這也是參照蘇聯紅軍的。當時，蘇軍還沒有實行軍銜制（蘇軍是1936年才實行）。軍服就是我國大眾現在所熟知的保爾 . 柯察金穿著的那個樣子，佩戴的也是紅五星與紅領章。衣服制好後，找來學員試穿，穿後覺得緊口套頭不方便，也不適合我國南方的氣候，於是就又改成開襟敞口，做了幾套讓學員穿上請劉伯承校長來審定。劉校長看後非常滿意，立即指示楊至誠就照此樣子給全校教、學員每人做一套。
紅校學員的新式軍裝整齊劃一，威武雄壯，很快引起了總部首長和各部隊的注意。於是中央蘇區各部隊紛紛效法紅軍學校，穿上了同樣制式的小八角帽新式軍裝。從此，紅軍就有了自己的，在世界上也是獨一無二的的統一軍裝。
由於敵人的封鎖，關山的阻隔以及條件所限，第四方面軍的軍裝不可能與中央紅軍的完全一樣。它的衣服顏色是深顏色的，帽子做成了大八角帽。盡管如此，軍服型制基本上還是一致的。就這樣，全國紅軍基本上完成了統一的軍服著裝。但是，由於兩軍帽子八角的大小差別較大，所以才有了前面提到的在會師後出現的「大腦殼」、「小腦殼」的稱謂。

『拾』 六一兒童節的來歷

1949年11月，國際民主婦女聯合會在莫斯科舉行理事會議，中國和各國代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動派殘殺、毒害兒童的罪行。為了保障世界各國兒童的生存權、保健權和受教育權，為了改善兒童的生活，會議決定以每年的6月1日為國際兒童節。

新中國成立後，中央人民政府政務院於1949年12月23日規定，將中國的兒童節與國際兒童節統一起來。這一天，全國各地的小朋友，也都舉行了聯歡活動。從這以後，每到「六一」，全國各地都組織各種形式的活動，慶祝少年兒童的節日。

西班牙的兒童節在1月5日，其實這是一個宗教節日，從西班牙語譯過來是「魔術國王之日」的意思。傳說很久以前，從東方來了三個國王——黑臉國王、黃臉國王和白臉國王到西班牙，這三個國王給人們帶來了幸福和歡樂。他們還是專門給小孩送禮物的「欽差大臣」。

在冷戰期間，東西德國在兒童節上做法迥然不同。首先，日期就不一樣：東德定在6月1日，西德定在9月20日；其名字也不同：東德稱為「國際兒童節」(internationaler Kindertag)，西德稱為「世界兒童節」(Weltkindertag)。另外，節日的傳統也有區別。