Ⅰ 許嵩的文章
《若有所失》，許嵩高中時代的作品。
正文：
在某個時候，我成為一個學生。那會兒欣喜若狂。就象現在的年輕人結婚了一樣。事實證明，戀人只有在婚後的那一天至多是那一年是幸福的，然後便處於一種「維持現狀」的心理狀態。維持的原因是，中國人超強的責任心。當然可以離婚。問題在於，辦一個離婚手續所花費的精力遠遠大於維持現狀所花費的。
所以至今我仍是一個學生。
1
某個時候我所就讀的小學，據說是特級教師雲集，教學設施一流。這么好的條件，入學的條件是，捐資入校。校方做出一副勉為其難的樣子，說為了滿足廣大學生家長的強烈慾望……只能這么做來限制人數，順便為擴建學校籌集資金。真實情況是，一共才200來號人，一半捐資。而另一半沒有捐資的，則是直接去學校領導家捐資捐物。
最近聽說重點大學要搞擴招。5%的自主招生名額什麼的。
這令我立即想到我的小學。余傑說當教育和政治掛鉤時是整個民族墮落的開始。那麼應當可以說，當教育和經濟掛鉤時，整個民族的墮落在加速。
然而大學和小學是一回事嗎？我想是的。譬如煙蒂，既叫煙頭，還叫煙屁股。
2
在很多小學和初中，都有校服這種事物。我的也不例外。據說創造者最初的想法是，整齊美觀，防止學生攀比吃穿。我的初中，三年賣給我三套校服。這種做法的教育意義是，告訴我們什麼叫做浪費。而且質量奇差，校園對面的那個縫紉店從此生意興隆。銷售服裝的同時校方是這么和孩子們說的：我們本著自願的原則……。實際的情況是如果你沒有校服那麼星期一大家都去升國旗了而你要呆在教室掃地。對此我想提的意見是，第一，學校應該強制學生購買校服，這至少證明了校方有承擔責任的勇氣，不至於象日本搞了南京大屠殺卻用「解放南京」一言以蔽之這般厚顏無恥；第二，既然已經很暴利了，就該把衣服的質量搞上去，不要讓孩子們一碰就破，然後打許多補丁，然後在上級領導檢查校況的時候揪一個孩子出來，理直氣壯的指著補丁說，看，我們的孩子多麼的艱苦樸素啊。
3
某個時候我有一個理想，就是當一作家。我相信很多人都曾有過這種想法。我更相信很多人都和現在的我一樣放棄了這種想法。
初中的時候我喜歡寫一些措辭激烈的文章，可以稱之為「大放厥詞」之類的。雖然偏激，但現在的我仍然偏激的認為偏激總比中庸好。譬如偏激就可以對某事物有一個明確的態度，而中庸者則篤信「事物都有其兩面性」、「我們要綜合分析」，進而得出「這個事物有很多優點，但也有很多缺點」這樣的狗屁結論。很可恥。我當時寫過一個叫做《化學老師是會飛的豬》的，原因是，一次化學實驗此君叫我們滴一滴某溶液，而我不慎滴了兩滴。這個失誤的結果是，該師飛奔過來劈頭給我一巴掌。理由是我滴了兩滴。又因其體態若豬，故作此文。後果是，檢討三篇，給班主任的，語文老師的，會飛的豬的。這讓大家明白了兩個道理。第一，學生不可以隨便打比方；第二，老師可以隨便打學生。
4
我喜歡狗，因為狗忠實。我家樓下有一隻狗，白天睡覺，晚上亂叫。大家對他的評價是，這小子有點意思。
大人常講的一句話就是「學生要有學生的樣子」。這種語句無懈可擊好比「這條狗很有狗的氣派」。結論是我沒有學生的樣子，主要原因是我的頭發長。我認為沒有剪頭發的必要的原因是，人到了秋天自然會掉頭發。就象狗之間不互相剪頭發，但是長毛獅子狗照樣不會變成短毛小鬣狗。如果有人和我講人和動物在這方面是不一樣的，那麼拜託以後不要和我說教什麼「人區別於動物的特點是具有社會性」，而應該是，人區別於動物的特點是會互相剪頭發，或者自裁。還有一些朋友留的頭發比我長，挨揍的時候說，是我硬叫他們留的。於是他們的老母老父照我算賬。說是我帶壞了他們的寶貝兒子。我的腦海中頓時浮現了一個奇妙的景象：一個月黑風高的夜晚，我用搶抵著他們的頭說，不許剪頭發！不然老子崩了你。
5
我不知道為什麼對於象我這樣一個選擇文科的人，還要求我們繼續學習物理化學之類跟我們的未來毫無關系的科目，我是指分科以後的學習。而且還要會考。再拿狗打個比方，就是主人給小狗一盆飯和一碗肉，狗選擇了它鍾愛的肉。但是主人說不行不行，你要先吃了這碗飯。
多吃點當然沒什麼不好。問題在於，吃完飯後的我們，還有沒有食量去吃肉了。
6
相信很多人都有和我一樣的經歷。
獨自走在街上。彷彿聽到有人喊自己的名字。回頭。後面空無一人。
一切都那麼完美無缺。然後若有所失
Ⅱ 許嵩寫過的的文章
文章（許嵩）
《磨刀》
許嵩
作者:許嵩《書·費誓》雲：「礪乃鋒刃」，孔傳雲「磨礪鋒刃」。由此可見刀是要經常磨的。兒時對刀頗感興趣，一旦母親要磨刀，便奪下去磨。無奈當時不知道這世上還有專門替人磨刀這個行當，一如希臘不知道中國有碗這種盛具伊拉克不知道中國有茶，白白耗費了力氣。
現在的磨刀人往往未見其人，先聞其聲，扯著嗓門在生活小去里高吼：「磨刀磨剪子咯！」這是他生意的開始。這人倘若喊的底氣不足，歇斯底里，會讓人心煩意亂扔下個酒瓶砸他個頭破血流也不是沒有可能；喊的氣若游絲彷彿大限將至也不行，因為人家會想讓他磨個刀倒是小事，萬一他累死了，還要負刑事責任。喊的時間亦有講究，早晨六點，吵醒人家美夢，那麼等著頭破血流；中午一兩點鍾，等著頭破血流；晚上十點以後，那恐怕要血肉橫飛了。流血之後只能悻悻得出結論棗亮，城市人真他媽的不好伺候。
我就曾經奉母親的命令前去磨刀。那次聽見一個人混沌的呼喊，母親說是磨刀的來了，我聽卻像是收破爛的。可是母命難違。偏偏我家的刀很不爭氣，竟有4把要磨！我只能手提兩刀並兩肋插刀飛奔下樓。見到磨刀人，心裡頓時涼了半截：此人骨瘦如柴！我急忙轉身上樓欲取葬禮。可轉念一想「相馬失之瘦，相士失之貧」（《史記·滑稽列傳》）--這人，不可貌相。好比當今歌壇，人長的丑卻能經久不衰，定是歌藝奇佳；不過還有一種不幸的可能就是太丑了，成了丑星。--於是上前磨刀。不料此人很不禮貌，奪刀就磨。我很忿然，心想你怎麼自信我就是來找你磨刀的我去殺人不行嗎。然而刀在他手裡，就有絕對優勢；我身單力薄，是以不敢多言，萬一他一氣之下手起刀落也不是沒有可能。 作者:許嵩然而之後是一個漫嫌空長的等待過程。細細看他，磨的還算有板有眼，坐在木凳上動作嫻熟，想來也是「坐案高手」；不僅感嘆自己能夠不以貌取人，給了它表現機會。蘇軾《賈誼論》雲「非才之難，所以自用者實難」，老子雲「有才不難，能善用其才則難」。我把古人的難事都解決了，果然不易……正得意著，他磨好了第一把。我急忙奪過觀看，發覺刀磨的有點不對勁。我的刀本來是長方形的，給他這么一磨，刀刃竟然成了一個半圓形，似一把鐮刀！無奈好刀已成壞刀，只有生氣，別無他法。這種「化方成圓」，從人類文化的意義上來理解確實很有特點。亨利《化圓為方》雲「自然界的事物都是圓的，人為的事物則有楞有角」，這是西方觀點：化圓為方；日本禪宗大師鈴木大拙雲「圓是圓，方是方，同時圓是方，方是圓」，這是東方人的觀點：方即是圓。此磨刀人之思想不東不西，還把我的刀磨圓了，果然不是東西。
兩個小時過去，四把鐮刀出爐。我一摸，不但圓了，還鈍了！可惜此時早無耐心，作罷。不料此君要價不菲，我竟沒帶夠錢，便上樓去取。取到後下樓，這個磨刀人竟然不見，刀也不知所蹤。江淹《謝臨川游山》雲「身名竟誰辨，圖史終磨滅」。「圖史」能磨滅，沒想到我的刀也被磨沒了，不禁感嘆刀如人生，鋒利的可以愚鈍，剛正的可以圓滑；然而愚鈍或是圓滑終歸還是人，千萬看守好自己的靈魂，若像我的刀，找不到了，只能任其磨滅。
回家。母親問我，四把刀呢？
我假裝沒有聽見，把臉轉向窗外的雲天文章《模仿》（Vae許嵩）
模仿
記得九五年那會兒流行一種叫魔具的練字工具。據傳媒報道發售第一天就賣了幾萬套，中國人愛湊熱鬧可見一斑。好在中國人又有一個優點就是狂熱後善於反思：立刻有專家學者指出這種魔具容易造成書寫定勢對字體尚未形成的兒童不利 雲雲。其時我小學三年級，見到芹岩瞎這種新奇東西當然要買，毫不理會專家言論。使用之後發覺效果不錯。剛到初中時老師問我：「你字寫得很不錯！練了多久了？」然 後扭過頭去和同事追憶往事：唉，我兒子小時候非要買什麼魔具，瞧，現在字寫的跟鱉爬似的……
我只能抱歉的說，我就是用魔具練字的。
魔具是字體上的模仿，尚且簡單，但也說明善於模仿和不善於模仿帶來的效果是大相徑庭的。模仿不易。被譽為21世紀中國畫界之魁的張大千，一生畫作三萬余幅，很大一部分是模仿古人的作品。這種模仿，又不是乏味的模擬，他能啟發你，讓你反復回味，有時他把仿製品上還蓋上自己的印章。這在現在一些「臉皮薄」的人看來簡直是「厚顏無恥」。東施效顰，為人恥笑。可是她想到要「效顰」，可見她對什麼是美，有一種認知，知道自己長的丑，願意去模仿，使自己美麗起來。雖然沒有成功，但是這種追求美好的態度，應該是值得推崇的。
單就文學而論。列許登保說模仿有正有負，「反其道以行也是一種模仿」。模仿，借鑒資料是汲取百家之長，創出獨具風格的東西。余秋雨先生常常被人批評說他的散文里「第二手材料」太多，「缺少自己的東西」。對此余先生在《偽貴族心態》一文中說：
我寫中國傳統文化，所引材料豈止是「第二手」？東坡的詞，李白的詩，第二萬手也不止了。即便我去實地考察文物古跡，也是人家挖出來放在哪裡的，還不是「第一手」。看來要第一手材料非得自己去考古了。
雖然幽默，但是其中的道理說得清楚。一個文人決不可能跨領域去考古，因此使用「第二手材料」在所難免。你說這是抄襲那也沒辦法了。古代的文人也善於模仿。杜甫《戲題畫山水圖歌》中有佳句「焉得並州快剪刀，剪取吳淞辦江水」。其後詩鬼李賀《羅浮山父 與葛篇》雲：「俗剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀」。杜子美雲「夜足沾沙雨，春多逆水風」。其後白樂天雲「巫山暮足沾花雨，隴水春多逆水風」。李賀，白居易明顯的模仿了前人，但不失為妙語。唐人崔顥的《黃鶴樓》，有「以孤篇而壓全唐」的美譽。李白到了黃鶴樓見了此詩，明知前作很難逾越，仍要摹一首。崔顥借 「白雲」，「煙波」，「晴川」，「鸚鵡州」懷古思鄉；李白則以詠「煙花」，「孤帆」，「遠影」盡遣送別之魂。由於他模仿前人格調，又別具匠心，這首詩絲毫不比《黃鶴樓》遜色。
筆者乃高二學生，平日校園里眼開眼閉多的是模仿之作，不想對這些多說什麼。本來我們的生活就很單調，學習，學習。沒有生活閱歷，那麼只能從書上看。且作文這種東西本不是天生就會的，需要從模仿開始。從這個意義上說，每個人都是模仿者，而後再做被模 仿者。人生也是如此，哪個人走路，說話，不是經過模仿就會的呢？人們所謂「好好學習」，這學習的主要工作就是模仿，這是基礎。至於能不能在模仿的基礎上創新，就看個人的造化了。
所以從此不要畏懼模仿。
是的，模仿。
許嵩文章《和尚》
作者：許嵩
不知你是否已將這個詞彙淡忘了。早些年往往有一些剃了光頭,穿了袈裟,拿了缽盂的人,穿梭於各大居民區,逐戶化緣。這些人剛開始神情若仙，談吐不凡，而且往往以老衲自居，哪怕他只有30歲。一旦化緣不成，則緣飛緣滅，兇相畢露。一年夏天去過一個很有名氣的寺廟，正當我被宏偉的千手觀音像深深的震撼時，一個戴著墨鏡的和尚打著手機風塵僕僕的從我面前拂過；還有一次去過一個沒有名氣的寺廟，院內的大牆上赫然是：普及一胎，抵制二胎，消滅三胎。
然而假的究竟不是真的。真和尚精通佛理，看破紅塵，他們的很多思想行為影響著塵世中的我們。比如在不久前的高三動員大會上老師是這么講的：哪位同學學習的時候能坐得住，能心無雜念，成績就能搞上去。以前我不相信這東西，因為比如植物人就很能坐得住，且心無雜念，可惜成績沒搞上去腦力先搞下去了。現在看來要修成正果就需真像和尚一樣避世高蹈，隱姓埋名。中國禪宗第五祖弘忍大師講：大廈之材，本出幽谷。大意是建造大廈的木材，本來就出自幽深的山谷，不會在人聚之處長成。因為遠離人群，不被刀斧砍削損傷，才能夠一一長成大才。
許多年前那部《大話西遊》莫名其妙的把和尚置於了婆婆媽媽的境地，從此唐僧成了啰嗦的代名詞，且一蹶不振，永不超生。對此我的看法是，喜劇該有一個底線，就是別把無知當有趣。和尚招誰惹誰了？因此完全沒有必要去詆毀它，給它塑造一個與他恰恰相反的形象。南宗禪其實把念經鄙棄為無事忙，能不開口，則不開口，因為「口是禍門，言多必失，沉默是金，靜心向禪」。相傳，佛陀曾於靈山大會上拈一枝金婆羅花示眾，大眾皆茫然，唯有迦葉尊者破顏一笑。在這拈花微笑，心心交匯之間，迦葉尊者成為傳燈一祖。可見多做多想，少說空話，才是成功的快捷方式。
和尚把對人宇宙的頓悟分成三個境界。第一境是「落葉滿空山，何處尋形跡」。這是描寫尋找真理的本體不得的情況。其二是「空山無人，水流花開」，是描寫似已悟道而實未了悟的階段。最高境界是「萬古長空，一朝風月」。這是說在瞬間中得到了永恆，剎那間成終古，超越思慮執著後顯示出的澄明境界。如果講我們的高一高二分別處在第一第二境的話，那麼高三就是該到第三境界的時候了。當然郁悶和茫然是有的，因為現世有許多的矛盾和不公。可惜的是，從原始人出現貧富分化後，人類社會不再公平。憤世嫉俗的人像一隻反過來蜷縮的刺蝟，用自己的刺折磨自己。因此學習和尚的看破紅塵吧！即使不出家，曠達些也是好的。
電影《食神》里有這樣一句台詞，大意是：世界上根本沒有食神，只要用心燒飯每個人都是食神。雖然邏輯上講不通，但套用一下還是可以的，那就是，世界上根本沒有和尚只要用心做事用心領悟人生，每個人都是和尚。
把傷痕當酒窩
作者：許嵩
我伸了一下懶腰，望著窗外陰暗的天。快要下雨了，而此時已近黃昏。
心情不錯。是的，我搬家了。
桌前放著一本書，其中的一章，標題赫然是《把傷痕當酒窩》。正當我准備看看這個標題背後的內容時，父親叫我：出去找一個拾廢品的人來，家裡正有一堆沒用的舊東西。
下了樓，我走在一條極其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在這條街上濟濟一堂，先是五家大排檔，然後是一排小吃攤，再過去就是農貿市場。這些人有時的確粗俗，譬如他們的三輪車撞到你卻不說對不起只是表情怪異的一笑；譬如你買東西跟他們討價還價到最後他們會蠻橫的說，我不賣了。後來我漸漸想通，前者是因為他們還沒學會城裡繁瑣的禮貌用語，因此他們只能投以抱歉的微笑，但是這一笑遭遇到了城市人翹起的嘴角和傲慢的眼神，所以這個笑容頓時變味；後者更好理解，因為城市人砍下的價格已然超過了他們接受的底線。
一個老人緩緩的從我身邊走過。一手牽著條狗，另一隻手裡搓著健身球，背部倔強的挺直，眼角流露出幽默的笑意。
這種笑意的內涵，正由這條平凡的街道默默的注釋著。
拾破爛的終於在這里被我搜索到。這位老人頭發全白，我很少看見如此純粹的白了，一種慈祥的感覺洋溢在他的臉上。他的身後，悠悠然跟著一個孩子，這是老人的孫子。
天更暗了，一些雨點開始打落在我們的臉上，我們三個默然前行，再也沒有說話。
到家了。老人囑咐孩子等著，然後隨我上樓。進門時我發現老人的鞋子很臟，我不希望他將泥土帶進我的新家。老人似乎明白，脫下鞋子，赤著腳進來。雖然這時早已立秋，天氣轉涼。
父親讓他稍坐，便進房裡整理廢品，只剩我和他孤坐客廳。忽然想起晚上我要上課，便丟下老人自己到房裡穿戴整齊。
然後准備出發。我覺得我應該戴上手錶。一個中學生的時間，若不珍惜，很容易從指尖溜走。
這時老人已把東西弄好，付了錢，准備走。父親見外面雨大，便讓他稍作歇息。他沒推辭，便和父親隨便聊聊。
他的孫子的父母死了。孫子八歲，還沒上學。此時，他們還沒吃飯。
托爾斯泰說幸福的家庭總是相似，而不幸的家庭卻各有各的不幸。我認為恰恰相反。富裕的家庭能營造不同的環境，所以多樣；不幸的家庭總是相似，因為單一。
他們說這些話的時候，我在找我的手錶。我很不願意這樣想，老人拿了我的手錶。因為有兩個證據：其一，我記得我的表就放在老人坐的椅子旁邊；其二，老人的褲子口袋裡露出一截銀光閃閃的東西，我想那是我的表帶！
我不鄙視窮人，但是窮人要是不知自重，我們也不必憐憫。而且我沒有時間等了。想到這兒，我很有風度地說，老人，請還給我，我的手錶。
我認為這是我平生說過的最委婉的一句話，能把對他的傷害降到最低限度。我之所以這樣做，因為我想他可能只是一時糊塗，順手牽羊，我們不必大動干戈。
老人看看我，憂傷的沉默。我想他一定為他罪行的敗露感到可恥。
然而父親還沒懂得我的意思，竟然問我，你在說什麼？我很平靜的重復了一遍。
父親責令我住嘴。然後令我把他的包拿來，我知道事情可能會有點微妙的變化。
打開包，我的手錶。原來父親今天上班時看見我的表不走了，就拿去錶店換了一塊電池。
我何以那麼草率的認為是老人拿了手錶呢？我說我不鄙視他們，然而骨子裡對他們還是信任不過的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。
正當我准備道歉，老人笑了。這種幽默的笑意，似曾相識。我不知道他為什麼而笑，這種笑意的內涵，正由他伸向褲子口袋的手默默的注釋。他掏出來了，不是我認為的「表帶」，只是一個不銹鋼的勺子！
我不知道我的話對他造成了多少傷害。對於一個貧窮的人，最大的侮辱莫過於說他用不正當的手段去擺脫貧窮。
然而我對他的這種傷害，被他化為了一個笑容。
《把傷痕當酒窩》這篇文章我還沒看，但是我已經找到了最好的解釋。
雨更加大了，祖孫倆推著車子一路小跑。天空升起了一顆早熟的星星，而那黑夜，也在重重的幕簾後面靜靜的注視著一切，不忍心走來。
《若有所失》vae
在某個時候，我成為一個學生。那會兒欣喜若狂。就象現在的年輕人結婚了一樣。事實證明，戀人只有在婚後的那一天至多是那一年是幸福的，然後便處於一種「維持現狀」的心理狀態。維持的原因是，中國人超強的責任心。當然可以離婚。問題在於，辦一個離婚手續所花費的精力遠遠大於維持現狀所花費的。
所以至今我仍是一個學生。
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某個時候我所就讀的小學，據說是特級教師雲集，教學設施一流。這么好的條件，入學的條件是，捐資入校。校方做出一副勉為其難的樣子，說為了滿足廣大學生家長的強烈慾望……只能這么做來限制人數，順便為擴建學校籌集資金。真實情況是，一共才200來號人，一半捐資。而另一半沒有捐資的，則是直接去學校領導家捐資捐物。
最近聽說重點大學要搞擴招。5%的自主招生名額什麼的。
這令我立即想到我的小學。余傑說當教育和政治掛鉤時是整個民族墮落的開始。那麼應當可以說，當教育和經濟掛鉤時，整個民族的墮落在加速。
然而大學和小學是一回事嗎？我想是的。譬如煙蒂，既叫煙頭，還叫煙屁股。
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在很多小學和初中，都有校服這種事物。我的也不例外。據說創造者最初的想法是，整齊美觀，防止學生攀比吃穿。我的初中，三年賣給我三套校服。這種做法的教育意義是，告訴我們什麼叫做浪費。而且質量奇差，校園對面的那個縫紉店從此生意興隆。銷售服裝的同時校方是這么和孩子們說的：我們本著自願的原則……。實際的情況是如果你沒有校服那麼星期一大家都去升國旗了而你要呆在教室掃地。對此我想提的意見是，第一，學校應該強制學生購買校服，這至少證明了校方有承擔責任的勇氣，不至於象日本搞了南京大屠殺卻用「解放南京」一言以蔽之這般厚顏無恥；第二，既然已經很暴利了，就該把衣服的質量搞上去，不要讓孩子們一碰就破，然後打許多補丁，然後在上級領導檢查校況的時候揪一個孩子出來，理直氣壯的指著補丁說，看，我們的孩子多麼的艱苦樸素啊。
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某個時候我有一個理想，就是當一作家。我相信很多人都曾有過這種想法。我更相信很多人都和現在的我一樣放棄了這種想法。
初中的時候我喜歡寫一些措辭激烈的文章，可以稱之為「大放厥詞」之類的。雖然偏激，但現在的我仍然偏激的認為偏激總比中庸好。譬如偏激就可以對某事物有一個明確的態度，而中庸者則篤信「事物都有其兩面性」、「我們要綜合分析」，進而得出「這個事物有很多優點，但也有很多缺點」這樣的狗屁結論。很可恥。我當時寫過一個叫做《化學老師是會飛的豬》的，原因是，一次化學實驗此君叫我們滴一滴某溶液，而我不慎滴了兩滴。這個失誤的結果是，該師飛奔過來劈頭給我一巴掌。理由是我滴了兩滴。又因其體態若豬，故作此文。後果是，檢討三篇，給班主任的，語文老師的，會飛的豬的。這讓大家明白了兩個道理。第一，學生不可以隨便打比方；第二，老師可以隨便打學生。
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我喜歡狗，因為狗忠實。我家樓下有一隻狗，白天睡覺，晚上亂叫。大家對他的評價是，這小子有點意思。
大人常講的一句話就是「學生要有學生的樣子」。這種語句無懈可擊好比「這條狗很有狗的氣派」。結論是我沒有學生的樣子，主要原因是我的頭發長。我認為沒有剪頭發的必要的原因是，人到了秋天自然會掉頭發。就象狗之間不互相剪頭發，但是長毛獅子狗照樣不會變成短毛小鬣狗。如果有人和我講人和動物在這方面是不一樣的，那麼拜託以後不要和我說教什麼「人區別於動物的特點是具有社會性」，而應該是，人區別於動物的特點是會互相剪頭發，或者自裁。還有一些朋友留的頭發比我長，挨揍的時候說，是我硬叫他們留的。於是他們的老母老父照我算賬。說是我帶壞了他們的寶貝兒子。我的腦海中頓時浮現了一個奇妙的景象：一個月黑風高的夜晚，我用搶抵著他們的頭說，不許剪頭發！不然老子崩了你。
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我不知道為什麼對於象我這樣一個選擇文科的人，還要求我們繼續學習物理化學之類跟我們的未來毫無關系的科目，我是指分科以後的學習。而且還要會考。再拿狗打個比方，就是主人給小狗一盆飯和一碗肉，狗選擇了它鍾愛的肉。但是主人說不行不行，你要先吃了這碗飯。
多吃點當然沒什麼不好。問題在於，吃完飯後的我們，還有沒有食量去吃肉了。
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相信很多人都有和我一樣的經歷。
獨自走在街上。彷彿聽到有人喊自己的名字。回頭。後面空無一人。
一切都那麼完美無缺。然後若有所失。
你怎麼連話都說不清楚
作者：許嵩
這么個標題Jay翻唱的一首歌的名字。我認為起這種X歌名的人本身就是連話都說不清楚的傢伙。用了十個字啊！明明用語無倫次或者結結巴巴就能搞定了~
不過後來想開了。如果每個中國人的素質都很高的話，中國早就上去了。我們興許都不用上學了。現在的學生不論男女都像是妓女。原因是，無論是業績好還是業績壞總是一個遭人驅使的份；不論男女都像是嫖客，原因是，不管你上了（學）以後爽或不爽，都要給錢了。
前面關於[居然]的貼子里居然有人說我邏輯性很強……唔……謝了。但是我並不了解[邏輯怎]么能和[性]組成一個詞。邏輯性強到底是有邏輯還是沒邏輯？邏輯是名詞呀。一如我講「你衣服性很強」，到底是會穿衣服還是不會穿衣服？講不清。搞不懂。指不定是不穿衣服。
再看標題。你-怎-么-連-話-都-說-不-請-楚。講白了，如果他沒有口吃的話就是他沒邏輯。或者邏輯混亂。
好了！總算把話題引出來了……
其實我很強盜邏輯而不是邏輯很強。譬如你把Jay的《爺-爺-泡-的-茶》這五個字的前四個字給我，讓我補一字，那一定會是，妞。
以前高三有個叫什麼裸雞的，我不知道怎麼寫它的名。每次念的時候發「邏輯」的音，心裡想「裸雞」這兩個字，繼而想到一隻雞，毛全被拔了，還搔首弄姿，亭亭玉立。
我買過一個滑鼠。羅技牌的。此鼠初用奇爽無比，後來越發不順心。然後有一天它莫名其妙的定位不準，很沒邏輯，用屏幕鍵盤的時候我點A他居然跑到B上去。
天哪！A和B隔多遠哪。
然後我把它從陽台扔下去。罵：邏輯你媽。
不幸砸中樓下一個猥瑣不堪的男人。此君相貌奇醜，尤其鼻孔，媽的比照威的眼睛還大，如果把滑鼠的滾論掏出來塞進去估計都悶不死他。經過我這么一砸，他整形之後樣貌居然大為改觀！居然！
這個事實強有力的證明了，世事根本不跟我們講邏輯。挨打都可以變漂亮，還有什麼是在我們計算之內的。
所以以後有人講，你怎麼連話都說不清楚？
不要管他，他只是那個鎖男，那隻雞，那個幫Jay起歌名的s B。
如果真要回敬他一句，你可以說：
話說不清楚有什麼不好？
如果要回兩句，可以說：
你丫的我就是說不清楚。你能把我怎麼著。
蠻橫的最後提醒對方，唱《你怎麼連話都說不清楚》的Jay, 其實是他自己連話都說不清楚。
最後敘述一段真人真事，表明我的邏輯，很強的，強盜的。
大家注意聽……我好不容易才理清楚其中的關系：
在我小學的時候有一個戴眼鏡的好朋友這個戴眼鏡的好朋友喜歡上了一個戴眼鏡的女孩子的同時又喜歡上了另一個不戴眼鏡的女孩子雖然他們奇醜無比然後另外一個不戴眼鏡的男孩子看上了這兩個醜女中戴眼鏡的那一個而這個女人偏偏看上了我而我喜歡的一個女孩子看上了不戴眼鏡的那個男孩子而那個男孩子對他毫無感覺最後那個男孩子看上了我的朋友。
講白了就是5角戀外帶一個同性戀。我的任務是把那個變態揍一頓。
我是這么想的，也是這么做的。
一個禮拜後此人出院。學校給我通報批評：
許嵩同學在校內打人……是很惡劣的……
我的邏輯告訴我，以後打人要去學校外面。
Ⅲ 福清哪裡能買到二中2012高一校服
到向高街機關幼兒園那邊有個校服售賣處，都可以買
Ⅳ 我要北京全部高中的校服的圖片！！ 副 特別關註：哪個學校是天藍色校褲，上衣藍白
我是十一的（北京市十一學校），我見過我們學校高中部各年級校服。和初中一樣，都是黑褲子，白上衣，只不過初一上衣白+紫，初二白+淺藍，初三白+正藍，高一白+深藍，高二白+亮藍，高三白+暗藍
Ⅳ 許嵩學生時代在《萌芽》、《兒童文學》、《少年文藝》等刊物上發表的文章，誰有啊
《若有所失》，許嵩高中時代的作品。
正文：
在某個時候，我成為一個學生。那會兒欣喜若狂。就象現在的年輕人結婚了一樣。事實證明，戀人只有在婚後的那一天至多是那一年是幸福的，然後便處於一種「維持現狀」的心理狀態。維持的原因是，中國人超強的責任心。當然可以離婚。問題在於，辦一個離婚手續所花費的精力遠遠大於維持現狀所花費的。
所以至今我仍是一個學生。
1
某個時候我所就讀的小學，據說是特級教師雲集，教學設施一流。這么好的條件，入學的條件是，捐資入校。校方做出一副勉為其難的樣子，說為了滿足廣大學生家長的強烈慾望……只能這么做來限制人數，順便為擴建學校籌集資金。真實情況是，一共才200來號人，一半捐資。而另一半沒有捐資的，則是直接去學校領導家捐資捐物。
最近聽說重點大學要搞擴招。5%的自主招生名額什麼的。
這令我立即想到我的小學。余傑說當教喊改掘育和政治掛鉤時是整個民族墮落的開始。那麼應當可以說，當教育和經濟掛鉤時，整個民族的墮落在加速。
然而大學和小學是一回事嗎？我想是的。譬如煙蒂，既叫煙頭，還叫煙屁股。
2
在很多小學和初中，都有校服這種事物。我的也不例外。據說創造者最初的想法是，整齊美觀，防止學生攀比吃穿。我的初中，三年賣給我三套校服。這種做法的教育意義是，告訴我們什麼叫做浪費。而且質量奇差，校園對面的那個縫紉店從此生意興隆。銷售服裝的同時校方是這么和孩子們說的：我們本著自願的原則……。實際的情況是如果你沒有校服那麼星期一大家都去升國旗了而你要呆在教室掃地。對此我想提的意見是，第一，學校應該強制學生購買校服，這至少證明了校方有承擔責任的勇氣，不至於象日本搞了南京大屠殺卻用「解放南京」一言以蔽之這般厚顏無恥；第二，既然已經很暴利了，就該把衣服的質量搞上去，不要讓孩子們一碰就破，然後打許多補丁，然後在上級領導檢查校況的時候揪一個孩子出來，理直氣壯的指著補丁說，看，我們的孩子多麼的艱苦樸素啊。
殲辯3
某個時候我有一個理想，就是當一作家。我相信很多人都曾有過這種想法。我更相信很多人都和現在的我一樣放棄了這種想法。
初中的時候我喜歡寫一些措辭激烈的文章，可以稱之為「大放厥詞」之類的。雖然偏激，但現在的我仍然偏激的認為偏激總比中庸好。譬如偏激就可以對某事物有一個明確的態度，而中庸者則篤信「事物都有其兩面性」、「我們要綜合分析」，進而得出「這個事物有很多優點，但也有很多缺點」這樣的狗屁結論。很可恥。我當時寫過一個叫做《化學老師是會飛的豬》的，原因是，一次化學實驗此君叫我們滴一滴某溶液，而我不慎滴了兩滴。這個失誤的結果是，該師飛奔過來劈頭給我一巴掌。理由是我滴了兩滴。又因其體態若豬，故作此文。後果是，檢討三篇，給班主任的，語文老師的，會飛的豬的。這讓大家明白了兩個道理。第一，學生不可以隨便打比方；第二，老師可以隨便打學生。
4
我喜歡狗，因為狗忠實。我家樓下有一隻狗，白天睡覺，晚上亂叫。大家對他的評價是，這小子有點意思。
大人常講的一句話就是「學生要有學生的樣子」。這種語句無懈可擊好比「這條狗很有狗的氣派」。結論是我沒有學生的樣子，主要原因是我的頭發長。我認為沒有剪頭發的必要的原因是，人到了秋天自然會掉頭發。就象狗之間不互相剪頭發，但是長毛獅子狗照樣不會變成短毛小鬣狗。如果有人和我講人和動物在這方面是不一樣的，那麼拜託以後不要和我說教什麼「人區別於動物的特點是具有社會性」，而應該是，人區別於動物的特點是會互相剪頭發，或者自裁。還有一些朋友留的頭發比我長，挨揍的時候說，是我硬叫他們留的。於是他們的老母老父照我算賬。說是我帶壞了他們的寶貝兒子。我的腦海中頓時浮現了一個奇妙的景象：一個月黑風高的夜晚，我用搶抵著他們的頭說，不許剪頭發！不然老子崩了你。
5
我不知道為什麼對於象我這樣一個選擇文科的人，還要求我們繼續學習物理化學之類跟我們的未來毫無關系的科目，我是指分科以後的學習。而且還要會考。再拿狗打個比方，就是主人給小狗一盆飯和一碗肉，狗選擇了它鍾愛的肉。但是主人說不行不行，你要先吃了這碗飯。
多吃點當然沒什麼不好。問鄭核題在於，吃完飯後的我們，還有沒有食量去吃肉了。
6
相信很多人都有和我一樣的經歷。
獨自走在街上。彷彿聽到有人喊自己的名字。回頭。後面空無一人。
一切都那麼完美無缺。然後若有所失
把傷痕當酒窩
我伸了一下懶腰，望著窗外陰暗的天，快要下雨了，而此時已近黃昏。
心情不錯。是的，我搬家了。
桌前放著一本書，其中的一章，標題赫然是《把傷痕當酒窩》，正當我准備看看這個標題背後的內容時，父親叫我：出去找一個拾廢品的人來，家裡正有一堆沒用的舊東西。 下了樓，我走在一條極其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在這條街上濟濟一堂，先是五家大排檔，然後是一排小吃攤，再過去就是農貿市場。這些人有時的確粗俗，譬如他們的三輪車撞到你卻不說對不起只是表情怪異的一笑；譬如你買東西跟他們討價還價到最後他們會蠻橫的說，我不賣了。後來我漸漸想通，前者是因為他們還沒學會城裡繁瑣的禮貌用語，因此他們只能投以抱歉的微笑，但是這一笑遭遇到了城市人翹起的嘴角和傲慢的眼神，所以這個笑容頓時變味；後者更好理解，因為城市人砍下的價格已然超過了他們接受的底線。
一個老人緩緩的從我身邊走過。一手牽著條狗，另一隻手裡搓著健身球，背部倔強的挺直，眼角流露出幽默的笑意。
這種笑意的內涵，正由這條平凡的街道默默的注釋著。
拾破爛的終於在這里被我搜索到。這位老人頭發全白，我很少看見如此純粹的白了，一種慈祥的感覺洋溢在他的臉上。他的身後，悠悠然跟著一個孩子，這是老人的孫子。
天更暗了，一些雨點開始打落在我們的臉上，我們三個默然前行，再也沒有說話。
到家了。老人囑咐孩子等著，然後隨我上樓。進門時我發現老人的鞋子很臟，我不希望他將泥土帶進我的新家。老人似乎明白，脫下鞋子，赤著腳進來。雖然這時早已立秋，天氣轉涼。
父親讓他稍坐，便進房裡整理廢品，只剩我和他孤坐客廳。忽然想起晚上我要上課，便丟下老人自己到房裡穿戴整齊。
然後准備出發。我覺得我應該戴上手錶。一個中學生的時間，若不珍惜，很容易從指尖溜走。
這時老人已把東西弄好，付了錢，准備走。父親見外面雨大，便讓他稍作歇息。他沒推辭，便和父親隨便聊聊。
他的孫子的父母死了。孫子八歲，還沒上學。此時，他們還沒吃飯。
托爾斯泰說幸福的家庭總是相似，而不幸的家庭卻各有各的不幸。我認為恰恰相反。富裕的家庭能營造不同的環境，所以多樣；不幸的家庭總是相似，因為單一。
他們說這些話的時候，我在找我的手錶。我很不願意這樣想，老人拿了我的手錶。因為有兩個證據：其一，我記得我的表就放在老人坐的椅子旁邊；其二，老人的褲子口袋裡露出一截銀光閃閃的東西，我想那是我的表帶！
我不鄙視窮人，但是窮人要是不知自重，我們也不必憐憫。而且我沒有時間等了。想到這兒，我很有風度地說，老人，請還給我，我的手錶。
我認為這是我平生說過的最委婉的一句話，能把對他的傷害降到最低限度。我之所以這樣做，因為我想他可能只是一時糊塗，順手牽羊，我們不必大動干戈。
老人看看我，憂傷的沉默。我想他一定為他罪行的敗露感到可恥。
然而父親還沒懂得我的意思，竟然問我，你在說什麼？我很平靜的重復了一遍。
父親責令我住嘴。然後令我把他的包拿來，我知道事情可能會有點微妙的變化。
打開包，我的手錶，原來父親今天上班時看見我的表不走了，就拿去錶店換了一塊電池。
我何以那麼草率的認為是老人拿了手錶呢？我說我不鄙視他們，然而骨子裡對他們還是信任不過的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。
正當我准備道歉，老人笑了。這種幽默的笑意，似曾相識。我不知道他為什麼而笑，這種笑意的內涵，正由他伸向褲子口袋的手默默的注視。他掏出來了，不是我認為的「表帶」，只是一個不銹鋼的勺子！
我不知道我的話對他造成了多少傷害。對於一個貧窮的人，最大的侮辱莫過於說他用不正當的手段去擺脫貧窮。
然而我對他的這種傷害，被他化為了一個笑容。 《把傷痕當酒窩》這篇文章我還沒看，但是我已經找到了最好的解釋。
雨更加大了，祖孫倆推著車子一路小跑。天空升起了一顆早熟的星星，而那黑夜，也在重重的幕簾後面靜靜的注視著一切，不忍心走來。
和尚
不知你是否已將這個詞彙淡忘了。早些年往往有一些剃了光頭,穿了袈裟,拿了缽盂的人,穿梭於各大居民區,逐戶化緣。這些人剛開始神情若仙，談吐不凡，而且往往以老衲自居，哪怕他只有30歲。一旦化緣不成，則緣飛緣滅，兇相畢露。一年夏天去過一個很有名氣的寺廟，正當我被宏偉的千手觀音像深深的震撼時，一個戴著墨鏡的和尚打著手機風塵僕僕的從我面前拂過；還有一次去過一個沒有名氣的寺廟，院內的大牆上赫然是：普及一胎，抵制二胎，消滅三胎。 許嵩
然而假的究竟不是真的，真和尚精通佛理，看破紅塵，他們的很多思想行為影響著塵世中的我們。比如在不久前的高三動員大會上老師是這么講的：哪位同學學習的時候能坐得住，能心無雜念，成績就能搞上去。以前我不相信這東西，因為比如植物人就很能坐得住，且心無雜念，可惜成績沒搞上去腦力先搞下去了。現在看來要修成正果就需真像和尚一樣避世高蹈，隱姓埋名。中國禪宗第五祖弘忍大師講：大廈之材，本出幽谷。大意是建造大廈的木材，本來就出自幽深的山谷，不會在人聚之處長成。因為遠離人群，不被刀斧砍削損傷，才能夠一一長成大才。 許多年前那部《大話西遊》莫名其妙的把和尚置於了婆婆媽媽的境地，從此唐僧成了啰嗦的代名詞，且一蹶不振，永不超生。對此我的看法是，喜劇該有一個底線，就是別把無知當有趣。和尚招誰惹誰了？因此完全沒有必要去詆毀它，給它塑造一個與他恰恰相反的形象。南宗禪其實把念經鄙棄為無事忙，能不開口，則不開口，因為「口是禍門，言多必失，沉默是金，靜心向禪」。相傳，佛陀曾於靈山大會上拈一枝金婆羅花示眾，大眾皆茫然，唯有迦葉尊者破顏一笑。在這拈花微笑，心心交匯之間，迦葉尊者成為傳燈一祖。可見多做多想，少說空話，才是成功的快捷方式。 和尚把對人宇宙的頓悟分成三個境界。第一境是「落葉滿空山，何處尋形跡」。這是描寫尋找真理的本體不得的情況。其二是「空山無人，水流花開」，是描寫似已悟道而實未了悟的階段。最高境界是「萬古長空，一朝風月」。這是說在瞬間中得到了永恆，剎那間成終古，超越思慮執著後顯示出的澄明境界。如果講我們的高一高二分別處在第一第二境的話，那麼高三就是該到第三境界的時候了。當然郁悶和茫然是有的，因為現世有許多的矛盾和不公。可惜的是，從原始人出現貧富分化後，人類社會不再公平。憤世嫉俗的人像一隻反過來蜷縮的刺蝟，用自己的刺折磨自己。因此學習和尚的看破紅塵吧！即使不出家，曠達些也是好的。 電影《食神》里有這樣一句台詞，大意是：世界上根本沒有食神。只要用心燒飯，每個人都是食神！雖然邏輯上講不通，但套用一下還是可以的，那就是，世界上根本沒有和尚。只要用心做事用心領悟人生，每個人都是和尚。
磨刀
《書·費誓》雲：「礪乃鋒刃」，孔傳雲「磨礪鋒刃」。由此可見刀是要經常磨的。兒時對刀頗感興趣，一旦母親要磨刀，便奪下去磨。無奈當時不知道這世上還有專門替人磨刀這個行當，一如希臘不知道中國有碗這種盛具伊拉克不知道中國有茶，白白耗費了力氣。 現在的磨刀人往往未見其人，先聞其聲，扯著嗓門在生活小區里高吼：「磨刀磨剪子咯！」這是他生意的開始。這人倘若喊的底氣不足，歇斯底里，會讓人心煩意亂扔下個酒瓶砸他個頭破血流也不是沒有可能；喊的氣若游絲彷彿大限將至也不行，因為人家會想讓他磨個刀倒是小事，萬一他累死了，還要負刑事責任。喊的時間亦有講究，早晨六點，吵醒人家美夢，那麼等著頭破血流；中午一兩點鍾，等著頭破血流；晚上十點以後，那恐怕要血肉橫飛了。流血之後只能悻悻得出結論，城市人真的不好伺候。 我就曾經奉母親的命令前去磨刀。那次聽見一個人混沌的呼喊，母親說是磨刀的來了，我聽卻像是收破爛的。可是母命難違。偏偏我家的刀很不爭氣，竟有4把要磨！我只能手提兩刀並兩肋插刀飛奔下樓。見到磨刀人，心裡頓時涼了半截：此人骨瘦如柴！我急忙轉身上樓欲取葬禮。可轉念一想「相馬失之瘦，相士失之貧」（《史記·滑稽列傳》）--這人，不可貌相。好比當今歌壇，人長的丑卻能經久不衰，定是歌藝奇佳；不過還有一種不幸的可能就是太丑了，成了丑星。--於是上前磨刀。不料此人很不禮貌，奪刀就磨。我很忿然，心想你怎麼自信我就是來找你磨刀的我去殺人不行嗎。然而刀在他手裡，就有絕對優勢；我身單力薄，是以不敢多言，萬一他一氣之下手起刀落也不是沒有可能。 然而之後是一個漫長的等待過程。細細看他，磨的還算有板有眼，坐在木凳上動作嫻熟，想來也是「坐案高手」；不僅感嘆自己能夠不以貌取人，給了它表現機會。蘇軾《賈誼論》雲「非才之難，所以自用者實難」，老子雲「有才不難，能善用其才則難」。我把古人的難事都解決了，果然不易……正得意著，他磨好了第一把。我急忙奪過觀看，發覺刀磨的有點不對勁。我的刀本來是長方形的，給他這么一磨，刀刃竟然成了一個半圓形，似一把鐮刀！無奈好刀已成壞刀，只有生氣，別無他法。這種「化方成圓」，從人類文化的意義上來理解確實很有特點。亨利《化圓為方》雲「自然界的事物都是圓的，人為的事物則有楞有角」，這是西方觀點：化圓為方；日本禪宗大師鈴木大拙雲「圓是圓，方是方，同時圓是方，方是圓」，這是東方人的觀點：方即是圓。此磨刀人之思想不東不西，還把我的刀磨圓了，果然不是東西。 兩個小時過去，四把鐮刀出爐。我一摸，不但圓了，還鈍了！可惜此時早無耐心，作罷。不料此君要價不菲，我竟沒帶夠錢，便上樓去取。取到後下樓，這個磨刀人竟然不見，刀也不知所蹤。江淹《謝臨川游山》雲「身名竟誰辨，圖史終磨滅」。「圖史」能磨滅，沒想到我的刀也被磨沒了，不禁感嘆刀如人生，鋒利的可以愚鈍，剛正的可以圓滑；然而愚鈍或是圓滑終歸還是人，千萬看守好自己的靈魂，若像我的刀，找不到了，只能任其磨滅。 回家。母親問我，四把刀呢？ 我假裝沒有聽見，把臉轉向窗外的雲天。
模仿
記得九五年那會兒流行一種叫魔具的練字工具。據傳媒報道發售第一天就賣了幾萬套，中國人愛湊熱鬧可見一般。好在中國人又有一個優點就是狂熱後善於反思：立刻有專家學者指出這種魔具容易造成書寫定勢對字體尚未形成的兒童不利雲雲。其時我小學三年級，見到這種新奇東西當然要買，毫不理會專家言論。使用之後發覺效果不錯。剛到初中時老師問我：「你字寫得很不錯！練了多久了？」然後扭過頭去和同事追憶往事：唉，我兒子小時候非要買什麼魔具，瞧，現在字寫的跟鱉爬似的…… 我只能抱歉的說，我就是用魔具練字的。 魔具是字體上的模仿，尚且簡單，但也說明善於模仿和不善於模仿帶來的效果是大相徑庭的。模仿不易。被譽為21世紀中國畫界之魁的張大千，一生畫作三萬余幅，很大一部分是模仿古人的作品。這種模仿，又不是乏味的模擬，他能啟發你，讓你反復回味，有時他把仿製品上還蓋上自己的印章。這在現在一些「臉皮薄」的人看來簡直是「厚顏無恥」。東施效顰，為人恥笑。可是她想到要「效顰」，可見她對什麼是美，有一種認知，知道自己長的丑，願意去模仿，使自己美麗起來。雖然沒有成功，但是這種追求美好的態度，應該是值得推崇的。 單就文學而論。列許登保說模仿有正有負，「反其道以行也是一種模仿」。模仿，借鑒資料是汲取百家之長，創出獨具風格的東西。余秋雨先生常常被人批評說他的散文里「第二手材料」太多，「缺少自己的東西」。對此余先生在《偽貴族心態》一文中說： 我寫中國傳統文化，所引材料豈止是「第二手」？東坡的詞，李白的詩，第二萬手也不止了。即便我去實地考察文物古跡，也是人家挖出來放在哪裡的，還不是「第一手」。看來要第一手材料非得自己去考古了。 雖然幽默，但是其中的道理說得清楚。一個文人決不可能跨領域去考古，因此使用「第二手材料」在所難免。你說這是抄襲那也沒辦法了。古代的文人也善於模仿。杜甫《戲題畫山水圖歌》中有佳句「焉得並州快剪刀，剪取吳淞辦江水」。其後詩鬼李賀《羅浮山父與葛篇》雲：「俗剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀」。杜子美雲「夜足沾沙雨，春多逆水風」。其後白樂天雲「巫山暮足沾花雨，隴水春多逆水風」。李賀，白居易明顯的模仿了前人，但不失為妙語。唐人崔顥的《黃鶴樓》，有「以孤篇而壓全唐」的美譽。李白到了黃鶴樓見了此詩，明知前作很難逾越，仍要摹一首。崔顥借「白雲」，「煙波」，「晴川」，「鸚鵡州」懷古思鄉；李白則以詠「煙花」，「孤帆」，「遠影」盡遣送別之魂。由於他模仿前人格調，又別具匠心，這首詩絲毫不比《黃鶴樓》遜色。 筆者乃高二學生，平日校園里眼開眼閉多的是模仿之作，不想對這些多說什麼。本來我們的生活就很單調，學習，學習。沒有生活閱歷，那麼只能從書上看。且作文這種東西本不是天生就會的，需要從模仿開始。從這個意義上說，每個人都是模仿者，而後再做被模仿者。人生也是如此，哪個人走路，說話，不是經過模仿就會的呢？人們所謂「好好學習」，這學習的主要工作就是模仿，這是基礎。至於能不能在模仿的基礎上創新，就看個人的造化了。 所以從此不要畏懼模仿。 是的，模仿。
Ⅵ 求許嵩早期的文章
《磨刀》
許嵩
作者:許嵩《書·費誓》雲：「礪乃鋒刃」，孔傳雲「磨礪鋒刃」。由宴彎此可見刀是要經常磨的。兒時對刀頗感興趣，一旦母親要磨刀，便奪下去磨。無奈當時不知道這世上還有專門替人磨刀這個行當，一如希臘不知道中國有碗這種盛具伊拉克不知道中國有茶，白白耗費了力氣。
現在的磨刀人往往未見其人，先聞其聲，扯著嗓門在生活小去里高吼：「磨刀磨剪子咯！」這是他生意的開始。這人倘若喊的底氣不足，歇斯底里，會讓人心煩意亂扔下個酒瓶砸他個頭破血流也不是沒有可能；喊的氣若游絲彷彿大限將至也不行，因為人家會想讓他磨個刀倒是小事滑橘，萬一他累死了，還要負刑事責任。喊的時間亦有講究，早晨六點，吵醒人家美夢，那麼等著頭破血流；中午一兩點鍾，等著頭破血流；晚上十點以後，那恐怕要血肉橫飛了。流血之後只能悻悻得出結論，城市人***的不好伺候。
我就曾經奉母親的命令前去磨刀。那次聽見一個人混沌的呼喊，母親說是磨刀的來了，我聽卻像是收破爛的。可是母命難違。偏偏我家的刀很不爭氣，竟有4把要磨！我只能手提兩刀並兩肋插刀飛奔下樓。見到磨刀人，心裡頓時涼了半截：此人骨瘦如柴！我急忙轉身上樓欲取葬禮。可轉念一想「相馬失之瘦，相士失之貧」（《史記·滑稽列傳》）--這人，不可貌相。好比當今歌壇，人長的丑卻能經久不衰，定是歌藝奇佳；不過還有一種不幸的可能就是太丑了，成了丑星。--於是上前磨刀。不料此人很不禮貌，奪刀就磨。我很忿然，心想你怎麼自信我就是來找你磨刀的我去殺人不行嗎。然而刀在他手裡，就有絕對優勢；我身單力薄，是以不敢多言，萬一他一氣之下手起刀落也不是沒有可能。 作者:許嵩然而之後是一個漫長的等待過程。細細看他，磨的還算有板有眼，坐在木凳上動作嫻熟，想來也是「坐案高手」；不僅感嘆自己能夠不以貌取人，給了它表現機會。蘇軾《賈誼論》雲「非才之難，所以自用者實難」，老子雲「有才不難，能善用其才則難」。我把古人的難事都解決了，果然不易……正得意著，他磨好了第一把。我急忙奪過觀看，發覺刀磨的有點不對勁。我的刀本來是長方形的，給他這么一磨，刀刃竟然成了一個半圓形，似一把鐮刀！無奈好刀已成壞刀，只有生氣，別無他法。這種「化方成圓」，從人類文化的意義上來理解確實很有特點。亨利《化圓為方》雲「自然界的事物都是圓的，人為的事物則有楞有角」，這是西方觀點：化圓為方；日本禪宗大師鈴木大拙雲「圓是圓，方是方，同時圓是方，方是圓」，這是東方人的觀點：方即是圓。此磨刀人之思想不東不西，還把我的刀磨圓了，果然不是東西。
兩個小時過去，四把鐮刀出爐。我一摸，不但圓了，還鈍了！可惜此時早無耐心，作罷。不料此君要價不菲，我竟沒帶夠錢，便上樓去取。取到後下樓，這個磨刀人竟然不見，刀也不知所蹤。江淹《謝臨川游山》雲「身名竟誰辨，圖史終磨滅」。「圖史」能磨滅，沒想到我的刀也被磨沒了，不禁感嘆刀如人生，鋒利的可以愚鈍，剛正的可以圓滑；然而愚鈍或是圓滑終歸還是人，千萬看守好自己的靈魂，若像我的刀，找不到了，只能任其磨滅。
回家。母親問我，四把刀呢？
我假裝沒有聽見，把臉轉向窗外的雲天
模仿-許嵩
記得九五年那會兒流行一種叫魔具的練字工具。據傳媒報道發售第一天就賣了幾萬套，中國人愛湊熱鬧可見一斑。好在中國人又有一個優點就是狂熱後善於反思：立刻有專家學者指出這種魔具容易造成書寫定勢對字體尚未形成的兒童不利 雲雲。其時我小學三年級，見到這種新奇東西當然要買，毫不理會專家言論。使用之後發覺效果不錯。剛到初中時老師問我：「你字寫得很不錯！練了多久了？」然 後扭過頭去和同事追憶往事：唉，我兒子小時候非要買什麼魔具，瞧，現在字寫的跟鱉爬似的……
我只能抱歉的說，我就是用魔具練字的。魔具是字體上的模仿，尚且簡單，但也信祥團說明善於模仿和不善於模仿帶來的效果是大相徑庭的。模仿不易。被譽為21世紀中國畫界之魁的張大千，一生畫作三萬余幅，很大一部分是模仿古人的作品。這種模仿，又不是乏味的模擬，他能啟發你，讓你反復回味，有時他把仿製品上還蓋上自己的印章。這在現在一些「臉皮薄」的人看來簡直是「厚顏無恥」。東施效顰，為人恥笑。可是她想到要「效顰」，可見她對什麼是美，有一種認知，知道自己長的丑，願意去模仿，使自己美麗起來。雖然沒有成功，但是這種追求美好的態度，應該是值得推崇的。
單就文學而論。列許登保說模仿有正有負，「反其道以行也是一種模仿」。模仿，借鑒資料是汲取百家之長，創出獨具風格的東西。余秋雨先生常常被人批評說他的散文里「第二手材料」太多，「缺少自己的東西」。對此余先生在《偽貴族心態》一文中說：
我寫中國傳統文化，所引材料豈止是「第二手」？東坡的詞，李白的詩，第二萬手也不止了。即便我去實地考察文物古跡，也是人家挖出來放在哪裡的，還不是「第一手」。看來要第一手材料非得自己去考古了。
雖然幽默，但是其中的道理說得清楚。一個文人決不可能跨領域去考古，因此使用「第二手材料」在所難免。你說這是抄襲那也沒辦法了。古代的文人也善於模仿。杜甫《戲題畫山水圖歌》中有佳句「焉得並州快剪刀，剪取吳淞辦江水」。其後詩鬼李賀《羅浮山父 與葛篇》雲：「俗剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀」。杜子美雲「夜足沾沙雨，春多逆水風」。其後白樂天雲「巫山暮足沾花雨，隴水春多逆水風」。李賀，白居易明顯的模仿了前人，但不失為妙語。唐人崔顥的《黃鶴樓》，有「以孤篇而壓全唐」的美譽。李白到了黃鶴樓見了此詩，明知前作很難逾越，仍要摹一首。崔顥借 「白雲」，「煙波」，「晴川」，「鸚鵡州」懷古思鄉；李白則以詠「煙花」，「孤帆」，「遠影」盡遣送別之魂。由於他模仿前人格調，又別具匠心，這首詩絲毫不比《黃鶴樓》遜色。
筆者乃高二學生，平日校園里眼開眼閉多的是模仿之作，不想對這些多說什麼。本來我們的生活就很單調，學習，學習。沒有生活閱歷，那麼只能從書上看。且作文這種東西本不是天生就會的，需要從模仿開始。從這個意義上說，每個人都是模仿者，而後再做被模 仿者。人生也是如此，哪個人走路，說話，不是經過模仿就會的呢？人們所謂「好好學習」，這學習的主要工作就是模仿，這是基礎。至於能不能在模仿的基礎上創新，就看個人的造化了。
所以從此不要畏懼模仿。
是的，模仿。
《和尚》
作者：許嵩
不知你是否已將這個詞彙淡忘了。早些年往往有一些剃了光頭,穿了袈裟,拿了缽盂的人,穿梭於各大居民區,逐戶化緣。這些人剛開始神情若仙，談吐不凡，而且往往以老衲自居，哪怕他只有30歲。一旦化緣不成，則緣飛緣滅，兇相畢露。一年夏天去過一個很有名氣的寺廟，正當我被宏偉的千手觀音像深深的震撼時，一個戴著墨鏡的和尚打著手機風塵僕僕的從我面前拂過；還有一次去過一個沒有名氣的寺廟，院內的大牆上赫然是：普及一胎，抵制二胎，消滅三胎。
然而假的究竟不是真的。真和尚精通佛理，看破紅塵，他們的很多思想行為影響著塵世中的我們。比如在不久前的高三動員大會上老師是這么講的：哪位同學學習的時候能坐得住，能心無雜念，成績就能搞上去。以前我不相信這東西，因為比如植物人就很能坐得住，且心無雜念，可惜成績沒搞上去腦力先搞下去了。現在看來要修成正果就需真像和尚一樣避世高蹈，隱姓埋名。中國禪宗第五祖弘忍大師講：大廈之材，本出幽谷。大意是建造大廈的木材，本來就出自幽深的山谷，不會在人聚之處長成。因為遠離人群，不被刀斧砍削損傷，才能夠一一長成大才。
許多年前那部《大話西遊》莫名其妙的把和尚置於了婆婆媽媽的境地，從此唐僧成了啰嗦的代名詞，且一蹶不振，永不超生。對此我的看法是，喜劇該有一個底線，就是別把無知當有趣。和尚招誰惹誰了？因此完全沒有必要去詆毀它，給它塑造一個與他恰恰相反的形象。南宗禪其實把念經鄙棄為無事忙，能不開口，則不開口，因為「口是禍門，言多必失，沉默是金，靜心向禪」。相傳，佛陀曾於靈山大會上拈一枝金婆羅花示眾，大眾皆茫然，唯有迦葉尊者破顏一笑。在這拈花微笑，心心交匯之間，迦葉尊者成為傳燈一祖。可見多做多想，少說空話，才是成功的快捷方式。
和尚把對人宇宙的頓悟分成三個境界。第一境是「落葉滿空山，何處尋形跡」。這是描寫尋找真理的本體不得的情況。其二是「空山無人，水流花開」，是描寫似已悟道而實未了悟的階段。最高境界是「萬古長空，一朝風月」。這是說在瞬間中得到了永恆，剎那間成終古，超越思慮執著後顯示出的澄明境界。如果講我們的高一高二分別處在第一第二境的話，那麼高三就是該到第三境界的時候了。當然郁悶和茫然是有的，因為現世有許多的矛盾和不公。可惜的是，從原始人出現貧富分化後，人類社會不再公平。憤世嫉俗的人像一隻反過來蜷縮的刺蝟，用自己的刺折磨自己。因此學習和尚的看破紅塵吧！即使不出家，曠達些也是好的。
電影《食神》里有這樣一句台詞，大意是：世界上根本沒有食神，只要用心燒飯每個人都是食神。雖然邏輯上講不通，但套用一下還是可以的，那就是，世界上根本沒有和尚只要用心做事用心領悟人生每個人都是和尚。
在某個時候，我成為一個學生。那會兒欣喜若狂。就象現在的年輕人結婚了一樣。事實證明，戀人只有在婚後的那一天至多是那一年是幸福的，然後便處於一種「維持現狀」的心理狀態。維持的原因是，中國人超強的責任心。當然可以離婚。問題在於，辦一個離婚手續所花費的精力遠遠大於維持現狀所花費的。
所以至今我仍是一個學生。
《若有所失》
1
某個時候我所就讀的小學，據說是特級教師雲集，教學設施一流。這么好的條件，入學的條件是，捐資入校。校方做出一副勉為其難的樣子，說為了滿足廣大學生家長的強烈慾望……只能這么做來限制人數，順便為擴建學校籌集資金。真實情況是，一共才200來號人，一半捐資。而另一半沒有捐資的，則是直接去學校領導家捐資捐物。
最近聽說重點大學要搞擴招。5%的自主招生名額什麼的。
這令我立即想到我的小學。余傑說當教育和政治掛鉤時是整個民族墮落的開始。那麼應當可以說，當教育和經濟掛鉤時，整個民族的墮落在加速。
然而大學和小學是一回事嗎？我想是的。譬如煙蒂，既叫煙頭，還叫煙屁股。
2
在很多小學和初中，都有校服這種事物。我的也不例外。據說創造者最初的想法是，整齊美觀，防止學生攀比吃穿。我的初中，三年賣給我三套校服。這種做法的教育意義是，告訴我們什麼叫做浪費。而且質量奇差，校園對面的那個縫紉店從此生意興隆。銷售服裝的同時校方是這么和孩子們說的：我們本著自願的原則……。實際的情況是如果你沒有校服那麼星期一大家都去升國旗了而你要呆在教室掃地。對此我想提的意見是，第一，學校應該強制學生購買校服，這至少證明了校方有承擔責任的勇氣，不至於象日本搞了南京大屠殺卻用「解放南京」一言以蔽之這般厚顏無恥；第二，既然已經很暴利了，就該把衣服的質量搞上去，不要讓孩子們一碰就破，然後打許多補丁，然後在上級領導檢查校況的時候揪一個孩子出來，理直氣壯的指著補丁說，看，我們的孩子多麼的艱苦樸素啊。
3
某個時候我有一個理想，就是當一作家。我相信很多人都曾有過這種想法。我更相信很多人都和現在的我一樣放棄了這種想法。
初中的時候我喜歡寫一些措辭激烈的文章，可以稱之為「大放厥詞」之類的。雖然偏激，但現在的我仍然偏激的認為偏激總比中庸好。譬如偏激就可以對某事物有一個明確的態度，而中庸者則篤信「事物都有其兩面性」、「我們要綜合分析」，進而得出「這個事物有很多優點，但也有很多缺點」這樣的狗屁結論。很可恥。我當時寫過一個叫做《化學老師是會飛的豬》的，原因是，一次化學實驗此君叫我們滴一滴某溶液，而我不慎滴了兩滴。這個失誤的結果是，該師飛奔過來劈頭給我一巴掌。理由是我滴了兩滴。又因其體態若豬，故作此文。後果是，檢討三篇，給班主任的，語文老師的，會飛的豬的。這讓大家明白了兩個道理。第一，學生不可以隨便打比方；第二，老師可以隨便打學生。
4
我喜歡狗，因為狗忠實。我家樓下有一隻狗，白天睡覺，晚上亂叫。大家對他的評價是，這小子有點意思。
大人常講的一句話就是「學生要有學生的樣子」。這種語句無懈可擊好比「這條狗很有狗的氣派」。結論是我沒有學生的樣子，主要原因是我的頭發長。我認為沒有剪頭發的必要的原因是，人到了秋天自然會掉頭發。就象狗之間不互相剪頭發，但是長毛獅子狗照樣不會變成短毛小鬣狗。如果有人和我講人和動物在這方面是不一樣的，那麼拜託以後不要和我說教什麼「人區別於動物的特點是具有社會性」，而應該是，人區別於動物的特點是會互相剪頭發，或者自裁。還有一些朋友留的頭發比我長，挨揍的時候說，是我硬叫他們留的。於是他們的老母老父照我算賬。說是我帶壞了他們的寶貝兒子。我的腦海中頓時浮現了一個奇妙的景象：一個月黑風高的夜晚，我用搶抵著他們的頭說，不許剪頭發！不然老子崩了你。
5
我不知道為什麼對於象我這樣一個選擇文科的人，還要求我們繼續學習物理化學之類跟我們的未來毫無關系的科目，我是指分科以後的學習。而且還要會考。再拿狗打個比方，就是主人給小狗一盆飯和一碗肉，狗選擇了它鍾愛的肉。但是主人說不行不行，你要先吃了這碗飯。
多吃點當然沒什麼不好。問題在於，吃完飯後的我們，還有沒有食量去吃肉了。
6
相信很多人都有和我一樣的經歷。
獨自走在街上。彷彿聽到有人喊自己的名字。回頭。後面空無一人。
一切都那麼完美無缺。然後若有所失。尚。
把傷痕當酒窩 --許嵩
我伸了一下懶腰，望著窗外陰暗的天。快要下雨了，而此時已近黃昏。
心情不錯。是的，我搬家了。
桌前放著一本書，其中的一章，標題赫然是，把傷痕當酒窩。正當我准備看看這個標題背後的內容時，父親叫我：出去找一個拾廢品的人來，家裡正有一堆沒用的舊東西。
下了樓，我走在一條極其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在這條街上濟濟一堂，先是五家大排檔，然後是一排小吃攤，再過去就是農貿市場。這些人有時的確粗俗，譬如他們的三輪車撞到你卻不說對不起只是表情怪異的一笑；譬如你買東西跟他們討價還價到最後他們會蠻橫的說，我不賣了。後來我漸漸想通，前者是因為他們還沒學會城裡繁瑣的禮貌用語，因此他們只能投以抱歉的微笑，但是這一笑遭遇到了城市人翹起的嘴角和傲慢的眼神，所以這個笑容頓時變味；後者更好理解，因為城市人砍下的價格已然超過了他們接受的底線。
一個老人緩緩的從我身邊滑過。牽著條狗，另一隻手裡搓著健身球，背部倔強的挺直，眼角流露出幽默的笑意。
這種笑意的內涵，正由這條平凡的街道默默的注釋著。
拾破爛的終於在這里被我搜索到。這位老人，頭發全白，我很少看見如此純粹的白了；一種慈祥的感覺洋溢在他的臉上。他的身後，悠悠然跟著一個孩子，這是老人的孫子。
天更暗了，一些雨點開始打落在我們的臉上，我們三個默然前行，再也沒有說話。
到家了。老人囑咐孩子等著，然後隨我上樓。進門時我發現老人的鞋子很臟，我不希望他將泥土帶進我的新家。老人似乎明白，脫下鞋子，赤著腳進來。雖然這時早已立秋，天氣轉涼。
父親讓他稍坐，便進房裡整理廢品。只剩我和他孤坐客廳。忽然想起晚上我要上課，便丟下老人自己到房裡穿戴整齊。
然後准備出發。我覺得我應該戴上手錶。一個中學生的時間，若不珍惜，很容易從指尖溜走。
這時老人已把東西弄好，付了錢，准備走。父親見外面雨大，便讓他稍作歇息。他沒推辭，便和父親隨便聊聊。
她的孫子的父母死了。孫子八歲，還沒上學。此時，他們還沒吃飯。
托爾斯泰說幸福的家庭總是相似，而不幸的家庭卻各有各的不幸。我認為恰恰相反。富裕的家庭能營造不同的環境，所以多樣；不幸的家庭總是相似，因為單一。
他們說這些話的時候。我在找我的手錶。我很不願意這樣想，老人拿了我的手錶。因為有兩個證據。其一，我記得我的表就放在老人坐的椅子旁邊；其二，老人的褲子口袋裡露出一截銀光閃閃的東西，我想那是我的表帶！
我不鄙視窮人，但是窮人要是不知自重，我們也不必憐憫。而且我沒有時間等了。想到這兒，我很有風度的說，老人，請還給我，我的手錶。
我認為這是我平生說過的最委婉的一句話，能把對他的傷害降到最低限度；我之所以這樣做，因為我想他可能只是一時糊塗，順手牽羊，我們不必大動干戈。
老人看看我，憂傷的沉默。我想他一定為他罪行的敗露感到可恥。
然而父親還沒懂得我的意思，竟然問我，你在說什麼？我很平靜的重復了一遍。 父親責令我住嘴。然後令我把它的包拿來，我知道事情可能會有點微妙的變化。
打開包，我的手錶。原來父親今天上班時看見我的表不走了，就拿去表點換了一塊電池。
我何以那麼草率的認為是老人拿了手錶呢？我說我不鄙視他們，然而骨子裡對他們還是信任不過的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。
正當我准備道歉，老人笑了。這種幽默的笑意，似曾相識。我不知道她為什麼而笑，這種笑意的內涵，正由他的伸向褲子口袋的手默默的注釋。他掏出來了，不是我認為的「表帶」，只是一個不銹鋼的勺子！
我不知道我的話對他造成了多少傷害。對於一個貧窮的人，最大的侮辱莫過於說他用不正當的手段去擺脫貧窮。
然而我對它的這種傷害，被他化為了一個笑容。
把笑容當酒窩，這篇文章我還沒看，但是我已經找到了最好的解釋。
雨更加大了。祖孫倆推著車子一路小跑；天空升起了一顆早熟的星星；而那黑夜，也在重重的幕簾後面靜靜的注視著一切，不忍心走來。
六年一嘆
作者：許嵩
1992年9月1日，我被無情的送進了一所據說是重點的小學。那會兒重點學校搞擴招，像我這樣不是對口升學的學生可以捐資入校。學校一年就招200來個人，就有70個捐資。余傑說：當學習聖地與政治結合時，就是整個民族墮落的開始。當學習聖地與經濟掛鉤時，就是整個民族的墮落在加速。幸運的是，在這個墮落的聖地里我生存的還算舒坦。父親愛書如命，家裡藏了幾千冊書，我常常帶領同學來我家觀摩此景。所以對於我來說，是愛書，不是愛讀書，僅作炫耀而已。一個人在飯店裡呆久了會沾上酒氣，把這個道理延伸一下，一個人在書堆里呆久了也會染上書香。因此我不學有術，二年級時製造議論文一篇，頓覺名聲大噪，次日當選語文課代表。遇此殊榮我受寵若驚，連呼不可，可老師授寵若驚，連呼，就是你了。可惜讓我當官的確是個嚴重的錯誤。那會兒正時髦《小叮當》，可謂「萬般皆下品，唯有叮當高」。大家都對機器貓的那個能掏出任何好東西的大口袋很是覬覦。我在自己好好的衣服上面縫了一個大口袋，而且在裡面放上兩根筷子，塑料小飛鏢之類。到了學校同學嘖嘖稱奇，而後紛紛笑我的肚子比做官的還大。我怎能饒恕，便把兩根筷子中間連上一根繩，做成雙截棍，輔以飛鏢，進行攻擊。不料平時連筷子夾菜都不準，此刻準的無可言喻，正中目標，會讓某些當官的在辦正事時屢屢不得要領找不到關鍵打不中問題要害感到汗顏。而後我被老師批評，並被叫家長。那會兒家長會和叫家長是一樣恐怖的，在這樣的機會下老師會把打孩子的任務下放給家長，後事毋庸多議。後來放《射鵰英雄傳》，更了不得，一時間男生全自稱郭靖，女的全是黃蓉。女孩對它上面的故事情節很感興趣，而男生則對其中的各種武功很傾心。於是我們開始修煉各種武功。無奈當時年輕，底子薄，對於查老先生文言式的武功招式的描寫不甚了了，因此我語文科代表頓時變成翻譯課代表，很有跨領域人才的架勢。於是每天抱著本古漢語辭典，把那些描寫武功招式的語句逐條翻譯，用白話文寫出來供同學修習，很有點普渡眾生的意思。細想我最崇拜的朱生豪和梁實秋也不過爾爾。有時又給同學當評判，比如蛤蟆功和「降龍十巴掌」哪個厲害。大家認為蛤蟆功厲害，因為蛤蟆功是內功，「十巴掌」是外功。而我則認為邪不壓正，歐陽峰練蛤蟆功不就走火入魔了。此後一放學彷彿十幾年前看《渴望》，萬人空教室，全部靜坐在操場上修煉內功，很有******當年的派頭；內功練好，立刻進入實踐階段，互相殘殺，也很有****功痴迷者殺害親友引火自焚的架勢。直到老師來了，才全部作鳥獸散。然而細想老子我究竟還是聰明，思量怎麼可以將豆蔻年華消耗在武功或是小叮當上。進取心是沒有的，虛榮心是有的。因此明白需要在學業上搞個什麼噱頭，以在大人表揚的同時爭取更多玩的時間。----現在看來那時我就懂得了以退為進的道理----反復考慮，覺得還是寫詩比較快，性價比高。立刻發表言論：無所謂墜入無所謂沖動一任其緩緩流淌的就是一條生命的河題目是《水》。此詩一出，老師一看大喜過望，誇我思維活躍，立刻寄去報社，不日發表。此後老師對我管束果然更為寬裕，說是思維活躍人才不可限制思維雲雲。其實現在看來那簡直就是破爛文章，讓我恨不得長出一副比貪官的魔掌還長的手來，抓起這種文章撕個粉碎。然而我的等等這些回憶總歸要走到盡頭。畢業典禮之際，當其他郭靖或者是黃蓉都在一一握手惜別嗟嘆再也不能在一起切磋武功之時，我卻開始憧憬我的初中生活，當時的我想來有足夠的信心在初中也落個出人頭地雲雲，暗自竊喜，毫無分別之悲傷之感，分明是不給老師面子。照畢業照的時候，當照片上所有除我以外的人都懷著感傷的心情露出他們自信或是不自信的笑容時，懷著興奮不安心情的我，竟顯得格外沉重，彷彿是在嘆氣。為什麼而嘆？我自己也沒有答案。不知道這六年一嘆會不會在從那以後的第二個六年後再次流露。距離那時，四年已這幾個月，走過了不少地方。
每到一處，采訪我的媒體通常會有這么一問：你的音樂理想是什麼？
而當答案是「我從來沒有理想」時，我總能迎接到那些錯愕的眼神。
年輕的時候，擁有一些世俗的念想（比如聲名遠播）、一些物質上的期待（比如大房子好車子）、一些精神上的憧憬（比如尋得佳偶）、一些相對崇高的目標（比如造福子孫），似乎的確能讓一些人更有動力地過每一天。
但如果，歲月在你臉上已然留下不少年輪———你坐船的動機仍然只是到達一座島，別人把島上的一切美妙和寶藏說給你聽就可以讓你劃船劃得更帶勁兒———那我能對你說些什麼呢？
平日里花費極多的時間在音樂上，無論是作詞，作曲，製作，還是今年開始的演出，為此我已經感到體力不支（特別是最近一個月）。但仍然樂此不疲，並且不斷研究著提升體能的方法。
但這絕對不代表我有什麼理想。那真是一種侮辱。
你一定試過非常入戲地觀看一部電影吧？是的，電影非常精彩，你感受主角的悲喜，在影院里為它落淚或鼓掌———甚至為它憋住尿。
但一旦事情嚴重到你覺得快要尿出來了，你還是可以毫無負擔地起身奔向廁所。
只因你知道，戲畢竟是戲。戲的發展和結局，畢竟和自己無關。你很清楚，你是你，戲是戲。
你享受它，但你的心能夠隨時出離。
我一直不斷提醒自己，將這種出離的能力運用在生活里一切通常被認為「重要」的事情上。
很認真很投入。但心隨時能夠出離。
因著深知一切都在終極上無意義。
一隻螢火蟲最大的悲哀是，自以為能照亮全世界。
我們周遭有多少這樣的螢火蟲？
然而你我，縱然經過了世俗意義上的「努力」、成為了人們眼中的「人才」、大幅度提高了自身的光亮度———就可以因為自己是霓虹燈就沾沾自喜並開始張羅起理想了？
拜託，太陽會笑的。
最後，也許你一直懷揣理想，那也不是什麼了不得的壞事，沒什麼了不得的，只管去實現好了。只不過你應知道，坐船的意義就僅僅是坐船，如果坐船是為了到達目的地，那所有人最終的目的地都是死亡———你看，非要樹立目標，那面對著這個終極目標，是不是比沒有目標更絕望得多？
保持出離心。
經飛逝。
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我是山東師大附中畢業的。我們的校服，
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方式一：
學制學費： 一年制：5800元
兩年制：9300元
三年制：11500元
方式二：
學年段 一次性繳交捐助費
小學1-2年級至高中畢業 14000元
小學3-4年級至高中畢業 13000元
小學5-6年級至高中畢業 12000元
初中7-8年級至高中畢業 11000元
初中9年級高一至高中畢業 10000元
註：凡一次性繳交捐助費後，每學期只需交教育成本資料費（小學600元、初中700元、高中800元）和生活費
學生統一夥食，每學期食宿費（一日四餐）2800元，校服費每年五套共250元
備註：秋季8月1日開始報名入學，9月1日正式上課，春季正月初八開始報名入學，正月十六正式上課，提前到校的學生補習文化課和武術基本功訓
Ⅸ 北京市哪所中學高一校服褲子是紫色的呀
問這個的都有。。。不只有一所高中