介紹日本制服的書

1. 日本和服來歷

「和服」在德川幕府以前稱作「著物」，用高級紡織品縫制的衣服則稱作「吳服「。固定使用和服的稱謂是德川幕府之後，與西洋文化接觸中興起的概念。

日本江戶時代的《裝束要領抄》指出：「和服沿唐衣服而其制大同小異益。本邦通中華也始於漢，盛於唐世時。朝廷命賢臣因循於徃古之衣冠而折衷於漢唐之制，其好者沿焉不好者草焉而為。本邦之文物千歲不易之定式也。」

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日本和服是在世界上享有極高聲譽的民族服裝之一。度娘里是這樣定義和服的：和服(わふく，wafuku) 是日本的民族服飾。江戶時代以前指吳服，語出《古事記》、《日本書紀》、《松窗夢語》，源於三國時東吳通過商貿活動將紡織品和縫紉技藝傳入日本，可分為公家著物和武家著物。

20世紀初國族主義傳入日本，「日本民族」的概念興起，遂改稱和服，成為大和民族的傳統民族服飾。

由於和服具有莊重、寧靜、安穩、美觀等特點，日本人在出席諸如冠禮（成人式）、婚禮、葬禮、祭禮、劍道、弓道、棋道、茶道、花道、卒業式、宴會、雅樂、文藝演出、慶祝傳統節日等活動時都會穿上和服。

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書名：原宿牛仔

作者：[美] W. 大衛·馬克斯

譯者：吳緯疆

豆瓣評分：8.4

出版社：世紀文景 | 上海人民出版社

出版年份：2019-7

頁數：304

內容簡介：

【編輯推薦】

☆Evisu、Bape、UNIQLO等品牌如何風靡全球？

從美國到原宿，從原宿到世界各地，日本如何從時尚荒漠成為潮流先鋒？

接納、模仿、重塑——橫沖直撞、顛覆傳統的日本年輕一代，從美式服裝傳統中發展出引領全球時尚的日本風格

☆西裝和牛仔褲中究竟隱藏著多 少不被人注意的文化細節？

梳理五十餘年日本服飾發展，從風格演變中窺見國民性格與文化精髓

【內容介紹】

原宿，日本潮流聖地；牛仔，美國文化名片之一，西部開拓先鋒。

1964年東京奧運會前夕，當脫下沉悶制服、渴望展現自我的日本少年迎頭撞上來自大洋彼岸的美式時尚風潮，一場滿懷熱情與工匠精神的衣櫥革命就此展開。自此之後五十年，日本從一個時尚荒漠演變為當下最重視服裝搭配的國度之一。當年藉由美式風格發展而來的時尚潮流，又從原宿出發反向輸出西方，進而影響全球。

《原宿牛仔》藉由講述潮流先鋒的故事，梳理日本五十餘年街頭服飾發展脈絡。這些故事裡藏著風靡一時的風格與品牌是如何成功的答案，也可由此窺見日本人的性格與文化精髓。

【媒體評論】

這本引人入勝的小書帶領讀者跟隨作者的視角，去看那些脫下舊帝國時代的校服、換上時髦新衣的日本人，那些再也不羞於打扮自己的日本人。——Entertainment

UNIQLO、Visvim、Comme des Garçons……你可曾納悶，一些卓越的日本時尚品牌為何生產牛仔褲、樂福鞋、開司米毛衣？本書詳細調查了這個現象，探索美式風格與日本品位之間的相互影響。——Vogue

一部迷人的文化史。——People

《原宿牛仔》回溯了日本在第二次大戰後對於美國時尚的狂熱，但呈現的遠勝於此。本書是一扇誘人的窗，讓人窺見文化、時尚與歷史三者如何相互交織，彼此影響。——《華爾街日報》

從在1959年由時尚巨擘石津謙介引進、受Brooks Brothers影響的常春藤聯盟風格，在一路延伸近年東京的新傳統主義設計師，大衛•馬克斯在逐步解說當中，追溯了這個跨文化服裝現象的歷史。 ——《紐約時報》

本書反映出作者在當代日本文化評論中的獨特地位。大衛‧馬克斯是一位敏銳的作家、歷史學家，以及評論者，擅長剖析日本文化及其與全球青年文化的關系。日本與美式時尚風格之間的關聯往往隱而不顯，本書即是探討這個過去曾讓許多作家困惑不已的主題。書中至重點不在伸展台，而更強調城市街頭的風景，是記錄美式風格重生再造的重要著作。——John C. Jay，優衣庫全球創意總裁

《原宿牛仔》剖析長期環繞在日本時尚起源史周圍的迷思、假設與傳聞。大衛‧馬克斯精心撰寫出首部經過深入研究且文筆優美的日本時尚文化史，說明日本如何意外成為美式服裝風格的先鋒。即使對男性時尚、文化同化或宅男現象只有些許興趣的人，本書都是必讀之作，堪稱日本男裝文化聖經。——David Shuck，Rawr Denim網站執行總編

作者簡介：

W.大衛·馬克斯 (W. David Marx)，文化記者、職業撰稿人、作家。先後畢業於哈佛大學東亞研究系、慶應義塾大學商學院。作品見於GQ、The New Yorker、POPEYE等刊物，現居東京。

譯者 吳緯疆，世新大學傳播研究所碩士，自由譯者。譯有《自 戀時代》《在上帝之城與魔鬼共舞》《旅行的異義》等書。

3. 日本的服裝的特點

提起日本的傳統服裝，大家都會聯想到那千姿百態、寬松修長、典雅艷麗的日本和服。日本所有傳統習俗，如茶道、花道、書道、祭祀、陶瓷、古詩詞、甚至文字等等，多少都受到古代中國的影響，和服也不例外。

和服的歷史大約有1千多年了。真正有文字記載，將中國服飾引進日本，是從奈良時代開始的。奈良時代正值中國盛唐時期，日本派出大批學者、僧侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本。「衣服令」就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一。

「衣服令」規定了禮服、朝服和制服。奈良時代服裝色彩較簡單。到了平安時代，由於受到當時國風影響，衣服色彩開始多樣化，衣袖也向寬大方向發展。

當時古代婦女在進宮或節日時會穿一種叫「十二單」的服裝，它分為唐衣、單衣、表著等，共十二層。鐮倉時代，貴族的奢華結束後，為了便於作戰，服裝恢復了素樸，寬袖又變回了窄袖。進入室町時代的特徽，是在衣服上印上家紋，古代日本按姓氏每家都有家紋，便服設計開始禮服化。

桃山時代，人們一始講究不同場所穿著不同服式，於是出現了參加婚宴、茶會時穿的「訪問裝」(從左肩、左袖到襟、裙成一幅圖案)和參加各種慶典、成人節、宴會、相親時穿的「留袖裝」。

江戶時代是日本服裝史上最繁盛的時期，那時的和服變得接近現代，現今所看到的和服大都是沿續了江戶時代服裝特式。到了明治時代，現在意義上的和服就定型了。

在日本，出席茶道，花道，觀看文藝演出，參加各種祭典儀式，慶祝傳統節日，人們還是要穿上漂亮的和服去參加，增添了不少氣氛。

在日本，每年有「女孩節」和「男孩節」，日本的母親們都要給孩子們穿上和服，為他們祝福。

在日本，過傳統的「七五三」節的時候，孩子們穿上新和服，由父母帶領參拜神社。

在日本，過「成人節」的時候，年滿20歲的姑娘都要打扮一下，穿上未婚女子專用的「振袖」(振り袖ふりそで)和服，歡歡喜喜地去參加慶典，以示成人。

日本的婚禮，新娘要穿象徵神聖、純潔的「白無垢」(白無垢しろむく)和服。平時，家庭婦女，下班歸來的男人，全都喜歡浴後著和服，這種和服叫「浴衣和服」。

日本的繪畫、戲劇、舞蹈、雕塑等藝術和服有密切聯系。比如說日本俗版畫——浮世繪中的美人畫，離不開和服。再比如在戲劇中的舞蹈演員用長袖表達感情，有時演員背向觀眾，目的是讓觀眾欣賞身著和服的服飾美。

日本的和服，在穿法上比較復雜，講究。以婦女為例，穿和服時，最裡面是貼身襯裙，其次是貼身汗衫，再其次是長襯衫，最後才是和服。然後繫上「細帶」與「兜包」。穿和服時，下面多赤足或穿布襪，出門時穿草履或木履。日本婦女著和服時，要梳上相應的頭飾。

日本服裝史鼎盛時期－江戶時代

日本幾乎所有傳統習俗，如茶道、花道、書道、祭祀、陶瓷、織錦、古詩、古詞、甚至文字等等，多少都受到古代中國的影響，和服也不例外。

綜觀日本上古時代的粗布服裝，窄袖斜襟與古代中國穿著十分相似。但是，真正有文字記載，將中國服飾引進日本，並將之制度化，應該是從奈良時代開始。

奈良時代正值中國盛唐時期，日本派出大批學者、僧侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本。「衣服令」就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一。「衣服令」規定了禮服、朝服和制服，朝服包括冠帽按官職等級區分。制服是無官職的公務人員服裝，按行業分類。奈良時代服裝色彩較簡單。

到了平安時代(九世紀以後)，由於受到當時國風影響，衣服色彩開始多樣化，衣袖也向寬大方向發展。鐮倉時代，元朝統一中國，恐怕受元的影響，元朝曾連續十次浸犯曰本，為了便於戰斗，服裝又回復素樸，寬袖又變回窄袖。

在衣服上印上家紋，古代日本按姓氏每家都有家紋，估計家紋數目超過二萬種(本網站稍後將專題介紹家紋)，便服設計開始禮服化，是進入室町時代的特徵。桃山時代(十六世紀中葉)，人們開始講究不同場所穿著不同服式，於是出現了參加婚宴、茶會時穿的「訪問裝」和參加各種慶典、成人節、宴會、相親時穿的「留袖裝」。

江戶時代是日本服裝史上最繁盛時期，現今所看到的和服大都是延續了江戶時代服裝特式。

4. 日本 介紹校服的雜志

校服往往是在雜志的板塊中,沒有專門介紹的,下面是些有制服板塊的日本雜志/
ピーチレモン 初中生
nicola 初中生
hanachu 初中生
seventeen 高中生
popteen 高中生

5. 畢業論文寫日本制服文化的，可以找到哪些書籍

我家還有個日本制服文化的，