旗袍赤尹暗扣

① 四符篇1關尹子文始真經注卷之四詩解

四符篇1關尹子文始真經注卷之四詩解

題文詩：

情生天地,水火有情,情通萬物,水火精神.

水可析合,精無人也;火因膏薪,神無我也.

水之為物,藏金息之,滋木榮之,能析魂魄.

火之為物,鎔金銷之,墦木燒之,能冥魂魄.

水既無人,精亦無人,以精無人,谷去皮谷,

精米存之,無人之象.火既無我,神亦無我,

以神無我,鬼租皮憑附人,則見神通,無我之象.

保全至精,忘是忘非,忘得忘失,保抱至神,

冥然無我,隨時達變,時可晦隱,晦隱獨善,

時可明顯,兼濟天下.精之所至,非存非亡,

神之所至,無起無滅,無我無人,其來無首,

其往無尾,與天地冥.在天為寒,在地為水,

在人為精;在天為熱,在地為火,在人為神.

我之精神,萬物精神,萬水一水,萬物一情,

一情所通,皆吾精神,吾魄吾魂,何死何生.

五行悶型纖之運,如環無端,因精有魂,因魂有神,

因神有意,因意有魄,因魄有精,至精至清,

至清至明,至明至神,神清性明,至神自生,

至神情至,情真意深,真情不滅,真火不息,

生生不息,由情不滅,四大皆假,唯情不虛.

正文：

四 符 

符者，精 神魂魄也。 

第一章關尹子曰：水可析可合，精無人也；火因膏因薪神，無我也。故耳蔽前後皆可聞，無人，智崇無人，一奇無人，冬凋秋物無人，黑不可變，無人，北壽無人，皆精。舌即齒，牙成言，無我，禮卑無我，二偶無我，夏因春物，無我，赤可變，無我，南天無我，皆神。以精無人，故米去殼則精存，以神無我，故鬼憑物則神見。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時晦明時強弱，在彼者非此。 

第二章曰：精神，水火也。五行互生滅之，其來無首，其往無尾，則吾之精一滴無存亡爾，吾之神一欻無起滅爾，惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥。 

第三章曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄。惟火之為物，能鎔金而銷之，能燔木而燒之，所以冥魂魄。惟精，在天為寒，在地為水，在人為精。神，在天為熱，在地為火，在人為神。魄，在天為燥，在地為金，在人為魄。魂，在天為風，在地為木，在人為魂。惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為一金。以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木之為物，可接異木而生之為一木。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？ 

第四章曰：五行之運，因精有魂，因魂有螞仿神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五行回環不已，所以我之偽心流轉造化，幾億萬歲，未有窮極，然核芽相生，不知其幾萬株，天地雖大，不能芽空中之核。雌卵相生，不知其幾萬禽，陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。惟其來於我者，皆攝之以一息，則變物為我，無物非我，所謂五行者，孰能變之？ 

分章解析：

                     第一章

符者，精神魂魄也，凡一十七章。

             關尹子曰：水可析可合，精無人也，

五行中，水析而分為萬水，合而為一水，不假他物而獨見，以此知水無人也。水在人屬腎藏之精，故精無人也，故雲水可析可合，精無人也。

            火因膏因薪，神無我也，

五行中，火因油膏燈草，或以柴薪熱之見火之形，若無膏薪，則火不能獨見，以此知火無我也。火在人屬心藏之神，故神無我也，故雲火因膏因薪，神無我也。

             故耳蔽，前後皆可聞無人，智崇無人，一奇無人，冬凋秋物無人，黑             不可變無人，北壽無人，皆精。

水既無人，所在皆無人也，水在藏為腎，在形為耳，耳乃腎之外表，耳蔽著聲聽之前後皆聞，耳既屬水亦無人也，故雲耳蔽前後皆可聞，無人也；水在五當常為智，智見孤高名日崇也，智既屬水無人，故日智崇無人也；水在數為一，一乃奇數，即水之生數也，一既屬水，亦無人也，故雲一奇無人也；水在時為冬，冬嚴寒，故能凋秋草木之物，冬既屬水，亦無人也，故雲冬凋秋物無人；水在色為黑，黑不可以變別色，黑既屬水，亦無人也，故雲黑不可變無人；水在方為北，水壽長久不枯涸，以此知全精者多壽也，北既屬水，亦無人也，故雲北壽無人也。已上耳智一冬黑北六者皆屬水，水在五神屬精，故雲皆精。

              舌即齒牙成言無我，禮卑無我，二偶無我，夏因春物無我，赤可變                 無我，南夭無我，皆神。

火既無我，所在皆無我也，火在藏為心，在形為舌，舌乃心之外表，舌獨不能言，即齒成言也，舌既屬火，亦無我也，故雲舌即齒牙成言無我也；火在五常為禮，禮以謙卑為本，禮既屬火，亦無我也，故雲禮卑無我；火在數為二，二乃偶數也，即火之生數也，二既屬火，亦無我也，故雲二偶無我也；火在時為夏，夏因春生草木之物而長之也，夏既屬火，亦無我也，故雲夏因春物無我；火在色為赤，赤可變為別色也，赤既屬火，亦無我也，故雲赤變無我也；火在方為南，火易滅，故壽夭，是知縱真火者多夭也，南既屬火，亦無我也，故雲南夭無我也。已上舌禮二夏赤南六者皆屬火，火在五神為神，故雲皆神也。

            以精無人，故米去殼則精存，

水在五神為精，水既無人，精亦無人，以精無人，譬如谷去皮谷，則精米存之，此無人之象也，故雲以精無人，故米去谷則精存也。

            以神無我，故鬼憑物則神見。

火在五神為神，火既無我，神亦無我，以神無我，譬如鬼憑附人物則見神通，此無我之象也，故雲以神無我，故鬼憑物則神見也。

            全精者，忘是非，忘得失，在此者非彼，

人能保全至精，孤然不與萬法為倡，則善是惡非、寵得辱失俱忘之矣。既孤然不與萬法為倡，是在此精而已，不假彼法而獨存也，故雲全精者忘是非，忘得失，在此者非彼者也。

         抱神者，時晦明，時強弱，在彼者非此。

人能保抱至神，冥然無我，隨時達變。時可晦隱，則晦隱而獨善，時可明顯，則明顯而濟天下。時可行仁德自強不息，則行七德而自強不息也，時可謙卑柔弱，則謙卑柔弱而自牧也。晦明強弱在彼時而已，非在此神也，為神無我也，故雲抱神者，時晦明，時強弱，在此者非彼也。此章明全精神者無我人者也。

                        第二章

         關尹子曰：精神水火也，五行互生滅之，其來無首，其往無尾。

精屬水，神屬火，故精神水火也，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水滅火，火滅金，金滅木，木滅土，土滅水也，故雲五行互生滅也。正月二月木旺，三月木旺十二日，土旺十八日，四月五月火旺，六月火旺十二日，土旺十八日，七月八月金旺，九月金旺十二日，土旺十八日，十月十一月水旺，十二月水旺十二日，土旺十八日，春夏秋冬四時，循環往來，首尾可尋，故雲其來無首，其往無尾也。

          則吾之精，一滴不存亡爾，

精屬水，故日一滴也，吾之至精之道，不屬有無存亡也，故雲則吾之精，一滴不存亡爾也。

          吾之神，一欽無起滅爾。

神屬火，故日一欽，吾之至神，一欽之問無生無滅也，起者生也，故雲吾之神一欽無起滅爾。

          惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥。

如上所說，神無我，精無人，五行互生滅之，其來無首，其往無尾，以此知惟無我人。首尾者，所以與天地同本於窈冥之道也，故雲惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥也。此章明精神無人我，與天地同生於道。

                    第三章

        關尹子曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。

水在五神為精，故雲精者水也，金在五神為魄，故雲魄者金也，火在五神為神，故雲神者火也，木在五神為魂，故雲魂者木也。

        精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。

精屬水，魄屬金，金是水之母，金生水也，以此知魄隱藏精也，故雲精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之也。

        神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。

神屬火，魂屬木，木乃火之母，木生火，以此知魂隱藏神也，故雲神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之也。

         惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄#3。

希玄子賈本有此四句，似與經文勢相聯，不失次序，故亦從而解之也。金放於水中，則隱息而不見，木得水，則滋生榮旺，精既屬水，魄既屬金，魂既屬木，水既藏金，以此知精能析分魂魄也。故雲惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄。

        惟火之為物，能鎔金而銷之，能墦木而燒之，所以冥魂魄。

火能鎔銷其金，亦能燒翻其木，神既屬火，魄既屬金，魂既屬木，火既能銷金翻木，以此知神能合魂魄也。故雲惟火之為物，能鎔金而銷之，能翻木而燒之，所以冥魂魄也。

       惟精在天為寒，在地為水，在人為精。

精屬水，水在天時則為冬寒，水在地形則為五行之水，水在人五神則為精也，故雲惟精在天為寒，在地為水，在人為精也。

      神在天為熱，在地為火，在人為神。

神屬火，在天時則為夏熱，在地形則為五行之火，在人五神則人五神則為神也#4，故雲神在天為熱，在地為火，在人為神。

      魄在天為燥，在地為金，在人為魄。

魄屬金，在天氣則為炎燥，在地形則為五行之金，在人五神則為魄也，故雲魄在天為燥，在地為金，在人為魄。

     魂在天為風，在地為木，在人為魂。

魂屬木，在天氣則為風，在地形則為五行之木，在人王神#5則為魂也，故雲魂在天為風，在地為木，在人為魂也。

      惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。

因萬水可合為一水之喻，以此知吾之精，可合天地萬物之精為一精也，故雲惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水也。

      以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。

因萬火可合為一火之喻，以此知吾之神，可合天地萬物之神為一神也，故雲以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。

      以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為一金。

因異金可合鎔之為一金之喻，以此知吾之魄，可合天地萬物之魄為一魄也，故雲以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為一金也。

      以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木之為物，可接異木而生之為一木。

因異木可接為一木之喻，以此知吾之魂，可合天地萬物之魂為一魂也，故雲以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木之為物，可接異木而生之為一木也。

      則天地萬物皆吾精吾神、吾魄吾魂，何者死，何者生。

如上所說，則天地萬物精神魂魄同生於道也，既同生於道者，道豈有生死哉，故雲天地萬物皆吾精吾神，吾魄吾魂，何者死何者生也。此章明天地與我並生，萬物與我為一，一生於道，道無生死者也。

           第四章

        關尹子曰：五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因           魄有精，

金木水火土五行運轉，互相生也。精屬水，魂屬木，水生木，故雲五行之運，因精有魂也；神屬火，木生火，故雲因魂有神也；意屬土，火生土，故雲因神有意也；魄屬金，土生金，故雲因意有魄也；精屬水，金生水，故雲因魄有精也。

         五者回環不已，

精神魂魄意五者相生，循環不已也。已者，止也，故雲五者循環不已也，相生者，精生魂，魂生神，神生意，意生魄，魄生精，精復生魂也。若人心神不生，則意不生，為無火，則無土也；意不生，則魄不生，為無土，則無金也；魄不生，則精不生，為無金，則無水也；精不生，則魂不生，為無水，則無木也；魂不生，則神不生，為無木，則無火也。以此則知，一心不生，五者皆廢，乃出輪回之捷徑也。

       所以我之偽心，流轉造化幾億萬歲，未有窮極。

偽心者，業識也，一切眾生業識忙忙，無本可據，流浪生死，出轂入轂，四生六道，販骨如山，輪回不知幾億萬歲，尚未有窮極出離也。大聖垂慈是經，由是而說也，故雲所以我之偽心，流轉造化幾億萬歲，未有窮極也。造化者，生死也，我者，一切眾生是也。

       然核芽相生，不知幾萬株，天地雖大，不能芽空中之核，

果木有核者，埋於土內，則生芽長成樹，復結果生核，核復埋土生芽，芽又長成樹，生核，如此相生，不知幾萬株樹而不窮，故雲然核芽相生，不知幾萬株也。此喻心含識，則偽心流轉造化幾億萬歲，未有窮極也。若將果核以線系之懸於空中，彼天地雖大，豈能生芽哉，故雲天地雖大，不能芽空中之核也。此喻一心合於真空，造化不能輪回也。

       雌卵相生，不知其幾萬禽，陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。

禽之雌，因與雄交而生其卯，雌覆卯而生小禽，長大復有雌雄相交而生卯，如此相生，不知其幾千萬億禽也，故雲雌卯相生，不知其幾萬禽也。此喻心背覺合塵，生死不已也。彼禽之雌不與雄交合，彼陰陽雖妙，豈能生卯哉，故雲陰陽雖妙，不能卯無雄之雌。此喻心不合塵，則無生死者也。

      惟其來干我者，皆攝之一息#6，則變物為我，無物非我，所謂五行者，孰       能變之。

我者，心也，心本無心，因物境來相干，則一息之問，心忽見也，以此知即物是心也，故雲惟其來干我者，皆攝之一息，則變物為我也。若無物境來干，則心不見，心既不見，即是真空，五行豈能變真空哉，不能變真空者，則無生死輪回也，故雲無物非我，所謂五行者，孰能變之。故雲見物便見心，無物心不見，十方通塞中，真心無不遍，正謂此也。此章明一念才生，則落五行，輪回不已，一心不生則真空，陰陽不能陶鑄矣。

② 關於尹的詩句

1. 關於尹字的詩句

關於「尹」字的詩句如下：1、先秦時期的《大雅》中的《常武》：王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戒我師旅。

2、唐代白居易的《勸我酒》：洛陽女兒面似花，河南大尹頭如雪3、先秦時期的《大學·節南山》：赫赫師尹，民具爾瞻4、唐代崔曙的《九日登望仙台呈劉明府容》：關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。5、唐代白居易的《遣懷》：嘗求詹尹卜，拂龜竟默默。

6、唐代韓愈的《送楊少尹序》：然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。7、宋代周密的《觀潮》：每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，清扮腔並有乘騎弄旗標槍舞刀於水面者，如履平地。

8、先秦屈原的《卜居》：詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。9、宋代蘇軾的《留侯論》：子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。

10、兩漢司馬遷的《屈原列傳》：長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。釋義尹[yǐn]:1、以尹天下[yǐ yǐn tiān xià]：治理。

2、府尹[fǔ yǐn]：官名。如：令尹、京兆尹。

3、尹午[yǐn wǔ]：復姓。 組詞卿尹、明尹、門尹、令尹、藍尹、里尹、郊尹、環尹、公尹、尹公、尹班、尹孚。

2. 帶尹、錚二字的詩句

關於「尹」字答衫的詩句如下： 1、先秦時期的《大雅》中的《常武》：王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戒我師旅。

2、唐代白居易的《勸我酒》：洛陽女兒面似花，河南大尹頭如雪 3、先秦時期的《大學·節南山》：赫赫師尹，民具爾瞻 4、唐代崔曙的《九日登望仙台呈劉明府容》：關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。 5、唐代白居易的《遣懷》：嘗求詹尹卜，拂龜竟默默。

6、唐代韓愈的《送楊少尹序》：然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。 7、宋代周密的《觀潮》：每缺梁歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，並有乘騎弄旗標槍舞刀於水面者，如履平地。

8、先秦屈原的《卜居》：詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。 9、宋代蘇軾的《留侯論》：子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。

10、兩漢司馬遷的《屈原列傳》：長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。釋義 尹[yǐn]: 1、以尹天下[yǐ yǐn tiān xià]：治理。

2、府尹[fǔ yǐn]：官名。如：令尹、京兆尹。

3、尹午[yǐn wǔ]：復姓。組詞卿尹、明尹、門尹、令尹、藍尹、里尹、郊尹、環尹、公尹、尹公、尹班、尹孚。

3. 求含「尹」字的詩句

王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戒我師旅。

彼都人士，充耳琇實，彼君子女，謂之尹吉。

赫赫師尹，民具爾瞻

關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。

嘗求詹尹卜，拂龜竟默默。

鳳閣舍人京亞尹，白頭俱未著緋衫。

洛陽女兒面似花，河南大尹頭如雪。

三尹皆強健，七日盡晴明。

王尹貰將馬，田家賣與池。

公事閑忙同少尹，料錢多少敵尚書。

晚從履道來歸府，街路雖長尹不嫌。

愛者誰人唯白尹，奏時何處在嵩陽。

若言尹是嵩山主，三十六峰應笑人。

4. 和伊有關的詩句

《春晚宴兩相及禮官麗正殿學士探得風字》李隆基

乾道運無窮，恆將人代工。

陰陽調歷象，禮樂報玄穹。

介胄清荒外，衣冠佐域中。

言談延國輔，詞賦引文雄。

野霽伊川綠，郊明鞏樹紅。

冕旒多暇景，詩酒會春風。

《喜遷鶯》李煜

曉月墜，宿雲微，無語枕頻欹。

夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

啼鶯散，餘花亂，寂寞畫堂深院。

片紅休掃盡從伊，留待舞人歸。

《句》蘇頲

飛埃結紅霧，游蓋飄青雲。

指如十挺墨，耳似兩張匙。

丑雖有足，甲不全身。

見君無口，知伊少人。

《詠尹字》蘇頲

丑雖有足，甲不全身。

見君無口，知伊少人。

5. 求含「尹」字的詩句

王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戒我師旅。

彼都人士，充耳琇實，彼君子女，謂之尹吉。百

赫赫師尹，度民具爾瞻

關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。

嘗求詹尹卜，拂龜竟默默。

鳳閣舍人京亞尹，白頭俱未著緋衫。

洛陽女兒面似花，河南大尹頭如雪。

三尹皆強健，七日盡晴專明。

王尹貰將馬，田家賣與池。

公事閑忙同少尹，料錢多少敵尚書。

晚從履道來歸府，街路雖長尹不嫌。

愛者誰人唯白尹屬，奏時何處在嵩陽。

若言尹是嵩山主，三十六峰應笑人。

6. 帶瀟字和尹字的詩句

《餞潞州陸長史再守汾州》蘇頲

河 尹 政成期，為汾昔所推。

不榮三入地，還美再臨時。

擁傳雲初合，聞鶯日正遲。

道傍多出餞，別有吏民思。

《傷歌行》張籍

黃門詔下促收捕，京兆 尹 系御史府。

出門無復部曲隨，親戚相逢不容語。

辭成謫尉南海州，受命不得須臾留。

身著青衫騎惡馬，中門之外無送者。

郵夫防吏急喧驅，往往驚墮馬蹄下。

長安里中荒大宅，朱門已除十二戟。

高堂舞榭鎖管弦，美人遙望西南天。

《哭金部韋郎中》盧照鄰

金曹初受拜，玉地始含香。

翻同五日 尹 ，遽見一星亡。

賀客猶扶路，哀人遂上堂。

歌筵長寂寂，哭位自蒼蒼。

歲時賓徑斷，朝暮雀羅張。

書留魏主闕，魂掩漢家床。

徒令永平帝，千載罷撞郎。

和洛州康士曹庭芝望月有懷》沈佺期

天使下西樓，光含萬象秋。

台前疑掛鏡，簾外似懸鉤。

張尹將眉學，班姬取扇儔。

佳期應借問，為報在刀頭。

《河南鄭少尹城南亭送鄭判官還河東》皇甫冉

使臣懷餞席，亞 尹 有前溪。

客是仙舟里，途從御苑西。

泉聲喧暗竹，草色引長堤。

故絳青山在，新田綠樹齊。

天秋聞別鵠，關曉待鳴雞。

應嘆沈冥者，年年津路迷。

《和張尹憶東籬菊》李端

傳書報劉 尹 ， 何事憶陶家。

若為籬邊菊，山中有此花。

《敘懷寄高推官》齊己

搜新編舊與誰評，自向無聲認有聲。

已覺愛來多廢道，可堪傳去更沽名。

風松韻里忘形坐，霜月光中共影行。

還勝御溝寒夜水，狂吟沖 尹 甚傷情。

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。柳永《八聲甘州》

但夢想，一隻瀟灑，黃昏斜照水。周邦彥《花犯》

風雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見君子，雲胡不寥。詩經《風雨》

難忘，文期酒會，幾孤風月，屢變星霜。海闊山遙，未知何處是瀟湘？柳永《玉蝴蝶》

郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。秦觀《踏莎行》

一帶江山如畫，風物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。《離亭燕》

瀟疏今若此，爭不盡余尊。《赤門堰白蓮花》

芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景搖瀟湘。杜甫《寄韓諫議》

汀洲采白蘋，落日江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。《江南曲》

故國傷心，新亭淚眼，更灑瀟瀟雨。《念奴嬌》王瀾

寶篆煙銷龍鳳，畫屏雲鎖瀟湘。夜寒微透薄羅裳，無限思量。

解鞍旅舍天將暮，暗憶丁寧千萬句。一寸柔腸情幾許？薄衾孤枕，夢回人靜，侵曉瀟瀟雨。《青玉案》

東風盪颺輕雲縷，時送瀟瀟雨。水邊台榭燕新歸，一點香泥，濕帶落花飛。《虞美人》

載將離恨過瀟湘。請君看取東流水，方識人間別意長。《鷓鴣天》

③ 1七釜篇關尹子文始真經注卷之七詩解

1七釜篇關尹子文始真經注卷之七詩解

題文詩：

道本至無,以事歸道,得之一息,事本至有,

以道運事,周之百為.得道之尊,可以輔世,

得道之獨,可以立我.至道至情,情之所至,

通無化有,通古達今,至道無形,十方無礙,

至神無我,八極無拘,不疾而速,不行而至.

至道無氣,能運有氣,得道之清,物莫能累,

清凈無染,猶如虛空,形神俱妙,真空同體,

至道至清,非清非濁,能濁能清.真情之士,

同塵不染,和光不耀,隱晦之至,非隱非晦.

無者有體,有著無用,有者妙有,至無至有,

虛者真空,至虛而實,虛實情通,宇內一情,

情通萬里,通古達今,思接千載,寂然不動,

感而遂通.人者境也,我者心也,心境兩忘,

神清目明,至神至情,真情所至,無所不見.

神峰逍遙子牛道淳直解

正文宏州

七釜篇

釜者，化也，凡十三章。

關尹子曰：道本至無，以事歸道者，得之一息，事本至有，以道運事者，周之百為。

無者，真空也，至道本來真空，以用復體，一喘息之問了悟也，故雲道本至無，以事歸道者，得之一息也。事者，用也，有者，妙有也。以妙有為用也，即體即用，應化無窮也，故雲事本至有，以道運事者，用之百為也。

得道之尊者，可以輔世，得道之獨者，可以立我。

尊者，極貴也，不失道之極貴，可用輔佐世之太平利他也，故雲得道之尊者，可以輔世也。以者，用也，獨者，不二也，我者，真空之體也。不失道之不二，可攝妙有之用，復真空之體自利也，故雲得道之獨者，可以立我也。

知道非時之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日。

知者，悟也，道者，真空妙有不可思議之道也，了悟真空妙有不可思議之道，猶如太虛空，非時數之所能拘管也。幾所有形，皆有數盡之時，海有時而枯，山有時而摧，日月有時而昏暗，天地有時而崩陷，唯此真空之道，不屬時數，能用一日為百千萬年，能用百千萬年為一日也。故雲知道非時汪絕此之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日也。

（情之所至，通無化有，通古達今，思接千載情通萬里）

知道非方之所能礙者，能以一里為百里，能以百里為一里。

道本無形，非十方之能礙，至神無我，非八極之能拘，不疾而速，不行而至，體同太虛，用亦同太虛。了悟如此，能用一里行時周遍八荒之外，能用周遍八荒作一里行時也。故雲知道非方之所能礙者，以一里為百里，能以百里為一里也。

知道無氣，能運有氣者，可以召風雨。

（至道至無，至無而有，至虛而實）

了悟至道一氣未生之前，道運生氣，變化陰陽，而為風雨，大達之士，從真空密運妙用，立致雲雷，呼召風雨也。故雲知道無氣，能運有氣者，可以召風雨也。

知道無形，能變有形者，可以易烏獸也。

了道之士，神通無量，與造物者同游，能無形化有形，能有形化無形，隱顯自如，能令飛禽化走獸，走獸化飛禽，縱橫妙用，變化無窮矣。故雲知道無形，能變有形者，可以易烏獸也。

得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴。

（至道至清非清非濁，能濁能清，）

道不屬清濁，能濁能清。了道之士，清凈無染，猶如虛空，萬物豈能累虛空哉，形神俱妙，與真空同體，空無錙銖之重，不假所乘，頃刻周遍十方之外，示見神變，以警愚迷，或騎鳳鶴，或乘彩雲，昭示中下，啟向道之誠也。故雲得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴也，如衛叔卿乘白鶴，王困迅子晉乘鳳吹簫升天也。

得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。

（同塵不染，和光不耀，隱晦之至，非隱非晦）

了道之士，寓世同塵不染，和光不耀，隱晦之至也，故雲得道之渾者，物莫能溺，身冥矣也。莫能溺者，不染也，身冥者，隱晦也，或示神通，以蛟龍餛鯨為席，乘坐而游太虛也，故雲可以席蛟鯨也。如古人夏禹乘龍而導百川，李太白跨蛟此，劉知古乘金鯉，琴高控赤鯉升天者是也。

有即無，無即有，知此道者，可以制鬼神。

（神不神，不神神，至無而有至虛而實，）

有者，妙有之用也，無者，真空之體也。即用即體，即體即用，體用如如，了悟此道，可以制伏鬼神，以為役使之用，故雲有即無，無即有，知此道者，可以制鬼神也。如劉根善役使鬼神，漢天師善制鬼神於成都是也。

實即虛，虛即實，知此道者，可以入金石。

實者，實有也，虛者，真空也。真空實有者，乃至道之體用不二也。了悟體用不二，則虛實相通，可以蹈水火，入金石而無礙也。故雲實即虛，虛即實，知此道者，可以入金石也。

上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰。

上者，五太之前妙道也，下者，至德萬行也，妙道為體，德行為用，體用一源，則上下不二，了此道者，萬象森羅以為侍衛也。故雲上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰也。

古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮。

古者，理也，今者，事也。以理為體，以事為用，體用如如，了此道者，寂然不動，感而遂通，如毫筮之兆吉必，誠信無妄也。故雲古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮也。

人即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肝肺。

人者，境也，我者，心也。心境兩忘，道眼開明，了此道者，則能無見無不見，可測他人肺腹思慮之念也，謂之他心通也。故雲人即我，我即人，可以窺人之肺肝也。

物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。

天地與我並生，萬物與我為一，了此道者，即吾之肝神可化為龍，吾之肺神可化為虎，乘之跨之，而游太清之境也 。故雲物即我，我即物，知此道者， 可以成腹中之龍虎也。

知象由心變，以此觀心，可以成女嬰。

萬象之境，皆由心神變化而見也，以此諦觀，心體真空，內藏妙有之用，即心藏之神化為詫女，腎藏之神化為嬰兄，詫嬰匹配，性命混融，而出離生死也。故雲知象由心變，以此觀心，可以成女嬰也。

知氣由心生，以此吸神，可以成爐冷。

心之所之，則氣從之，以此知氣由心生，心了真空，如水澄徹，呼吸神氣，綿錦無問，則心火下降，腎水上升，水火既濟，以成大丹，若人服之，永超生死之病矣，故雲知氣由心生，以此吸神，可以成爐冶矣。已上龍虎詫嬰，至爐冶，後聖以丹喻道者，源於此也。

以此勝物，虎豹可伏，以此同物，水火可入。

以此至道至德，威光赫赫，物物歸尊，虎豹順伏以為乘騎，故雲以此勝物，虎豹可以伏也。以此至道，體同太虛，水火豈能溺燒虛空哉，了道者無所不同，故能大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱也，故雲以此同物，水火可入也。

惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。

以上從輔世立我，一里一日為百里百年，召風雨，易烏獸，騎鳳鶴，席紋鯨，制鬼神，入金石，侍星辰，卜毫筮，窺肺肝，成龍虎，女嬰爐冶，伏虎豹，入水火之十八神通妙用，唯了道聖人悉能為之，亦能不為，能為之神通變化也。董道責真誠，韜晦為上，驚愚駭俗之神異，聖人不為也，此十八神異便是，事本至有，以道運事者，周之百為也，故雲惟有道之士能為之，亦能能之而不為之也。此章明道德體用，變化無窮，而聖人韜晦，不驚駭愚俗也

④ 旗袍領子後面的暗扣怎麼縫

旗袍點子後面的按扣怎麼縫，旗袍就頂著上面的暗縫，肯定是打內峰啊，這樣他也可以更好看點平整更漂亮。

⑤ 旗袍美探張雨綺扮演的角色 張雨綺介紹

1、扮演黎惠蘭(主角) ，演員：張雨綺。黎惠蘭，和尹望山是戀人關系，尹望山被害後，她成為了嫌疑犯。黎蕙蘭是書店的老闆。

黎拆廳蕙蘭是逃婚才來到上海的，此前她在前一段婚姻里，遇到了一個紈絝子弟不說，還遭遇了丈夫的家暴。於是黎蕙蘭在別人的幫助下逃到了上海，先是在報社工作，因為她工作認真，校對做得好，被大老闆吳祖文賞識，幫她開了個書店，在上海安頓下來。之後黎蕙蘭遇到了前來書店借書的尹望山，她被尹望山豐富的知識所大御兄吸引，繼而愛上了他。且在尹望山有未婚妻的情況下，和他談起了戀愛。但黎蕙蘭心裡清楚，尹望山還是要去結婚，黎蕙蘭自卑於自己曾經結過婚的身份，不敢奢望和尹望山長久，只盼著能和他談一段時間的戀愛就滿足了。

於是黎蕙蘭懂事地做了自認為自己該做的事：她不但成為尹望山的傾聽者和床伴，還在尹望山意外遇害後，迅速清理了自己為他倒的水，收走了意外摔碎的水杯。黎蕙蘭做這一些，就是因為害怕尹望山因為自己的身份滾襲，在死後遭受非議。她深知人言可畏的後果，於是懂事到讓人心疼。

2、張雨綺，中國女演員，1987年8月8日出生於山東德州，畢業於上海戲劇學院附屬戲曲學校。

3、2006年，張雨綺被周星馳相中出演《長江7號》袁老師一角，隨著該片的上映，張雨綺以「星女郎」的身份開始受到關注。隨後，張雨綺出演了《女人不壞》《少林少女》《刀劍笑》等電影。2012年，張雨綺主演史詩大片《白鹿原》上映，該片獲得了第62屆柏林國際電影節最佳攝影銀熊獎和金熊獎提名，張雨綺獲得第8屆中美電影節最佳女主角，開始亮相國際舞台。2016年，張雨綺參演電影《美人魚》上映，該片打破內地電影票房紀錄，取得33.9億的超高票房，張雨綺再次受到大眾的關注；同年，張雨綺還參演了陳凱歌執導的古裝電影《妖貓傳》。

⑥ 雙石尹家村位於哪裡

雙石尹家村是山東省威海市榮成市大疃鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼陸悄為220，為村莊。區劃代碼為賀念371082109233，居民身份證號碼前6位為371082。郵政編碼為264200，長途電話區號為0631，車牌號碼為魯K。雙石尹家村與戶山屯村、雙石孫家村、誦庄村、雙石周家村、簿落村、姜家屯村、北嶺長村、雙石董家村、南旺庄村、雙石於家村、北旺庄村、下河村、賀家莊村、西徐家村相鄰。
2019年12月12日，雙石尹家村被授予2019年度山東省衛生村榮譽稱號。
雙石尹家村附近有威海赤山風景區、成山頭風景區、那香海景區、西霞口、神鵰山野生禪悉困動物自然保護區等旅遊景點，有榮成大花生、榮成海帶、榮成無花果、威海海帶、威海無花果等特產。

⑦ 為什麼走路也會看到旗袍暗扣

因為動作大，暗扣小，極易看到。根據查詢相關信息得知，機制旗袍的暗扣通常都是按扣，縫制不太牢靠，僅有3厘米，走路步伐又大，很容易暴露出來。

⑧ 旗袍美探第十三個案件兇手

旗袍美探第十三個案件兇手是：吳祖同。

蘇雯麗來到吳祖文的花圃調查，說明屍檢證明尹望山是接觸了某種植物的劇毒物質而死，而吳海西摘了彼岸花當禮物送她。

蘇雯麗提出要見吳海西，這時吳祖同慌慌張張跑來說是吳海西被綁架了，不要錢只要秘方，放到董家渡十六號碼頭。真正的兇手就是吳祖同。

劇情評價

《旗袍美探》的探案案例中規中矩，探案節奏緩慢，不過劇中馬伊琍、高偉光的造型很吸睛，輕快的喜劇風格也頗受觀眾歡迎。該劇將原作的懸疑案件進行了本土化，尤其突出了二十世紀三十年代上海的地域風情和女性旗袍風采等特色。

可能因為是觀眾已熟悉劇情的改編劇，怕劇情不夠吸引人，該劇在破案基礎上增加了大量的喜劇內容。比如馬伊琍飾演的蘇雯麗留學歸來的出場方式就非常浮誇、搞笑、能作，買房買車，住在無比豪華的大別墅里，管著各種「閑事兒」，不讓進作案現場就編著各種無厘頭的理由。

⑨ 如果你是《卿卿日常》中的尹崢，另一半你選李薇還是元英

我選李薇

李薇雖然也是官宦之女，可是地位實微寒，因此待人處事都很隨和，不管是對有心機的郝葭，霸氣側露的上官婧，還是成熟穩重的金川郡主，甚至於刁難任性的宋舞，李薇都是真心相待，不耍陰謀詭計，在別人遇到困難時，她也會挺身而出。包括她對尹崢的和改團坦白喚橘，從不遮遮掩掩。而她的善良和可愛，也最終打動了尹崢的心。

《卿卿日常》這部在12月份沖出的黑馬劇，讓白敬亭成為12月男友，整個12月，相信沒有比他熱度更大的男明星了吧，隨著劇的熱播，女主田曦薇也有了特殲岩別大的熱度，這部劇算是她的飛升之作。

整部劇劇情精彩，全員顏值演技均在線，尤其是女性不宮斗反而互幫互助這反套路的設定讓觀眾耳目一新，隨著劇情的發展，男女主之間的感情線一直牽動著網友們的心，大家都替老六著急，啥時候能圓上房啊？

目前劇集已經快要大結局了，男女主之間的感情終於水到渠成了，但是這一路走來，大概是最初的悸動最讓人臉紅心跳吧，

⑩ 旗袍美探尹望山誰殺死的

 在電視劇《旗袍美探》中尹望山是被吳祖洞薯殺死的。這部電視劇講述的是在民國時期一名叫蘇雯麗的美麗女士有著十分聰明的查案頭腦，因此在當地開了一家偵探所，並且和當地的公安局局長一見鍾情，兩人共同查案，並且經歷了種種困難，破除了一起又一起的離奇案件，最終走到一起。

蘇雯麗是一個從國外留學回來的女士，十分洋氣，性格開朗並且十分善良願意幫助別人，但是在她心裡一直有一件事情深深的困擾著她，在小的時候妹妹因為她的失誤而丟失並且死去了，這成了她的心結，雖然真凶已經被抓起來但是因為證據的不足，一直都沒有定刑，因此她成立偵探所也是為了查明當年事情的真相。

最一開始的時候蘇雯麗和羅秋恆兩人屬於歡喜冤家，蘇雯麗為了查案總是不停的撩撥著羅秋恆，而羅秋恆也願意接受蘇雯麗的撩撥，兩人總是曖昧不清，十分有趣，在對案件分析上兩人卻出奇的一致，並且兩人也總能攜手破案，這讓蘇雯麗在當地十分的有名。

後來殺害蘇雯麗妹妹的凶山李手越獄，並且找到了蘇雯麗想要將蘇雯麗殺死，而在抓住蘇雯麗之後也說出了當年事情的真相，這個兇手是為了讓自己的女兒復活所以才抓了那麼多的女孩子，最後兇手被殺死納唯者，而蘇雯麗和羅秋恆也修成正果。