安陽佳麗旗袍秀

A. 中國的四大美人包括楊玉環對政治歷史有實際的貢獻嗎

西施、貂禪、王昭君、楊貴妃被世人美譽為中國古代「四大美女」，她們的美常常是人們談論的焦點。其實作為被歷史記載的美人，並不僅僅是因為她們傾國傾城的容貌，更重要的是因為她們都與當時的政治有關。任何一個朝代的美麗女人，倘若沒有強烈的政治陪襯，便不會享大名，流傳後世。因此可以毫不誇張地說，是政治讓她們成名，造就了中國古代「四大美人」的美譽。

越王勾踐「卧薪嘗膽」打敗吳王，為世人所稱道，其實西施可以說是居功至偉。當年越王與文人范蠡商量如何打敗吳王時，范蠡就直言不誹地說要將自己的美女西施獻給敵人吳王，以圖女色亂吳。越王聽後覺得很有道理，便同意了范蠡的想法。可憐那美人西施為了國家的利益，被迫與范蠡分別，痛苦萬分地「嫁」到了吳國。「美人計」果然奏效，吳王得到絕代佳人西施後，成年與之尋歡做樂，與越王進行戰爭的鬥志逐漸削弱，終於落得了滅國的可悲下場！好一個西施，一個人就瓦解了整個國家，不比千軍萬馬更厲害嗎？西施在當時不一定就是最漂亮的美人，但她與政治有關，且能立下這等功勞，出名自然是理所當然的事，為歷史所記載也是順理成章的。

貂禪能擠身「四大美女」之列，也是因為和當時的政治有關。當時位高權重的董卓和驍勇善戰的呂布聯手後，朝中文武無計可施。司徒王允當時便又想到了「美人計」。貂禪是王允家的一個歌妓，年方十六，卻已長得嬌艷欲滴，美麗動人。王允將貂禪先後獻給董卓和呂布，以此來離間他們的父子關系。果然如王允所願，貂禪利用自己的美色巧妙地令兩位卓著的軍事人物反目成仇。一個小小的貂禪就改變了當時無人能改的局面，她的美貌肯定被世人所渲染、神化，超過其他的美人，成為當時的「第一美人」。我們可以想像：如果不是因為當時的局勢讓她立下「離間董呂」這樣的功勞，她能被後人選為「四大美女」嗎？

王昭君的美麗無人否定，但與她同時代的美女肯定也是不計其數的，有的甚至比她更美。為什麼就是她成名被選為「四大美女」呢？還是因為她的美貌與政治有了聯系。「昭君出塞 」為後人所稱道，她自願去和親，千里迢迢地來到匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼，這種精神成就了她的美名，她的美自然也被提升到一個更高的境界。

楊貴妃被後人罵為「紅顏禍水」，是她令唐玄宗終日不理朝政，以致有了「安史之亂」。能讓一國之君如此神魂顛倒，足見楊貴妃的美艷動人。也有很多人認為楊貴妃有點胖，並不是後宮佳麗三千人中最漂亮的，但唐玄宗就偏偏喜歡她這種豐滿。楊貴妃自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死。可以肯定，要不是高攀唐玄宗並處於歷史的風口浪尖，楊貴妃是萬萬不能登上「四大美人」的寶座的。

B. 7月25日,岳陽旗袍分會旗袍佳麗團隊秀,巴陵公司有職工參與嗎

7月25日晚，由岳陽市委宣傳部、岳陽市文明辦等主辦的中國旗袍會岳陽分會旗袍佳麗團隊PK秀，在岳陽樓景區瞻岳門前進行，有近15支旗袍隊的近200多人參加。由巴陵石化在職職工、退休職工及職工子女組成的岳化旗袍秀方陣隊參加本次活動，受到評委和觀眾好評。與此同時，還有部分巴陵石化佳麗分別作為藍夢模特藝術團旗袍隊、媛夢模特旗袍隊、明悅坊旗袍隊等團隊成員參加本次活動，一展巴陵石化員工踐行文明禮儀，弘揚中華傳統文化的風采。

C. 幾千人同穿旗袍打破吉尼斯世界紀錄

9月21日，「夢回葉赫，最美旗袍」2017中國旗袍之鄉旗袍秀系列展演活動在吉林省四平市舉行，5599名佳麗共同展示旗袍之美並成功打破「最多人穿旗袍聚會」吉尼斯世界紀錄。

5599名佳麗共同展示旗袍之美並成功打破「最多人穿旗袍聚會」吉尼斯世界紀錄。

D. 有誰知道電視連續劇《小留學生》里的溫小小劇照

《小留學生》中溫小小的扮演者孫青青的資料

2003年加拿大東方美少女競選決賽，8月24日下午在烈治文百家店舉行，吸引了近千名來來往往的人潮觀看，比賽結果，冠軍由孫青青獲得、亞軍屬王藝曈、季軍戴映芝。

當日的2003年東方美少女競選決賽從第一個項目「機智問答」開始，10位美少女即展現了她們過人的機智與敏銳的洞察力。而在角色扮演一段，佳麗們則拿出看家本領，表現她們才藝特殊的一面。4號湯可欣在才藝競賽時即已表演過的舞劍，這回又拿出來，她以「章子怡」為名，舞得虎虎生風，說明了現代美少女，也是文武全才的。6號孫青青的現代花木蘭，新潮造型，以舞演繹中國傳統樂曲，令人印象深刻。10號王藝曈以中國舞蹈家楊麗萍為師，獻出曼妙輕盈的身段，為她加了不少分。

最後的旗袍秀，則回歸中國傳統美。佳麗們在舞台上，把女性美發揚到極致，也為今年的東方美少女競選譜下了最美麗的尾聲。

據當地《星島日報》報道，大會還評選出5個獎項：友誼小姐為鄭靄怡、青春活力大獎孫青青、最上鏡小姐湯可欣、網上最受歡迎大獎戴映芝、最具東方美態大獎為曾敏。同時大會也公布東方美少女攝影比賽的前三名得主，冠軍JackyKan、亞軍ElicLee與季軍Elton Lee。

2003年加拿大東方美少女競選決賽，8月24日下午在烈治文百家店舉行，吸引了近千名來來往往的人潮觀看，比賽結果，冠軍由孫青青獲得、亞軍屬王藝曈、季軍戴映芝。

當日的2003年東方美少女競選決賽從第一個項目「機智問答」開始，10位美少女即展現了她們過人的機智與敏銳的洞察力。而在角色扮演一段，佳麗們則拿出看家本領，表現她們才藝特殊的一面。4號湯可欣在才藝競賽時即已表演過的舞劍，這回又拿出來，她以「章子怡」為名，舞得虎虎生風，說明了現代美少女，也是文武全才的。6號孫青青的現代花木蘭，新潮造型，以舞演繹中國傳統樂曲，令人印象深刻。10號王藝曈以中國舞蹈家楊麗萍為師，獻出曼妙輕盈的身段，為她加了不少分。

最後的旗袍秀，則回歸中國傳統美。佳麗們在舞台上，把女性美發揚到極致，也為今年的東方美少女競選譜下了最美麗的尾聲。

據當地《星島日報》報道，大會還評選出5個獎項：友誼小姐為鄭靄怡、青春活力大獎孫青青、最上鏡小姐湯可欣、網上最受歡迎大獎戴映芝、最具東方美態大獎為曾敏。同時大會也公布東方美少女攝影比賽的前三名得主，冠軍JackyKan、亞軍ElicLee與季軍Elton Lee。

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E. 贊旗袍秀的詩句

1、題旗袍秀

佳麗靚金枝，風采神玉秀。

織錦連衣袂，水袖映春秋。

滿腹經綸卷，一身氣質裘。

歌喉抒詩韻，彈指寫風流。

作者桑山，原名張澤芳，男，漢族，祖籍湖南耒陽，現居新疆烏魯木齊市，漢語言文學中文系畢業，獲得第二屆《龍魂杯》網路文學大賽現代詩歌類一等獎、第一屆詩酒文化大會現代詩優秀獎，中國現代作家協會會員，中國鐵路作家協會會員，中國詩歌網新疆頻道副站長。

2、旗袍秀

柔情似水小蠻腰，

風韻無邊步態搖。

垂柳擺條輕似舞，

疑猜瑤殿女飄飄。

作者梁錫濤，黑龍江省雞西市高中物理教師。

3、尤物——頌旗袍走秀《荷塘月色》

從春到秋，
沒有一首詩歌，
能形容出，
這般的美艷。

瑤池中那一株株盛開的蓮，
只因一縷塵緣，
婀娜飄落，
充滿情愛的人間。

一支謠曲響起，
尋香而至的蝴蝶共翩躚，
上，故事經典，
下，煙雨江南。

四周無數閃爍的目光，
比夏日更火熱，
心內奔跑的激情，
瞬間雷鳴爆發。

而我終於看見了傳說中的，
月光濺落，
銀河奔流。

作者馮亞娟，筆名千紙鶴，女，1976年10月出生，遼寧省作協會員，營口市作協會員。詩歌發表於《詩潮》《海燕》《陽光》《中國詩影響》《詩意人生》《天津詩人》《四川詩歌》《遼寧詩界》，《遼河》《香稻詩報》等多家文學雜志報刊。在全國各省、市級詩歌比賽中偶有獲獎。

4、旗袍

石庫門，一條老弄堂，
樓上有胭脂花匝地而落，
女子的背影投在斑駁的幕牆上，
畫一樣安寧。

她們說，
那走過青石路面的女子就是你，
錦緞的光澤忽隱忽現，
彷彿一抬腿，就觸及一個女人，
柔軟的靈魂。

滾邊、立領、小盤扣，
曾經的絕色風華隱在流年中，
卻終留不住婉約的夢。

六十多年了，她每天，
依然是小軒窗，正梳妝，
一卷線書，一闕宋詞，一襲暗香
都跌落在相思的枯井中。

找一塊橡皮，擦掉鄉愁，
用一方徽硯代替素描的鉛筆，
忘掉那些誓言：雪落時，
便劫了你，和你，
九月的酒窩。

作者筱米（庄筱濛），蒙古族，土默特左旗人，客居廣東。內蒙古作家協會會員，內蒙古詩詞學會會員，陰山作家網主編，中國詩歌網認證詩人。作品見《遼河》，《山風》，《水仙花詩刊》，《土默川》，《大西北詩人》，《大楚文學》，梅州日報，南方周末及各類網路平台。

5、旗袍

一襲青花瓷，
與三月的毛毛雨和韻，
就是煙雨朦朧的江南。

兩只黃鸝鳥，
為湖畔的細柳傳情，
就是碧波盪漾的江南。

竹篙在烏篷船頭咿呀一聲，
民國就從蘆葦盪里劃過來，
商末的綢緞，
從老字型大小布莊拋一個媚眼，
隋唐的公子就打馬而來，
上弦月下又多出一對戀人。

發髻高高挽起清晨，
心思縝密的盤扣，
勾畫出閨閣女子的曲線。

高跟鞋，
早已印證烏衣巷的幽深，
旗袍的裙裾，
迷離了水鄉最後一抹黃昏。

吳歌，原名：吳德傳。祖籍河南省信陽市人，現在廣州經營一家服裝公司。
定居廣州。
自九十年代開始詩歌創作，詩歌作品先後發表於《詩選刊》、《延河》、《山東詩人》、《世界漢詩》等各類紙刊。

詩歌作品曾獲《詩選刊》雜志社「中國詩歌網杯」美麗河北，名村古鎮」詩歌大獎賽三等獎。第二屆「夢.烏鎮」詩歌大獎賽提名獎。

F. 李彤彤的新聞報道

李彤彤——華東賽區綻放的花蕾
從2007年6月23日參加濟南賽區海選，到2007年8月21日晉級總決賽，再到2007年8月27日晚摘得華東賽區總冠軍，濟南18歲的女孩李彤彤一路走來，欣喜地捧回了冠軍獎杯並獲得了最具明星潛質單項獎。
媽媽是堅實的後盾
此次亞洲競選的消息是李彤彤的媽媽在收看《綜藝滿天星》時無意得知的，當時李媽媽就鼓勵女兒去報名，並親自陪同參加海選。華東賽區比賽開始後，全力支持參賽便成了李媽媽每天的重要工作——早起給女兒做飯，然後護送到綵排現場，直到走場才放心離開。每輪賽前都會與女兒一起洗衣服、准備伴奏帶，遇到准備不充分時，總是媽媽在場外奔波，保證彤彤的現場綵排。在女兒奪冠的征途上，媽媽一直是最強有力的支持者。
平和心態使其成功
當問及李彤彤的獲獎感受時，她笑著說：「絕對沒想過奪冠，海選成績是待定，當時就希望能晉級，參加決賽時希望進8強，有機會參與中國賽區的比賽；至於奪冠，還真沒想過。」也許正是因為這種平和的心態鋪就了她的成功之路。當然，和許多選手一樣，為了舞台上精彩瞬間，彤彤在台下也灑下了許多汗水，付出了很多艱辛，每晚都對著鏡子練習走秀、微笑，反復排練舞蹈動作。
中國賽區是重要目標
對於李彤彤來說，奪得亞洲小姐華東賽區的冠軍並不是終極目標，還有更強勁的對手等得她去挑戰。「目前我的打算就是好好比賽，展現出我們華東賽區選手的風采，」彤彤輕松地說，「比賽之後我會專門學習，爭取考上理想的大學。」沒有激昂的參賽宣言，也沒有不切實際的打算，李彤彤就以這種淡定的心態宣戰，同時也讓我們相信她可以做得更好，祝福她在更大舞台上綻放青春與美麗！濟南姑娘李彤彤加冕亞姐華東賽區冠軍
8月27日晚，由山東有線電視中心承辦的2007亞洲小姐競選中國內地賽區華東賽區總決賽如期舉行，20位佳麗經過兩個小時的激烈角逐，最終來自濟南的李彤彤奪得華東賽區冠軍，青島姑娘譚曉雯獲得亞軍，山東經濟學院學生田曉蕾獲得季軍。譚曉雯、李彤彤、田曉蕾、趙凌子、趙星媛、韓茜分獲最完美體態、最具明星潛質、最上鏡、最佳才藝、最具親和力、最具智慧6個單項獎，20位佳麗中的前8名將晉級中國內地賽區決賽。
20位佳麗，經過泳裝走秀、美麗宣言、旗袍走秀、才藝表演、智慧問答5個環節，在舞台上盡情綻放了她們的美麗。譚曉雯窈窕的身材、李彤彤標致的五官、田曉蕾典雅端莊的氣質、趙凌子精彩的武術表演、趙星媛甜美的笑容都深深打動了現場的觀眾和評委。尤其是趙凌子的劍術表演讓現場氣氛異常火爆，
她在獲得最佳才藝獎的同時成功晉級華東賽區8強。
亞洲小姐競選創辦於1985年，由香港亞洲電視主辦，已有十八屆歷史，至今已經成功打造了利智、楊恭如、宮雪花、翁虹、葉玉卿等眾多影視明星。「2007亞洲小姐競選中國內地賽區暨華東賽區」的比賽，由山東有線電視中心《綜藝滿天星》節目全程錄制。在大連舉行的中國內地賽區總決賽上，青島姑娘董玥繼在8月29日奪得華東賽區冠軍後，再次加冕中國內地賽區總決賽冠軍，同時獲最具才藝獎和最佳氣質獎。
華東賽區總決賽中8名晉級選手將參加9月10日舉行的中國內地賽區決賽，勝出的選手將參加9月15日舉行的中國內地賽區總決賽，兩場比賽將在山東廣播電視總台演播室進行，晉級選手將赴香港接受密集訓練、拍攝外景參加「2007亞洲小姐競選總決賽」。

G. 世界小姐張梓琳穿上旗袍的時候，給人什麼感覺

導讀：張梓琳參加綜藝和演出都不是很多，客串出幾部電影，最有名氣的就是她在2007年獲得了世界小姐的冠軍，所以我們現在都喜歡叫她「世姐」，為人也相當低調，2016年生了一個可愛的女寶寶，家庭美滿幸福。她畢業於北京科技大學工商管理專業，沒想到後來成為了模特，當過運動員，還進入了演藝圈，口碑也是很好，一路走來都是比較順利。她和一般的時裝模特不同，她的長相是比較柔美的，看起來很像鄰家大姐姐，也許就是因為這樣親切的氣質才讓她站上了世界的舞台。

不論是穿時尚禮服還是穿旗袍，張梓琳都能完美駕馭，主要是她自身的一種氣質。她當時參加世界小姐就是想能為世界做什麼，奪冠後也確實是成為了一名榜樣，經常參加公益活動，呼籲世界和平，為世界貢獻出自己的一份力量，這也難怪她會如此令人著迷吧，畢竟人美心善，相由心生。

H. 旗袍怎麼理解都有那些品類啊

論旗袍的流行起源
世界服裝網 www.csfz.cn 2005-10-09 16:00:25.0

無論是在國內還是國外，學術界抑或設計界，旗袍在很多人看來屬中國傳統服裝的當然代表，甚至已經成為中國服裝傳統的代名詞。但是，站在21世紀的高處回首中國悠久的服裝歷史，旗袍真就那麼傳統嗎？從某種意義上說,旗袍從流行之初就註定了它是拖著西化影子的中華國粹。深入考察旗袍流行的起源，不但有助於澄清中國的服裝及設計史實，亦為中國現代服裝設計如何將民族傳統與國際流行交融提供一個生動的範例。

一、旗袍風尚的基本特徵

所謂「旗袍」，指衣裳連屬的一件制服裝（One-piece Dress），同時，它必須全部具有或部分突出以下典型外觀表徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩的細節布置，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。盡管有觀點認為旗袍包含清代旗裝的袍和民國女性的袍，但是通常意義上的旗袍一般是指20世紀民國以後的一種女裝式樣。而所謂「旗袍風尚」則更多是從裝扮行為模式和社會群體角度考慮，其基本特徵為：以旗袍為基本品類，在配伍上則具有一件制服裝的特點，下身基本不再配穿可能外露的裙或長褲，在一定的社會群體中風行一時。

二、旗袍風行的起始時間、地點和人群

論及旗袍風尚的起始時間，通常認為在20世紀民國時期，鄭逸梅先生即稱「原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國後始御之」。至於具體的年份，以往的研究相對比較含糊。周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以後，周氏還以1923年的畫報等資料推斷所謂旗袍在其時的上海數十人中不過一二。事實上，以當時上海的新聞界對社會現象敏感程度，一種新式樣的風行必然會引起廣泛的關注，但是在1925年5月以前的如《申報》等報紙上很難查到有關於旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現提供了佐證。在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時尚始於1925年。因此，將旗袍流行的起始時間視為1925年當為合理。

至於旗袍風尚的始發地，應在其時對中國服裝流行影響最為廣泛的上海或北京。盡管旗袍從名稱上望文生義應與滿族人有必然的聯系，而北京的滿族人非但在數量遠多於上海，還在衣著上保持有本族旗裝(Qi Style,也稱滿裝Manchu Style)傳統，且兩地旗袍風尚的起始時間也較為一致，但是，旗袍在當時是一種新派的時興，它與滿族人舊時的袍在穿法上有諸多不同，但卻和西式裙裝頗為類似，以上海在中國唯一的時尚中心地位、西風東漸的先得之地以及追求衣著時興的城市特徵而言，1948年屠詩聘先生斷言旗袍「開始流行於上海，逐漸流入內地」並非虛妄，而許地山先生早在1935年也曾有過類似論述。

關於旗袍風尚的始發群體，有諸多原始記載和研究結論表明為上海的女學生群體。以當時其「女界領袖」的衣著引領地位和對西化新事物的接受能力而論，也只有她們才可能是旗袍最早的主要使用者。

三、旗袍式樣的起源分析

關於旗袍的式樣起源已經有諸多的研究。很多結論認為民國旗袍是清代旗裝中的袍的延續，其主要依據為兩者之間形的類似和名的聯想，國外也有將其稱為「Mandarin Dress」。但是，此類推論很難解讀旗袍風尚中棄裙褲而穿襪甚至裸腿的迥異於此前中國傳統的裝扮特徵。事實上，服裝歷史中很多款式的類似純屬巧合，斷言其承襲卻又不盡然。在清代，女式旗裝袍一般稱為襯衣或氅衣,卻很少有旗袍之說。盡管沈從文先生在論述雍正四妃子便服時曾談到其中兩件長袍「已經具有後來旗袍規模」，但本意應該是求得對研究主體的形象說明而非指兩者之間的因襲必然。張愛玲曾將最早的旗袍解釋為1921年女學生對男裝袍的款式借用，但少有論證。還有境外研究認為旗袍的起源是漢裝、旗裝和西方服裝的元素結合，卻又語焉不詳。

作者無意否認旗袍與中國傳統服裝的必然聯系，但是如果仔細考察旗袍的早期時尚，我們會發現它盡管具有中國傳統服裝的部分款式特徵，但並非清代旗裝袍的嫡生，如今被看作國粹的旗袍從風行之初就脫不了西化的胎記。

首先，必須看到傳統的袍在中國女性中的普遍使用曾出現斷層。清代的滿族女性穿袍，漢族女子則主要為褂、襖配裙和褲。盡管滿漢服裝間的區別到清末已很模糊，但民國初年女性穿袍者「極不普遍」。其次，從歷史的沿革角度考慮，自19世紀末起包括服裝在內的部分舊傳統習俗就被有識之士當作妨礙中國進步的障礙，1911年辛亥革命期間廢除了清代的服裝禮儀制度，還發生了短暫的排滿風潮，其後又有「五四」新文化運動的洗禮，在受西方文明影響最早也最大的上海，復制清代旗裝袍的社會條件似不充分。再從旗袍的使用群體角度分析，旗袍初始的穿用者和最早的倡導者是都市中受西學影響較深的學生等社會群體，她(他)們絕大多數是漢族人，她(他)們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，服裝史上由此有了清代女裝的「漢裝(Han Style或Chinese Style)」和「旗裝」之分，盡管自清末起上海女裝就是西洋東洋、漢裝滿裝兼而有之，但要讓其照搬曾為之唾棄的舊傳統服裝少有可能。由此可見，旗袍與清代旗裝中的袍應該不會有直接的淵源關系。

任何新流行的興起在其偶發性的背後都有必然性。聯系1925年前後的上海女裝時尚，可以對旗袍式樣的誕生作如下解釋：自20世紀10年代起，傳自留學東洋女學生的少有紋飾短衣長裙的「文明新裝」成為新派女性的時髦；馬甲原本是清代以來上海婦女的常用衣類，短可及腰長可至膝，20世紀20年代初時興一種長至小腿的大馬甲，類似旗裝式樣的袍而無袖，有人為求區別也為標榜新奇將它稱為「旗袍馬甲」；至旗袍風行之前，開始有將旗袍馬甲著於褂襖之外而取代裙和褲的穿法，部分研究認為旗袍即脫胎於此；再將日常生活中的旗袍馬甲加上文明新裝中風行的及肘喇叭袖（時稱倒大袖），構成了旗袍最早的流行式樣。

但是，如此僅說明了旗袍本身的形的由來，卻無法解釋旗袍風尚中與舊傳統完全不同的服裝配伍方法，而這恰恰是民國的旗袍和以往傳統衣著習俗之最大區別所在：自清代至旗袍風行之前，無論是漢族還是滿族女性均通過與袍服或上裝相配的裙和長褲將下肢基本遮蓋。而在旗袍的配伍中,除1925年旗袍流行的萌芽期有少量袍中穿褲的記載外,其時尚主流基本為旗袍內不著可能外露的裙及長褲，而是配穿合體的襪，甚至不著襪而裸露小腿。

作者注意到，旗袍與當時的連衣裙等西式裙裝在衣裳連屬的制式和衣裝搭配上均有出奇的相似，包銘新先生也曾將旗袍比喻為中國的One-piece Dress。早在20世紀初，上海已經於華洋雜處中見識並開始寬容地接納了包括西式裙裝在內的西方服裝體系；10年代中期後上海流行跳交際舞（時稱「交際茶舞」），摩登女子穿用的「茶舞服」中就有西式連衣裙；對於部分受西方文明影響較大的女性群體而言，西式裙裝也常為其所用；而且作為旗袍母體之一的文明新裝亦不同於日本和中國傳統服裝，它是西方服裝體系通過日本再迂迴傳到中國的結果，裙已經不是中國傳統的圍系式而改為西式套穿，裙內也不再穿著長褲；加之上海「時髦機器」的城市特性對服裝流行求新求變的訴求，在上海的西式學堂的女學生群體中最早出現了融旗袍馬甲、文明新裝和西式裙的諸多特性於一體的旗袍新流行也就不難理解。旗袍之所以「只不過略仿旗裝，和真正滿人的袍，相去很遠」，其根本原因應在於此，而這又是過去的某些研究較為忽略之處。

四、旗袍稱謂的由來推斷

盡管自清代以來，袍就不是普通漢族女性的日常服裝，在上海只有旗人和少數欲以衣裝獵奇爭艷者穿用，但由於男子的普遍使用，當時的人們對袍並不陌生，而所謂旗袍確實與其在外形上十分類似，將它歸類為「袍」也很合理，何況還有男袍女穿之旗袍起源說。同時，因為漢族男性早在清初就改穿滿式男裝，而旗裝中的男、女袍除大小和裝飾不同外幾乎形出一轍，加上旗袍前身之旗袍馬甲也與旗裝的袍多有相似之處，由此可以理出旗袍與旗裝袍的間接聯系。「旗」字則可從「旗袍馬甲」中得到解讀，「旗袍」稱謂甚至還可能是它的直接衍化。非但如此，較先採納旗袍的又是一個鼓吹男女同權的社會群體，她們不但要通過旗袍摒棄過去婦女上衣下裙兩截穿衣的習俗以改變中國女性的弱勢群體形象，更想無論在稱呼上還是在式樣上都取得和男性一樣使用袍的權利。而且盡管其時的上海已經較為開放，保守思想仍有相當勢力，對西式裝扮和新奇時髦雖然見怪不怪，但在流行的推廣過程中還是阻力重重。新式、樣冠以看似傳統的「旗袍」之名以強調中式模糊西化，也許是為體現五族共和及男女平等的民主思想，更可能是期待以此減輕社會的群體壓力。

五、旗袍流行的美學解讀、消費保證和社會機遇

任何一種式樣要成為時尚，必須為大眾的美學理念所認可、消費相對便利並包容於一定的社會氛圍。風行之始的旗袍是中式表觀下的西化穿用，其既有中國服裝傳統的外觀承襲，但又是西風吹拂下的傳統變異。時尚美好出乎想像的強大力量，渴望和想往包括服裝流行在內的西方文明的社會風氣，加上民眾重視衣飾的習俗和傳統服裝製作業的基礎，以及北伐革命風起雲涌的時代背景，終於成就了旗袍的在中國的全面流行。

對於旗袍時尚的美學解讀，盡管有觀點認為其在於類似西式審美所嘉許的人體曲線顯露，但事實上旗袍風尚仍體現了中國傳統審美的潛意識並構成了具有中國20世紀前期的時代特徵的新的衣飾美學觀⒂。早期的旗袍依然是傳統的平面結構，其連身通袖強調的還是手臂下垂時傳統美人的溜肩，腿也只在袍衩間得到意念上的完整；盡管旗袍在胸臀的最大處是合體的，但由於沒有橫向腰線分割和胸腰省道，腰部雖通過邊縫內收但仍具相當的寬松度，在順暢的廓形下，胸的突顯依然較西式服裝為弱，而東方人種臂的扁平卻被忽略；至於纖腰則是概念想像的必然，身段婀娜者自不必說，即便是腰變粗腹顯贅穿上旗袍仍有臆想中的苗條，最多隻是使袍在腹前有一個不明顯的凸出曲面，反而顯出中國傳統式的「富態」，這使得旗袍無論二八佳麗或六十年紀均相適相宜。如此構成的旗袍非但中國的女人喜歡它，即便男人也欣賞它，老派人物接納它是因為其有傳統的服裝表徵和審美意趣，西式因素的融入又迎合了當時所必需的開明 ；新派人物歡迎它則著眼於其中西交融的衣著方式，還具有緊跟西方的流行感和一個完全中國味道的名字。而旗袍對於服飾配伍的中西包容又體現出不同社會群體的審美偏愛。

由於早期旗袍的結構和傳統服裝脈絡相承並不復雜，同時其簡練的廓型和局部裝飾又對材料具有極大的兼容性，服裝製作因人而異相當便利，這使得旗袍的風行在物質上成為可能。旗袍可以到弄堂口胡同旁的裁縫攤或把裁縫請到家裡量身而制，如果付不起工錢則乾脆自做自穿或請人幫忙，而當時的時裝店通常只賣西式服裝，至多有一兩個櫃面承接那些不滿意江湖裁縫又不願自己動手的富家女子的旗袍定做。盡管其時並沒有設計師的職業分工，但是具有優秀服裝傳統的中國女性特別如上海的時尚民眾，將其流行主張通過裁縫之手在不知不覺中完成了現代概念中的設計行為。正是由於旗袍的這種泛設計性使旗袍看似大同小異但有著豐富的局部變化，進而造就了旗袍個性充沛的風尚流行。

20世紀20年代的中國社會背景為旗袍的風行提供了有利時機。北伐革命的隆隆炮聲和婦女解放的陣陣口號，成了作為新女性的標志之一的旗袍為社會接納乃至贊許的最好理由。社會各界特別是商業功利驅使下的紡織廠、服裝店等則對旗袍時尚的推波助瀾。婦女特別是城市女性的時髦天性也使旗袍加速進入百姓衣裝生活。自1927年以後，旗袍的流行逐漸由城市向鄉村推廣，至20世紀30年代，旗袍已經取代上衣下裙而成為中國女性的主要服裝品類。

六、結論

旗袍風尚是中國服裝傳統的西化變異。它起始於1925年上海的女學生群體，1927年後風行全國。早期旗袍的式樣融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，同時又結合了西式裙裝的配伍形式，構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服、又具有鮮明的中國特色和時代象徵的新的時尚流行和服裝審美，並被現代人視為20世紀中國衣著傳統的代表和中西交融的設計典範。鑒於旗袍風尚與以往袍服的區別，可將「旗袍」作為20世紀20年代以後的全部具備或部分突出如右衽開襟、立領、盤紐、擺側開衩等局部特徵的一件制女裝的專門指稱，而將此前旗裝中的袍稱作「旗裝袍」。同時，由於境外研究以及英文翻譯對旗袍的表述多種多樣，如「Mandarin Dress」、「Ch'ipau」以及「Cheongsam」等，建議統一以「Qi Pao」指代。

I. 《旗袍美探》這部劇主要講述的是什麼

《旗袍美探》是最近很火的一部電視劇，以民國為背景，講述了主角蘇雯麗和羅秋恆從相知到相識，從相識到相愛的故事。兩個人一邊探案，一邊談戀愛，成為了一對智勇雙全的浪漫破案鴛鴦。

蘇雯麗本游學歐洲，為了坐實殺害自己妹妹的兇手的罪行回到上海。這位上海名媛有豐厚的家產，卻從來不因自己的富有歧視別人，反而十分有愛心，對各個階層的人都願意施以援手。她在回上海的第一場宴會上就被卷進了刑事案件中，從此和羅秋恆探長共同破案，是愛斯小姐偵探社的創始人，也是一名有著豐富學識的私家偵探。

殺害她妹妹的兇手為了救治自己的女兒，認為以血還血的方式可以救回女兒，因此到處尋找七月十五齣生的女子。而蘇雯麗的父親弄混了姐妹兩個的生日，導致兇手殺害了蘇雯麗的妹妹，還把妹妹造成了陶俑。雖然最後將兇手繩之以法，卻沒能救回妹妹。蘇雯麗和羅秋恆成為一對伴侶，繼續破案。