旗袍美男受

⑴ 為什麼很多男人都喜歡穿旗袍的少婦

其實正如一句俗語所說的，蘿卜青菜各有所愛，有喜歡穿lolita裙的女生的男生，就有喜歡穿旗袍的少婦的男生。那麼為什麼很多男人都喜歡穿旗袍的少婦呢，我覺得有以下兩個原因：

第三個原因就是旗袍它本身就是中華民族的一個傳統服飾。所以從古至今都深受中國的男子的喜歡，這也和我們從小受到的文化熏陶有關。而且旗袍在這么多年的發展中經過了很多的改良，有了很多符合當代審美的改變，所以旗袍本身就越來越好看了，所以穿著旗袍的女性也越來越好看了。也就更吸引男人的目光了。

⑵ 描寫旗袍的句子

1. 多少女子，都夢想著有一襲華美的旗袍，得體地穿在身上，風姿綽約，盡顯妖嬈。就像有一段隨心的愛情一樣，舒適地存在著，亦是一種安然。

2. 女人味還是一種風情，一種從里到外的韻律。穿著或綢或錦或絲的旗袍，裸露美麗小腿，發髻高挽，豐姿綽約，風情萬種，那份東方神韻，宛若古典的花，開放在時光深處，不隨光陰的打磨而凋謝，就那麼妖嬈著，那麼玲瓏著，令所有男人震撼。

3. 模特身著一身紅色的旗袍，看上去像是靜靜地倔強的從牆角開出的野薔薇，就像一隻翩翩欲舞的紅色蝴蝶，充滿了那種舊時代與新時代氣質的完美融合。

4. 你是花叢中的蝴蝶，是百合花中的蓓蕾。無論什麼衣服穿到你的身上，總是那麼端莊、好看。你身著一件紫紅色旗袍，遠遠看去，真像一隻小蝴蝶飛過一樣，既美麗稱身，又色彩柔和。

5. 你像一片輕柔的雲在我眼前飄來飄去，你清麗秀雅的臉上盪漾著春天般美麗的笑容。在你那雙又大又亮的眼睛裡，桔紅色的西服自然敞開，展現出紅白相間的絨衣，湖藍色的緊身長褲，襯托出修長的腿，既瀟灑又富有美感。你的裝扮是成功的!

贊美穿旗袍女人氣質優雅的句子

贊美穿旗袍女人氣質優雅的句子【篇一】

1.雖然不能滿足你最大的物質生活……但我可以把我的心來滿足你……

2.你是花間飛舞的蝴蝶，有彩色的心情；你是山間歡歌的小鳥，有婉轉的歌喉；你是溪邊裊娜的垂柳，有柔美的舞姿；你是天上可愛的仙子，有美麗的容顏。願你快樂到永遠！

3.今天肯定沒月亮了，因為月亮的光輝都給你遮蓋了。

4.當風跟日麗的清晨，一位素衣直發的女子緩緩行走在寬闊的街道上，她沒有濃厚的脂粉氣息，更沒有濃重的香水味道。

5.你表現的很勇敢，是一個真正的男子漢！

6.你如同早晨的太陽，朝氣蓬勃。你就像花叢的蜜蜂，能歌善舞。你像荷塘的花仙子。美麗嬌俏。是男同學心中的偶像，時尚靚麗。

7.你是一尊象牙雕刻的女神，贊美女人容貌漂亮的詞語大方端莊溫柔姻靜，無一不使男人深深崇拜。

8.你身著一件紫紅色旗袍，遠遠看去，真像一隻小蝴蝶飛過一樣，既美麗稱身，又色彩柔和。

9.優雅的女子，懂得裝點自我，但沒有過度的裝飾，也不流於簡單隨便，堅持獨立與自信，熱情與上進。

10.你是那樣地美，美得象一首抒情詩留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的一閃一閃的睫毛你像一片輕柔的雲在我眼前飄來飄去，你清麗秀雅的臉上盪漾著春天般美麗的笑容。

11.「你認為……怎麼樣?」徵求她的意見——大到買車買房，小到該穿什麼衣服，都可以徵求她的意見。這樣做，讓她知道她的意見對你來說非常重要。

12.任時光流逝，而心依舊蓬勃的跳動，優雅的女人，永遠年輕、跳躍而不出位。張揚，你的時尚有時其實與流行無關。它詮釋的是你心底的暗語，遵從的只是你內心的聲音。

13.有吸引力的女人並不全靠她們的美麗，而是靠她們的漂亮，包括風度、儀態、言談、舉止以及見識。

14.最是那一低頭的溫柔 像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞。

15.大海有博大的胸懷，故能積湖泊細流而構成浩瀚之勢。你虛懷若谷，又博採眾長，定能擁有無窮的智慧。

贊美穿旗袍女人氣質優雅的句子【篇二】

16.通情達理：指說話、做事很講道理。

17.你溫柔的性格永遠都讓男生著迷，你體貼的關懷永遠都讓父母歡喜，你歡樂的容顏永遠都讓同窗贊揚，你得體的舉止永遠都讓鄰里歡暢。

18.用雙手淋一場夏日的傾盆大雨，讓雨滴猛烈的敲擊心底，直至讓夏天溢滿心裡，直至讓想你飛出思緒，和這幸福的夏日一起，珍藏在我的記憶。

19.容顏玉潔的臉頰，羞花閉月。美麗漂亮的身材，沉魚落雁。多才多藝懷大志，雄才偉略。古今中外博通曉，滿腹經綸。

20.想念是一種美麗的孤獨，想念是一種純凈，想念是一筆巨大的精神財富，想念是一種溫馨，被你想念是一種幸福。

21.「你會成為一個優秀的母親。」很多婦女想有孩子，但也會懷疑自我能不能當好一個母親。說這句話能夠讓她更有信心去養育小孩。

22.小麥色的皮膚給人一種健康活力的感覺，穿著耐克的一整套的純白帶粉色邊運動服，微卷的褐色頭發紮成一個簡便活潑的辮子，總是那自信可愛的表情。

23.一條裙子，代表著一種氣質一種情緒，一種色彩，一份心態。難怪即使於寒風凜冽的冬季，大街上有許多愛美的女性都穿著各色不一樣款式新穎的冬裙扮酷，也許女人內心深處都有一個解不開的裙子情結。

24.一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。

25.其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。

26.她們與世無爭，卻懂得許多做人的道理，她們以高尚的品行贏得男人的青睞，就算是女人也會為她們的品行而折服。

27.「你真漂亮。」如果要列出女人最不可缺的三樣事物，很可能就是食品衣服和贊美的話語。所以，有機會就要大力贊美她，不要遲疑。贊美越多，你得到的回報越多。

28.你的話已經鎖在我的記憶里了那鑰匙你就替我保管一輩子吧

29.我對你的表現非常滿意。

30.很真，發自肺腑，絕對痴情；愛，很真，無怨無悔，絕對愛你；心，很真，熾熱滾燙，絕對用心。愛你最真，天荒地老，永不分離！

描寫美人的句子 描寫美女外貌的句子

1、一笑百媚：形容美人的笑態。

2、思念是一株美人蕉，快樂是她的根，甜蜜是她的身，溫馨是她的莖，浪漫是她的葉，而你，是她的靈魂。親愛的，我愛你！

3、在古代，虞美人花寓意為生離死別、悲歌。人已沒，愛還在，彌而不去，終成香魂。虞姬，縞衣綦巾，窈窕淑女，硝煙改變不了青春的顏色，只要伴著項王，唯願山高路長。

4、額頭沒有一絲皺紋的美人，只怕血管里流動的都是冰。畢淑敏《心靈處方》

5、所有的愛情無非相似的一招一式，所有的美少年到最後都會變成大肚腩。愛情荒蕪，帥哥發福，美人遲暮，是誰也逃不過的蒼老。《絕世風光突然七年似塵埃》

6、曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著，有羞澀的打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一些的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密的挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風致了。

7、百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春。

8、山外青山樓外樓，你不愛我我發愁，世上美人到處有，就是沒有你溫柔。

9、美人清江畔，是夜越吟苦。

10、亭亭玉立：形容花木主幹挺拔或美人身材修長。

11、項少龍本就與少原君勢不兩立，此時見得美人相求，心中更是湧起豪情壯志與新仇舊恨，真想將少原君就地格殺，但是現在他卻不能這么做。

12、我們要學會珍惜我們生活的每一天，因為，這每一天的開始，都將是我們餘下生命之中的第一天。除非我們即將死去。《美國美人》

13、清晨，他在妻子床頭放了一朵新鮮玫瑰，又以溫柔的吻喚醒熟睡中的她。妻子睜開惺忪的睡眼，看到眼前的玫瑰，笑了。旁邊他微眯著雙眼看著她輕輕說道：醒了？我的美人！她欣喜又委屈，道：等我老了，你就不會這樣叫我起床了！你都抱怨了50年了。他說著，爬滿皺紋的臉上滿是得意。

14、我好幸運呀，賈寶玉身邊有花香襲人的美人，我有眼如水杏般的可愛少女，不比他差，哈哈。

15、虞美人，原不過田間雜草，野蒿子一樣的，賤生賤長，不為人注目。然它，不甘沉淪，明明是草的命，卻做著花的夢。不舍不棄，默默積蓄，終於在某一天，疼痛綻放。紅的，白的，粉的，鋪成一片。瓣瓣艷麗，如雲錦落凡塵。人們的驚異可想而知，它不再被當作雜草，而是被當作花。春天，竟離不開它了。

16、芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。王昌齡《西宮秋怨》

17、我要坐擁天下，我要一人之下萬人之上！我要順我者昌逆我者亡！我要有足夠大的力量守護我想守護的一切！夢三生《美人殤》

18、祝您在新的一年裡財源滾滾，艷福多多，妻妾成群，兒孫滿堂。東摸西吻淺呻吟，左擁右抱美人笑，羨煞韋小寶妒壞西門慶。

19、那兒的孔雀多得出奇，路邊上，野地里，三個一群，五個一夥，好像美人兒拖著翠色的長裙子，四處轉游，根本也不避人。

20、利劍不可近，美人不可親；利劍近傷手，美人近傷身。孟郊

21、迷人的美人，不一定心底不空虛，傻大姐不一定不聰明超奇。

22、美人計。（答案：英雄無用武之地）

23、只是，在陰間的最深處，忘川河旁，幽幽燈籠高掛紅樓。陳舊的古箏磊在窗檯上，再無人奏樂。一具白森森的枯骨握著毛筆，倚欄而坐，獨自畫著紅衣美人皮。

24、齒如瓠犀 絕色美人 百般難描 白巾翠袖 嬌艷驚人 俏麗俊逸 玉面淡拂

25、有困難要幫，沒有困難製造困難也要幫。在美人面前則修正為：有危險要救，沒有危險製造危險也要救。

26、美人在時花滿堂，至今三載留余香。

27、人體是美的，人體藝術是人體美的結晶。今天，由於人體美具有特殊的審美價值，除了雕塑、繪畫外，人們已經在電影、攝影、芭蕾和體操、游泳、滑冰、等藝術和運動中，用各種不同的語言去表現、創造、贊美人體美。它不僅給人們帶來藝術美的享受，而且也陶冶著人們的審美情操和藝術趣味。

28、一衣碧藍綢緞上用卞綉手法描繪的盛春海棠，三千青絲高高挽起一個縷鹿簪，素日最喜的鎏金八鳳雀尾步搖戴與其間，絲絲玉墜在耳邊泠泠作響，效仿合德用螺子黛描的遠山黛細眉輕挑，胭脂輕抹，似一抹醉意淡於粉頰，瞧著銅鏡美人，嘴角勾起盈盈的笑意。

29、這個世界上總有些無法越級挑戰的敵人，現實里，不是所有熱血的男孩都能抱得美人歸。

30、美人魚我愛你，只有你才不會劈腿！

31、49、有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。佚名《鳳求凰，琴歌》

32、白衣勝雪長發，簡單的束起。言笑吟吟，好似翩翩濁世白衣佳公子，風姿特秀，爽朗清舉，笑起來額頭上還有好看的美人尖，那種忽略了性別的美，好似謫仙下凡。

33、凄涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。納蘭性德《虞美人曲闌深處重相見》

34、凄涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。《虞美人》

35、每個美人都能挑出瑕疵來。土耳其

36、愛情沒有標准，一個人對一個人發生愛情，往往不是愛對方夠上什麼標准，而只是愛上他的特色。否則大家都向著少數的幾個標准美人進攻，其他那些不夠標準的，豈不找不到對象了嗎？

37、一笑露出滿嘴的虎牙，一抬頭露出滿臉的美人痣。

38、美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。李白《怨情》

39、美人對眼睛來說是天堂，對腰包來說是地獄。

40、聽說你因為和姑娘相好被判了無期，讓你天天陪著那姑娘，給她講笑話，買房子，轉門子。恭喜你呀，英雄難過美人關，你終於掛了!

41、世上有許多美人，他們有過放盪的青春，卻迎受著愧悔的晚年。培根

42、梨花千姿百態，有的羞澀地打著朵兒，像一顆顆潔白無瑕的小珍珠掛滿了枝頭；有的已經張開了幾片花瓣，像一個個白色的小喇叭，花瓣環抱著細絨花蕊，頂端戴著紅彤彤的小帽子，猶如悠閑，美麗的睡美人；有的已經盛開了，雪白的花瓣就像仙女那白色的紗裙，隨風飄舞，又像是蝴蝶在空中翩翩起舞。

43、好風微揭簾旌起，金翼鸞相倚。《虞美人好風微揭簾旌起》

44、這個世界上，有很多美麗的人，就像有很多美麗的風景。你看到美麗的風景，會不會很愉快？這是大自然的鬼斧神工，能得親眼相見，是福氣啊。我看到美麗的人，就會由衷地欣賞他們。不要時時用自己來和美人比較，那不但是自卑的發源地，鬧得心情沮喪，而且暴殄天物，蹉跎了一段心曠神怡的好時光。

45、美人金梯出，素手自提筐。

46、你的身影，吸引我；你的溫柔，纏繞我；你的美麗，侵潤我；你的話語，激勵我；我對你的愛，如剛剛出浴的美人，帶著淡淡的清香，絲絲的羞澀。

47、子曰：父母在，不遠游。我們這代人違背了古訓，雲游四方，成為時代的孤兒。有時夜深難眠，兀自茫然：父母風燭殘年，兒女隨我漂泊，社稷變遷，美人色衰，而我卻一意孤行。這不僅是地理上，而是歷史與意志、文化與反叛意義上的出走。這或許是命中註定的。在行走中我們失去了很多，失去的往往又成了財富。看大地多麼遼闊，上路吧。

48、一心一意我想你，兩情相悅甜如蜜，三世情緣創奇跡，四時充美人歡喜，五福臨門笑口開，六六大順吉祥意，七夕之戀親親你：七夕夜一起看月亮吧？

49、有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。

50、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。李煜《虞美人》

描寫江南的句子 描寫江南煙雨的句子

1、今年冷落江南夜，心事有誰知。薩都剌《小闌干去年人在鳳凰池》

2、春風：開春後吹的風。如春風解綠江南樹。

3、情懷，是一頁淋濕的詩稿，不讀，都盡是明媚的好意；情懷，是一角檐下江南，不去，都盡是淅瀝水聲，纏綿如宗教。

4、那小姐相貌嬌美，膚色白膩，別說北地罕有如此佳麗，即令江南也極為少有。她身穿一件蔥綠織錦的皮襖，顏色甚是鮮艷，但在她容光映照之下，再燦爛的錦緞也已顯得黯然無色。

5、且應記、臨流憑闌干，便遙想，江南紅酣千頃。

6、瀟瀟春雨煙雨江南，撐一把油紙傘，獨自走向江南，煙雨江南，詩情畫意的江南，清明時節的江南，夢牽魂繞的江南，向你走一夜，江南，早安！

7、江南的三月，細雨綿綿。午後不知什麼時候又飄起毛毛細雨，喜歡在這樣的細雨中漫步，讓肌膚感受柔雨的清新和細膩。細雨的絲絲清新和絲絲纏綿讓我感覺到自然，純真和透明。喜歡在這樣細雨的日子獨倚窗前靜賞風卷雨綿。瀟瀟灑灑如一幅雅緻飄逸的畫卷。朦朧依舊，思緒飄飛。

8、春過也，共惜艷陽年。猶有桃花流水上，無辭竹葉醉樽前，惟待見青天。劉禹錫《雜曲歌辭憶江南》

9、去歲江南見雪時，月底梅花發。張孝祥《卜運算元雪月最相宜》

10、一個江南女子，愛，能戀到雲淡風也清，便是余韻綿綿了。因了這份余韻，只讓我想起悠遠的笛音。縈繞在耳，卻能帶給你回味。

11、人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

12、枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。徐再思《水仙子夜雨》

13、小亭初報一枝梅，惹起江南歸興。搖蹼玉溪風景，水漾橫斜影。異香直到醉鄉中，醉後還因香醒。好是玉容相並，人與花爭瑩。

14、柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。

15、春風又綠江南岸，明月何時照我還.

16、兒時的我，在遼西鄉下的奶奶家長大。那時候，常常躺在堤壩上沐浴河風，每天盯著天空的雲卷雲舒，心中的世界不知道究竟有多大？後來，我長大了，知道了外面的世界有很多精彩；置身在其中，卻經常迷失方向！很多時候，感覺世界很大，有時候卻又很小。當我經歷了人生百態，走遍了大江南北之後，卻總是覺得故鄉的山水和那裡的人們更好，讓我無論走到哪裡都不能忘懷。

17、一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外颭，愛煞江南。張養浩《水仙子詠江南》

18、一句句一行行，描繪出一派前世江南之壯。

19、江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南。

20、人生若只如初見，所有往事都化為江南的一場煙雨，在相視一笑中，隨風盪漾起回憶的波紋，然後再漸漸隱去在畫中的江南，只因為你的離去，我竟為你留下的驚艷，傾情傷懷。

21、江南的古屋主要以青磚為材料，磚與磚的縫隙里擠擠挨挨地塞滿了苔蘚與野草，幾根木製的橫梁點綴其間。

22、到過西藏的人們，如果沒有去過西藏的江南林芝，那麼應該是一個遺憾。到過林芝的人們，如果沒有親臨過錯高湖，那麼，應該是一個大的遺憾。

23、又是暖冬，未見雪飄。即使江南下雪也不及北國風光。雖然銀裝素裹，難見分外妖嬈，也少了孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪的寂廖。美醜只在心念，每一個季節都有缺憾，春天也一樣；每一個夜晚都有浪漫，冬夜也這樣。

24、千個女人總有千樣的氣質、千樣的特點，有的如桂林山水，清麗、神奇，有的象江南小院，安詳、靜謐，有的似滔滔江水，開朗、奔放，有的宛然山間清澈透明的小溪，純凈，潤澤。有的人性情沉靜，象泰山一般嚴肅、端莊、儀態大方，有的人姿態優雅，如天山一般秀麗、嫵媚、神采飛揚

25、和風吹拂，三月陽春，江南草長，江北水暖，嶺外梅香，塞上柳軟，又是踏青尋芳季節，其實我想說的是新年到了，春暖花開，你什麼時候請我吃飯。

26、西安，那是一座讓我用情極深的城市，是我想忘卻始終忘不掉的城市，我在那座城市的每一個角落裡刻下了流年最珍貴的痕跡，如今，那一切一切的笑語歡顏，一切相逢的事相遇的人，一切用盡悲歡的白天和夜晚，都將如同那正在徐徐倒退著的城市一樣，退出我生命的舞台。哦，原來你只是路過江南，無意間放慢的腳步不小心驚擾了我的染指流年。

27、這個世界變得越來越發達，同時由於發達之後導致很多人感覺無聊，當這個世界變得出奇無聊的時候，有些人就變得出奇聰明，把別人的無聊變成現金，這就是想像力。江南春

28、你，就像是一枚青澀的梅子，在江南的雨季里散發著悠悠的清香。

29、眼前的這片紅色在我面前彷彿盪漾起了一圈圈紅色的漣漪，這就是江南人的文化吧！一個安靜的城市至少會因為還存在著這些紅色的生命不會埋沒、消失，是文化構造了江南，是藝術深化了江南，是感情完美了江南。外婆說，剪紙是需要耐心、細心與恆心的，江南的嫻靜、高雅是江南人細膩的感情鑄造的，是無數年來點點滴滴的文化堆積成的結晶。她擁有著自己的感情、自己的個性，自己的夢想穿梭在世界的天空。

30、雨幕中，隱去了你的模樣，我在飄雨的江南濕了眼眸。季風來了又去，我始終放不下那一段深情。今夜，我手握打開記憶的鑰匙，卻不知如何才能再一次走進你的心裡、夢里？

31、走過萬水千山，吃遍大江南北，驀然回味，還是素食好！簡單又方便，經濟又實惠，環保又健康！國際素食日到了，讓我們攜起手來，將素食進行到底！

32、曾經與你執手，天涯海角，我都不羨鴛鴦不羨仙。那時，我們共沐江南煙雨，我們在煙柳雲巷裡-一起擺宴將寂寞送別，你的長笛聲，我的瑤琴語，一起滑過遠古的繾綣，撥響了今世最浪漫的戀曲。有你的夜，再黑我也不覺長；有你的冬季，再寒我也不覺冷。

33、舊時雨碎江南，傘下人獨立，長街長，影彷徨。

34、你一笑，江南老，燕子不歸，心間少一竅。

35、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。白居易《憶江南》

36、南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。――――杜牧《江南春絕句》

37、待我長發及腰，將軍歸來可好？此身君子意逍遙，怎料山河蕭蕭。天光乍破遇，暮雪白頭老。寒劍默聽奔雷，長槍獨守空壕。醉卧沙場君莫笑，一夜吹徹畫角。江南晚來客，紅繩結發梢。

38、枕上片時春夢中，行盡江南數千里。岑參

39、柔軟的綉花綠紗袖從手腕；輕輕滑落，露出嫩筍般的手臂；一張張笑容盪漾的面龐，隨著輕捷的步子不停地旋轉著，那飄逸的袖角、褲裙如陣陣綠風、綠煙、綠霧......她們如江南的水一樣，慢慢地流著，流著，永不停息。

40、天下最快樂的事大概莫過於做皇帝。首出庶物，萬國咸寧。至不濟可以生殺予奪，為所欲為。至於後宮粉黛三千御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，稱八旬之觴，鐫十全之寶，三下江南，附庸風雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起大丈夫當如是也的感喟。

41、遠山如黛，煙霞霧痕縈繞綠色的江南，三徑菊花順著墨香裊裊地輕展我的心扉的痕跡，藤蘿鞦韆架上凝慮的女子，在夕陽的夾道里拾起一枚青苔的記憶蔥蘢季節里流動的背影。

42、江南的油菜花，開遍了漫山遍野，開遍了溝溝坎坎，微風一經吹過，浪濤滾滾，又似道道黃色的閃電滑過，使這花海有了靈性，也有了俏麗的動感。時見其他顏色的花雜於期間，這花海更有了生氣，也更加嫵媚。

43、悶熱無風，柳條無精打採的垂著，紋絲不動，水泥路上被曬的泛出點點銀光，彷彿一切都要融化了，這只是某些地方。江南的夏天不光都是如此，就像此刻在這古城內，天氣好比三四月，不熱不冷，恰到好處，視線所及處都是風景，看著那青山綠水心裡頃刻間便會靜了下來，融化進這片天地之中。

44、我愛那飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的廬山瀑布；我愛那盪胸生層雲，決眥入歸鳥的泰山極頂；我愛那奔流到海不復歸的黃河九曲；我愛那兩岸猿聲啼不住的長江三峽；我愛那秦時明月漢時關的古樸塞北；我愛那日江花紅勝火的秀麗江南。

45、人生得一知己，可以不恨，又逢江南好風景，獨見落花不見君。

46、江南未雪梅花白，憶梅人是江南客。

47、芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。《水仙子詠江南》

48、你有黛玉般的詩才，靜如止水的心境，瀟湘般的夢。你的文字流露出一中淡淡的憂傷與惆悵，如同在明天的橋樑上獨自失落的晚風。你的文章總給人清新，細膩，與世隔絕的感覺。這就讓人醉了吧，醉在古老深幽的江南，醉在你輕柔的笑里。淡若無痕，偏又奪人心魄；風情萬種，更是婉轉羞澀。你，憂思如詩，清馨如畫，釋雅如夢，如此江南，深秀其中。

49、落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。辛棄疾

50、這一筆淡墨，清淺，絮不盡往事如煙。十月季末，踏霜露楓葉，只將清愁鎖緊，入紅塵。一縷素雅琴音，驚夢，江南岸柳，搖曳著一個未完的情結，一筆滄桑，難絮情緣。

⑶ 旗袍男生可以穿嗎

旗袍男生可以穿。

旗袍，最初的意思是「旗人穿的袍服」，滿語稱「衣介」，分單、夾、皮、棉四種。

今天，旗袍作為中式標志性服飾，來源於滿族服飾「旗袍」，起初作為滿族常見的服飾，並非如此，而且那時候的男子也穿旗袍。

清朝為滿族統治的封建王朝，所以滿族服飾在清朝為「國服」。清初期，為了加強對漢族人們的統治，禁止穿戴漢族服飾，兩截衣裳的漢服形式，只基知限制漢族女子在家穿戴，規定「剃發易服」， 「服」，則滿族服飾，其中「旗袍」最常見。

在正式場碼鋒悔合，不僅女子要穿「旗袍」，男子也要穿「旗袍」。 男子旗袍樣式與結構比較簡單，圓領，大襟，窄袖，四面開叉，左衽，帶扣襻，束帶，因為滿族人善騎獵，所以這樣的服飾設計，便於騎馬射獵，是滿族人騎射生活中的創造。

我們比較熟悉的一個詞「長袍馬褂」，就是那時候普通男子穿的「旗袍」。不過此「旗袍」已經不屬於我們現在所說的旗袍范疇。

滿族女子的穿的旗袍，比男子的復雜得多，講究裝飾，領口，袖頭，衣襟秀有不同顏色的花邊，最多要到18道，傳統滿族女子的旗袍裁紙採用直線型，胸、肩、腰、臀完全平直，上下一條直線，外加高硬領，女性身體的曲線毫不外露。

盡管最初滿族女子穿的旗袍，沒有今天的「旗袍」顯露女性曲線美的特徵，但確實是今天旗袍的起源。

清後期，滿漢女子在長期生活中，相互融合，服飾風格也開始互相效仿，服飾的差別逐漸變小，於遲正是滿族旗袍遂在全國流行。

20世紀初，旗袍發生了改進，樣式為腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便於行走，是當時中國女子流行的服飾。1929年，國民政府更是確定旗袍為國家女性禮服之一。

20世紀40年代後，受西方服飾的影響，旗袍又被進一步改進，樣式縮短，兩邊開高叉，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型，更有時尚特徵，從而突出女子形體的曲線美。

今天的旗袍儼然與最初的滿族服飾「旗袍」，有很大的區別，旗袍作為中華民族標志性的中式服飾之一，也在重要的外交場合，扮演著越來越重要的角色。

⑷ 旗袍美探劇情分集介紹

搜叢1、第1集，民國時期的上海碼頭，從巴黎回到上海的上海名媛蘇雯麗滿面春風地下了船，回到了讓她心心念念的上海。胡家別墅的涵蓉姨媽和馮敏蘭正在說慈善晚會的事。丫鬟李巧妹離開了胡家別墅，小桃子很是捨不得她。

2、第2集，對方認出范靖羽並不是來買煙土的浪子，而是上海灘有名的舞蹈王子，范靖羽眼見瞞不住便和對方打了起來，手臂中槍血流如注，而後蘇雯麗救了他，還幫他引走那兩個黑衣人，帶他回家包紮傷口亮氏。

世鍵櫻3、第3集，在一所庄園中，庄管事讓很多乳臭未乾的小女孩兒交金銀珠寶等首飾作為口糧，才能領取粥，一個名叫素芸的小女孩兒沒能拿出值錢的東西，庄管事不給她吃飯，素芸沖動地拿起桌上的刀叉傷了庄管事後逃上了去南京的火車，容嬤嬤沒能追上她。

4、第4集，蘇雯麗和塗森然聊了一會兒，得知他是因為踢球而受的傷，他和董浩宇都是聖約翰大學的學生，他學的是法律，而董浩宇是學醫，從聊天中蘇雯麗發現這個董浩宇和塗森然長得很像，但是塗森然顯然更自負一些。

5、第5集，夜色之下，一人拿著刀尾隨著一男一女進入了上海最時髦的酒吧紫羅蘭，恰好安子玉也請蘇雯麗來酒吧里玩，途中安子玉說是看到熟人被叫了過去，蘇雯麗注意到他那些所謂的哥們兒跟吃了火葯似的，十分暴躁。

6、第6集，塗漣文說自己並沒有殺馮楚越，即便是安子玉犯下的罪，他也可以替安子玉頂罪，只要蘇雯麗幫他瞞住照片的事。第二天蘇雯麗再度帶著小桃子去巡捕房，得知昨天羅秋桓讓沈曉安去查了馮楚越在大華銀行的賬戶，發現安太太每個月都會定期給馮楚越匯款，他猜測是馮楚越利用安子玉的丑聞敲詐了安太太。

⑸ 旗袍怎麼理解都有那些品類啊

論旗袍的流行起源
世界服裝網 www.csfz.cn 2005-10-09 16:00:25.0

無論是在國內還是國外，學術界抑或設計界，旗袍在很多人看來屬中國傳統服裝的當然代表，甚至已經成為中國服裝傳統的代名詞。但是，站在21世紀的高處回首中國悠久的服裝歷史，旗袍真就那麼傳統嗎？從某種意義上說,旗袍從流行之初就註定了它是拖著西化影子的中華國粹。深入考察旗袍流行的起源，不但有助於澄清中國的服裝及設計史實，亦為中國現代服裝設計如何將民族傳統與國際流行交融提供一個生動的範例。

一、旗袍風尚的基本特徵

所謂「旗袍」，指衣裳連屬的一件制服裝（One-piece Dress），同時，它必須全部具有或部分突出以下典型外觀表徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩的細節布置，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。盡管有觀點認為旗袍包含清代旗裝的袍和民國女性的袍，但是通常意義上的旗袍一般是指20世紀民國以後的一種女裝式樣。而所謂「旗袍風尚」則更多是從裝扮行為模式和社會群體角度考慮，其基本特徵為：以旗袍為基本品類，在配伍上則具有一件制服裝的特點，下身基本不再配穿可能外露的裙或長褲，在一定的社會群體中風行一時。

二、旗袍風行的起始時間、地點和人群

論及旗袍風尚的起始時間，通常認為在20世紀民國時期，鄭逸梅先生即稱「原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國後始御之」。至於具體的年份，以往的研究相對比較含糊。周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以後，周氏還以1923年的畫報等資料推斷所謂旗袍在其時的上海數十人中不過一二。事實上，以當時上海的新聞界對社會現象敏感程度，一種新式樣的風行必然會引起廣泛的關注，但是在1925年5月以前的如《申報》等報紙上很難查到有關於旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現提供了佐證。在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時尚始於1925年。因此，將旗袍流行的起始時間視為1925年當為合理。

至於旗袍風尚的始發地，應在其時對中國服裝流行影響最為廣泛的上海或北京。盡管旗袍從名稱上望文生義應與滿族人有必然的聯系，而北京的滿族人非但在數量遠多於上海，還在衣著上保持有本族旗裝(Qi Style,也稱滿裝Manchu Style)傳統，且兩地旗袍風尚的起始時間也較為一致，但是，旗袍在當時是一種新派的時興，它與滿族人舊時的袍在穿法上有諸多不同，但卻和西式裙裝頗為類似，以上海在中國唯一的時尚中心地位、西風東漸的先得之地以及追求衣著時興的城市特徵而言，1948年屠詩聘先生斷言旗袍「開始流行於上海，逐漸流入內地」並非虛妄，而許地山先生早在1935年也曾有過類似論述。

關於旗袍風尚的始發群體，有諸多原始記載和研究結論表明為上海的女學生群體。以當時其「女界領袖」的衣著引領地位和對西化新事物的接受能力而論，也只有她們才可能是旗袍最早的主要使用者。

三、旗袍式樣的起源分析

關於旗袍的式樣起源已經有諸多的研究。很多結論認為民國旗袍是清代旗裝中的袍的延續，其主要依據為兩者之間形的類似和名的聯想，國外也有將其稱為「Mandarin Dress」。但是，此類推論很難解讀旗袍風尚中棄裙褲而穿襪甚至裸腿的迥異於此前中國傳統的裝扮特徵。事實上，服裝歷史中很多款式的類似純屬巧合，斷言其承襲卻又不盡然。在清代，女式旗裝袍一般稱為襯衣或氅衣,卻很少有旗袍之說。盡管沈從文先生在論述雍正四妃子便服時曾談到其中兩件長袍「已經具有後來旗袍規模」，但本意應該是求得對研究主體的形象說明而非指兩者之間的因襲必然。張愛玲曾將最早的旗袍解釋為1921年女學生對男裝袍的款式借用，但少有論證。還有境外研究認為旗袍的起源是漢裝、旗裝和西方服裝的元素結合，卻又語焉不詳。

作者無意否認旗袍與中國傳統服裝的必然聯系，但是如果仔細考察旗袍的早期時尚，我們會發現它盡管具有中國傳統服裝的部分款式特徵，但並非清代旗裝袍的嫡生，如今被看作國粹的旗袍從風行之初就脫不了西化的胎記。

首先，必須看到傳統的袍在中國女性中的普遍使用曾出現斷層。清代的滿族女性穿袍，漢族女子則主要為褂、襖配裙和褲。盡管滿漢服裝間的區別到清末已很模糊，但民國初年女性穿袍者「極不普遍」。其次，從歷史的沿革角度考慮，自19世紀末起包括服裝在內的部分舊傳統習俗就被有識之士當作妨礙中國進步的障礙，1911年辛亥革命期間廢除了清代的服裝禮儀制度，還發生了短暫的排滿風潮，其後又有「五四」新文化運動的洗禮，在受西方文明影響最早也最大的上海，復制清代旗裝袍的社會條件似不充分。再從旗袍的使用群體角度分析，旗袍初始的穿用者和最早的倡導者是都市中受西學影響較深的學生等社會群體，她(他)們絕大多數是漢族人，她(他)們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，服裝史上由此有了清代女裝的「漢裝(Han Style或Chinese Style)」和「旗裝」之分，盡管自清末起上海女裝就是西洋東洋、漢裝滿裝兼而有之，但要讓其照搬曾為之唾棄的舊傳統服裝少有可能。由此可見，旗袍與清代旗裝中的袍應該不會有直接的淵源關系。

任何新流行的興起在其偶發性的背後都有必然性。聯系1925年前後的上海女裝時尚，可以對旗袍式樣的誕生作如下解釋：自20世紀10年代起，傳自留學東洋女學生的少有紋飾短衣長裙的「文明新裝」成為新派女性的時髦；馬甲原本是清代以來上海婦女的常用衣類，短可及腰長可至膝，20世紀20年代初時興一種長至小腿的大馬甲，類似旗裝式樣的袍而無袖，有人為求區別也為標榜新奇將它稱為「旗袍馬甲」；至旗袍風行之前，開始有將旗袍馬甲著於褂襖之外而取代裙和褲的穿法，部分研究認為旗袍即脫胎於此；再將日常生活中的旗袍馬甲加上文明新裝中風行的及肘喇叭袖（時稱倒大袖），構成了旗袍最早的流行式樣。

但是，如此僅說明了旗袍本身的形的由來，卻無法解釋旗袍風尚中與舊傳統完全不同的服裝配伍方法，而這恰恰是民國的旗袍和以往傳統衣著習俗之最大區別所在：自清代至旗袍風行之前，無論是漢族還是滿族女性均通過與袍服或上裝相配的裙和長褲將下肢基本遮蓋。而在旗袍的配伍中,除1925年旗袍流行的萌芽期有少量袍中穿褲的記載外,其時尚主流基本為旗袍內不著可能外露的裙及長褲，而是配穿合體的襪，甚至不著襪而裸露小腿。

作者注意到，旗袍與當時的連衣裙等西式裙裝在衣裳連屬的制式和衣裝搭配上均有出奇的相似，包銘新先生也曾將旗袍比喻為中國的One-piece Dress。早在20世紀初，上海已經於華洋雜處中見識並開始寬容地接納了包括西式裙裝在內的西方服裝體系；10年代中期後上海流行跳交際舞（時稱「交際茶舞」），摩登女子穿用的「茶舞服」中就有西式連衣裙；對於部分受西方文明影響較大的女性群體而言，西式裙裝也常為其所用；而且作為旗袍母體之一的文明新裝亦不同於日本和中國傳統服裝，它是西方服裝體系通過日本再迂迴傳到中國的結果，裙已經不是中國傳統的圍系式而改為西式套穿，裙內也不再穿著長褲；加之上海「時髦機器」的城市特性對服裝流行求新求變的訴求，在上海的西式學堂的女學生群體中最早出現了融旗袍馬甲、文明新裝和西式裙的諸多特性於一體的旗袍新流行也就不難理解。旗袍之所以「只不過略仿旗裝，和真正滿人的袍，相去很遠」，其根本原因應在於此，而這又是過去的某些研究較為忽略之處。

四、旗袍稱謂的由來推斷

盡管自清代以來，袍就不是普通漢族女性的日常服裝，在上海只有旗人和少數欲以衣裝獵奇爭艷者穿用，但由於男子的普遍使用，當時的人們對袍並不陌生，而所謂旗袍確實與其在外形上十分類似，將它歸類為「袍」也很合理，何況還有男袍女穿之旗袍起源說。同時，因為漢族男性早在清初就改穿滿式男裝，而旗裝中的男、女袍除大小和裝飾不同外幾乎形出一轍，加上旗袍前身之旗袍馬甲也與旗裝的袍多有相似之處，由此可以理出旗袍與旗裝袍的間接聯系。「旗」字則可從「旗袍馬甲」中得到解讀，「旗袍」稱謂甚至還可能是它的直接衍化。非但如此，較先採納旗袍的又是一個鼓吹男女同權的社會群體，她們不但要通過旗袍摒棄過去婦女上衣下裙兩截穿衣的習俗以改變中國女性的弱勢群體形象，更想無論在稱呼上還是在式樣上都取得和男性一樣使用袍的權利。而且盡管其時的上海已經較為開放，保守思想仍有相當勢力，對西式裝扮和新奇時髦雖然見怪不怪，但在流行的推廣過程中還是阻力重重。新式、樣冠以看似傳統的「旗袍」之名以強調中式模糊西化，也許是為體現五族共和及男女平等的民主思想，更可能是期待以此減輕社會的群體壓力。

五、旗袍流行的美學解讀、消費保證和社會機遇

任何一種式樣要成為時尚，必須為大眾的美學理念所認可、消費相對便利並包容於一定的社會氛圍。風行之始的旗袍是中式表觀下的西化穿用，其既有中國服裝傳統的外觀承襲，但又是西風吹拂下的傳統變異。時尚美好出乎想像的強大力量，渴望和想往包括服裝流行在內的西方文明的社會風氣，加上民眾重視衣飾的習俗和傳統服裝製作業的基礎，以及北伐革命風起雲涌的時代背景，終於成就了旗袍的在中國的全面流行。

對於旗袍時尚的美學解讀，盡管有觀點認為其在於類似西式審美所嘉許的人體曲線顯露，但事實上旗袍風尚仍體現了中國傳統審美的潛意識並構成了具有中國20世紀前期的時代特徵的新的衣飾美學觀⒂。早期的旗袍依然是傳統的平面結構，其連身通袖強調的還是手臂下垂時傳統美人的溜肩，腿也只在袍衩間得到意念上的完整；盡管旗袍在胸臀的最大處是合體的，但由於沒有橫向腰線分割和胸腰省道，腰部雖通過邊縫內收但仍具相當的寬松度，在順暢的廓形下，胸的突顯依然較西式服裝為弱，而東方人種臂的扁平卻被忽略；至於纖腰則是概念想像的必然，身段婀娜者自不必說，即便是腰變粗腹顯贅穿上旗袍仍有臆想中的苗條，最多隻是使袍在腹前有一個不明顯的凸出曲面，反而顯出中國傳統式的「富態」，這使得旗袍無論二八佳麗或六十年紀均相適相宜。如此構成的旗袍非但中國的女人喜歡它，即便男人也欣賞它，老派人物接納它是因為其有傳統的服裝表徵和審美意趣，西式因素的融入又迎合了當時所必需的開明 ；新派人物歡迎它則著眼於其中西交融的衣著方式，還具有緊跟西方的流行感和一個完全中國味道的名字。而旗袍對於服飾配伍的中西包容又體現出不同社會群體的審美偏愛。

由於早期旗袍的結構和傳統服裝脈絡相承並不復雜，同時其簡練的廓型和局部裝飾又對材料具有極大的兼容性，服裝製作因人而異相當便利，這使得旗袍的風行在物質上成為可能。旗袍可以到弄堂口胡同旁的裁縫攤或把裁縫請到家裡量身而制，如果付不起工錢則乾脆自做自穿或請人幫忙，而當時的時裝店通常只賣西式服裝，至多有一兩個櫃面承接那些不滿意江湖裁縫又不願自己動手的富家女子的旗袍定做。盡管其時並沒有設計師的職業分工，但是具有優秀服裝傳統的中國女性特別如上海的時尚民眾，將其流行主張通過裁縫之手在不知不覺中完成了現代概念中的設計行為。正是由於旗袍的這種泛設計性使旗袍看似大同小異但有著豐富的局部變化，進而造就了旗袍個性充沛的風尚流行。

20世紀20年代的中國社會背景為旗袍的風行提供了有利時機。北伐革命的隆隆炮聲和婦女解放的陣陣口號，成了作為新女性的標志之一的旗袍為社會接納乃至贊許的最好理由。社會各界特別是商業功利驅使下的紡織廠、服裝店等則對旗袍時尚的推波助瀾。婦女特別是城市女性的時髦天性也使旗袍加速進入百姓衣裝生活。自1927年以後，旗袍的流行逐漸由城市向鄉村推廣，至20世紀30年代，旗袍已經取代上衣下裙而成為中國女性的主要服裝品類。

六、結論

旗袍風尚是中國服裝傳統的西化變異。它起始於1925年上海的女學生群體，1927年後風行全國。早期旗袍的式樣融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，同時又結合了西式裙裝的配伍形式，構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服、又具有鮮明的中國特色和時代象徵的新的時尚流行和服裝審美，並被現代人視為20世紀中國衣著傳統的代表和中西交融的設計典範。鑒於旗袍風尚與以往袍服的區別，可將「旗袍」作為20世紀20年代以後的全部具備或部分突出如右衽開襟、立領、盤紐、擺側開衩等局部特徵的一件制女裝的專門指稱，而將此前旗裝中的袍稱作「旗裝袍」。同時，由於境外研究以及英文翻譯對旗袍的表述多種多樣，如「Mandarin Dress」、「Ch'ipau」以及「Cheongsam」等，建議統一以「Qi Pao」指代。

⑹ 旗袍對男生有吸引力嗎

有的。
身材曲線優美的妹子一定有一納頃個不盈一握的細腰，小蠻腰對於男生來說有著致命的吸臘敏引力，而旗袍可以恰到好處地展洞局陸現腰肢的曲線，不需要可以凹造型，對於這樣面容嬌媚身材凹凸有致的旗袍美女，男人幾乎是沒有什麼抗拒力的。

⑺ 旗袍的特點

1.特徵

旗袍的外觀特徵一般要求全部或部分具有以下特徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。開衩只是旗袍的很多特徵之一，不是唯一的，也不是必要的。

古代旗袍：大多採用平直的線條，衣身寬松，兩邊開叉，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近;

近代旗袍：進入了立體造型時代，衣片上出現了省道，腰部更為合體並配上了西式的裝袖、旗袍的衣長、袖長大大縮短、腰身也越為合體。

2.工藝特點

古代旗袍的工藝特點：是精細的手工製作，適用各種刺綉、鑲、嵌、滾等工藝;

近代旗袍的工藝特點：是式樣簡潔合體的線條結構代替精細的手工製作。

3.審美

近十幾年來，時裝中重新出現的旗袍，在國際時裝舞頻頻亮相，風姿綽約有勝當年，並被做為一種有民族代表意義的正式禮服出現在各種國際社禮儀場合。

4.旗袍的京派與海派

京派與海派代表著藝術、文化上的兩種風格。海派風格以吸收西藝為特點，標新且靈活多樣，商業氣息濃厚;京派風格則帶有官派作風，顯得矜持凝練。

5.藝術家與旗袍

藝術，是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現作者思想感情的一種社會意識形態。

6.設計師與旗袍

經過20世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝。經典相對穩定，而時裝千變萬化。但時裝設計師常從經典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設計師靈感的來源之一。

旗袍是中國婦女的傳統服裝，而並非已經湮滅失傳的歷史服裝。它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現在。旗袍本身就具有一定的歷史意義，加之可欣賞度高，因而極富有收藏價值。現代穿旗袍的女性雖然不多，但現代旗袍中不少地方仍保持了傳統韻味，同時又能體現時尚之美，所以也具有一定的收藏價值。

旗袍樣式起源

旗袍的樣式起源，在學術界爭論很多，主要觀點有：

第一種以周錫保先生《中國古代服飾史》[25]為代表，認為旗袍即是從清代旗女的袍服直接發展而來。但也有學者認為：「民國旗袍雖然具有類似於旗女之袍的'形式，卻不再具有旗女之袍的涵義，如果完全認為民國旗袍是直接由旗女之袍發展而來，未免有失偏頗」[26]

第二種以袁傑英教授《中國旗袍》[27]以及包銘新教授《中國旗袍》[28]《近代中國女裝實錄》[29]為代表，認為旗袍和旗裝袍有一定繼承關系，但同時認為旗袍的源頭應是西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣。江南大學崔榮榮教授也在著作《近代漢族民間服飾全集》中說：「有些人質疑旗袍是滿族服飾……我認為這些認知是片面和表面化的，漢族的袍服已有2000多年的歷史，而滿族的袍和褂的歷史淵源又從哪裡來的呢？答案我想很容易得到[30]。」國學大師章太炎亦認為：「昔諸葛亮造筒袖鎧……滿洲之服，其筒袖鎧之緒也[31]。」將滿族服飾的源頭追溯到三國時期的蜀漢服飾。

第三種以王宇清《歷代婦女袍服考實》[6]為代表，認為中國婦女所穿的袍，遠溯周、秦、漢、唐、宋、明時代，並不是只有在清代旗女才穿袍服。他認為旗女之袍對民國旗袍有影響，但不認為二者有直接繼承關系，因此認為民國旗袍稱之為「旗」袍並不合適，所以他倡導旗袍改名為「褀袍」，並把「台北旗袍研究會」改名為「台北褀袍研究會」。多年以來，台灣服裝界人士一直呼籲為褀袍正名」。[32]

第四種以卞向陽教授《論旗袍的流行起源》[5]為代表，認為旗袍是中國服裝傳統的西化變異。融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，同時又結合了西式裙裝的配伍形式，構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服，又具有鮮明中國特色和時代象徵的新時尚流行和服裝審美的特點，可為中西服飾交融的設計典範。他同時認為「旗袍」名稱的起源是一種「誤稱」，因為較早倡導旗袍的群體都是都市中受西學影響較深、追求男女平等反對封建禮教的新女性、學生等社會群體，她（他）們絕大多數是漢族人，她（他）們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，她們不可能去復辟帝制時代的、還是異族壓迫者的服飾，所以旗裝袍在民國復辟的條件並不具備[5]。

⑻ 旗袍四大派別有著怎樣的美

旗袍四大派分別是：京派，海派，蘇派，廣派。各派都有各派的美。

四、大膽開放的廣派旗袍。還有一個派別，叫廣派，也有叫粵派的，流行於南方沿海省份，受西方影響較深，廣派強調露、亮、奇，在四個派別中是最不像旗袍的一個派別了。