A. 校服選用管理辦法
校服選用管理辦法如下:
一、學校集體決策
每期開學初,將校服采購納入「三重一大」事項,在與家長委員會充分溝通的基礎上,由學校領導班子集體決策。
按照校服著裝規范和管理要求,合理確定選用需求(包括款式、套數、件數、價格區間等),制定工作方案,啟動徵集校服采購意向。
校服采購每2年一個時段(即小學1-2年級、3-4年級,5-6年級),分時段在起始年級采購。畢業年級級不組織采購校服。
二、徵集采購意向
按照自願原則廣泛徵求家長意見,每期初對一三五年級學生發放《校服征訂告家長書》,完全採取家長、學生自願購買,並簽字確認。
學校原有校服款式獲多數認可的,可繼續沿用,保持校服款式相對穩定。
三、組建選用組織
學校成立由學校管理人員、家長委員會代表、教師代表、學生代表、家長代表多方參與的校服選用組織,負責選用、采購、監督等工作,其中學生和家長代表佔比不得低於80%。
四、確定供貨企業
對意向供貨企業進行資格性及資料符合性審查,並做好深度調研,核實企業質量保障能力、售後服務水平、社會信譽度。
根據學校在校學生人數選取合理比例的學生、教師、家長代表共同組成評定組,其中家長和學生代表不少於評定阻總人數的80%。
組織意向供貨企業進行樣衣展示、方案說明;優先採用綜合評分法,由評定組按照「質優價宜」「少數服從多數」原則投票確定供貨企業。
確定供貨企業全程由洛南縣科技和教育體育局監督管理。
五、公示采購結果
票選結束後,學校通過多種方式對擬確定的校服供貨企業名稱、款式、質量標准及檢測項目、采購價格、采購流程、服務年限、售後服務和意見反饋渠道等信息進行公示,公示時間不少於5個工作日。
公示期間無異議,或相關反映問題得到有效處理,方可簽訂合同。
六、工作要求
合同簽訂公示無異議後,學校及時與供貨企業簽訂采購合同,不得委託家長委員會簽訂校服采購合同,不得委託家長委員會代收取校服費用。
校服檢查驗收及發放按照合同約定,對校服款式、面料材質、輔料材質、服裝標識等進行初步認定合格後才能收貨。如有異議,按照合同約定處理。檢查驗收合格後,學校應按時將校服發至學生,並會同校服生產企業做好售後服務工作。
售後服務監督
采購結束後,及時公示質檢報告和售後服務相關事項,督促供貨企業嚴格按照相關法律法規和合同約定做好售後服務;
定期組織開展校服滿意度調查,並將調查結果作為後續采購的依據。
資料存檔備案
采購結束後,及時收集采購各環節相關資料(如會議紀要、檢測報告、投訴處理、視頻、照片等)存檔備查。
及時向縣科技和教育體育局備案采購合同,主動接受相關部門監督。
B. 學校訂購校服寫給家長的信
學校統一校服,可以減少學生之間相互攀比現象,統一著裝,是學校的基本要求。因為這事情學校也會寫信和家長說明情況的。下面我整理了訂購校服致家長一封信,供你參考。
訂購校服致家長一封信篇一
尊敬的家長:
為了加強學校的常規管理,增強學生的集體榮譽感,我校實行學生統一著裝,制定校服。制定校服對學校具有重要意義,一有利於校園的整潔,展示學生風貌;二便於學校組織活動,我校每年要進行“大家唱大家跳”展演和 其它 文體活動,統一著裝不會影響學生的文體活動。根據我校實際情況,學生統一著裝每生須購置春秋裝(春秋裝 元/套)一套。
目前,我校已經開始學生統一著裝的征訂工作,敬請各位學生家長予以支持、理解。謝謝!
胡場小學
4月9日
購訂校服記錄
姓名 性別 班級
是否訂購 家長簽名
訂購校服致家長一封信篇二
尊敬的學生家長:
您好!
為進一步推進校園 文化 建設,突出學校特色,結合我校本年度將要舉行的大型活動的實際情況,減少學生之間相互攀比現象,根據《關於進一步加強中小學生校服管理工作的意見》文件精神要求,經班子會研究報南宮市 教育 局、南宮市物價局,決定採用公開競標的方式確定校服供應商。2016年6月9日經學校家長會討論,推薦出五名家長代表作為評審小組成員。2016年6月10日,我校組織五名家長委員會代表組成評審小組參與競標工作。對參加競標的廠家所提供的樣品質量、價格、樣式比對進行了綜合性評審,經過三家廠家激烈競爭後,評審小組一致通過由南宮市雅爾特服飾加工廠負責學生校服的加工。
家長代表及競標商家
工作人員檢驗投標代表身份證明及授權 委託書
一、校服征訂要求及價格:
一年級:夏裝、冬裝(坎肩) (沒有春秋裝的部分同學需另加春秋裝)。
二至五年級:冬裝(坎肩)(沒有春秋裝、夏裝的部分同學需另加春秋裝、夏裝)。
夏裝:55元;春秋裝65元;冬裝(坎肩)60元。
二、本次的校服征訂以學生家長完全自願為前提,學校遵循不組織、不誘導、不脅迫的原則,由家長自願自行聯系廠家量身定做。(建議每生定兩套)
三、量身截止時間:2016年7月10日前(上午8:30——11:30、下午3:00——6:00)
量身定做地址:南宮市雅爾特服飾加工廠
地址:南宮市鳳凰路與青年街交叉口北行100米路西(凱悅制衣)。
聯系電話:0319-7291005 0319-7291003
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XXXX.X.X
訂購校服致家長一封信篇三
尊敬的各位家長:
您們好! 統一學生著裝,是為規范學校內部管理,提高學生明理守法意識,為學生征訂校服的意義在於:
一、能夠激發學生榮譽感,強化學生自律意識。學生穿上校服,就相當於持有一 張特殊的“身份證” ,不管是在校內,還是校外,都會因為自己是一名學生,一言一行都有一種約束,從而增強自律意識。
二、可以消除學生攀比心理,攀比心理是人所共有的,對於中小學生來說,由於 年齡小,好奇心強,加上認知能力低,更容易產生攀比心理,別人有的東西一旦自己 喜歡,就會纏著父母馬上給自己買,在著裝上更是如此。學生統一穿上校服,彼此都 會產生認同感,杜絕學生穿奇裝異服,在一定程度上消除了學生的攀比心理,也能培養學生勤儉節約的美德。
三、便於學生的安全管理。在開展課內外活動,如每天的兩操及大課間活動,每周的升旗、集會,參觀、校外實踐活動時,便於學校的統一組織與管理,在路上也可以提醒司機注意學生的安全。
自治區教育廳、財政廳、發改委也聯合下文積極提倡為學生統一征訂校服。我校根據市教育局《關於進一步做好學生校服訂制管理工作的通知》精神,為對我在校學生實施統一著裝,開始增補更換校服工作,經反復推敲斟酌,徵求家長委員會成員意見,夏季校服為換成綠色和黃色搭配的亮色,一件上衣、一條裙子(或短褲)、一條長褲,三件套,價格為:137元;秋冬校服顏色不變,布料做了一些改變。價格為:105元。(價格是由家長委員會成員與廠家商定)
我校將嚴格按照市教育局通知要求,堅持學生、家長自願的原則,盡最大努力讓學生、家長滿意。
夏季校服款式基本如下,會有局部細小的改動:
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訂購校服致家長一封信篇四
尊敬的家長:
您好!
優雅統一,大方舒適,適應多元的校服是學校團隊精神、學生精神風貌的直接體現。
學生身著校服進出學校或參加集體活動,是校園內外一道美麗的風景線。學校要求學生在校期間統一穿校服。這樣做,有利於培養學生的團隊意識,增強學生的集體榮譽感,強化學校的整體形象。
校服對學生來說,是身份的象徵。在某種意義上,校服是一種無形的約束,能夠加強學生對學校的歸屬感,強化他們的紀律性和組織性。它可以時刻提醒學生,認清自己的身份,自覺用學生的標准來規范自己的 言行舉止 ,維護自身和學校的形象。
而且,對學生來說,穿校服也是安全的,很容易辨別出不穿校服的校外不良青年和可疑分子,避免他們混進校園傷害師生。有利於學校的常規管理,保障校園內的長治久安,為學生健康快樂的成長營造良好的環境。
經學校研究決定,本著自願的原則,為學生訂制秋季校服。此次征訂校服價格一至三年每套53元。四至六年每套57.50元。
請家長在下表中簽署您的意見(寫同意或不同意,並簽名)讓學生帶回學校,謝謝!
家長簽名:
學生簽名:
訂購校服致家長一封信篇五
尊敬的各位家長:
感謝您對我班工作一貫的理解與支持,正是由於您的配合與協助,我班各項工作才得以圓滿順利的完成。現將校服自願征訂事宜通過此信與您溝通交流,期望達成共識。
學生身著校服進出學校或參加集體活動,是校園內外一道美麗的風景線。我校要求學生在校期間及大型活動要統一著裝或穿校服。這樣做,有利於培養學生的團隊意識,增強學生的集體榮譽感,強化學校的整體形象。中學生正處於青春期,開始對外表傾注更多的精力和注意力。穿校服可很大程度地消除當前學生表面上越來越突出的講穿著、講排場、講攀比、重外表的不健康心理和不良的風氣;培養學生艱苦樸素光榮傳統,引導培養學生形成健康向上的審美觀、人生觀和價值觀。同時,既減少教育阻力,又減輕家庭負擔。
校服對中學生來說,是身份的象徵。在某種意義上,校服是一種無形的約束,能夠加強學生對學校的歸屬感,強化他們的紀律性和組織性。它可以時刻提醒學生,認清自己的身份,自覺用學生的標准來規范自己的言行舉止,維護自身和學校的形象。而且,對學生來說,穿校服也是安全的,很容易辨別出不穿校服的校外不良青年和可疑分子,避免他們混進校園傷害師生。有利於學校的常規管理,保障校園內的長治久安,為學生健康快樂的成長營造良好的環境。
校服由區教委統一指定的博才制衣縫制,面料是經過區統一招標的正規面料廠家生產的,面料成分經過技術監督部門的嚴格檢驗。
本次校服樣式及價格(價格均為88元/套):
本次訂購,仍然本照自主自願的原則。
訂購校服致家長一封信篇六
尊敬的各位家長:
感謝您對學校工作一貫的理解與支持,正是由於您的配合與協助,我校各項工作才得以圓滿順利的完成。現將2015年校服自願征訂事宜通過此信與您溝通交流,期望達成共識。 學生身著校服進出學校或參加集體活動,是校園內外一道美麗的風景線。我校要求學生在校期間及大型活動要統一著裝或穿校服。這樣做,有利於培養學生的團隊意識,增強學生的集體榮譽感,強化學校的整體形象。中學生正處於青春期,開始對外表傾注更多的精力和注意力。穿校服可很大程度地消除當前學生表面上越來越突出的講穿著、講排場、講攀比、重外表的不健康心理和不良的風氣;培養學生艱苦樸素光榮傳統,引導培養學生形成健康向上的審美觀、人生觀和價值觀。同時,既減少教育阻力,又減輕家庭負擔。
校服對中學生來說,是身份的象徵。在某種意義上,校服是一種無形的約束,能夠加強學生對學校的歸屬感,強化他們的紀律性和組織性。它可以時刻提醒學生,認清自己的身份,自覺用學生的標准來規范自己的言行舉止,維護自身和學校的形象。而且,對學生來說,穿校服也是安全的,很容易辨別出不穿校服的校外不良青年和可疑分子,避免他們混進校園傷害師生。有利於學校的常規管理,保障校園內的長治久安,為學生健康快樂的成長營造良好的環境。
C. 家長願意買校服的意見怎麼寫
1、現在提倡發展學生個性,統一校服會千人一百,不利於學生個性的養成。
2、學生的家庭條件千差萬別,校服的費用對一般家庭來說不算什麼,但對一些家庭也會造成負擔。衣食住行,只要穿得溫暖即可,不應苛求整齊劃一。
根據初步得出的尺碼做出樣衣請學生代表試穿,並在各種學習生活場景中進行測試。徵求學生在穿著中的體感意見,保證不同活動狀態中均有舒適輕松的穿著感後,最終確立尺碼。
工作人員將確立出的校服尺碼同之前採集的體態資料庫做對比,為家長提供出一份尺碼參照表,讓家長和校方可以依據孩子的身高體重就能選出准確的尺碼。
(3)小學統一購買校服的家長同意書擴展閱讀:
校服大體有合纖織物、經編面料、棉織物面料三種:合纖織物是數年來時興面料,因其風格獨特、色澤多樣、易洗快乾、容易護理等長處,廣泛應用於校服定做行業,產品有花瑤、塔絲隆、卡丹絨、水洗絨等;
經編面料也是應用很廣泛的面料,由於經編面料的織物富有彈性、舒適滑爽、伸縮自如、穿著合體等長處,頗受學生們的喜愛。產品有金光絨、條絨、滌蓋棉等;含棉織物具有手感柔軟、吸汗性強,花色品種多等優點,適用於運動類型的校服定做,產品有錦棉布、滌棉布等。
D. 安徽古代風俗民情
【安徽石台民間風俗習慣】
飲食:
大米為主食,兼食麵粉。逢年過節,夾吃面條、湯園、糯米粑、餃子等。菜餚口味重,喜酸好辣,常以辣椒為佐料,冬季家家腌菜、腌肉、曬乾菜、做豆腐乳。喜用火爐砂罐吃燉菜,俗稱「吃爐子鍋」。居民習慣喝綠茶。
居住:
民間建築以磚木結構為主。建築十分考究宅基方位。舊時,凡建房均先請地理先生架羅盤定門向,若為地形所限,門向不吉,則將大門一側內移直至對上「吉」向。這種風俗,在鄉村中仍有時興,多注重坐北朝南。建房架梁,民間視為大事,須擇吉日良辰,親友要送禮祝賀,屋主要大宴賓客。
禮儀:
民間注重禮尚來往,據縣志所載,凡「冠、婚、喪、祭」都要送禮,名目繁雜。現在送禮除物品外,常另加紅包。另外,民間結婚、喪葬(俗稱「紅白喜事)的禮儀與習俗仍然繁瑣。
賀婚禮:
親友對男家送賀聯、煙、酒、錢以及糕點等;對女家送衣物、被面、枕頭及梳妝用品等,稱為「勸嫁」。
喪葬禮:
親友饋送香箔、食物、輓聯等,兒女姻親還要送豆米等。現送煙、酒、被面、花圈者居多。
祝壽禮:
老人過大生日(一般為六十歲),親友一般送壽聯、壽桃、壽面、滋補品及衣物、生日蛋糕等。
月子禮:
生孩子沒有滿月前,親友饋贈老母雞、雞蛋、面條、糯米、干豆角、孩子衣物等,稱「月子禮」。產婦上半月吃婆家親屬的食品,下半月吃娘家親屬送的食品。今送月子禮仍盛行,但產婦分吃食品已廢。
建房入宅禮:
建親房,親友贈紅綢、煙、酒等之類賀喜。住時新房時,賀聯文「喬遷之喜」。親友分發米相贈,以示「祝發」。
【安徽碭山民間風俗習慣】
一、生活習俗
衣著衣服:清末時期,農民著手工縫制便服,多以粗布(土布)作衣料。單衣:男子穿偏襟或對襟短褂,大腰闊襠褲,衣色以白、藍為主。婦女穿偏襟褂,稍長,以躬身不露腰為度,褲子款式與男褲同。棉衣:一般人家穿棉襖、棉褲,男女棉衣款式與男女單衣同,以藍、黑色為主。成年男子冬天多用布大帶子束腰(長五尺許),穿長衫、長袍者,好將右襟提起,納在左腰部大帶子內,便於行走和勞動。男女有用帶子束褲腳的習慣(俗稱扎腿),少年兒童多穿土紡、土染、土織的花條、方格布衣服。
教書先生、醫生、商人等多穿長衫,冬穿長袍,不用布大帶束腰。士紳及富豪人家,多以綢緞作衣料,男子著長衫,春秋季節外套馬褂,冬穿長袍,外套坎肩,亦不用大帶子束腰。
幼兒穿開襠褲,多戴綉有花草、動物的紅布兜兜。嬌愛的幼兒常穿兩條腿顏色不同的褲子(俗稱鴛鴦褲)。冬天,幼兒多穿貓蹄棉褲(褲腿稍長,褲腳張上棉襪底)。嬰兒穿土褲(用布做成嚴襠短褲,穿後,用布帶束腿,裝入適量沙土)。
民國時期,人們的服裝沒有多大改變。在城鎮有少數人穿中山裝和西服。少數學校學生穿校服,中學生穿軍服,小學生穿童子軍服。
建國初期,經過土地改革,農民生活得到改善,穿細布(俗稱洋布)衣服的人漸多,中老年人仍穿舊式便服,機關幹部、工人、醫生、教師、學生及青少年,流行制服,如中山裝、列寧服、青年服、學生服、工作服等。衣色以藍、白、灰、黑為主。穿長衫、長袍的漸少。文化大革命期間,青少年中曾一度興起綠色服裝熱。1978年後,人們的服裝款式、衣料、衣色均有較大變化,城鄉無多大差異。人們盛穿制服,如中山裝、列寧服、青年服、學生服、工作服、西服、運動服、拉練衫、茄克衫等。青年人時興西服,青少年女子夏季盛行褲裙(農村不多),冬天穿長短毛呢大衣,羽絨服、皮茄克的增多,農村仍有少數老年人穿舊式便服。衣料多以化纖布,混紡布為主,毛呢次之,穿棉布衣的已少見。衣色日趨多樣化,有紅、黃、蘭、白、黑、灰、綠及各色條格、方格、花布等。
至今,嬰兒穿土褲漸廢。幼兒戴紅布肚兜、穿鴛鴦褲、貓蹄棉褲之習仍存。
帽清朝及民國時期,農民男子一般戴線織猴頭帽(又叫抹虎帽)、氈帽墊子,熱天戴草帽(麥桔或蘆葦編制)、斗笠。婦女冬天多用土紡、土染、土織的麻花頭巾包頭,老年婦女多戴兩塊瓦的頭勒子。清代,富人士儒之家男子盛行六塊瓦頂上有紅疙瘩的瓜皮帽(也叫帽墊子),民國時期多戴氈制禮帽。
建國後,男子流行制服帽,戴氈帽墊子及猴頭帽的漸少,冬天多戴海軍式栽絨帽(俗稱火車頭帽)。女子多用方巾、圍巾包頭,其花色依年齡不同各異。1978年後,男子流行鴨舌帽,冬天中老年婦女逐漸興起毛線編織帽。
發型清代前男子蓄滿發。清軍入關後,改為頭周圍剃發頂部蓄長發,扎一發辮垂於背後。辛亥革命後,男子蓄發扎辮子的漸少,多數剃光頭,少數富家公子留短發頭(俗稱洋頭)。民國時期及以前,女子蓄滿發,未婚女子扎一發辮垂於背後,婚後的女子在腦後挽發髻(俗稱挽纂)。民國時期,始有女學生留剪發頭(俗稱半截毛子,發長至頸部)。
建國後,男子盛行短發頭,僅有老年人剃光頭。女子盛行剪發頭,亦有少數年輕女子蓄長發,扎雙辮。老年婦女多數仍挽發髻。1978年後,不少男女青年講究發型美,留燙發頭。
鞋舊社會,女性多纏足,穿尖頭布鞋,以藍、黑色為主。富家年輕女子穿綉花鞋,老年婦女穿套鞋(穿一雙軟底小鞋,再套穿一雙鞋)。男子穿園口布鞋,以藍、黑色為主。農民一般買不起膠鞋,雨天多穿油鞋。冬天人們穿棉鞋,或穿用蘆纓、麻編製成的「毛窩子」,男子多穿高木底毛窩子,既防雨雪又保暖,但比較笨重。
建國後,男女鞋的款式、色調變化較大,由手工制布鞋,漸次普及機制布鞋、球鞋、膠底布鞋、翻毛皮鞋、擦油皮鞋、塑料底布鞋、塑料涼鞋、塑料托鞋、皮涼鞋、旅遊鞋、皮棉鞋、雨膠鞋、防雨靴等,款式新穎,五光十色,應有盡有。1978年後,中青年男子盛行中跟鞋,青年女子流行高跟鞋。至今,仍有不少人冬天穿高木底毛窩子。
襪民國初期及其以前,人們多穿手工縫制的布襪,男子多白色,女子多藍、黑色,而後,逐漸穿棉線襪(俗稱洋襪),襪底磨破後,張上布底布幫繼續穿。70年代後期,棉線襪漸少,多穿各種化纖襪。
飯食本縣人以麵食為主。建國前,農民收麥時吃麥面,收秋糧時吃高梁、大豆、小米、玉米等雜糧面,並雜以紅芋、糠菜,除逢年過節、接待來客外,平時很少吃麥面,富有人家全年吃麥面的也很少。建國後,人民生活不斷改善,中共十一屆三中全會後,農村實行聯產承包責任制,農民開始富裕起來,基本上全年吃麥面,很少有人吃雜糧。
飯食多種多樣,饃有饅頭、花捲、窩頭、鍋餅、厚饃(又叫炕饃)、烙饃、糖包、菜包、油餅等。本縣人習慣吃發面饃,尤喜吃烙饃,其製法先將和好的面(死面)擀成園形(直徑尺余)薄如厚紙的饃坯,後放在熱鏊子上烙熟而成,過去常在面內摻入芝麻,製成烙饃,再炕焦,給小孩作點心吃。飯類有稀飯、咸湯、面條、水餃、米飯等,通常以稀飯、面條、咸湯等為主。本地人習慣吃白面條,即不放油、鹽、菜的面條。
菜餚肉類以豬、羊、牛、雞、鴨、鵝、魚等肉為主,回民忌食豬肉。蛋類有雞、鴨、鵝蛋等,雞蛋多用來炒菜、燒湯,鴨、鵝蛋多是腌制鹹蛋。建國前,農民平時很少吃肉、蛋,有的過年過節也吃不上。建國後,人民生活水平不斷提高,人年均食肉蛋量漸增,1978年後,農民逐漸富裕起來,對肉蛋需求量進一步增大,市場供應充足,購銷兩旺。蔬菜類,春季有小白菜、菠菜、蒜苗等,夏季有黃瓜、茄子、韭菜、芹菜、青辣椒、西紅柿、豆角等。秋季有蘿卜、冬瓜、南瓜、筍瓜、土豆、花菜、藕等,冬季有白菜、蘿卜等。四季常吃的菜有蔥、蒜、辣椒、豆芽、豆腐等。1978年後,本縣興起用塑料棚培育蔬菜,人們一年四季均可吃到芹菜、辣椒、黃瓜、包菜、菠菜等新鮮蔬菜。自古以來,本縣居民家庭有腌制蘿卜干、大頭菜,臘菜、豆醬、西瓜醬、豆腐乳等的傳統。
本縣人吃飯一日三餐,一般早餐是稀飯(冬季多是紅薯稀飯)、饃、鹹菜;午餐是饃、炒(燒)菜、湯;晚餐是面條,或稀飯、饃,或咸湯、饃,配以炒菜或鹹菜,晚餐本地俗稱喝湯。飯菜口味稍咸、辣。
居住自古至今,本縣人喜以座北朝南的堂屋(也叫北屋)為主房,多是三間,一明二暗,中間作客室,東西間為卧室,長輩居住。東、西、南屋為配房,晚輩居住,或作倉房,廚房和牲畜房。建國前,勞動人民蓋不起屋,多數是幾代同住一屋。
過去群眾住房大都是土牆草頂,只有少數富戶住磚瓦房。建國後,人們生活水平不斷提高,住房結構逐漸變化,20世紀60年代,一般為土牆瓦頂。1978年後,多是磚牆瓦頂帶走廊,有的農民蓋起樓房,草房已很少。過去群眾住房後面不留窗戶,至今只有少數人家在屋後留窗戶,且多是留小卧窗。
行路過去,人們趕集上市,探親訪友等是徒步,少數人以驢、馬、騾代步。接客送人多用木製獨輪手推車或畜力四輪太平車。建國後,交通工具不斷發生變化,起初是使用膠輪平板車,20世紀70年代後,城鄉普及了自行車。1980年後,縣城至各鄉鎮通有公共汽車,不少青年購買摩托車,群眾外出或運輸較為方便。
二、人生習俗
誕生催生:孕婦臨產前幾天,娘家備紅糖、雞蛋等送至婆家,叫「催生」。之後,孕婦一般不再回娘家,怕嬰兒降生在娘家,犯忌諱。
報喜:第一胎嬰兒生下三天後,其父備紅雞蛋(染紅的熟雞蛋)去丈人家報喜,並通知送粥米的時間。
送粥米:第一胎嬰兒生後,一般女孩9天,男孩12天,外婆家備紅糖、雞蛋、小麥(或小米)、嬰兒衣物、首飾、玩具等前來慶賀。同日,其他親友亦備禮物賀喜,嬰兒家長設宴款待,此稱送粥米。賓客返回時,送紅雞蛋、饅頭,以示謝意。外婆一般留下陪外孫住幾天,若在事急等回去,要留下一件衣服。
接滿月:嬰兒滿月時,外婆都要接外孫住數天。嬰兒去時在臉上抹點黑墨,送來時搽點白粉,俗語「黑臉去、白臉來,嬰兒越長越富泰」。外婆另送一隻雞,並用一塊紅布套在雞脖上,此雞只許飼養,不許宰殺。
婚嫁建國前,男婚女嫁,皆遵父母之命、媒婆之言。
說媒:又叫「提親」。媒婆權衡男女雙方人品、性格及其家境、社會地位等,認為兩家是門當戶對,有聯姻的可能,即去男女兩家介紹彼此情況。兩家經過了解,都沒有意見時,媒婆告之雙方家長願結百年之好。
過小柬:男女兩家同意聯姻後,男方家長將用紅紙寫有「不惴固陋,妄為執柯,六禮未備,寸紅先過,××兩家,願結絲羅。冰人×××。×年×月×日」的書柬,交媒婆轉呈女方家長,若女方沒有異議,便復與上述同意書,即為兩家確定聯姻。
過大柬:小柬過後,男方備辦首飾、衣料、紅棗、栗子等,擇吉日由媒婆送至女方,女家受聘後,將由紅紙書寫嫁女的生辰的柬貼(俗稱年命貼)交媒婆送至男家。男方請算命先生合年命,若男女生辰八字不相剋,即行定婚。
結婚定婚後,男方擇吉日、備花轎、嗩吶、三眼槍,去女家迎娶。有一人抱一隻公雞隨轎至女家,女方不留,並另賠送一隻母雞,以圖兩家吉利。新娘梳妝挽纂,頭頂蒙頭紅(紅布方巾),身披上轎紅(即紅衣服),腳穿紅綉花鞋,由娘家哥抱送上轎,轎出村時,鳴槍三聲,嗩吶在轎前吹奏,嫁奩隨轎後,沿途每遇村莊、橋、廟宇均要鳴槍、奏樂。縣境東部興二位娘家弟兄提茶壺、茶杯送轎至男方村頭即回。縣境西部興未婚姐妹送轎,至男方家照料新娘,新郎新娘拜堂後返回。
花轎到男方大門前落下,在嗩吶、槍炮聲中,男方一位少女將一個用紅布包著的酒壺送給新娘(稱送財貝壺)。另有兩名與新娘屬相不相剋的少女扶新娘下轎,慢步走上鋪在轎前的蘆席,待走上第二條蘆席時,遂將第一條蘆席從新娘頭上漫過,如此周而復始,直至院庭中供桌前。此間,新娘兩旁各有一人向新娘頭上撒紅棗、花生、桂園、栗子、夫皮等物,此稱撒仗,預示早生貴子、福滿堂。供桌上點燃香燭,放著一個盛高梁的斗,斗內放一面鏡子,插一桿稱,新娘至供桌前,與新郎共拜天地(稱拜堂),拜畢,新郎抱起供桌上的斗,引新娘入洞房,把斗放在床上,用稱桿挑去新娘頭上的蒙頭紅,夫妻共飲交心酒。此時,眾人鬧新房,強使新郎新娘從事接吻,共咬一個蘋果等。稍息後,新娘更衣梳妝,同新郎在院中供桌前共拜親友(俗稱分大小),先叩拜公婆,後按親緣的近遠,依次叩拜,請頭者要給磕頭禮錢。晚上,新郎新娘入洞房,要有人聽新房,若無人聽,婆婆或嫂嫂在洞房窗前放一把掃帚,表示吉利,洞房裡通夜不熄燈,此叫「長命燈」。
新婚第3天,新郎新娘祭拜祖墳。一般婚後第6天,娘家接新娘,當天送回。第9天再次接,住6天後送回,俗稱「接9住6,一輩子不受(苦)」。第18天,娘家還要接,住18天,新娘在娘家做好全家鞋、鍋蓋等帶回婆家。
建國後,國家頒布婚姻法,廢除包辦婚姻制度,實行自由戀愛、婚姻自主。農村男女青年自由戀愛結婚尚不普遍,多是通過介紹人介紹,男女先見面,再經過一段時間了解情況,雙方都沒有意見,便同去政府機關進行婚姻登記,領取結婚證書。而後選定結婚日期,備辦酒菜,宴請親友,舉行婚禮。過去合年命、坐花轎,頂蒙頭紅,送財貝壺、叩拜天地神等舊俗現已廢。20世紀70年代後期,男女婚嫁,出現女方要見面禮及定婚彩禮,其款額與日俱增,已成社會公害,引起政府及有關單位的關注,經宣傳教育,此風有所收斂。
過生日過去只有少數富有人家過生日,每至生誕之日,親友備禮物前往慶賀,主人設宴款待,甚為隆重。勞苦大眾因經濟條件所限,很少有人過生日。建國後,人們的生活不斷提高,過生日的人漸多,大都是少年兒童及老年人。少年兒童過生日,點蠟燭、吃蛋糕,親友送玩具、衣物等以示祝賀。老年人大多數是過六十六歲、七十三歲、七十七歲的生日,六十六歲生日,已婚兒女及親戚備66個饅頭,66個扁食、6斤6兩肉前往慶壽,俗語「六十六,吃塊肉」;七十三歲過生日時,壽禮中必有鯉魚,俗語「七十三,吃條鯉魚猛一竄」;七十七歲生日時,壽禮中不可少雞,俗語「七十七,吃只雞」。
青年女子結婚後的第一個生日,其娘家備禮物邀集親戚同去女兒家祝賀,此稱「做生」。
喪葬過去,本縣喪葬禮儀繁雜,且帶有濃厚的迷信色彩。老年人臨終前,大都先將病床移至主房堂前,穿好壽衣。壽終時刻燒化紙錢,稱「燒倒頭紙」。屍體入棺材時,稱「成殮」。棺柩前一般放一盞油燈,叫做「引魂燈」;一個土盆,稱「老盆」,以備親友弔唁時燒紙錢用;一個小土罐,罐口用面餅蓋上,餅中間插一雙筷子,此稱「陰陽罐」。另放若干根纏貼白紙穗的柳棍,長2尺許,叫「哀棍」,待兒孫祭奠死者,叩拜親友時用。喪屋門前搭靈棚,居中放一供桌,上置供品,紙扎的童男童女放在靈棚兩側。家門上貼白紙,大門旁插一白紙幡,男左女右,以示鄉鄰。
死者的兒子、兒媳、女兒、孫子等皆稱「孝子」,兒子稱「重孝子」,戴白孝帽,穿白孝袍,麻繩束腰,穿白鞋。兒媳、女兒頭頂白巾,穿白孝褂,白布帶扎褲腳,穿白鞋。族內其他人男戴白孝帽穿白鞋,女頭頂白巾穿白鞋。孝子日夜守候在棺柩兩側,男左女右,此稱「守靈」。親友弔唁時,孝子行跪拜禮,男孝子拜男客,女孝子拜女客,並陪哭。事主家給男客送白孝帽,女客送白巾,女婿、孫女婿和外甥另送白布腰帶,此稱「破孝」。
死後第三天「送盤纏」、「坐材口」。傍晚,家人備香燭紙錢,按死者歲數每一歲包一個扁食,煮熟後連湯放在一桶內,前往村外十字路口祭奠,此稱「送盤纏」。送時,嗩吶在前,兩人抬著盛有扁食的桶在其後,沿途用勺子陸續將扁食和湯潑掉,孝子及眾人尾隨。至十字路口點燃香燭紙錢,拜畢,另擇路返回。稍息後,進行「坐材口」(用釘封住棺材蓋)。親戚朋友前來向遺體告別。死者若是婦女,其娘家必須請到,徵得他們的同意方予坐材口,否則,娘家人往往會借故破費事主的錢財,甚或阻撓出殯。
老年人死後,延喪的時間較長,一般不少於7天。有的延至月余才出殯。若死者配偶早已故,出殯的前一天,家人備紙錢到墳前拜請亡靈回家,俗稱「請靈」。出殯的當天,親友備禮品前來祭奠,女兒、孫女、外甥、外甥女等親戚除備供品外,一般都另備一條搭棺蘆席和押供禮。祭奠以親緣關系的近遠,依次分別進行,在槍炮嗩吶聲中,孝子手持哀棍叩拜迎接,俗稱「接供」。祭畢,事主宴請賓客。宴後稍息便發喪,先將棺柩抬到大門外停下,親友和鄉鄰再祭奠,此稱「路奠」。祭後,抬棺上墳地,在剛抬起棺柩時,孝子遂將老盆摔爛,此稱「摔老盆」,象徵繼承權。嗩吶班子在前吹奏,長子孫打著白紙幡同孝子隨其後,眾人抬著棺柩跟著孝子走,女孝子走在棺後,棺至墳地時,親友再次祭奠。隨後將棺柩入在墓穴,俗稱「棺下地」。陰陽先生調整方位,把陰陽罐、哀棍放在棺前,蓋上搭棺席,即行封土築墳,插上白紙幡。
殯後第三天,直系親屬備紙錢至墳前祭奠,復築墳頭,此稱「園墳」。之後,按期到墳前祭奠,7天為一期(自殯葬之日算起),燒至五期止,俗稱「燒五期紙」。
建國後,喪葬程序及封建迷信禮儀逐漸減少,扎紙牛、馬、童男童女等殉葬品基本廢除,漸以戴黑紗取代穿孝服。在幹部、職工中獻花圈,開追悼會之舉日盛。1977年5月,碭山火葬場建成,火葬之風逐漸興起。
本地不論死者婚嫁,生男育女與否,只要長輩尚在,多不延遲喪期,一般不過三天即埋葬,有的死後當天就埋,喪葬儀式也多從簡。
三、節令習俗
傳統節日春節:農歷正月初一為春節,是一年中最為盛大的節日,俗稱「過年」。一入臘月(農歷十二月)人們就為過年作準備,俗語「吃過臘八(臘月初八)飯,就把年來辦」,備錢、備糧、買衣料。過了臘月二十日,便忙於買雞、魚、肉、蛋、煙、糖、香、蠟燭、鞭炮、春聯、灶畫、門畫等。臘月二十五日後,就著手蒸饅頭,炸丸子、炒花生、炒瓜子、疊糖、打掃衛生等。春節的前一天,貼春聯、灶畫及門畫。建國前,貧窮人家貼春聯早於富人家,貼後就不許進門討債。
正月初一,人們黎明即起,各家點燭燒香、放鞭炮、敬神靈,迎新年。大人小孩身著新衣,給長輩叩頭拜年。早餐一般都吃扁食,下鍋時,留幾個不下完,象徵新年裡有剩餘。早飯過後,街坊鄰居相互拜年,各戶備置煙、酒、糖、花生、瓜子等熱情招待。不論平時有無矛盾,只要是長輩,都應向其拜年,否則,就會受到眾人的非議,鄰里間往往通過拜年消除了隔閡,言歸於好。自正月初二起親戚間相互拜年,一般是初二拜舅舅、初四拜岳父、初五初六拜姑姑,而後是拜其它親友,大都到正月初十前後才結束。
建國後,春節燒香敬神、貼灶畫、磕頭等舊俗已廢,大多利用春節慰問軍烈屬,開展文藝體育活動。
送瘟神:農歷正月初五為送瘟神日,村裡年長的婦女聚在井旁,燒香焚紙錢、祭瘟神,祈除病災,而後列隊送瘟神至村東方十字路口。返回途中不許回頭看,否則,瘟神會跟回來。建國後,此節俗已廢。
送火神:農歷正月初七為送火神日,當日黃昏時,眾人手持火把,放鞭炮,送火神至村西南方十字路口,燒香禱告,祈求火神免除火災。歸途中不許回頭看,以免火神跟回來。建國後,此節俗已廢。
元宵節:農歷正月十五日為元宵節,當日吃元宵。晚上,各家每人點一盞用面蒸制的油燈。有的人家用面蒸制龍燈,點亮放在糧囤上。有的用彩紙紮成結有小麥、棉花、玉米、水果及蔬菜等各式各樣的花樹,插在糞堆上,俗稱「搖錢樹」。少年兒童挑著龍、魚、兔、馬、蓮花等各種形狀的燈籠,聚在一起賽燈。過去每逢元宵節,碭城四關舉辦傳統娛樂活動,如北關的竹馬舞、西關的玩龍燈、南關的玩旱船、東關的獅子舞。招來城周圍十數里的群眾,甚是熱鬧。建國後,縣文化部門每年都舉辦燈展。
本縣人常以面燈的燈花形狀,大小及多少預測當年各種農作物收成的好壞。
二月二:農歷二月初二為祭龍日,當天人們用面蒸制形狀如龍的大饃,用草木灰在院內、大門外、曬場上圍糧囤(糧囤圖案),中間埋一把五穀雜糧,祝願一年風調雨順,五穀豐登。俗語「二月二,不幹活,抱著孩子吃大饃」、「二月二龍抬頭,大囤尖、小囤流」。
是日家家吃「蠍子爪」,將黃豆用鹽水浸泡後,炒制而成,取意消毒滅災。建國前,人們多以二月二為春種生產的開始,建國後春節過後,人們就忙於春耕春種的准備工作。
清明節:清明節前幾天,各家為先祖掃墓、添墳土、焚化紙錢。建國後,機關幹部、學校師生等,在清明為革命烈士祭掃墳墓,敬獻花圈,開展革命傳統教育。
清明節本地又稱寒食節,各家煮雞蛋吃,門兩旁、屋檐下插柳條,以此紀念介子推。本地傳說,春秋時代,晉文公曾流亡國外,回國後封賜從臣,但未賞到介子推,子推遂攜母隱居綿山,後來晉文公找介子推找不到,以燒山逼子推出來,而子推不願出山被燒死。晉文公以綿上作為子推的封田。
端午節:農歷五月初五為端午節,又稱端陽節。是日各家吃棕子、糖糕,屋檐下插艾條。小孩戴香包,用彩絨線繩束手腕。外祖母為小外孫綉制「五毒(蠍子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍)紅肚兜」。傳說吃棕子、糖糕、插艾條是為紀念屈原。小孩用彩絨線束手腕,至農歷七月初剪下,扔在屋上,讓喜鵲銜去為牛郎織女搭鵲橋。小孩戴「五毒」肚兜、能消災避難。香包內裝艾葉、白芷、香草等,防害蟲傷身。
六月初一、十五:本縣黃河故道以北及縣東部地區群眾,以農歷六月初一為「小年」(春節為大年),各家蒸饅頭、包餃子,置桃、李、杏、花紅等鮮果、祭祀神靈。黃河故道以南及縣境西部地區群眾則以農歷六月十五為「小年」。故本地有「(六月)初一、十五都一樣」之說。 七月七:傳說農歷七月初七是牛郎織女鵲橋相會的日子。本縣又稱此日為乞巧節,是日晚,未婚女子,在月下置供果,向織女乞巧(學針線活技藝)。
七月十五:本縣黃河故道以北及碭城東唐寨一帶,稱農歷七月十五日為「鬼節」,各家在墳前焚化紙錢,祭祀先人。
中秋節:農歷八月十五日為中秋節。節前數日,各家以月餅、酒、肉、水果等饋贈親友。是日,一般在外地的人都要回家團聚,晚上吃月餅,喝團圓酒賞月。
十月初一:傳說農歷十月初一是閻王爺「收鬼」日,是日或是日後,各家到先人墳前燒紙錢。
臘八:農歷十二月初八為臘祭日,各家吃用小米(或大米)、紅棗、紅豆、糖等做成的粥,俗稱「臘八粥」,有慶豐收之意。人們常以臘八粥抹在棗樹上,傳說來年能多結棗。
祭灶:農歷十二月二十三日為祭灶日。人們為灶君爺燒香磕頭,祈禱「上天言好事,下界保平安」。並把灶君畫揭下燒掉,稱為送灶君上天。此節俗現已廢。
除夕:農歷一年的最後一天稱除夕,本地俗稱臘月三十日為年垂。除夕上午貼春聯、門畫。傍晚大門前放一橫棍,叫攔門棍,其意攔住財富不向外流。晚上在院中,大門旁及室內各神位前燒香、叩頭、祭拜神靈。大人給小孩壓歲錢,全家吃團圓飯、喝辭歲酒。多數人至午夜才睡覺,有的人通宵不睡,此稱「守歲」。除夕燒香叩頭敬神,放攔門棍等俗現已廢。
新節日新節日大都是建國後由國家統一規定的全民節日,皆以陽歷時間為准。元月1日為元旦,放假1天。5月1日為國際勞動節,放假1天。10月1日為國慶節,放假2天。3月8日為國際婦女節,女職工放假半天。5月4日為青年節。6月1日為國際兒童節,小學及幼兒園放假1天。7月1日是中國共產黨誕生紀念日。8月1日為建軍節。屆時各機關、團體開展慶祝活動,城鄉人民以新節日舉辦婚喜慶事者漸多。
四、禮節
清朝及其以前,本縣人們多是行跪拜禮及拱手禮。民國時期行跪拜禮者漸少,行鞠躬禮的增多。新中國成立後,大都行握手禮,而今很少有人行跪拜禮,拱手禮和鞠躬禮。賓客來訪至主人門前時,不徑自入內,先敲門或喊門,主人或喊請進,或出門迎接。主人請客人入上座,雙手敬茶遞煙,客人稱謝。客人離去時,主人送至大門,賓主施禮告別,互道「再見」。鄉親鄰里人平時相見,相互問候:「你早?」、「你好?」、「最近忙不?」。飯前飯後相見,多是問「你吃(飯)了沒有?」,晚飯前後多是問「你喝(湯)了沒有?」。
詢路問事,先下車(或坐騎),區別年齡特徵,尊稱對方老大爺、老大娘、阿姨、老大(哥)、大嫂、小兄弟、先生、同志等,而後再發問。詢問後再道「謝謝」、「麻煩(您)了」。對方多是回答:「不用謝」、「沒啥」。若有過失於別人,多是以「怨我」、「對不起」、「請原諒」,向對方表示道歉。
中共十一屆三中全會後,在機關、工廠、學校、商店等開展五講四美活動(講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德;心靈美、語言美、行為美、環境美),每年評選「文明單位」。城鄉不斷開展「五好家庭」、「好媳婦」、「好丈夫」、「好婆婆」、「好公公」、「好小姑」等評優活動。
參考資料:http://www.thd8.com/d/200811100136.htm
E. 小學校服定製一身大概多少錢
小學校服定製價格每個地方都不固定,而且每個廠家的價格也都不同,如果是派遜這樣老牌企業,性價比高,質量也更可靠不明白的也可以再網路下。
F. 教育部對中小學校學生裝有要求嗎如果有具體是什麼內容
政策建議1:
明確責任主體,加大對學生裝的財政投入
建議教育部門盡快明確責任主體,加強對全國中小學生統一著裝工作的宏觀管理,並針對調研發現的普遍性問題,提出明確的指導意見。國家應盡力加大財政對教育的支持力度,撥付專用資金,借鑒國外發達國家對義務教育階段中小學生統一著裝政府購買的政策,逐步改變我國學生裝費用完全由學生家長負擔的狀況。根據我國的實際情況,建議分步實施。先行解決特困戶子女、革命烈士子女及孤兒貧困生的學生裝費用問題,再對普通學生實行部分補貼,最後實行全部免費。可在經濟較為發達或地方財政狀況比較好的地區先期試行。
政策建議2:
健全組織機構,推廣宏觀管理與微觀管理相結合的管理模式
各省市應實行歸口管理,明確責任,做好統一著裝工作。借鑒有些省份比較成熟的推進管理辦法,盡快落實管理機構和推進措施。建議各地成立專項工作組或辦公室,全面負責本地區的統一著裝工作。
在招標采購環節,應採取集中統一的招標方式,抬高進入門檻,選擇信譽高、實力強、規模大的企業作為學生裝的生產供應定點企業。避免企業之間的無序競爭,加強管理和監督,使學生裝的生產供應和質量安全得到保證。
政策建議3:
逐步建立學生裝質量監督管理體系,明確學生裝價格的上下限
為規范學生裝市場秩序,加強學生裝生產和采購監督管理工作,切實維護廣大師生的合法權益,要逐步建立學生裝質量監督管理體系,明確學生裝製作和質量標准,規范招標采購流程,加強監督檢查力度。學生裝的收費要實行公示制度,公布面料、價格、套數,接受社會監督,對學生裝價格明確上下限,切實減輕家長負擔,保證學生裝質量。
政策建議4:
積極推廣制服式學生裝,並建立健全學生裝售後服務體系
制服式學生裝已成為世界各國學生裝發展的潮流,現在我國很多地區已經完全具備了推廣制服式學生裝的條件。可先在這些地區積極推廣制服式學生裝,為制服式學生裝在全國的推廣奠定良好的基礎。
切實改變過去只注重生產供應不關心售後服務的狀況,並在工作中切實加強對售後服務工作的管理和監督。企業要制定具體的售後服務措施、服務承諾,及時回應質量問題的投訴,履行更換、維修、退貨承諾,並能滿足學生裝的零售需求。