旗袍中山裝知乎

⑴ 淘寶上有哪些適合爸爸的男裝店 - 知乎

每逢父親節、過年或爸爸生日，送衣服給爸爸是個不錯的選擇。這里列出一些適合年輕人和中老年爸爸的淘寶店鋪，滿足日常休閑與商務需求，評分4.8分以上，款式多樣，質量可靠。

1. 楠溪王 - 高性價比，外套一百多元，配色柔和沉穩，簡約風格。

2. 瑞質 - 風格時尚，款式顯年輕活力，細節設計用心，適合不同體型的爸爸。

3. 羅蒙 - 國內知名品牌，商務休閑風格，打折時更劃算。

4. 七匹狼 - 商務休閑風格，夏裝價格友好，秋冬稍貴。

5. 九牧王 - 以褲子見長，面料、款式多樣，價格稍高。

6. 浪登 - 適合中年老爸，商務休閑為主，傳統款式，褲子性價比高。

7. 雅戈爾 - 國內知名，適合中年男士，穩重風格，價格相對較高。

8. 郎式 - 主打褲子，適合體型較胖的爸爸，價格實惠，有活動時第二件半價。

9. 俊臣 - 適合喜歡穿中山裝的爸爸，中山裝外套為主，價格合理。

10. 金利來 - 風格年輕時尚，適合中年上班人士，品類齊全。

⑵ 如何看待在學校穿漢服被老師們說成奇裝異服

大家都穿校服的時候，一個人穿漢服，那就是奇裝異服。

中心觀點2：穿奇裝異服也不一定會影響學生將來出人頭地 。

中心論點3：（我理解的）復興漢服文化，主要是復興華夏「衣冠制度」，比如最近比較熱門也被大多數人認為比較重要的「形制」（即「服裝款式制度」，畢竟款決定衣服的分類，通過形制判斷可以決定某衣服和漢服文化有沒有關系），但除此之外還有「服裝階級制度」、「服裝禮儀習俗」、「服飾穿著習慣」、「服裝花紋配色規定」，有些有待復興，有些需要舍棄，有些等待發展。

中心論點4：漢服的確美，而且（至少在我眼裡）有些形制放到現代依舊很先進，其美觀性與實用性也有不亞於現代服飾的。欣賞漢服有利於增強民族自信，多人一起欣賞漢服有利於聯絡同袍情誼。

中心論點5：漢服是中華文化，但只是一部分。中華還有很多文化，「海納百川」是中華文化，「尊師重教」也是中華文化，「因地制宜」也是中華文化，「進退有度」也是中華文化，就連「裹小腳」也是中華文化。

中心論點6：普通學生能為漢服文化或者說大了為中華文化所做的事情通常比較有限。比較常見的是做文化推廣。通常方式是：動之以情（比如多穿穿漢服讓人欣賞漢服之美，多背背詩讓人欣賞詩詞之美），曉之以理（拿出文物和正規書籍進行科普）。文化發掘、文化鑒定、文化改良等工作，需要更深的功夫。

看到有答主說提問人可能有一點點抑鬱傾向，我老師的話不一定百分之百正確，社會其他人說的話正確率則可能更低。祖國的花朵不應該成為任何學派斗爭、利益斗爭的犧牲品。就算韓國人把漢服搶走了，你做不了什麼，但你是我們祖國的後備軍，你是未來文化的創造者，你現在辦不了很多事情，不要自責，一定要保護好你自己——偉大祖國的後備軍。

講點生活小故事：

在我們學校，別說漢服，就算穿朝鮮服，只要你的服裝不影響別人（比如你裙擺壓到別人了，比如你上體育課穿裙子行動遲緩影響課程進度了，比如你頭飾太大擋住別人視線了），老師都不會說你。

我們之前的歷史老師說有人讓她管管美術學院那兩個留長發的，她拒絕了。她的意思是，大家都不留長發的時候毛主席留長發也不影響他未來當主席，學生只要愛學習、尊敬老師，特立獨行不是問題。

我們學校的藏族學生周五會一起跳鍋庄（我不太了解這個文化，所以可能會打錯字），雖然有音樂學院的同學覺得這分明是非常現代化甚至有點西華的音樂（也就是說，這一文化或許有點變味，並沒有保存完整），但這個「儀式」仍然為藏族學生聯絡感情作出了貢獻，讓他們在遙遠的北京能有家的感覺。

民族理論課的老師說，不能要求某個民族一定讓你所想像的方式生活。人都有現代化的權利。對於少數民族而言現代化不是漢化，對於整個中華民族而言現代化也不是西化，是以更好的方式生活。

聽說有某個回族同學追到了系花（哪個系的就不說了），然後也聽說這個回族同學之後偶爾也會出現在非清真的餐廳（是否用餐未知）。有些事情，也許需要取捨。

雖然我們學校上大多數文化課穿民族服裝都沒有問題，但大多數體育課必須穿運動褲，選體育舞蹈課必須穿練功服，有些學院的實驗課需要穿實驗服（我沒這個課，不知道是不是叫這個）。

⑶ 《國朝見聞錄—驚恐》

糖小包：家庭瑣事，租凶宅，父親夜見血，以為是母親的例假。朋友提醒可能有鬼，後發現是前夫妻吵架，妻子自盡。之後，兩女子共浴煤氣身亡。

禹少光：幼年聽聞老者講述，有人在葡萄下沐浴，家人許久不見其歸，尋時物在人無，僅剩一盆發。傳言壁虎遇熱會尿液，如落在人身上會溶解。

偶爾入世：夫子住在弄堂，所住多為回民，巷內聞羊膻味，見老少敬畏，因而疏於學習。某夜，夫子跑出至偏僻處，覺後有尾隨，亦疾走。深秋時汗多，不敢回頭。後聞有腳步聲，有人觸碰，是鄰人，未言，鄰人追趕。鄰人詢問，夫子告以補習，遭譏諷。

匿名用戶：某氏傳欠債不還，夜呼債主，分屍焚燒。未聞首級，傳言噴血至牆，死者曾呼救。其子被判死刑，婦兒坐牢，子歸來後娶妻。

匿名用戶：某婦與丈夫爭吵，遇到所謂「良人」，後遭分屍。傳言她移情別戀，深恨之至，所殺近十人。傳言炊具製造生計，犬刨骨於戶，因此知名。

郗黃夏：朋友間從事金石業，發掘大雲山漢墓，內似廚房，陳列殉葬陶菜，均為贗品。案旁有廚人屍骨，思考菜餚為何為假，而廚人為真？無法猜測。根據方位知為廚者，附近有廚具；所以是殉葬而非陪葬者，屬於主墓。

萬能小考拉：夫君謂墓群偏僻，火兵署常建於此，以為鎮墓之需。某年月日之夜，夫君與甲共巡，過湢室聞有哭泣聲，夫君呼叫是誰？然而室內無一人。後問是否害怕，伯言救過不少人，自視功德無量，不感恩還罵街。

知乎用戶：幼年租住柴房，某老婦獨居，夏死隔月方知，樓道溢出黑水，蛆蟲在內。房東未言，後聞悉，母親頓足大怒。常無故失眠，心悸，遷出後才安定。

開拓：出租給四人，樓梯左側無客人。某日客人來，有持羅盤者，入內檢查數室。有人稱：此屋不宜出租，於是急去。一個多月後，某老翁租住，常攜妓女，養「金絲雀」。後回東北，留下雀在此，雀又攜二妓，三婦死於此，為本地大案。

追夢的陽光少年：清明時節，河南人削柳條，以為習俗。某年前往，過橋南望，於楊林中見中山裝老者，垂手而五官模糊。欲前行窺視，朋友大喊：「快回去。」問見老人了嗎？朋友說沒見，於是不再提及。

故人：送餃子給外祖母，馳騁於道時，腦中彷彿回憶起過去，外祖母昏厥，用高聲語與長輩對話。到外祖家後，沒有不吉利的事情。隔四五日，母親說：「前日飄雨，你的外祖母，突然送醫了。」回憶時感到震驚，現在已離世，恐懼依舊存在。

快樂悅悅不聖潔之光：姑母留宿，聞某床將死，醫生要求善視之。與護士長交談，聽說已死，但不知為何鳴叫。家屬痛哭，姑母見其開目又閉上。火葬時眼睛未滅，見其後人。

不作不少年：雨夜請筆仙，有人問其性別？突然紙張破裂。回家後夜起，見白影站在門口。次日，聽說死去的人是因為紙張破裂而死。

harveyandcc：老者講述，兄弟二人伐竹為生。昔日山路狹窄，隨者數繞，誤以為急走，未見前人。後仍不見，呼之不應，久尋未果，回村亦杳無蹤跡。次日自行歸來，滿身泥垢，問其何所，對曰：「長行似無終，遇老翁令伐木，思業故未從，後尋路而歸。」老者稱幸，謂昔人亦遇，樹倒而足斷。隔日均離開，謂永不歸。

滬上秦人：曾居友人家，一樓為主人，偶爾入住；二樓藏人，其子在城中學習；我獨居三樓。傳言昔日有滿人不知所終，當地人說邪氣重，不可居住。見到主人來，照耀一樓院落。七月半時，藏婦離去，深夜聽到讀書聲，望月光如洗。有旗袍女子、中山裝男子進出此間，然而今夜只有我一人，大門也鎖著。主人夜晚歸家嗎？至院中未見，疑是昏睡，觀看無果。次日，對土人說，笑曰：「主人有意免財。」眾人竊笑。居住數日後，常有藏客。第二年，遷出盡遷，停留半年至數月不等。有外地二人，赴寶雞時遇難身亡。

魔理沙的八卦爐：傳言湖中有水鬼，某夜出恭，聞聲至湖畔，見身影浮立，不知為何物。有人推測是因尿液而周旋後沉入水中。返回後即高燒，持續五日。

王心遠：婦人與丈夫約定見面，撥打電話卻不通，我走過時已深夜。情急之下欲過墳墓，遇車鏈松落，推車奔跑。後回到大路，見祖父出來，未予理會。進入問祖母，說：「憂在小道，出待之矣。」問為何不理會我？冰汗下，聽說令其睡覺。

梧桐樹下的自行車：居住與廁所非同處，相距稍遠。拂曉進入旱廁，看見蹲客，其面容已忘，但頭發棕黃，低頭吟唱，感到驚懼急忙返回。推測是邪物嗎？廁所在山腳，群墳位於山巔。

寂寞丨如煙灬：院中有筒樓，見水池堵塞，打算灌水。未料水口銹蝕，用力扭斷後任水流淌，水池流入樓底。又開啟二樓水，用水刷堵住出口，然後至底樓，觀看水流傾瀉。告訴母親，母親憤怒地揪住我的耳朵。因廁水原因，且水池長年廢棄，水流傾瀉帶穢物，游戲中不慎踏入，至今仍記得其臭味。

天涯客：一群孩子盪鞦韆，輪到我時鞦韆斷落，頭撞到石頭流血。孩子們遞紙，傍晚才平息，於是送回家。都不敢說，現在觸摸凹陷處，大如指甲。

麥麥嘜：與一群孩子遊玩山間，經過墓地窺視棺材，老墳有裂縫，可以看到裡面。我作為先鋒，靠近窺視，黑暗中見綠光，不知是鬼火嗎？回家後做噩夢，大汗驚醒，點亮燈。進入夢境，有人說：「無法逃避。」再次醒來，蜷縮無法入睡，握著觀音玉佩，安眠至天明，是祖母所贈。

白宛亭：外祖家周圍有溝壑，溝壁滿是臭油。長輩們談論，我不慎墜落，抓住攀爬哭喊。長輩們無動於衷，繼續交談，似乎未察覺。後來自己鼓勵，長輩多次呼喚，未聽見。等到講完話，才坐車回家，平靜如拾得失落之物。

溪木守衛：來電顯示為母親，但實際是在清理衛生，未撥電話。再次查看，依然如此，於是按照要求做，聽到呼喚我名字的聲音，是認識者的音，與母親音色無異。將手機放在桌子上，對方也呼叫我停頓。再次拿起查看，不是因昏睡，但母親在旁，為何能做此事呢？呼喚母親未應，心生恐懼向前推，責問何為？我心始安。後欲述異事，再次查看已無蹤跡，再試撥打，則無異常。

莓莓女士不霉霉：村中有鼠，所以零食放在外祖母處。某日，姐姐告訴我：「又見美食。」於是拿出餅干。幼時有零錢，都存放在竹筒中，可存放大量。每次得到零食，很快吃完，有時有剩餘，姐姐會誘惑我，以保持清潔，最終得到獎賞，這次也是如此。傍晚進餐時，外祖母嚴肅，說：「我在各處都藏有餅干，你們不要吃，那是用來誘鼠的。」姐姐面色慘白，我未覺異常。父親聽說後送醫，我忍著疼痛接受治療，針頭特別粗。

匿名用戶：閑逛工廠，聽見鄰居有動靜，發現屋檐可攀，有樓梯通往。於是攀爬而上，以為穩固，實際為軟瓦。踏步間突然墜落，該屋有機械，墜入深槽，槽內有漿糊。三人合力拉扯，褲子和鞋留下痕跡，告知家人，僅祖母前來迎接。秋風刺骨，路上人滿眼觀，滿身灰漿。祖母為其洗澡，無奈剪去頭發。父母萬幸，母親用尺打我，疼痛深入。

匿名用戶：夜晚被驚醒，忽然呼喚名字，推醒同事說：「好像有人叫我。」其聲音未聞，認為是錯聽。無法忍受，未息而聲音愈加強烈，抱緊手臂瑟瑟發抖。之後就醫，被告知身體虛弱，多慮所致。然而，僅在那晚，只有我知道。

千江有水千江月：守店時聽見父親呼喚，回答無聲，而出見一片昏暗。次日問父親，父親言說遲歸。聽到聲音依舊，淚水無法遏制，不敢獨自一人。

瘋言：母親年幼時居住於鐵軌旁，一群孩子常帶她四處遊玩，常前往鐵軌處。聽外祖母說：「鐵軌周圍無護欄，因此死亡的人不少。」母親跟隨群兒經過此地，突然跌倒難以起身，群兒扶母親回家。外祖母聽後提及此事，撩起母親褲子查看，見青色印記。母親因此一周卧床不起，外祖母或尋求醫生，或祈求神靈，但未見成效。後有一道士前來，觸摸腳部告知：「道鬼想要進入輪回，一掠而過抓住了我愛女，希望找替死之人。」外祖母明白，當晚焚香跪拜，於是安寧。

⑷ 清末民國服飾是怎麼發展的

作者：Zutto
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首先，你該明白【漢人不是漢族，晚清之前的記載的」漢服『』也不是漢民族服飾】漢人服飾並未消亡於明末清初，而是【旗人也不是滿族】旗人進入中原進行易服令導致明代衣冠體系崩塌，注意了，我說的明代衣冠崩塌而不是消亡，注意兩者的區別。清代長袍馬褂不是什麼人都穿，不是漢服愛好者所宣傳那樣所謂旗人入關中原，平民男子百姓易成長袍馬褂，關於清代易服可以看看清代的《輿服志》，自古以來都有《輿服志》這是由皇權頒布，規定了不同身份的人著穿樣式，規定顏色等級、服飾等級制度和禮儀，記錄著衣冠文化的規矩和變遷，有興趣可以去看輿服志。清代由於男從女不從的緣故，漢女服飾日常便服、吉服一直存續到民國時期，哪怕清中期旗民服飾互相影響，衣著還是區別，旗女日常衣著是長至足面兩側不開叉的袍子，漢民女襲明制以傳統的兩截衣穿打扮，上衣長至膝蓋的襖衫下著長裙。
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清末民初「民族主義」傳入中國之前，中國強調的是天下觀念的文化國家，天下觀念意識在漢朝形成，文化支撐的是經濟交流，加上另一個支柱是文化上的統一，此為漢之為漢的原因。兩千年來漢之為漢的精神一直維持到清末，然後才由民族主義的意識代替了天下觀念。
清朝是中國最後一個封建王朝，辛亥革命爆發，清政府倒台，旗人被迫改漢姓、易服，清政府法定的衣冠體系崩潰，服飾等級制度廢除，旗、民沒有衣冠體系的約束，服飾陷入混亂，出現了許多穿奇裝異服的現象，像什麼男人穿女人服飾，女人穿男人的服飾，有的穿西服，有的人穿戲服，有的披頭散發，有的剪長辮為短發。這是漢人明末衣冠體系崩潰第一次服裝大變易。

1912年3月《申報》：當時出現了「中國人外國裝，外國人中國裝」，「男子裝飾像女，女子裝飾像男」，「妓女效女學生，女學生似妓女」，以及平民穿官服、官僚穿民服的現象。封建王朝的滅亡，等級制度的消除，瓦解了中國堅如磐石的衣冠體制。民國迎來了一個長袍馬褂和西裝並行、服飾開放的時代。
《新女界雜志》：「近年來大家都不肯往這點上講究，也有女扮男裝的，也有仿妓女戲子裝飾的，也有學生仿流氓打扮的」
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民國元年，民國政府頒發了第一個服飾法令《服制》規定了常服、禮服等，這跟王朝衣冠制度不同，民國政府頒發的服飾法令《服制》除去了等級制度，無階級觀念的基本原則注入了服飾平等精神，再加上當時由於西方服飾傳入中國，同時帶還來了機器生產的洋布，揭示了中國傳統文明受到的沖擊，正式這種對外來服飾的接納，體現了人們的趨洋趨新觀念，促進了服飾交流與融合。
《服制》法令將燕尾服定為大禮服，西裝定為半正式禮服，然而當時上流社會的名門望族、知識分子普遍穿著的依舊是長袍馬褂，這也使得西裝與長袍馬褂並行於民初社交場合。20年代，由軍服服制改成的中西合璧中山裝誕生，成為中國男子普遍穿用的服裝，很快，中國男子服裝演變成中山裝、短衣短打、長袍馬褂、西服局面。後來20年代末，國民政府頒布新的《服制條例》將國民禮服燕尾服廢除，而將袍、褂定為男子禮服。
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漢族女子服飾依然襲明制，以傳統的兩截衣穿特徵打扮，民初襖衫由長變短，窄而修長，下著長裙，當時還受日本影響，有些女子梳起了日本（西洋）發型，中日服飾混搭。清末民初，西裝、呢絨洋布進入中國，當時社會是以洋貨為時髦，特別是洋布、絲襪、皮鞋之類，因此助長了洋貨在中國傾銷。民初由於服飾等級制度廢除，當時衣著時尚先鋒，有兩類人是不可不提一是女學生，二是妓女，她們除了互相模仿外，還帶頭流行了男袍。【有些極端漢服復興者攻擊旗袍是妓女服，實際上妓女所穿的是男裝】清末民初，西裝、呢絨洋布進入中國，當時社會是以洋貨為時髦，特別是洋布、絲襪、皮鞋之類，因此助長了洋貨在中國傾銷。民初由於服飾等級制度廢除，當時衣著時尚先鋒，有兩類人是不可不提一是女學生，二是妓女，她們除了互相模仿外，還帶頭流行了男袍。【有些極端漢服復興者攻擊旗袍是妓女服，實際上妓女所穿的是男裝】

《清稗類鈔·服飾類》：同、光之交，上海青樓女子「有戴西式之獵帽，披西式之大衣者，皆泰西男子所服者也。徒步而行，雜稠人中，幾不辨其為女矣。」
《清稗類鈔·服飾類》：光，宣間，滬上（行，亢居中）衏中人競效男裝，且有翻穿干尖皮袍者．然《路史．後紀》雲：「帝履癸伐蒙山，得妹嬉焉．一笑百媚，而色厲少融，反而男行，弁服帯劍．」此女子男裝之初祖也．
《海上繁華夢》妓女金菊仙出場，即以男裝亮相博得喝彩： 「身穿元色外國緞夾袍、二藍漳緞馬褂，足上平底緞鞋，淡湖色緞子套袴，頭上梳的是松三股辮子，元色長須頭辮線，好一個男子裝束，皎如臨風玉樹一般」
因女學、女權運動興起也反映到了服飾上，女效男袍是因為女子為與爭取男子服飾平等而穿的風氣，同時也是挑戰傳統倫理觀念改變千百年的兩截衣穿主流。
《新女界雜志》：「近年來大家都不肯往這點上講究，也有女扮男裝的，也有仿妓女戲子裝飾的，也有學生仿流氓打扮的」
《光復會見聞雜憶》：「（秋瑾）當時身穿一件玄青色湖的長袍（和男人一樣的長袍），頭梳辮子，加上玄青辮穗，放腳，穿黑緞靴。那年她三十二歲。光復會的年輕會員們都稱呼她為『秋先生』」。
《更衣記》：五族共和之後，全國婦女突然一致採用旗袍，倒不是為了效忠於清朝，提倡復辟運動，而是因為女子蓄意要模仿男子。
女穿男袍在當時成為女性追逐的時尚，繼而推廣向全國。

北京的報紙載文：「如今的女子剪發了，足也放了，連衣服也多穿長袍了。我們乍一見時，辨不出他是男是女，將來的男女裝束必不免有同化之一日。"

除了女效男裝的流行以外，襖衫也產生變化，袖子流行倒大袖樣式下擺半圓形，同時上海還出現了旗袍馬甲，這個馬甲跟旗裝馬甲不同，無袖雙側不開叉，長至足面，是搭配倒大袖襖衫的長衣，因此被稱作為旗袍馬甲。除了女效男裝的流行以外，襖衫也產生變化，袖子流行倒大袖樣式下擺半圓形，同時上海還出現了旗袍馬甲，這個馬甲跟旗裝馬甲不同，無袖雙側不開叉，長至足面，是搭配倒大袖襖衫的長衣，因此被稱作為旗袍馬甲。
圖下為倒大袖襖裙和露出黃色袖管的旗袍馬甲。
後來，倒大袖襖衫和長馬甲合並演變了旗袍，旗袍在最初並非叫旗袍，而是長衫，長衣，長袍等，因為它也是和男子一樣的袍式，同年上海《民國日報》有短文《袍而不旗》提議改稱「中華袍」，又有祺袍等等。後來，倒大袖襖衫和長馬甲合並演變了旗袍，旗袍在最初並非叫旗袍，而是長衫，長衣，長袍等，因為它也是和男子一樣的袍式，同年上海《民國日報》有短文《袍而不旗》提議改稱「中華袍」，又有祺袍等等。

《申報》1931年1月11日李寓一的《新裝五年之一回顧》：「此衫子(即俗名旗袍)之變化，亦有線索可尋。初能毅然打破三百年來之裙制者，現已息影之黎明暉女士，創著旗袍馬甲以代裙。」
《良友》1940年第150期《旗袍的旋律》：「中國舊式女子所穿的短襖長裙，北伐前一年便起了革命。最初是以旗袍馬甲的形式出現的，短襖依舊，長馬甲替代了原有的圍裙。「
旗袍最初以旗袍馬甲形式出現，後來長馬甲與套在裡面的襖衫作一線縫，合並一起變成了「一片式"裁剪的長袍【據說這也是肩縫旗袍的來源】。,上海是中西合璧的城市，上海作為西方交流窗口，始終走在時尚的前沿，當時的旗袍受西方影響運用了西式風格，像荷葉邊、泡泡袖、蕾絲之類，後來40年代前後衣身還採用了立體剪裁【民國大多數旗袍一般是平面剪裁】。旗袍最初流行於上海後來影響了廣東、廣州、香港等地，再藉助報刊雜志和電影以及上流社會的時髦女學生、摩登女郎、電影明星的傳播，旗袍的流行更加廣泛，影響了全國，30年代便是旗袍的巔峰，同時還流行到了國外華人界去了，旗袍取代了兩截衣穿的傳統漢服成了女子標准服飾。【30年代旗袍的立領跟明代時期倒是有點相似，都是把自己的脖頸束縛的緊緊的】旗袍最初以旗袍馬甲形式出現，後來長馬甲與套在裡面的襖衫作一線縫，合並一起變成了「一片式"裁剪的長袍【據說這也是肩縫旗袍的來源】。,上海是中西合璧的城市，上海作為西方交流窗口，始終走在時尚的前沿，當時的旗袍受西方影響運用了西式風格，像荷葉邊、泡泡袖、蕾絲之類，後來40年代前後衣身還採用了立體剪裁【民國大多數旗袍一般是平面剪裁】。旗袍最初流行於上海後來影響了廣東、廣州、香港等地，再藉助報刊雜志和電影以及上流社會的時髦女學生、摩登女郎、電影明星的傳播，旗袍的流行更加廣泛，影響了全國，30年代便是旗袍的巔峰，同時還流行到了國外華人界去了，旗袍取代了兩截衣穿的傳統漢服成了女子標准服飾。【30年代旗袍的立領跟明代時期倒是有點相似，都是把自己的脖頸束縛的緊緊的】
不同時期旗袍的特點也不同，民國時期旗袍是按年代分。另外現在所指的「盤扣」，一般都是指扣尾盤成格式花樣的布扣（如下圖），而這種布扣正式民國旗袍興盛起來之後在旗袍上發揚光大的，在清代或之前的布扣，絕大多數都是簡單的一字扣。不同時期旗袍的特點也不同，民國時期旗袍是按年代分。另外現在所指的「盤扣」，一般都是指扣尾盤成格式花樣的布扣（如下圖），而這種布扣正式民國旗袍興盛起來之後在旗袍上發揚光大的，在清代或之前的布扣，絕大多數都是簡單的一字扣。
30年代《服制條例》將旗袍將視為女子禮服，除了旗袍還有裙褂。30年代《服制條例》將旗袍將視為女子禮服，除了旗袍還有裙褂。
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裙褂最初源頭源於明代，具體點就是披風紅裙，披風源於明代男子服飾，明中期被女子接受所流行，明代披風主要的形制有兩種，一種是對襟直領，男女通用，另一種是對襟豎領，女性專用，明末到清初大多稱為氅衣，清代在男裝外褂的影響下，同樣是對襟的女性專用的披風逐漸具有了禮服或吉服的性質，披風流行的巔峰期是在康乾時代，其後保留為禮服，日常極少著穿。由於披風和清代男子的外褂相似，所以當時把女性披風也稱為「褂」。江南一帶稱呼為披風，而南粵等地亦用「褂」來稱呼披風，與紅裙合稱「褂裙」或「裙褂」。

《六十年來妝服志》：「婦女的禮服，最普通者，曰披風、曰紅裙。披風比於男子的外套，也是吉服則作天青色，而素服則作元青色，不得有異色。披風之內襯以襖，那就盡你愛用什麼顏色，便用什麼顏色了。披風也像男子外套的作對襟，長可及膝。有兩袖，極博，以我幼時所見，大概以藍緞而綉以五彩或夾金線之花。六十年以上對於披風上的裝飾，我不知道了。但未嫁的閨女，不得穿披風。
到了晚清時代，女太太們踵事增華，披風上除補服以外，還有平金的團花，以及水浪形的金邊，她們稱之為『水腳』，此種裝飾，北方官太太們頗為提倡。披風上有短領，可以點綴各種珠寶。披風亦似男子的外套，從紗的一直可以穿到皮的，但皮毛的翻穿，似近日的女大衣，卻是沒有過。
紅裙也有種種花樣，大紅之裙，加以百襕，有的還裝以各種飄帶。有一時代，裙幅上裝以無數的小銀鈴，行一步輒丁令作聲。但此種裝飾，都為年輕少婦為之，年老者穿紅裙，亦頗素樸。」
裙褂是一脈相承倖存下來為數不多的傳統服飾，裙褂定製到完工起碼要一年多吧，價格貴死。另外，還有一種一脈相承倖存下來的傳統服飾—襖褲。裙褂是一脈相承倖存下來為數不多的傳統服飾，裙褂定製到完工起碼要一年多吧，價格貴死。另外，還有一種一脈相承倖存下來的傳統服飾—襖褲。

科普一下傳統服飾的定義，傳統服飾的「傳」即傳承，有歷史淵源的一脈相承，「統」就是統一制式。

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襖褲是襖裙去掉裙子的裝束，襖裙去裙流行褲裝普遍大概是在光緒年間，襖褲褲腿各自分開，釘環系帶，下端褲口平直，褲腿常鑲花邊裝飾（下圖為襖褲）。襖褲跟旗女裝有區別的，襖褲這種裝束有些人很難分清和旗女裝的區別，我來科普一下，襖是漢女日常裝束之一，襖衫的長度最長也就在膝蓋上下，兩側開衩至腰。旗女裝的日常袍一般長至足面，兩側不開衩，那叫襯衣，還有一種款式叫「氅衣」，這是外衣不能單穿，一般穿在襯衣的外面，氅衣兩側開衩至腋下，一般是富貴人家日常裝束或者民間禮服。

《更衣記》：襖子有「三鑲三滾」，「五鑲五滾」，「七鑲七滾」之別，鑲滾之外，下擺與大襟上還閃爍著水銀盤的梅花，菊花，袖上另釘著名喚「闌干」的絲質花邊，寬約七寸，挖空鏤出福壽字樣。這里聚集了無數小小的有趣之點.....長襖的直線延至膝蓋為止，下面虛飄飄垂下兩條窄窄的褲管，似腳非腳的金蓮抱歉地輕輕踏在地上。鉛筆一般瘦的褲腳妙在給人一種伶仃無告的感覺。
光緒年間，婦女流行穿褲，穿裙遂漸減少，由於清末日常流行褲裝，裙子就被作為禮服使用【下面的資料反映當時裙子穿著情形】，後來民國時期受西方裙子影響，中國傳統圍系的裙子演化為套穿裙子。

《南北看》：「清末民初，裙子是婦女們的禮服，嫡庶之分，就在裙子上。還有喜慶大典。正太太，姨太太一看就可以看出來，正太太都是大紅綉花裙子，姨太太只能穿粉紅、胡色和淡青色的裙子，除非有了顯赫的兒女，大婦賞穿紅裙子才能穿」
《更衣記》：出門時褲子上罩的裙子，其規律化更為徹底。通常都是黑色，逢著喜慶年節，太太穿紅的，姨太太穿粉紅。寡婦系黑裙，可是丈夫過世多年之後，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的細褶是女人的儀態最嚴格的試驗。家教好的姑娘，蓮步姍姍，百褶裙雖不至於紋絲不動，也只限於最輕微的搖顫。不慣穿裙的小家碧玉走起路來便予人以驚風駭浪的印象。更為苛刻的是新娘的紅裙，裙腰垂下一條條半寸來寬的飄帶，帶端系著鈴。行動時只許有一點隱約的叮當，像遠山上寶塔上的風鈴。晚至一九二零年左右，比較瀟灑自由的寬褶裙入時了，這一類的裙子方才完全廢除。
服飾的變遷取決於社會生活條件和環境改變的程度，所以鄉村及一些經濟相對落後地區的服飾變遷遠遠落後於經濟發達地區和城鎮。襖褲這種裝束以前鄉村挺常見，有些老人也是這種打扮。由於風俗原因，不同地域審美趣味發展出了各具特色的民俗服式，那些漢裝甚至和其他民族服飾也很相近。

鳳陽漢裝<img src="https://pic3.mg.com/_b.jpg" data-rawwidth="3350" data-rawheight="2534" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="3350" data-original="https://pic3.mg.com/_r.jpg">客家人客家人
<img src="https://pic4.mg.com/_b.jpg" data-rawwidth="769" data-rawheight="507" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="769" data-original="https://pic4.mg.com/_r.jpg"><img src="https://pic3.mg.com/_b.jpg" data-rawwidth="499" data-rawheight="335" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="499" data-original="https://pic3.mg.com/_r.jpg">
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民國末年由於政治原因，香港與中國大陸分開發展，從此兩地衣飾樣貌差異漸大，審美與主流服飾亦大為不同。共和國建國初破四舊土改運動使傳統文化失去生存土壤，關於服飾不管是裙褂、褂袍、旗袍、女子長衫等漢服及傳統習俗都代表封建、腐朽、沒落的文化范疇；西服則代表西方資產階級，所以那時候人們思想意識上認為不能穿，穿了的後果你懂的。這種土改運動使民國政府確立的服飾制度盪然無存，中山裝、軍裝遠比任何款式流行【據說尼姑、和尚也被易成中山裝】，社會服飾高度統一，中國進入了「灰藍黑綠」的時代，這個時代一套中山裝或軍裝就能讓你面對所有的場合，使得社會失去服裝體系化的認知。
改革開放之後迅速被西方、日韓服飾審美佔領【喇叭褲、蝙蝠衫、蛤蟆鏡等】。復興的旗袍傳統韻味全無，如今本朝旗袍已然面目全非多，改革開放外來時裝的沖擊下殘存的本土傳統服飾及審美被淘汰並打上「老土」的標簽。【漢服復興者搞出來的所謂「漢服」也好不到哪裡去，比旗袍還low】。沒有受到土改運動影響的南粵地區，裙褂、男褂袍是倖存下來了，香港、台灣等地那帶女子禮服選擇要麼是旗袍，要麼是裙褂，男穿西裝或褂袍。後來03年「漢服復興」運動出現，掛羊頭賣狗肉的東西．．更亂上加亂，簡直胡來。
改革開放之後迅速被西方、日韓服飾審美佔領【喇叭褲、蝙蝠衫、蛤蟆鏡等】。復興的旗袍傳統韻味全無，如今本朝旗袍已然面目全非多，改革開放外來時裝的沖擊下殘存的本土傳統服飾及審美被淘汰並打上「老土」的標簽。【漢服復興者搞出來的所謂「漢服」也好不到哪裡去，比旗袍還low】。沒有受到土改運動影響的南粵地區，裙褂、男褂袍是倖存下來了，香港、台灣等地那帶女子禮服選擇要麼是旗袍，要麼是裙褂，男穿西裝或褂袍。後來03年「漢服復興」運動出現，掛羊頭賣狗肉的東西．．更亂上加亂，簡直胡來。
傳統服飾真正消亡的原因毀在建國初「灰藍黑綠」時代，如今傳統服飾只在部分地區、鄉村倖存，後來漢服運動更是亂來，據我所知所謂「漢服」就是X朝X代不同審美趣味和形制一鍋亂燉+日韓影視元素審美七拼八湊出的，沒有衣著場合規則，更是違背服飾發展史理論，這種掛羊頭賣狗肉的東西更談不上是漢民族服飾，更不是傳統服飾，必須是共同遵守的著裝系統才能叫民族服飾。傳統服飾真正消亡的原因毀在建國初「灰藍黑綠」時代，如今傳統服飾只在部分地區、鄉村倖存，後來漢服運動更是亂來，據我所知所謂「漢服」就是X朝X代不同審美趣味和形制一鍋亂燉+日韓影視元素審美七拼八湊出的，沒有衣著場合規則，更是違背服飾發展史理論，這種掛羊頭賣狗肉的東西更談不上是漢民族服飾，更不是傳統服飾，必須是共同遵守的著裝系統才能叫民族服飾。
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衣冠，在古時是人的第二張臉，象徵著社會扮演的角色與地位。自古以來封建王朝穿衣從來就是個政治問題，與統治者緊密相連，辛亥革命清政府倒台，最後一個封建衣冠等級制度廢除，終結了自古以來服飾等級制度，也結束了貴族服飾制度，由於清政府統治者階級終結，衣冠體系崩潰，後來隨之來的是新的服飾制度，再加上外來西方文化帶來了民主、平等、自由的思想，使得人們在選擇服飾上不再受階級觀念身份高低的選擇，而是從審美，時尚的角度出發，其後迎來了「文明新裝」時代，同時吸取西方文化促進了中國社會發展，最直接的改變莫過於男人剪辮、女人放足，身份等級制度的廢除也引發了服飾變化【由於接觸不到新思潮的偏遠鄉村地區，大多數還是舊制】。受西方民族主義的影響、服飾開始變革，經過這關重要一環，民族，民族服飾便出現了。下文的「漢服」就是指漢民族服飾，這里的漢服指的哪些款式，應該不用我解釋了。

三十年代《三江縣改良風俗委員會補充規則》「苗瑤侗人之衣裙，應一律改用漢服，以資節省，而一觀瞻」

民國服飾發展真的特別豐富，最特別的是旗袍，旗袍是新女性形象構建的一種時代性標識。幾百年以來漢人衣冠，男穿袍女穿裙，男子強女子弱，社會地位上男女有別，明確地強調男尊女卑的觀念來壓迫婦女。

為葚事 ,兩截衣，女人不與丈夫齊。
百凡事體須卑順，不得司晨啼母雞。
清末女學、女權興起，裙子不再是需要的東西了。唐宋明清這幾百年以來實行衣冠等級之治的王朝社會，男女在著裝方面界限森嚴，所謂「男女不通衣裳」，規定男女服飾角色的不同。清末民初女權運動的興起，女效男袍這種挑戰傳統衣冠觀念使女子著裝觀念造成了強烈的沖擊，如果沒有西方打開國門，女學女權不會存在，女效男袍也不會存在，旗袍也不會存在，說起旗袍，我便想起它的高貴，它的性感，它的溫婉，一步一步婀娜多姿。