旗袍凰都夫人九分袖

A. 好看的女強玄幻穿越小說

個人最近在追姜京舟的《金閨榮華》，女強權謀文，但還沒完結，情節跌宕，不像其他的文瑪麗蘇又金手指的，雖然過癮，但會視覺疲勞，對於這種文我還是蠻喜歡的！
小說簡介：
榮隆874年
慕容一氏，上至慕容丞相，下至三萬精兵，世代忠貞大靖。
皇帝委以重任，一時權傾朝野，無人能與之爭輝。
一朝睜眼，商界大鱷沈朝野成了四歲的女娃娃，因母親早逝，她自小便養在慕容府。據說自她降生以來惡事連連，慕容丞相與帝妃有染；其大兒大將軍遭人陷害，導致慕容三萬精兵盡數命喪黃泉。
嘉靖帝大怒，下旨免黜慕容上下官職並驅趕出大靖，不召不得回京。
不僅財富權勢成了黃粱一夢，還聽說命中不詳，剋死了自己的母親，還被親爹取野字，名門貴女不過是個笑話。
女娃娃攤手，沒錢沒勢不要緊，附贈復雜家世也行，但你要真拿我當笑話，那我先讓你含笑九泉。
時隔十四年。
南湘王與京都第一才女沈朝歌，一見傾心，向皇帝請旨賜婚，俊男貴女，十里姻緣，傳為一段佳話。
與此同時。
沈家嫡長女沈朝野因截獲貪官有功，特令回京，乘寶馬香車，認祖沈家，受封承宴翁主。
她攜慕容一氏怨憤而歸，內鬥口蜜腹劍沈家，外抗虛偽皇親貴胄，以命為棋，步步為營。
呵，你想安安穩穩風光大嫁？
先把債還了！
她玩轉權謀，勢要翻覆慕容冤案，還慕容一氏清白，讓慕容三萬烈士，錚錚白骨在黃泉之下得以安息。
吾名朝野，上承天恩，下宴山河，以權為謀，註定策寫一場盛世榮華。
註：本文1v1，女強

B. 推薦一些經典的穿越言情小說。

穿越小說和言情小說一直是備受歡迎的兩個小說種類，而兩個相結合的自然更是人氣頗高，而且也出現了很多好看的小說，我根據穿越者的性別整理了八部經典好看的穿越言情小說：

C. 泉州泉港習俗

泉港清代時女性上裝為右衽大裙衫，下裝為裙或褲。裙子是婦女特有的服裝。在各種服飾中，可以說裙子出現最早，它那波動、飄逸的動感，最能展示女性之美。解放前裙子多在農村富家婦女中流行，有布裙、綢裙、百褶裙，月華裙等等，年輕女性的裙子艷麗多彩，老人則多穿黑、青等色裙裝。農家婦女多穿寬筒「斗籠褲」。女裝上、下裝同色居多，老年婦女多選黑、藍、褐三色；年輕女子不拘，大致夏求淡雅，冬多濃艷。富有人家女裝，其襟、袖、裙、褲之邊緣，常以配色鑲邊美化。老年婦女往往在褲管口裡藏有腿帶，以便於裹腳行走。民國改制，以女性長衫改進後的旗袍，至上世紀40年代成為通式女服，體現出女性的曲線美，富家婦女尤為流行。這一時期社會上出現被稱為「番仔衫」的連衣裙，女中、小學生則一律穿上衣衫配黑裙的學生裝。新中國成立後，泉港女裝還是以「紐邊衫」和「紐邊褲」為主，以樸素為榮，色彩、式樣較為單調，年輕女性也穿機織花大裙衫。文革期間，綠色軍裝尤為女性青少年所喜愛。改革開放以後，服裝講究美觀、時髦，注重質地、品牌。女裝款式變化尤多，絢麗多姿，令人眼花繚亂。上世紀80年代長襪短裙最流行，成為新時期一道新奇的風景線，即使寒冬臘月亦有妙齡女郎樂此不疲，人們戲稱「冬天穿裙子——美麗又動（凍）人」。泉港區沿海鄉村婦女，自古以來便有愛穿紅褲的習俗（寡婦則穿紫色，未出嫁的姑娘穿粉紅色）。平時，她們分開穿紅衫和紅褲，遇到喜慶日子，如春節、正月初九天公生日、元宵節、父母翁婆丈夫做壽或興建房屋奠基、上樑、大厝落成遷入、兄弟或子女結婚、子女滿月、四周月、周歲……則穿全套紅衫紅褲。這些鄉村或是從鄰邑的莆田、仙游一帶渡海遷徙而來，或是與莆仙相鄰，方言習俗都有相通之處。穿紅衫紅褲的習俗便是從莆仙傳來的，至今還在延續著。關於這個習俗的形成有兩種傳說。一是傳說媽祖女神升天時身著朱衣，人們視紅衣紅褲為吉祥幸福的象徵，也仿效穿起來，以接近媽祖，祈求媽祖保佑。另一是據傳在莆仙大部分鄉村的宮廟都奉祀王太師爺（即楊家將中的楊延德）。這王太師爺的神像為烏面紅袈裟，在香火燈光照耀襯托下，煞是好看。最初是莆仙戲仿效它絢麗的色彩，運用到戲劇的裝扮上，所飾的夫人和小姐分別穿大紅、淺紅衫褲，配上燈光和後台結綵的效果，顯得更加喜氣洋洋。於是紅衣紅褲就被看作是富貴、幸福的象徵，農村婦女相繼隨著人類社會的進步，鞋也應運而生。上古三代時鞋就成為不可缺少的服飾品。古代的鞋有許多種類，主要的有以下幾種：舄是禮儀場合穿用的鞋，雙底，以木製或注臘來防潮和保暖。草鞋稱屨，帛制稱履，麻制稱鞋。其中屨、履、鞋穿用的較為普遍，所以曾先後成為各種鞋的通稱，漢以前是屨，漢以後是履，宋以後是鞋。此外，還有屐，它是一種木底鞋。相傳是春秋時晉文公為紀念介之推製成的。有平底和裝齒兩種。靴，古稱鞾，皮製，有靿，是草原民族適應游牧生活的鞋制。戰國末年，趙武靈王胡服騎射，這種鞋制傳入中原。清末至1949年前，泉港農民除冬天外，多數赤腳或穿草鞋走路。冬天穿的鞋多是自製平底布鞋，配以白布襪。商人、紳士穿線襪，或絲襪、針織長統襪等。鞋面多用黑斜紋、黑嗶吱、土織布等。式樣有淺口、深口等款式。鞋襪多為男女通用，有的女鞋則會加一條橫扣板帶。舊時泉港沿海村莊的婦女多纏足，得穿木後跟的尖頭綉花布鞋。內地農村婦女多天足，勞動時習慣赤足，只有出嫁、過年或祭祀典禮時才穿布鞋，上山入城時則穿草鞋。民國時富有人家穿皮鞋、運動鞋。夏季晚上，人們多穿木屐，或「咸草」編織的拖鞋，富有人家穿鞋頭綉花拖鞋，或皮革涼鞋。民國後，纏足婦女大多數放腳復原，穿上自製的合脊尖頭鞋，俗稱「半縛鞋」。膠底鞋、皮鞋、涼鞋、雨鞋等這時也漸漸進入婦女生活，而以黑色橫帶的「紐邊布鞋」最為普遍。襪子有針織的線襪和絲襪。解放後，多穿膠底布鞋、回力鞋等，夏日在家裡休歇常著木屐。1960年至1979年，多穿解放鞋、松緊鞋、田徑鞋或布鞋，尼龍襪、錦綸襪等也開始在市場上出現，木屐已為塑料拖鞋所取代。1980年後，鞋類花樣繁多，出現各種款式的旅遊鞋、高級皮鞋等。女性鞋襪由經濟實用轉向高檔時尚，高跟、半高跟的皮鞋、涼鞋廣受歡迎。藉此章的篇幅，順便對泉港地區近代獨特的纏腳風俗進行介紹。我國五代至20世紀30年代流傳著婦女纏足之俗，各個地域大體可分為三類足形：東北等省屬小足型，華北及江浙屬尖足型，閩南一帶屬馬蹄型，但莆仙與泉港一帶著意為「三寸金蓮」。泉港婦女纏足比例在清朝光緒年間最盛，當時峰尾、肖厝、沙格等沿海三個村被稱為纏足村，這一帶纏足婦女佔95％，塗嶺、界山等內陸地區較少，纏足婦女只佔20％。原來峰尾、肖厝等村面對海灣良港，清光緒年間海運商業繁盛，洋船日夜卸貨不停，肖厝、峰尾分別有「不夜市」和「小上海」之稱譽。這里的男人長年以海為業，以船為家，對妻子失去約束力，只恐春色關不住。而纏足婦女能守在家中，拖兒帶女，包攬家務，男人外出比較放心，故樂意娶纏足女，而排斥天足女。女性便成為這種封建觀念的受害者，忍受著人為的煎熬。「一年裹著、二年郁腰，三年縛平，四年扶行。」要把小女孩的天足纏成「N」字形，須苦苦等待三四年之久。首先把腳趾捏攏著，用織帛牢牢捆紮，不讓骨骼及肌肉生長，稱為「裹著」；經一段時間腳掌慢慢屈到後腳跟，腳趾褶成拳狀，稱為「郁腰」；再過一段時間，腳後跟用棉織品墊著，與足底平衡著地，用布繞足緊縛，稱為「縛平」；最後做一雙合適小弓鞋套著，用鞋帶自下而上圈扎著，開始「扶行」。俚語雲：五歲纏足象鳥蹄，八歲纏足歪一撇，九斜十不正，十幾龍船底。就是說女孩越小纏足越纏得細巧端正，年歲漸大，肌骨成形，就纏得像龍舟，十分難看。纏足婦女的穿著也很講究，在青春時期，縛鞋帶要用春蓮色或金黃色，鞋面要刺綉蓮花或壽春花。外掛銀腳環二套，分軟環和硬環，系銀鈴，叮當作響，銀裝素裹，格外玲瓏。婦女纏足後，婚嫁時還要經過幾番窺察，如訂親看鞋樣，花轎進門掀裙。新婚鬧洞房也有關於考驗纏足的內容：一個是桃花搭渡，讓新娘在長凳上行走，如裊裊婷婷就判斷為細足；一個是足踏白銀，兩疊白銀各三個，放在廳堂桌上，新娘站上去踩，纏足不超出白銀范圍的為小足，可收起白銀為獎勵，如超出則要反罰六個白銀，供觀眾吃茶及果品之用。目前泉港的峰尾、肖厝等村尚有纏足的老年婦女近200人，她們仍保持著傳統的打扮，留下明顯的時代印跡，成為一曲行將消逝的古韻尾音。妝 飾封建時期，國人對妝飾的態度非常慎重和嚴肅，甚至納入禮法統轄的范疇。《儒林外史》第二十二回以到揚州混事的牛浦為敘事線索，對有關人等的穿著衣飾，進行了生動細致的描寫。文中敘述某妓院人物由於戴方巾逾越封建禮法，遭到兩個書生的一頓痛打，最後反而自己賠禮求饒的有趣故事。從中既可以看到明清時期國人的服裝樣式，也可以看出人們賦予服飾穿戴特殊的觀念。時人身上的那些飾品，是當時時尚的體現，與其身上的衣服相為印照，具有古典的美學功能。別看只是小物件，一旦忽略了，就會影響整體造型的和諧。帽子。清末時期，男子有戴帽之俗，尤其是老人和兒童。帽有布帽、紗線帽、毛絨帽。已婚男性戴崇帽、佛光帽，兒童戴「頭箍」、「紅猴」帽等。瓜皮帽亦可作禮帽，為顯示身份，官紳豪富之帽前常綴以碧玉或瑪瑙。上世紀40年代，學校統一著裝，兒童少年戴船形或平邊的「童子軍帽」，高中學生戴「鴨舌帽」。俗稱「遮瓢」的呢布所制的禮帽，由上層社會逐漸擴展到城鄉平民。60至70年代軍帽甚為流行。80年代至今，除防日曬戴草帽，施工現場和坐摩托戴安全帽，冬天老人小孩防凍戴布帽之外，已鮮有人戴實用的帽子。發式。古代兒童「垂髻」，讓頭發自然下垂；稍長「總角」，把頭發束為左右兩結；成年時，女子束發穿笄，男子結發加冠。清代發式與政治掛鉤，男子被強制剃發留辮。民國建立，剪辮留發，其時發式有平頭、光頭、分發（發分左右，有「二八分」和「三七分」兩種），「滿堂發」（全發後梳至頸剪齊）等等，幼童留護鹵發。清末至民國，境內未婚少女有的梳辮子，有單辮和雙辮兩種，有的頭上左右兩邊紮上小髻，俗叫「雙髻燈」。這些辮髻，多飾以綢布結蝴蝶。女青年婚後，把辮子梳成各種型式的髻，勞動婦女梳雲耳髻、太極髻，還有長髻。抗日戰爭時期推行「新生活運動」，男學生一度推行剃光頭，女學生則剪短發。新中國成立後，發式變化不大。開放改革，極大地激發了人們的愛美本性，人們對自己的頭發比歷史上任何時代都更捨得掏錢。以前僅見於「番客嬸」的燙發，自1980年以來已成為境內女子追求的新潮，連老年婦女也不甘落後。女發式視各人所好，或齊耳短發，或披肩長發，或扎「馬尾巴」。青年男子亦講究發式時髦，上世紀80年代以來流行游泳發、短披發，長鬢發。如今發廊如春日之花遍地開放，燙發、染發等「頭上功夫」日新月異，人們的發式也就率性而制，隨心而改。首飾。舊時成年女子挽髻，戴有各種頭飾。舊時泉港婦女盛行戴花之俗，有鮮花，也有絹花，花色以紅、白、黃為多，喜慶時須插紅花。頭飾還有笄、簪、釵之類。笄有骨笄、銀笄和金笄等，少女盤發為髻，以笄橫貫固之。笄的首端或兩端鏤以花鳥裝飾紋樣，並配以小垂鏈。簪有骨簪、角簪、象牙簪、銅簪、銀簪、金簪等。發簪是用來插髻使頭發不散亂，後來經過改進，綴上珠寶花飾，裝飾作用更加突出。釵由兩股簪子合成，有金釵、銀釵，常配備成對，首端一綴鳳，一綴凰，稱為鳳釵；還有釵首鑲嵌珍珠的珠釵，鑲嵌玉石的玉釵。此外還有耳挖、發夾、發梳、扣花、扣鏈等。民國以來，去髻剪發，飾品一般只用發夾，夾上飾以金花。耳飾有耳墜、耳環、耳鉤、耳柱等。項飾有各式項鏈，以及胸飾。手飾有戒指、手鏈、手鐲。男子亦有戴項飾、手飾。足飾有腳環、腳鏈，足飾一般為兒童所佩。上述項、手、足飾多為金、銀、玉等所制。新中國成立以後，提倡樸素，再加上上世紀50年代未的「獻金」運動，銷金匿玉，金、銀、玉飾品遂逐漸斂跡。至上世紀80年代，重新興起飾品熱，男女佩帶戒指、項鏈者眾，為前所未有。佩金帶玉，不僅體現了一種傳統的審美觀念，而且還蘊含著避邪趨吉的潛在意識。佩飾。佩飾在解放前盛行，晚清尤為盛。種類及樣式都很多，形狀小巧，材質多樣，有翠玉、青金石、金嵌綠松石、檀香木、金鉑、金星石琺琅、珊瑚、玻璃等等不同材料。另外還有各種各樣的刺綉小品，其中有香囊、香袋、扇套、眼鏡盒、表帶、火鐮袋、齋戒牌等。這些佩掛在腰間的佩飾，無論男女都作為隨身攜帶的賞玩之物，解放之後就鮮有流行，文革時期或銷毀或遺棄，現多見於古董店。