为什么男装秀有女的

Ⅰ 女扮男装那么明显，为何在古代还有那么多女人女扮男装

其实他们可能更多的是为了掩饰一下本性。或者而且在古代的时候男女之间差距也是很大的，在有一些他们是纯粹为了好玩儿吧。

其实在古代来说，女扮男装是很平常的事情，也是特别常见的。在古代女扮男装走在大街上，其实还是很容易被别人认出的，但即使是这样也仍然有人去女扮男装，因为他们有很大一部分原因，主要也是为了能够彰显一下个性吧。

最后我觉着更多的人女扮男装也是为了想要去更方便自己去玩儿。因为在古代如果是女生的话，很有可能会被别人去搭讪或者是怎么着，但是男生就不会了。所以说像很多女人她们都喜欢扮成男人，因此可以更便于自己去游玩。其实最大的可能就是这个。

Ⅱ 淘宝上店主上的是男装图片，评价里买家秀的是女装图片，是怎么回事有问题吗

同一链接 换了产品 就是这个链接她原来是一个女装的链接 可能由于种种原因缺货或者季节因素 卖家把这链接的女装换成了另外一款新产品 这样做的好处就是新产品可以依靠这个老链接的人气有一个很好的淘宝排名，其实淘宝是不允卖家这样换产品的 排查到会降权的

Ⅲ 为什么会有男扮女装和女扮男装

1.个人条件（性格外貌什么的）
2。个人爱好
3。形势所迫（少女爱上姐姐、玛利亚狂热）

Ⅳ 为什么男扮女装就会很奇怪，而女扮男装没有

因为颜值。
你看到女扮男装的，颜值一般比男扮女装的要高。
下面是男扮女装的，你说违和么？我觉得很可爱。
图片来自知乎，侵删。

Ⅳ 为什么唐代会出现女着男装的现象

唐代会出现女着男装的现象有以下几个原因：

1、唐朝统治者出身胡族，因而尚武，故此喜着胡服；唐朝前期社会开放，妇女参加社会活动较多，男装较为方便；唐代妇女的自我表性意识较强，男装可以体现女性身体各部位的曲线。尚武和开放，无疑是女扮男装流行的大背景。

2、从性别的角度来看，唐朝前期宫廷和上层社会活动中，不像其他时代那样排斥女性。而这些女性的社会形象，往往是以男装的模样出现的。

3、武则天和太平公主这两个极具影响力的女性都喜穿男装，必然会对社会风气产生影响。

Ⅵ 我是女生但是外表看上去像个男生 穿的也是男装 为什么有个女生看到我经常都会低头

看到你经常低头说明她注意你，恭喜你的存在感很高哦。可能有几个方向的原因：

1. 女生看上去像男生，穿的也是男装，推测一下，行为模式应该也有像男生的。大家第一反应是好奇。为什么她会这样呢？原因应该已经自行脑补了。然后平时观察你来印证自己的脑补推测。
2. 好奇以后，会在自己对女孩子的固有印象上对你进行评价。包容一些的会想，原来还可以这样啊；固执一些的会想，没有女孩子的样子。
3. 思想决定行为，她怎么想的决定她接下来对你的态度。会体现在平时她的行为上。你可以注意她最近有没有和她熟悉的人谈起过你；她最近的着装打扮有没有向你靠近或者和你相反；还可以注意她的言行，是向你靠近还是与你相反。
4. 她观察你注意你，你必然会影响她接下来的一部分言行，你也会被她影响。其实人和人的交往就是这样相互影响的过程，关键看你选择怎样去面对。祝好！

Ⅶ 女扮男装走秀,主持人怎么介绍

下面是一个艺术家登场

Ⅷ 为什么很多人你能接受男装女穿，反之则不行

首先，服装没有性别之分，男生可以穿裙子，女生也可以穿裤子。服装就是一个物品而已，本来就是不分性别的，一件牛仔裤、一条裙子，你说它们难道有什么性别吗？而且在古代的时候，我们国家的汉服虽然细节上面、款式上面会分男女，但是汉服的总体形式都是上裳下裙的，里面穿中衣；国外的一些传统服饰，男女的样式也是差不多的，例如和服，还有比较出名的苏格兰裙，这些衣服虽然颜色、花样、细节上面有差别，但是男女的样式都是一样的。

最后，现在大家主要看颜值，不管你是什么性别，穿什么衣服，只要好看大家都能接受。不过其实现在思想观念是很开放的，随便你怎么穿，只要你不给社会带来负面影响，你怎么穿都可以，例如前一段时间姜思达以及伊能静的儿子大胆在公开场合穿女装、晒自己女装的照片，大部分网友的评价都是比较好的，尊重他们的着装自由，而且网友们看到一些不好的评价，也会帮忙怼回去。

Ⅸ 为什么戏曲中会有女扮男装或是男扮女装

“反串”，即男女错位的角色分工:男扮女装或女扮男装，是中国戏曲表演艺术的常见现象，并在宋元以降形成高峰。中国戏曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀仪式，其中己经孕育了戏曲表演的雏形，也出现了萌芽阶段的角色分工:在男日现，在女曰巫。现与巫在这种祭祀性的歌舞表演中分别担任了不同的职责，故云:“歌舞之事，合男女为之，其风甚古。”随着原始社会的瓦解，私有制登上了历史舞台，原本以娱神为目的的祭祀歌舞蜕变成娱人而作的歌舞，帝王贵胃也可以享受歌舞之奉。《史记·殷本纪》载封王“使师涓作新淫声、北里之舞、靡靡之乐”，春秋时代有“女乐”、“郑声”等等。原本神圣的祭祀歌舞已经式微，原本身份尊贵的现巫也无可奈何地沦为卑贱的倡优之徒。与此同时，由于女性地位大不如以前，封建礼教对女性禁锢地特别厉害，因此除元代等个别时代，女性抛头露面出现在公共表演场所常常是不合伦常礼法的存在，于是女性渐渐绝迹于表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性来替代，因此男性艺人方兴未艾。尽管他们服务的对象己不是神圣的神抵，而是世俗的帝王贵胃，但是他们取得了大众认可的职业身份并有了一个新的身份名称:“优”或称“徘优”、“倡优”。由于优都是由男性充任的，在需要模仿女性角色时也自然而然地由男性担当，这便成为后世戏曲舞台上“反串”演出的起源。
男扮女装在中国又有一个名称，叫“弄假妇人”。三国时期，小优郭怀、袁信等于建始芙蓉殿前，裸祖游戏，作辽东妖妇状，嬉裹过度，道路行人掩目。北齐时出现的《踏谣娘》戏是“丈夫著妇人衣，徐行入场’，。①《踏谣娘》在当时民间广为流传，可见当时“反串”演出已经蔚然成风。隋唐之间，歌舞渐变为戏曲，优人也由原来被豢养的奴隶身份转变为来自民间的艺人。《隋书•音乐志》记载“及宣帝即位，而广召杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞相随，引入后庭，与宫人观听戏乐过度，游幸无节焉。”②;《乐府杂录》记有名有姓者范传康、上官唐卿、吕敬迁三人“弄假妇人”。
南北朝时期随着异族逐鹿中原，儒家文化部分地丧失了它的统摄力，对女性的禁锢，没有那么严格，也出现了女性扮演者，据崔令钦的《教坊记》记载:“今妇人为之(指踏谣娘剧)，遂不呼郎中，但云‘阿叔子”，③。唐代男优、女伎各自为曹，不相杂也，因而出现男性角色的时候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演员甚至一度取得了合法地位，她们的演出事业得到了蓬勃发展，甚至出现了专门为她们作传的《青楼集》，据《青楼集》的记载:赵偏惜、朱锦秀、燕山秀，皆是旦末双全。故宋元以后男可装旦，女可为末。
到了明清时期，由于封建礼教越发禁锢，男女不再合演，“反串”演出于是蔚然成风，尤其是男旦更是成了社会关注的热点，成为一道独特的风景。明代中期正德、嘉靖以后，昆腔独霸剧坛，魏良辅创立的水磨调轻柔婉转，闲雅整肃，合中气十足的男性演唱。万历时期的曲论家潘之恒在其曲论著作《莺啸小品》中有诸多关于装饰华丽、音容具佳的男旦、男班的记录。也有专蓄女乐者，如伺御张岱家班有女优十三名，包揽生、旦、净、杂各种角色。《红楼梦》中梨香院里蓄养的十二名戏子也都是女子，其中藕官最擅长扮生角。清朝顺治年间，统治者通过对教坊反复裁革，最终确定了不用女乐的定制，于是年轻貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦艺术达到登峰造极的地步。乾隆四十四年秦腔男旦魏长生进京，给久而生腻的昆腔和京腔带来了耳目一新的感觉，“辞虽鄙狠，然其繁音促节，呜呜动人”(清•昭桩《啸亭杂录》)。虽然男旦一度成为情色欲望的能指，但是随着四大名旦的崛起，男旦作为艺术载体的一面得到承认，“反串”成了一门严谨的艺术。
与戏曲本身一样，“反串”还有其宗教渊源。人类学家试图证明在母权、父会之前还有一个“双性同体”的崇拜系统。古希腊时期的柏拉图认为在超越二元对立之上有一个“圆满和完整的双性同体”。在中国远古神话中，天与地本来是“混沌”一体的，后来才相互分离并成为单一性别的一对。佛教的雕像往往表现了一种超脱了性别的男女合一;佛教的僧侣和尼姑也无从区别，形成了一种第三性。列维•斯特劳斯(Levi一Starus)s在《悲郁的热带》中说佛教表达出一种宁静的女性，它似乎是从两性争斗中超脱出来的。佛教在中国广泛地流传，拥有众多的信徒。佛教的雕像是信徒们根据自己的想象和喜好雕刻出来的，它表明信徒们是以“超脱了性别的男女合一”为美，这为“反串”提供了审美心理依据。
“丈夫作闺音”和“女子铸伟词”的历史积淀。

Ⅹ 为什么淘宝男装那么多女人当模特

数据包就是那样的吧