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❶ 七夕将至，你准备怎么度过

今年的七夕情人节是在8月4日，星期四，农历七月初七。大家要提前做好准备哦，最好是用手机提前设置好提醒，以免忘了给自己的情人准备礼物。

相传，七夕节还有一个美丽的传说，在这里给大家普及一下。

情人节这一天，也可以带上自己的情人去旅游，去网红地方打卡，拍上一些美丽的照片，记录你们浪漫的时刻。今后每年的情人节，你们就去一个地方，游遍网红打卡地，在每个地方留下你们的足迹，也让这些景点见证你们的浪漫爱情。

七夕情人节，无论在哪里过，无论怎么过都不重要，最重要的是和谁在一起过。只要是跟心爱的人一起，在哪里过，怎样过都是浪漫的。

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书名：三国-第5部：出师北伐

作者：[日本] 吉川英治

译者：高培明

豆瓣评分：6.9

出版社：重庆出版社

出版年份：2012-11

页数：395

内容简介：编辑推荐

《三国•第5部:出师北伐(三国•现代小说版)》畅销日本70余年的历史小说杰作！日本国民作家吉川英治全新演绎中国古典名著，颠覆经典人物的传统形象。最好看的现代小说版《三国演义》。经典的史书、商书、权书三合一之作，日本经营之神松下幸之助的枕边书。影响日本两代文学大师、思想家的人生之路，年轻人必看的人生经营书。金庸、松下幸之助、井上靖、司马辽太郎、川端康成、渡边淳一敬意推荐！

名人推荐

吉川英治先生将这部中国小说加以现代日本小说化，正是借着他富有文采的文章，使读者对这部作品的兴趣至今未衰。

——金庸

吉川英治心中的人间主义、理想主义，是使其作品广为流传、充满魅力的主要原因。

——川端康成（诺贝尔文学奖得主）

吉川英治先生的《三国》，是我在了解人心、人情世故方面非常好的参考。愿它广为当今年轻人所阅读。

——松下幸之助（日本经营之神）

数千万的读者在吉川英治的作品中获得了安慰、鼓励和乐趣。

——小泉信三（日本明仁天皇之师、著名经济学家）

我被吉川英治文学的博大和华丽所震惊。

——渡边淳一（日本著名作家）

像吉川英治先生这样的大才，大概是百年难得一见的吧。

——司马辽太郎（日本著名作家）

在吉川英治先生的作品中，我会反复读很多遍，反复地、反复地，都读腻了地读，以致很多段落完全能背诵出来，但在每次读的时候还会涌出新的兴趣来，这就是《三国》。

——奥野信太郎（中国文学专家）

《三国》一书是吉川英治先生最得意、创作活动最旺盛的全盛时期的代表作。

——萱原宏一（著名出版人）

对我来说，《三国》是我很值得留恋的、充满了深刻记忆的一部书。我二十几岁时曾经贪婪地反复阅读过，当时我在日记中写道：“《三国》第三次读毕。”

——池田大作（日本著名思想家）

《三国》是吉川先生用诗情创作出来的治乱兴亡的叙事诗。

——尾崎秀树（日本著名文艺评论家）

序言

无须赘言，《三国志》（这里指的是罗贯中的《三国志通俗演义》）讲述的是距今大约一千八百年前的事，然而活跃在那个遥远时代的书中登场人物，似乎时至今日仍然活生生地生活在中国的各个角落——只要亲身去到中国，与那里上至政要下至庶民形形色色的众生有所接触，尤其是关系拉近了之后，便会时不时地让人感觉到其宛若三国故事中出现的某个人物，亦或至少身上有某些相通的东西。

由此可以说，《三国》那个时代的治乱兴亡依旧在现代的中国上演着，尽管社会形态和文化形态发生了翻天覆地的变化，但作品中的人物今日一仍旧贯还鲜活地健在于世。这么说，一点也并不过分。

《三国》中有不少篇首词和篇尾诗。

这些诗，不惟是记述了庞驳错纷的治乱兴亡的战记、故事，更具有一种令东方人血脉贲张、罡气贯虹的谐畅，音乐以及色彩。

倘使从《三国》中将这些诗赞抽掉，则这部被誉为世界级杰作的规模宏壮的作品非但读起来索然寡味，其文学价值也势将大打折扣。

正因为如此，对于《三国》这部作品，倘使生硬地进行改写或是节译，不仅会让原作的诗味荡然无存，更加堪忧的则是会怅然痛失其中最打动人心的东西。

为此，我没有选择改写或是节译，而是斗胆尝试采用最适合长篇巨制的报纸连载小说的体例来对这部作品进行进行再创作，并且在刘备、曹操、关羽、张飞以及其他一些主要人物身上都加入了自己的理解和创意。书中随处可见的原著中所没有的辞句和对白等，便是我的点彩之笔。

众所周知，《三国》虽然取材自中国的历史，却并不是正史。作者运笔自如地让历史人物栩栩如生地活跃起来，走进作品中。这部作品描写了自后汉第十二代皇帝灵帝时期（公元168年前后，相当于日本成务天皇在位年代）至晋武帝灭吴的太康元年约一百十二年间的治乱兴亡，构思之宏大，舞台之辽阔，堪称在全世界的古典小说中也是无与类比的。细细数来，书中登场人物何止成百上千。加上作品中无处不在，扑面而来的旷放雄卓之豪气、凄婉哀切之情愫、慷慨悲歌之辞句、夸张幽约之谐趣、拍案三叹之激烈，娓娓道来，魅力无穷，令读者的思绪情不自禁地闪回至百年间发生在这片大地之上的种种人间浮沉与文化兴亡，转而掩卷深思，感慨不绝。

如果换一个欣赏角度来看，《三国》又可以说是一部民俗小说。作品中所反映出的人间爱欲、道德、宗教、生活，还有作为小说主线贯穿首尾的战争这一主题以及群雄割据等等，无疑就是一幅浓墨重彩的民俗画卷，那充满朝气、奋励不止的众生相，便可以看作是以天地为舞台、伴以雄壮的音乐而上演的一出人间大戏。

由于时代变迁，原著中出现的地名与现在使用的地名当然有所差异，凡能查证而知的地名我在书中加了注释，不过仍然有不少旧地名不甚了了。至于登场人物的爵位官职等，根据字面能够推知的一仍其旧，照搬照抄。因为如果用词太过现代，则文字所具有的特殊的色彩和感觉恐会丧失殆尽。

原著现存《三国志通俗演义》和《三国演义》以及其他数种不同流变版本。笔者没有完全依据这些版本进行简单的直译，而是各取所长，从而形成了自成一格的《三国》。回想写作这部作品时的情景，笔者一边奋笔疾书，一边脑海中情不由己闪现的却是少年时代狂读久保天随先生的《新译演义三国志》，半夜三更犹猫在灯下不忍释手，被父亲责骂并逼着上床睡觉的情景。

说起来，要想咀嚼和品味到《三国演义》的醍醐真味，莫过于阅读原著。然而如今的读者恐多会畏惮和止步于其艰涩难懂，同时考虑到一般大众所追求的阅读乐趣也是千态万状、不一而足的，故而斗胆承奉书肆之嘱，将旧作加以修订，付梓再版。

历史中的智慧

松下电器创始人 松下幸之助

听说吉川先生十二岁时遭遇家道没落，小学辍学，之后饱尝社会下层生活的辛酸，却珍惜每寸光阴，阅读文学书籍。大概就是那个时候的体验，培养了他观察人生真相、人心机微的眼光。多年以后，他陆续问世的历史小说受到众多读者喜爱，并作为国民作家在文坛上建立了不可撼动的地位，也是理所当然的。

我九岁时小学辍学，在大阪船场做学徒。当时，我一边在店里值班，一边经常阅读《新书太阁记》、《猿飞佐助》等的讲谈本。这些著作中，许多都是我在了解人心、人情世故方面非常好的参考。

历史人物的思想和生活方式中，有取之不尽的真理、教训，能给我们今日的生存以重要启迪。听凭这些埋没于历史之中是可惜的。吉川先生取材于这些历史人物所编织的轶闻，将存在于古典之中的真实，复活成了通用于今日的故事。

吉川先生留下了《三国》、《宫本武藏》、《新书太阁记》、《新平家物语》等优秀作品。这对我们而言实在是幸事。以动乱的时代为背景，描写日本人所熟知的历史人物的生活情形的众多作品，此次重新装帧，作为文库本出版了。在迎来巨大转换的今天，这个策划委实是得天时的。愿这些书广为当今年轻人所阅读。

文摘

六 鬓丝如雪

“啊？荆州陷落了？”关平的气势霎时弱了下来。他撇下徐晃，催马朝回急奔，脑子里一片混乱，心里忐忑不安地想：“荆州真的陷落了？不可能吧？”

他刚跑到偃城附近，便远远看到城上黑烟弥漫，火光之下，自己的士兵正在四处逃散。他问逃出的士兵城中有何变故，士兵们七嘴八舌地告诉他：“徐晃不知何时从后边攻了上来，放火把城烧了。”

“今天我中了徐晃的奸计，真是一败涂地。”

他顿足失声大叫，但事态已经无法挽回，只好带着兵马朝四冢奔去。

廖化将他迎进营中，急忙问道：“今天听到不少传言，说是荆州陷落，现在已被东吴占领。你想必也已听说了吧？”

关平拔出剑来，走到士兵当中，对着廖化与全军大声喝道：“这些都是谣言，是敌军瓦解我们斗志的阴谋。以后若再有人传播这种谣言，立即处斩！”

接连几天，关平在营地加强防备，密切监视附近要冲与敌人的动静。四冢面对沔水，背靠山谷深林，是一个鸟也难飞过去的险要之地，而要道上也均布有鹿砦。

“据斥侯所报，徐晃乘胜急进，现已来到对面那座山上。那座山光秃秃的，并不占有地利。我们虽然力量单薄，但四冢的阵地坚固无比，必能坚守拒敌，今夜你我何不悄悄地去偷袭敌营？”

关平失去偃城以后，一直急于报仇雪恨，此次他与廖化一起离开大本营去偷袭，带去的士兵都是精锐中的精锐。

他们先来到旷野中一座小山上的据点里，这里是蜀军最前哨的部队。这些据点呈横向排列，十二个据点连成一线。

这条防线绝不可被敌军突破，否则后果极为可怕。因为只要有一个据点被突破，十二个据点的部队就会立刻变得支离破碎。廖化跟从关平来到这里，他也深知这些据点的重要性。

“今天夜里，我独自领兵去攻那座秃山。你守着这条防线，要是看到敌人乱了，就联合十二个据点一起围攻，把他们四散的溃军全部消灭。”

嘱咐完后，关平留下廖化，独自带兵去偷袭敌人占据的那座秃山。

岂料到了山上，只见旌旗飘扬，却不见一个人影。

“糟了！”关平知道中计了，正要退下山去，洞穴里、岩石后、山背面突然传来千军万马的呐喊声，那声音排山倒海般从四处涌来。

吕建、徐商一边追赶一边骂道：“小崽子，你父亲只教会你逃跑了吗？”

关平逃下秃山，来到旷野上，发现曹军越来越多，真有草木皆兵之感。

廖化守卫的防线也挡不住这怒涛般的冲击，顿时变得溃不成军。回头一看，四冢的营地上也蹿起了熊熊火焰，把半边天都烧得通红。等他们气喘吁吁地跑到沔水岸边，徐晃早就骑在马上等在那里。

“不可让一名蜀军渡过河去！”

徐晃已经在河边布下天罗地网，只待将蜀军一举歼灭。

关平回天乏术，此次又是一败涂地。他与廖化不得不朝着樊城飞奔，一见关羽，二人泪流满面地说道：“我等无颜以对将军。”

“胜败乃兵家常事。”关羽没有责骂他们，但听完关平报告荆州方面的消息后，他怒气冲冲地训斥道：“胡说！陆口守将乳臭未干，我们又建好了烽火台，荆州守备可谓稳如泰山，你们为何也会听信敌人的谣言？”

曹操的主力和徐晃的前锋进展神速，漫山遍野的几十万大军朝着关羽阵地越逼越近。

“看见了吗？那就是徐晃。”

关羽左臂的箭伤略有好转，这是他伤愈以来，第一次重新拿起青龙偃月刀。关平劝谏道：“您还是不要跟徐晃交战为好。”

“你说什么？”关羽说着一甩长髯，“徐晃乃是我的老友，我须得去告诉他——关羽未老！”

两军对阵的这一天，关羽骑马出阵，与徐晃相会。徐晃的背后，还跟着十几位猛将。

徐晃先在马上施礼，然后开口说道：“一别数年，没想到将军的鬓发已经白如雪了。想您壮年之时，徐晃承蒙将军教诲，至今难忘。有幸再识尊颜，真是感慨无量，不胜高兴。”

“噢，是徐晃啊。你近来战功赫赫，威名远扬，我关羽也暗暗为你欣幸。但你为何要对我儿子关平如此狠毒？如果你尚未忘记当年的交情，就应该将这种功劳让与别人，自己后退才对啊。”

“不，将军忘了吗？当年您不是教导我要‘大义灭亲’吗？各位将士听着，谁能取来那颗白发首级，想要多少赏赐就赏你多少！”

他大吼一声，马蹄飞尘，舞动板斧，与背后的猛将一起朝关羽冲了过来。

我还没老！我还没老！关羽一边对自己喊着，一边挥舞着青龙偃月刀，在电闪雷鸣般的围攻中，战了几十回合。

但是，箭伤看来并未痊愈，再加上病后的老迈身体虚弱，关羽明显处于危境之中。关平为亲情所驱，更看出关羽已经渐渐不支，于是立即鸣金收兵。

几乎在关平鸣金收兵的同时，久困笼中的樊城曹军突然打开城门冲了出来。这些不顾死活的士兵迅即冲破了包围圈，关羽的军队反而被逼得退到了襄江边上。

腹背受敌的颓势造成了关羽军队的全面溃败。入夜以后，关羽他们陆续向襄江上游逃去。一路上与遭遇的曹军艰苦战斗，加速了这支弱旅的溃散。当吕常率部前来偷袭时，蜀军更溃不成军，溺江而死者不计其数。

好容易渡江进入襄阳，回头一望，残兵败将少之又少，真是惨不忍睹，关羽也禁不住悲恸不已。

此时，关羽方才知道荆州陷落并非谣言。当听说由于东吴大将吕蒙的安置，自己的族人妻小都还活着时，他仰天长叹，慨然无语。

曹军没过多久也渡江追至郊外，襄阳也已无法坚守。就在他们向公安转移的途中，一个逃回来的武将告诉关羽，公安已被傅士仁送给了东吴，南郡的糜芳也被劝降，投奔了孙权。

“啊！真是没想到啊……”关羽咬牙切齿，怒气冲天，瞪大眼睛看着一旁，忽然感到一阵眩晕，倒在了马背上，原来是他手臂上的伤口裂开了。

众人将他抱下马来，将伤口重新包扎好。关羽为自己的失算懊悔不已，在得知吕蒙的计策和烽火台守军叛变的经过后，他用袖子遮住脸，老泪纵横，泣不成声：“我犯了大错，中了竖子奸计，如今有何脸面回去面对哥哥？”

此时，曹军的曹仁已经杀出重围，并于一夜之间转守为攻。谋臣、司马赵严进言道：“我们不应对关羽赶尽杀绝，不如留着他去给东吴制造麻烦。”

曹仁于是尽量收拢残兵，回到曹操大本营中来。

曹操表彰了徐晃，为其记一级功勋，封平南将军，命他镇守襄阳。

七 麦城月落

前进吧，吴军已经占领荆州；后退吧，满山遍野都是曹操的军队。

败军渺渺落长野，悲风阵阵催断肠。

部将赵累进言道：“大将军，您可否给吕蒙写一封信？以前他在陆口的时候，不是几次写信来，要与您结为生死之交，待时机一到，就共同讨伐曹操吗？不知他现在是否还有那种想法……”

“只好试试看吧。”

关羽此刻的心情，就像是在暗夜行路，迫切希望找到一线光亮。

他终于提笔给吕蒙写了一封信。

使者拿着关羽的信来到荆州。吕蒙得知后，特地亲往城外迎接，并辔齐行陪他进城。

“我要宣布关羽将军的使者来了，荆州的民众大概都想知道那些从军亲属的消息吧。”

消息传开后，使者顷刻间就被人群包围了：有我儿子的消息吗？我丈夫呢？我父亲呢？我弟弟、我叔叔、我侄子……他们是活着还是死了？后来的情况怎么样……

“各位回去吧，请回吧……”

使者左劝右劝，好不容易才挤进城。

吕蒙看完信后，说道：“我理解关将军的意思，也未忘记以前的交情。但那毕竟只是私人的交情，而现在谈的是国家的大事，两者无法混淆，只好请你转达我的问候，请他多保重吧。”

说完设盛宴款待使者，赠与各种土产和金钱布匹，又客气地把他送到城门口。

见使者要回去了，荆州百姓又拿着早已写好的家信和慰问品拥了上来，托付使者：“请把这个交给我儿子……”“这个请转交我丈夫……”

百姓还异口同声说道：“吕蒙是个好官，我们比以前过得更好，生病的给药，遭难的还给救济，生活上一点也不用担心，这些也请告诉我们的亲人。”

使者听得无地自容，真想堵住耳朵赶紧逃走。

当他回到萧瑟旷野上的营地，把情况如实禀报关羽后，关羽长叹一声，说道：“唉，我毕竟不及吕蒙老谋深算。现在想来，他处心积虑，早就算计好了如何收服荆州百姓的人心。真是个可怕的人物……”说完以后，只见他眼中闪着泪光，好久也没再说一句话。

野地里是不能长驻的，大雨一来，四处就会成为一片沼泽地。事到如今，只能破釜沉舟，向荆州挺进，若能与吕蒙决一死战，也不失为一件快事。

关羽下令，明日拔营出发。但天亮后一看，大半士兵已经逃得不见踪影，留下的士兵寥寥无几，而出使荆州的将领后悔莫及地叹道：“唉，全完了。早知如此，我就不该把荆州百姓的那些信件物品带来，更不应该传话给那些士兵听。”剩下的士兵毫无斗志，也是一脸乡愁。

“想走的就都走吧，就算只剩下我一人，我也要杀进荆州城去。”关羽义无反顾地继续前进。

他全然不知，东吴的蒋钦、周泰二将，正埋伏在途中的险道上等着他。关羽战到河边，又打到平原，直至天黑还在山地上与吴军搏杀——就在此时，东吴的徐盛又擂起战鼓，霎时伏兵从四面八方蜂拥而来。

“百万敌军又奈我何！”

如果能保持平日的沉着镇定，关羽必定是所向披靡。但在这月光如洗的狭窄山谷里，回声不绝的声声呼喊，却使他感到力不从心。

凄风不停地送来呼唤亲人的声音：有母亲呼唤儿子的，儿子呼唤父亲的，也有妻子呼唤丈夫的，还有亲人之间对喊的……关羽的士兵纷纷打起白旗，朝荆州方向跑去。

“唉，这也是吕蒙的离间计吧。”关羽怆然伫立在凄凉的月光下。

群鸟一去难回首，飞瀑直下不回流。士兵一旦思乡胆怯，丧失斗志，开始逃亡，任何名将都无法阻止他们的脚步，无法使他们重新聚集到军旗下。关羽只能束手无策地看着士兵纷纷逃走。

“万事休矣。”关羽一动不动地站着，像一尊冰冷的石像。剩下的官兵不过四五百人，但关平和廖化坚信总能找到一条活路，他们集结仅存的力量，突破敌人的包围，终于杀开了一条血路。

“还是先到麦城去落落脚，然后再作打算。”他们保护着关羽朝山下飞奔而去。

麦城并不太远，那是一座徒有其名的先秦古城，如今只剩下一片无人居住的残垣断壁。

到了麦城，廖化振作起精神，鼓舞士气道：“现在只要我们五百壮士精诚团结，也并非不能将这里变成铜墙铁壁。”

关平紧接着豪迈地说道：“说得对。贪生怕死的已经离去，留下来的将士都是久经考验、以一当百的大丈夫，兵力多少并不是问题。”

话虽如此，但关平和廖化心里都已做好了最坏的打算。他们又对关羽进言：“这里离上庸不远，上庸城里有蜀将刘封、孟达把守，向他们求救，将那里的蜀军调来，调整巩固力量，必可击溃曹军，再夺回荆州。”

“看来也只能如此了。”

关羽说完登上箭楼，向古城外望去。令他吃惊的是，满山遍野都是东吴的军旗与士兵，而东吴对麦城形成的铁壁合围恐怕连蚂蚁也难爬得出去。吴军队列整齐，士气高昂，连战马的叫声都格外响亮。

关羽回过头来问道：“谁愿突出重围去上庸求援？一出去可能就是死路一条。”

廖化应声答道：“我愿去当使者。若冲不出去战死在城外，请马上另派使者去。”

当天夜里，廖化把关羽的一封信缝进衣服里，挥别众人，悄悄潜出了古城。

黑夜里立刻传来了金鼓和刀剑的声响，原来东吴大将丁奉的部下发现廖化后，立即追赶上来。关平立即也率一队人马出城与吴军厮杀，终于掩护廖化突破了重围。

廖化历尽千辛万苦，到达上庸时已变得与乞丐无异。他一进城便立即去见刘封，连端上来的水都顾不上喝，就迫不及待地把情况如实告诉了对方：“关将军现在身陷麦城，进退维谷。如不及时救援，他只有死路一条。事不宜迟，请立即发兵。”

刘封点点头，但随即转念一想，说道：“且待我先去与孟达商量一下。”

他让廖化在此等候，并马上另派人去找孟达来。

不多时，孟达来到另一间屋子，刘封也跟着走了进去，二人关起房门秘密商议起来——如今上庸各地小仗不断，所属各部都已分别派出。若再分出城内守兵远道增援，刘封与孟达均不情愿。

孟达一脸难色地对刘封说道：“我们无力解关羽麦城之围，只能拒绝他了。谁都清楚，荆州九郡现在至少有四十万吴军，江汉地区曹操也集中了四五十万曹军——往那里派两三千援军又有何用？若将兵力都派去麦城，反而会使上庸自身难保。”

孟达所言也是实情，但刘封却颇感为难，因为关羽是他的叔父。

孟达看透了他的心思，接着说道：“你本是刘家养子，原来可以当上世子，都是因为关羽从中作梗，才使你落到如今这般地步。当初汉中王就此事问孔明，但孔明是个聪明人，他说这是您的家事，应该去找关羽、张飞商量，自己委婉地避而不答。汉中王又去问关羽，关羽却说：‘若按古今定法，庶子皆不可立为世子，何况刘封是养子！赐他一座山城足矣。’关羽所言岂非将你看得一文不值？”

“可是，若现在对关羽见死不救，势必会遭到世人诽谤非议。”

“何人会责怪你未做这种徒劳无功之事？”

刘封终于拿定主意，拒绝了廖化的请求。廖化惊得跪倒在地，磕头痛哭道：“如若不发援兵，关将军在麦城必死无疑。您真能见死不救吗？”

“一杯之水，焉能救得一车薪火？”刘封说完，走进后堂再也没有出来。

廖化又来求见孟达，孟达却称病不见。廖化气愤至极，只好离开上庸，边骂边朝成都策马飞奔而去。他知道，虽然山高水远，但要救关羽，现在只有直接求助于汉中王了。

麦城的情况一日不如一日，关羽、关平与五百将士无不引颈以待，天天盼着廖化回来，盼着看到援军的旌旗。可是他们看到的，只是偶尔掠过空中的几只候鸟。

粮尽心死，人马疲惫，坟场般的古城里，只有野草还充满了生气。

关羽闭目坐在一间昏暗的屋子里。赵累上前叩问道：“此城危在旦夕，将军以为怎么办才好？”

关羽只说了一句话：“坚守到最后。”

此时，听到有人敲城门。来人乃是东吴督军参谋，诸葛亮的哥哥——诸葛瑾。

“关将军，久违了。”

诸葛瑾面见关羽，转达吴侯孙权的招降之意：“古语道，识时务者为俊杰。如今大势已定。荆州九郡之内，将军只剩下麦城一地。现在四周皆吴军，您内无粮草，外无援兵，守节又有何用？现在主人吴侯命我前来，诚恳邀请将军，与我同去共享荣华富贵，不知将军可愿随我去投东吴？”

关羽耸了耸肩，苦笑道：“可惜吴侯无知人之明，我不是甜言蜜语能说动的懦夫。虽说如今已山穷水尽，但我关羽是武门之珠，即使珠碎，也不会失去洁白光泽。你可回去告诉孙权，关羽改日出城与他决一死战。”

“将军何以如此至死不悟？”

“住嘴！”

随着一声大喝，关平从旁跳了出来，拔剑就向诸葛瑾冲去。关羽呵斥一声，按住了他的手臂：“且慢，此人乃孔明的哥哥，且看在孔明面上，放了他吧。”

关羽命人把诸葛瑾赶出城后，又默默地闭上了眼睛。

……

作者简介：作者：（日本）吉川英治 译者：高培明

吉川英治，日本大众文学泰斗，历史小说大师。生于日本神奈川县，幼年因家道中落失学，做过印刷工、修船工、画匠、记者等，仍自学不怠。三十四岁发表《鸣门秘帖》，一举成名。之后笔耕四十余年不辍。在日本，他的地位远高于《德川家康》的作者山冈庄八。曾荣获日本“国民作家”的头衔，晚年荣获日本文化勋章。去世时，有知名人士称“似乎东京都褪色了”。

吉川英治的历史小说兼具古典与现代的风味，其文清新隽永，如行云流水般流畅，又如陈年好酒般历时愈久而愈见醇香。自20世纪30年代起，吉川英治先后创作了《宫本武藏》、《丰臣秀吉：新书太阁记》、《三国》、《新平家物语》、《私本太平记》等多部巨著，直到今天仍畅销民间且脍炙人口，有“百万人的文学”之美誉。其所论述的英雄人物、传奇逸事、生命造化等，皆成为家喻户晓、口耳相传的“世说新语”。吉川英治生前身后，其全集一再出版，历久不衰。

❸ 街舞的舞种一共分为哪几种

分为十种。

1、Locking（锁舞）起源于60年代，由Don Cambell领衔的The Lockers团队发明，是最早成型的街舞舞种。手腕手臂的快速旋转与指向，动作的突然定格，伴以各种拍手、跳跃及劈叉等技术为其主要特征。

2、Popping（震感舞）起源于70年代初成型于70年代中后期，以不同形式兴起于美国西岸加尼福尼亚州的旧金山、弗雷斯诺、奥克兰等地，是Funk和Street Dance中的一种风格，最初的基本形式是借由各部位肌肉迅速地收缩与放松的技巧，是舞者的身体产生震动的感觉。

3、Breaking（霹雳舞）起源于70年代并成型于80年代的美国纽约市的布朗克斯区，是一种难度较高的街舞舞种，比较重视舞步和技巧的结合，分为TopRock、Footwork、Freeze、Powermove四大内容。

4、Hip-Hop（嘻哈舞）起源于80年代末90年代初，是继Breaking之后的第二种Hiphop舞蹈，是现在广泛流行的街舞类型，嘻哈舞最开始的原本意指B-Boy，后来才有人用MC唱的歌来跳舞，所以说跳Hip-Hop其实是一种后来的说法，B-Boy才是Hip-Hop的起源。

5、House成型于80到90年代，广泛吸收Breaking、Hiphop、Salsa、Tap、Ballet等等各种不同舞蹈元素，形成了以丰富轻快的脚步变化来表现House舞曲的舞蹈种类，分为Jacking，Footwork和Lofting三大类内容。

6、Reggae、Dancehall（雷鬼）此舞种起源于牙买加，并随着雷鬼音乐在法国及美国的传播和发展开始走进流行文化和公众视野，动作热情而狂野，带有大量的性暗示动作内容。

7、Clown、Krump（小丑舞）于90年代初由Tommy The Clown发明，以小丑装扮进行舞蹈，风格上与Hiphop相似但狂野和夸张得多。

其弟子Lil C、Tight Eyez等人脱离团队后自立门户，将Clown舞蹈进行大量改变并称之为Krump，寓意Kingdom Radically Uplifted Mighty Praise，并解释为一种通过激烈动作将内在负面情绪进行发泄和升华的赞扬神的舞蹈。

8、Waacking、Punking、Voguing（甩舞）成型于70年代，原本是美国西岸地下Gay吧异装的男同性恋的舞台舞蹈，以大量手臂的旋转挥舞和风骚的Pose、走位来表达Disco及Funk音乐。

Punkking原指Locking舞者表演的Waacking，而Voguing是Waacking在美国东岸以House音乐表现并特别突出模特的Pose感的形式。

9、Turfing出现于美国西岸，以手臂在肩膀等关节处进行非人类的扭曲为主要特点，大量结合Popping和相关的Robot、Wave、Kingtut、Slide、Slowmotion等Style和技术，以及芭蕾、Breaking等舞蹈的身体旋转和翻转，形成的一种诡异夸张的新兴街舞舞种。

10、JAZZ（爵士舞）爵士舞是一种急促又富动感的节奏型舞蹈，是属于一种外放性的舞蹈，不像古典芭蕾舞或现代舞所表现的一种内敛性的舞蹈。

Contemporary Jazz作为街舞舞种之一， 随着时间迁移，亦在不同的Jazz编舞师口中被冠以Street Jazz、Jazz Funk、La Style、La Style Hiphop、Urban Dance等不同名称。

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街舞（Street Dance）是起源于美国，基于不同的街头文化或音乐风格而产生的多个不同种类的舞蹈的统称，最早的街舞舞种为Locking，起源于20世纪六十年代。

动作是由各种走、跑、跳组合而成，并通过头、颈、肩、上肢、躯干等关节的屈伸、转动、绕环、摆振、波浪形扭动等连贯组合而成的。

各个动作都有其特定的健身效果，既注意了上肢与下肢、腹部与背部、头部与躯干动作的协调，又注意了组成各环节各部分独立运动。80年代传入中国，并逐渐作为健身活动传播开来。

街舞（Street Dance或 Street dancing）诞生于二十世纪六十年代末，是美国黑人城市贫民的舞蹈，到了七十年代它被归纳为嘻哈文化（Hip-Hop Culture）的一部分，具有较强的表演性，参与性和竞争性。

❹ 神话故事有哪些

1、盘古开天

很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。

有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。

盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。

他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露......

2、女娲补天

远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。

在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。

天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当

逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。

到这个时候，天清平地安定，人们睡时无忧无虑，醒时弃智无谋；或以为牛，或以为马，随人呼召；行动舒缓沉稳，走路漫无目的，视物若明若暗；膧朦无知天真幼稚与天道万物和协，谁也不知产生缘由，随意闲荡不知所归不求所需，飘惚不定没有目标。

到了这时，野兽毒蛇全都收敛藏匿爪牙、毒刺，没有捕捉吞食的欲念。考察女娲的丰功伟绩，上可以通达到高天上的边际 ，下可以契合到黄泉下的垆土，名声流传后世，光晖熏炙万物。

3、夸父逐日

远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。

他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”

有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”

夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”

太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。

夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”

经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴。

夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。

木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

4、仓颉造字

仓颉，称苍颉，复姓侯刚， 号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用。

他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。

5、哪吒闹海

传说托塔李天王在陈塘关作总兵时，夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物，一剑劈开，却蹦出一个手套金镯，腰围红绫的俊俏男孩，这就是后来起名为哪吒的神童。

哪吒自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嘻戏，正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。小哪吒见此恶徒，义愤填膺，铤身而出，打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水。

小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，借着荷叶莲花之气脱胎换骨，变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王。人们借助这个神话故事，发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子‘的怨恨。

❺ 非主流是啥东东

非主流起源

据研究，非主流的老祖宗正是起源于20世纪70年代的朋克(Punk)文化，其中以哥特摇滚风(Gothic rock)和视觉摇滚风(Visual rock)为代表。朋克文化属于后现代虚无主义，以带有强烈视觉冲击力的奇异装扮表现愤怒，破坏，死亡等情绪，风靡于摇滚音乐人和爱好者之间。
90年代末，由Punk文化衍生出了一种新的表现形式，它融合了Pop流行元素，在视觉的表现手法上更加多元化，并且开始表达一些忧郁，悲伤的主题，于是便产生了Emo文化，Emo即是Emotional的缩写。Emo文化同样发源于音乐领域，但很快变成了一种时尚风格，风靡于全球的青少年中间。
主流与非主流模式的冲突
主流（常规固定模式）：
主流的文化价值观，对外通常显稳定结构。顾名思义，主流并不是指时尚潮流的追求——而是一种已经被绝大多数接受的价值观和人生观。（不接受真正的主流观点的，不是时下被称为非主流的社会现象中的跟风者——而是指尼采等理想主义哲学家。）
非主流（非常规流动模式）：
小众文化价值观，与现实的价值观格格不入。卧轨自杀的海子，举枪自杀的梵高，都是非主流小众文化价值。
关于非主流的推动力
放羊娃在认定了：“放羊-生娃-放羊”的目标（我们称为理想的东西）后，就风雨无阻，义无反顾的放羊去了。现代社会不正是缺少了这种持之以恒的精神了吗？当然，我们这种坚持的精神之所以流失，也是有深层次的社会原因的--我们的社会并不是完全的公平，公正的。由于每个人成长所处的环境等诸多因素，有时我们努力了却并不一定成功。在这种情况下（也就是我们实现目标的可操作性不大，不确定的因素太多了），有两种情况： A 有的人去玩非主流，玩颓废和堕落，然后找到许多“非”友，一起寻找共鸣和“非”的环境及理由，从而找到了心理的平衡，以减少现实对自己无情的“伤害”。他们用“非”的方式“主”。 B 有的人去玩游戏了，像“放养-生娃-放养”一样“打怪-升级-打怪”。在游戏里得到无穷的乐趣，因为他们有盼头，网游公司会迎合他们，只要你在打怪，你就能升级，升级了就能打更大的怪，在游戏里，玩家同样被一群人认同，获得了在现实中无法或很难得到的成就感，以减轻现实对他们心理造成的伤害和“不爽”。其实，一部分流行歌曲同游戏一样，是因为歌曲的动听和所述故事对歌迷的认同而流行的。体育，选秀，电视剧，综艺娱乐等等需多东西都有同样的功能。只不过这里只有网游对人们的时间、金钱、身体、学业等影响最大罢了。
想想放羊娃，人间的目标虽然简单，却有十分强的可操作性，放羊就能赚钱，赚钱就能娶媳妇，这可是实实在在的真实啊。
“非主流”一词的起源 关于“非主流”一词的起源，一说：
“非主流”的起源，相信有很多人听说过TOKYO HOT，即翻译过来是东京热。东京热是日本最大的一家AV电影电视台我们现在看到的世界上60%的AV电影来自这个电视台，它位于东京的涉谷地区也就是非主流的发源地，被自称为非主流一族最向往的地方。 这种起源说法，可谓“非主流”一词来自强大的东瀛日本文化词汇的典型。
另有一说：
“非”，原为单纯的否定前缀。“非主流”一词在中国，最早为“主流”（详见“主流”词条）一词的否定式。后因外来文化的流入，逐渐有比主流更深的内在含义。也随着各种文化在中国的不断融合，逐渐从最单纯的泛指外来文化、价值观，演变为了对“异类的、常人所不能接受的”文化的总称。与此相似的外来文化作用下产生该词的说法还有很多。
更一说：
“非主流”一词，是在主流有了“河流主干”等原始含义外的含义之后随即诞生的。也就是说“非主流”从一诞生就只有相对于“主流文化”的“非主流文化”的含义。如此说来，“非主流”一词诞生应该时间不可能超过半个世纪——或者说，非主流一词甚至是海子卧轨后才产生的。
无论是如何产生该词，有一点是可以肯定的，“非主流”一词不是因为“非主流现象”才产生的。
更有一说是，“非主流”一词来源于意大利的一个乐队，随着时间的演变，文化的差异，形成了当今的局面。

盛行年代

非主流盛于90年代喜欢非主流的大都是生于90年代NC的男生女生。由于以年龄主导的各种差异（包括思维方式，知识结构，交流平台等），“FZL”很少能被传统媒体的发言者所理解。所以通常传统媒体对“FZL”采取温和观望的态度，对其报道常大篇幅引用专家的观点，将其和火星文、应试教育、青少年心理问题以及早恋等行为联系在一起。
在网络中曾经一度有人评论“FZL”败坏风气，并将其通过谐音贬为“肥猪油”。这些评论也往往被“FZL人群”所漠视。
一般来说，普通人士对“FZL”采取轻蔑的态度，将其视为低级品味的代表；“FZL”人群是贫穷和虚荣心混合的产物。“FZL”却认为自己也是潮流人士。
现在喜欢非主流的大都是在校的生于90年代学生居多，他们年纪都差不多。
非主流在中国产生于80后，盛行于90后的学生中。
[编辑本段]非主流与非主流现象
·什么是“非主流现象”？“非主流现象”是什么意思?
非主流本是西方国家对于与主流生活方式不同的现象的称呼，尤其体现在音乐领域，但传至中国后，只被学习了视觉外观，而并未真正得其内涵。中国的非主流体现在照片上ps成蓝、黑等阴暗色调、添加上抑郁的语句，人物发型、姿势趋向同一风格。是名为“非主流”实为很大数量人们爱好的主流，其中以90后和80后为主。
从人数上讲，追求“非主流现象”的时尚的人占相对少数，多了就叫主流时尚了。
有主流就有非主流。主流与非主流是共存的，从字面上的意思解释就例如：HipHop`R&B or Blues在西方社会是居于主流地位的那么过去在中国就是非主流的，不过现在正在渐渐走向非主流地位而渐渐失去主流地位的。 也可以叫做“前卫”、“先锋”即另类的意思。
非主流就是泛指主流之外的各种文化价值观，也可能是相对超前的或者滞后的、理性的或者偏激的，还有就是追求这样的人相对较少(多了就叫主流了) 。
（非主流来源于网络时代，网络上大多有非主流的个性写照。。如：非主流个性字体、非主流签名、非主流颓废图片、QQ等）
非主流与主流的关系
如同字面，非主流即不是主流的事物、不被广大群众认可的，并非日常的。
[编辑本段]相关评论

现实分析

非主流的尴尬现状
非主流原意本身是一个很小资和小众的圈子代表词，但在中国被严重恶俗化了。现在所谓的非主流，已经不是真正意义上的非主流，而是一种特殊时代背景下产生的肤浅的社会现象。
现在网上搜索到的非主流，几乎所有的内容和相关网站都是无非盗用一些163、sohu相册，潮流网站或一些知名博客里的照片，盗版的潮牌服饰，盗用优秀设计师的作品，然后冠上“非主流”这个被恶炒的关键词，要不就是googlepicasa广告，google已经声明了只是照片管理工具，然后被那些恶意炒作的“非主流”站长为了赚取广告费用，就将它做了一定的宣传，诱导、欺骗那些会员过来下载。google公司绝对没有想到花这么多钱还被中国的这些没有素质的网站站长把自己的品牌砸了。现在的“非主流”连那些真正的反传统边缘人士都厌恶，甚至有些流行时尚对它都嗤之以鼻了。本身一个很小资和小众的圈子代表词就被这么恶炒泛滥了。
非主流在中国已经成为了某一群人逃避现实，找寻心灵慰藉的工具。
而非主流也失去了它本来所蕴含的深刻内涵和意义。在中国，成千上万的年轻人停留在那些隐晦的，颓废的文字中。在年轻的茫然中，非主流成为他们逃避社会责任，逃避自我责任的一种借口，换句话说，他们颓废的一塌糊涂。然而现实生活中，实在找不出能够让他们如此颓废的人或事物。
而非主流所体现的深刻的观念也背曲解为颓废，伤感，痛苦等等一些现在年轻一代十分喜欢的字眼。
正如某位网友所说的，连那些真正的反传统边缘人士都厌恶。

网友评论

一种非主流文化发展到今天，已经因为很大一部分人盲目的追风，成为一种主流社会中的社会现象。而导致它被大众所误解，很多人都开始对它的批判，不可否认．他们说的很对，即使说它不配为文化，那也不置可否．但是有一点，那并不是真正的非主流，最开始的非主流和现在完全不同，现在呈现在大家面前的，那是被扭曲的非主流．那顶多算是非主流发展到今天的一个分支，真正的非主流是很少引起大家的注意的，虽然他们也算的上另类，他们身上也可以体现和谐。
我认为非主流是某些人为给自己的堕落找理由的代替品，把这种非主流诠释成是时尚，是酷。是把自已的堕落以自认为是艺术的形式表现出来，认为是高尚的。跟风者的尊崇往往会使人陷得更深，之后又用其逃避现实。（至于90后是否喜欢这种方式，我否认，喜欢它的往往是有大把零花钱挥霍的学生，而不是90后的时代问题，他们只是缺少某种情感，心中不知如何。）
一种社会现状：有一些80后、90后对于非主流及视觉系只知其表不知其内涵，盲目崇拜日本的视觉系，却因为自身文化素质的限制难以理解视觉系文化的精髓。于是一群“伪视觉”、“伪非”，在网上开始泛滥，不去学校，时间自然充裕，使其进一步发展。由于其引起很多人反感，又自以为是“视觉系”、“非主流”，而反感的人也多对“非主流”、“视觉系”不慎了解，无法区分真伪，就使得网上对视觉系和非主流一片骂声，这也从另一个角度反映出了人们的盲目性。
[编辑本段]非主流代表

非主流天王

非主流需要有明确的代表人物，那应该是谁呢？不得不让人想起非主流天王杨诚俊了。杨诚俊是非主流新生代的统治者，被誉为“非主流天王”，非主流式视觉系开创人，重金属歌手，朋克歌手，并具有出色的艺术才能。他外表俊俏，喜欢创新，他不得不被称为“非主流潮流”的掌控人。他开创了非主流自拍，并且改变了非主流，拓散了非主流，使原本另类的非主流变得更加另类，把非主流推向了潮流的顶峰。在非主流潮流的年轻人眼中，他就是他们模仿的对象，非主流人群的崇拜者。他的成就被人称为“俊式奇迹”。很多时候，人们都认为杨诚俊是非主流的创始人，他不是的，非主流是没有创始人的，他是非主流新生代的创始人，是引领非主流潮流的人，他是真正的非主流。杨诚俊开创了非主流自拍以后，非主流自拍便开始流行起来，他对于非主流这个词，这个潮流，了解得非常透彻，想得非常长远。他改变了非主流，他认为非主流不仅仅是一个潮流，也是一个形容词，并指出：从客观的角度来讲，非主流是永远都不会衰落的，任何人都摆脱不了非主流。他以这个观点，这种思想，使非主流达到了潮流的极端，和非主流另类的顶峰。杨诚俊创新和思想，不能不说是独一无二的，他所创下的潮流，以及成就了非主流，他的能力也不能不说是独一无二的，在他的音乐里，视觉作品里，很明显就可以看出是非常新颖的潮流，这也算是非主流的新生代。杨诚俊掀起了非主流的鼎盛时期，就是90后非主流，90后非主流，他们的思想完全跟随于杨诚俊，80后非主流也有颇多崇拜杨诚俊的，因为他是非主流潮流的掌控人。有人说，杨诚俊是潮人之王，非主流的化身，也许，这也只是他的命运，上帝安排他来到尘世来引领非主流，他引领的很好。杨诚俊成就了非主流，非主流也成就了杨诚俊，使他成为一个新的偶像人物，一个非主流的代表人物，非主流天王杨诚俊。当然这些只是国内肤浅的恶俗化非主流所盲目追随的。

非主流音乐

非主流在港台或本地的直接定义多半只是指群众的数量，和其专辑的销量，甚至只是一种商业手法的称号而已。形象永远是被边缘化的，是小众的玩意儿。而外界对非主流音乐的印象就是神经兮兮，另类甚至带点不安全，而且大凡带有政治性的，对抗性，颠覆性的，都被本地乐评人归纳为另类音乐。主流音乐才是一个正常人听的。这就是我们时常说的“从众行为”，一种为了争取认同感，使自己处于一个团体里，藉此无数人的投射作用，给自己创造伟大感的幻觉。华裔听众就是其中的多数。商人们就是太懂得此人性的弱点，才造成本地音乐贫乏。
八十年代中期重金属就曾经挤入主流乐坛的浪潮，在各大主流音乐排行榜都有它们的痕迹。可是，也不见得所有的重金属都属于流行的，主流的，艺术重金属(prog metal, art metal)的出现就是最好的证明。然而，当现今的本地华裔听众看到长发披肩的，满身纹身，穿金带环的，就觉得他们很另类，又是一种商业手法，对于整个音乐环境来说，这不只是一个名词上的错误，而是品位和对音乐认知的差异，我们甚至可以说是一种严重的落后。
这种情况造成乐队，或音乐人在考虑音乐取向的时候，不知觉地把群众，销量等次等问题纳入考量之中，耽误了整个音乐历程。一个音乐人应该把精神放在“音乐创作”上，而不是把时间都浪费在“品牌创造”。音乐人在如此扭曲的大环境里头，渐渐就会掉入主流与另类音乐的两极化，那要达到如欧美音乐如此的百花盛放，就显得更遥遥无期。
反观欧美对非主流音乐的定义却专注在音乐的独特性，创新手法，呈现的方式，更深入些的会研讨许多哲理思想，音乐理论，艺术形态，在音乐领域里，另类音乐能得到较高的定位，尽管如此，它却不会和主流音乐之间出现太大的对立，因为欧美对音乐掌握成熟，也能公平地对待每一种音乐类型，加上国外群众有较高的消化与接纳的能力，所以每一种音乐类型都有它们的生存空间。那主流与非主流的正确定义只是在于用什么样的态度与精神去对待音乐，而不是多人支持的就是主流，没人欣赏的就是非主流。
什么是 R&B？他跟非主流音乐有什么关系？
R&B的全名是 Rhythm & Blues，一般译作"节奏怨曲"。广义上， R&B可视为“黑人的流行音乐”，它源于黑人的Blues音乐，是现今西行流行来和摇滚来的基础，Billboard杂志曾介定 R&B为所有黑人音乐，除了 Jazz和Blues之外，都可列作 R&B，可见 R&B的范围是多么的广泛。近年黑人音乐圈大为盛行的 Hip Hop和 Rap都源于 R&B，并且同时保存着不少 R&B成分。其实他跟非主流音乐没有必要的联系，但是现在的90后等拿来R&B愣说是非主流音乐。
非主流音乐来源
据研究，非主流的老祖宗正是起源于上世纪70年代的朋克(Punk)文化，其中以哥特摇滚风(Gothic rock)和视觉摇滚风(Visual rock)为代表。朋克文化属于后现代虚无主义，以带有强烈视觉冲击力的奇异装扮表现愤怒，破坏，死亡等情绪，风靡于摇滚音乐人和爱好者之间。
90年代末，由Punk文化衍生出了一种新的表现形式，它融合了Pop流行元素，在视觉的表现手法上更加多元化，并且开始表达一些忧郁，悲伤的主题，于是便产生了Emo文化，Emo即是Emotional的缩写。Emo文化同样发源于音乐领域，但很快变成了一种时尚风格，风靡于全球的青少年中间。中国当下兴起的非主流也就是Emo文化，下面我们来比较一下欧美，日本，以及中国本土的非主流。
PUNK, 是兴起于1970年代的一种反摇滚的音乐力量。 PUNK在中国大陆译作"朋克"; 在台湾译作"庞克", 香港则叫作"崩"。 在西方, PUNK在字典里的解释是(俚语)小流氓、废物、妓女、娈童、低劣的等意思 (虽然现在它的意思有了一定的改变)。 从最早由Leg McNeil于1975年创立《PUNK》杂志,之后由Sex Pistols将此音乐形成潮流距今已有25年历史了。 要了解PUNK对世界及对室内空间的影响, 必先了解PUNK的意义及发展。
非主流音乐分类
非主流摇滚音乐
非主流DJ音乐
非主流韩版音乐
非主流流行音乐
非主流的定义也学应该更多的考虑其与主流的联系，主流与非主流是一对矛盾的主题，缺少任何一方另一个就会随之失去意义。
非主流的存在是人类思想进步的表现，是智能生物个性化选择的体现。非主流可分为 超主流类非主流 和 后主流类非主流 。
超主流类是指新兴的还未被大众所接受的，有潜力成为主流的潮流。他的特点就是一个字——新，也就是从前没有过。他们可以是进步的，也可以是颓废的，也可以是暴力的，甚至可以是充满死亡气息的。至于他能否存在及存在时间长短完全看大众的价值取向（精神和物质），也与某个社会阶段有关。如果主流趋向于进步的，则带有进步色彩的非主流就会晋升为主流，将它的思想发扬光大；反之，若社会处于低迷期，或价值取向出现混乱，则消极的非主流会占据上风，导致潮流发生恶变。
后主流类则指过去曾经有过的潮流，甚至是过去的主流的潮流，至今仍有较小程度的流行，并有可能再次成为主流的潮流。后主流类可以说是复古类。复古一词经常被用作贬义，其实复古简单就是指重新拾起过去的东西（包括精神或物质）。根据社会的发展方向，大众的价值取向，原来有过的，已褪色的潮流可能重新获得它往日的色彩，甚至变得更灿烂夺目。这里的复古并非是一直倒退，人类重新住回山洞，而是做出一定的退步，腾出空间，或重新选择进化方向。这其实也是进步的表现，国人常称之为以退为进。
超主流和后主流其实某种程度上可以视为相同的潮流，它们都是潮流，而且都只有少部分人跟随。区别就是前者从未有过；后者在历史上出现过，今天再次出现，并且不同程度的带有当代的色彩，已非最原始的潮流了。
主流与非主流可以说就是人数上的差距，人们根据自己的喜好倾向于某一个潮流，人数非常多的时候，潮流即成为主流。潮流也同样受到地域、通信条件和文化等诸多因素的影响。两地距离遥远，彼此的潮流无法影响到对方，就不能将两地的潮流作对比，分出谁主谁非，这样做也没有意义。通信条件和文化的影响也类似。主流与非主流一定是可以同时存在于同一个社会条件和文化背景下，同一个区域内的。这也是它们相互依存的表现。

非主流图片

非主流图片就是另类的图片，通常图片的色彩平衡都是经过特别处理编排的，常常使用调暗画面的光源，LOMO效果，正片负冲，黑白效果，5像素模糊，10像素模糊，柔光，溶图，笔刷，错落不一字体各异的文字以及特殊角度等等来制造画面效果，力求使图片从构图到色彩再到排版都带有某种心情，在图片主题上也力求独特，比如摆POSE时会装出痴呆，颓废的表情，选取角度时也常常出现一些出人意料的镜头。图片张扬个性、另类、非大众化,不盲从当今大众的潮流的图片。摩天轮、电线杆、气球、铺满落叶的地面、有大片云朵的天空、血迹、公园的长椅、可爱的小物件、用各种手法制造出来的心型以及大眼浓妆鼓腮少女是其常见的主题.
利用视觉冲击效果来美化你的照片.有色彩冲击效果.真正作到这种效果的最好软件还是Photoshop.由Adobe公司研发.这个软件简称PS.是设计师认可的专业平面设计软件.
非主流80,90年代非主流爱好者，喜欢发布一些通常是手机拍摄的自拍照片，以斜上方拍摄的脸部特写为主，多为微笑，嘟嘴或面无表情，带来的观感有所不同；且有明显软件修正（PS）痕迹（包括：将皮肤变白，眼睛变大，改变虹膜和头发颜色，具有脸颊突兀的粉红色晕和其他人为添加的元素）
同时也有一定数量的全身照片，脚的摆放以内八字居多；并且开始趋于具有暴露和挑逗特征。
喜欢收集和欣赏血腥，色情，灵异的图片。
以上非主流人士统称为非主流图片。
现在出来一个软件可以让不会PS的非主流人士轻松制作出来非主流图片。
非主流美图秀秀它可以对图片进行：
1. 图片微调
亮度、对比度、色彩饱和度、色调调节、黑白色、反色、怀旧、全彩、柔和、锐化、电视线、柔光、浮雕、报纸、智能绘色等；
2. 人像美容
磨皮、眼睛放大、眼睛变色、加睫毛、加眉毛、加眼影、加纹身、加腮红、加假发、消除红眼；
3. 可爱饰品
可爱心、会话气泡、可爱动物、卡通人物、装饰品：皇冠、蝴蝶结、指甲、帽子、眼镜。闪字、非主流印、缤纷节日、其它饰品；
4. 超酷模板
文字模板：快乐、甜蜜、忧伤、另类；边框：静态边框、动态边框；
5. 闪字
动画闪字、静态闪字；
6.场景
逼真场景、非主流场景、可爱场景、其它场景；
7.闪图
非主流闪图：条纹闪图、多图闪图、其它闪图
非主流图片的分类：
非主流帅哥图片
非主流美女图片
非主流颓废图片
非主流个性图片
非主流风景图片
非主流另类图片
非主流欧美图片
非主流伤感图片
非主流变色图
非主流闪图
非主流炫酷：
1、色彩饱和，张力强，视觉冲击力很好
2、P图手法创新，大胆，往往制造出意想不到的效果
3、强调图片要包含着某种情绪，使摄影作品本身的意义得以延伸
4、多种元素的混搭对平面设计也有很好的借鉴作用
5、鼓励人们从很细小的地方发现事物的美感，非主流图片往往赋予一截水管、几只笔、篮球框、破砖墙、几颗杂草以我们想象不到的美感，这对人们观察生活也是种很好的启发
[编辑本段]非主流的趋势
从非主流文化看非主流站的发展：
随着非主流现象的流行，非主流网站也如雨后春笋般滋长起来。
毫不夸张的说，一时之间个人站长们齐齐将目光放在了非主流站上，一夜之间这些非主流站点已经充斥了网络的各个角落。
非主流站的流行也加剧了非主流色彩的加速传播，非主流站大多以QQ空间模板、QQ空间代码、手机壁纸、非主流图片、繁体字、非主流音乐、非主流资讯等信息为建站素材，内容充分体现了个性、另类、非大众化。
越来越多人在这里寻找素材，寻找灵感，不少80、90后成为此类站点的忠实粉丝。
非主流站就目前来说，经过几年的发展已经从繁荣走向平稳，大量相同内容的泛滥，主心思想信息传播的不到位，成为非主流站发展的瓶颈，人云亦云，没有特色可言，虽然此类站点迎合了不少少男少女的口味，强烈冲击了他们的视觉，感观甚至内心，但是站内不时充斥着不健康的内容、广告、信息，这样的内容应该杜绝，热爱非主流文化的人也应该学会识别，因为真正的非主流，并非色情颓败萎靡，它体现的应该是一种健康的个性主张！
期待非主流站的发展能打破陈规，做出真正的非主流文化也引导正确的非主流文化！
每个时代都有每个时代的文化，60无法容忍70，70唾弃80，80反对90，90教育00，00不服90。
宽容面对，未来是下一代的。
“非主流”顾名思义，就是并“非”当下最“主”要的的潮“流”，一般非主流的东西都很另类。
【非主流的品牌服饰】
非主流服饰（中国）企业成立于1999年，由国内富有创新精神的设计团队和资深零售终端销售管理人士组建而成，是一家集设计、生产和销售时尚男装的企业；是一家专注为客户提供服饰加盟连锁营运模式的服务机构。
非主流致力于时尚男装的个性原创设计，紧随欧日流行趋势，结合亚洲身形，首创非主流独有的设计体系和经典收身版形。自设有专业生产能力的工厂，采用严格的产品品质控管及产品供应商合作制度。
发展历程
1995年11月非主流第一家个性小店在杭州武林路时装街开业
■ 富有创新理念的
■ 13平方的第一家店孕育着非主流的未来
1997年10月第五家非主流连锁直营店开张
■ 非主流作为卖场品牌在江浙一带成为时尚一角
■ 代理香港、深圳、广州知名时尚男装品牌
1999年杭州非主流服饰有限公司成立
■ 自厂生产的第一件成衣
■ 致力于经典收身版形的开发和研究，成为非主流的核心竞争力
2001年正式推出加盟连锁营运机制
■ 引入连锁机制使非主流更快的扩张
■ 建立了非主流专卖店雏形
2005年整合服装专卖终端赢利模式
■ 确立了以单店或多店连锁的加盟制度,不走代理寻常路
■ 全国专卖店达到百店以上
2008年发展才是硬道理
■ 建立创新理念的团队
■ 以独特的设计理念创造产品
■ 物业管理、资产投资、地产多元化聚焦发展
[编辑本段]非主流与现代教育
现代教育可以称为主流，因为它具有传统稳定的模式，即幼儿园.学前班.小学.初中.高中.大学.研究生.硕士.博士.等等，另外，其间也衍生出技能学校或中专.大专之类的。第一种更是被大多数人视为现代青少年的唯一“出路”，若实在无法通过，则第二种也不为过。
如果不是以这两种中的任何一种经历青少年，则或被人们视为“异物”，即便不是异物，人们也不会以正常的眼光看待他们。不过，从另一方面来说，经历了其它的他们便是非主流。
主流与非主流是相对存在的，没有哪一方是绝对的对错，只是接受人数的多少不同.但是由于社会的需要，文化的背景，大多数人的价值观，教育中的非主流去饱受歧视。怎样的选择都是靠自己决定的，主流与非主流，如何选择，只在于它们对你来说价值的多少。人生真正的价值在于对社会的贡献，是主流对社会贡献还是非主流对社会贡献，这个是显而易见。主流对于现在的教育，发展，都是起积极作用的，而非主流爱搞另类，典型的是“火星文”。

❻ 中国神话人物排名

具体神仙神力排名就应该是：
第一代 创世元灵
第二代：
1鸿钧老祖 三清（太上老君（老子），灵宝天尊（通天教主），原始天尊（盘古））的师父。
2混鲲祖师 接引道人（如来），准提道人（菩提老组），宙斯，波塞冬，哈迪斯的师父。
3女娲娘娘 在盘古开天劈地后造人
4陆压道人 此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
第三代：
第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
1如来
2菩提老祖 此人连败通天教主两次，而通天教主和原始天尊斗争几很久也没怎么分出胜负来，所以菩提老祖法力高些。
3元始天尊 道家三清中元始天尊是做中间的，可见法力最高。
4灵宝天尊(通天教主） 三清中坐在元始天尊左边
5太上老君 三清中居右。可惜他还是另外二位的师兄啊！！我看他也是够郁闷的，后来流落到被孙悟空欺负（西游记）
6宙斯等希腊神住在北俱芦洲，远房亲戚了，和东胜神洲、西牛贺洲的神联系少，也没什么法力好展示给我们中国人看，由于他们是后来元始天尊和通天教主相争后才拜混鲲祖师为师的，按资历姑且排个第六。亏了今天的高科技，在地球变成地球村的今天，这些远房亲戚和中国来往应该会更加密切了。
第四代：
1玉皇大帝三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。
2“玉虚十二门人” 广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子（不知姜子牙法号是哪个?)
3孙悟空 个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。香港某导演也喜欢，派了个叫大话西游的电影生动的展现了悟空顽皮的一面，拣到陆压道人的月光宝盒到处寻花问柳！！厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
4二十四星宿、雷公电母、普天星相通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。
第五代：
第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！
2.山海经道教佛教排名
上古传说人物：
盘古—盘古开天辟地
夸父—夸父追日
燧人（燧人氏）—钻燧取火
女娲（女娲氏）—女娲补天、女娲造人
伏羲（伏羲氏）—伏羲造八卦
祝融（祝融氏）
神农（后稷、神农氏）—神农尝百草
黄帝（黄帝氏、轩辕氏、有熊氏）
嫘祖—黄帝之妻，教人养蚕
炎帝、蚩尤、刑天
仓颉—仓颉造字
尧、舜
禹—大禹治水
共工—怒触不周山
后羿—后羿射日
嫦娥—嫦娥奔月
道教神话人物
三清—道教的最高神灵。
玉皇大帝、西王母、八仙
观音、阎罗、龙王、龙母
民间传说人物
不少民间传说都把一些曾驱散瘟疫的将军将领供奉入庙，所以他们都放进这行列中。
牛郎织女、灶君
妈祖─SamPo
黄大仙、谭公、车公(又称“车大元帅”)、侯王、洪圣
其他神话人物
孙悟空—齐天大圣、大闹天宫、三打白骨精
二郎神
沉香—劈山救母
托塔天王、哪吒、金吒、木吒、千里眼、顺风耳、雨神、风婆、雷公、土地（土地佬、土地公公）、河伯、城隍、金花婆婆、谭公、北帝、必方、海若、玄女、比干（财神）、钟馗、王子乔
神兽和神怪：啸天犬、巴蛇、凤凰、吉光、鹣、精卫—精卫填海
鹔鹴、鹏、青鸟、青龙、白虎、朱雀、玄武、龙王、伏藏龙、神龙、地龙、天龙、麒麟、夔、鲲、僵屍、狐狸精、夜叉、年兽、牛头马面、虾兵蟹将、瑞狮、饕餮、魈、魑、魅、魍、魉、鼍、睚眦、狻猊、狴犴、蒲牢、负质、螭吻（鸱尾，鸱吻）、椒图、囚牛、嘲风、灵地、玄圃、瑶池、扶桑、鹊桥、蓬莱、瀛洲、方丈
【道教诸神简介】
道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下：
一、简介：
1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次；
2、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序；
3、流传至今的是南宋金允中的《上清灵宝大法》，比较系统完善的排定了神灵的谱系。
二、‘神'与‘仙'：
神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神：
1、三清神，根据陆修静的‘三洞'的说法划分如下：
洞真玉清真人元始天尊，座下有九圣；
洞玄上清真人灵宝天尊，座下有九真；
洞神太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。
在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。
2、五岳大帝：
东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；
西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；
中岳嵩山，掌土地、山川、林木；
南岳衡山，掌江河、湖海、走兽；
北岳恒山，掌星辰分野。
3、酆都大帝：掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。
顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
四、古代仙人：
1、传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。
2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。
3、八仙：
关于八仙的说法很多，有汉八仙（淮南八仙）、唐八仙（饮中八仙、蜀中八仙）等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙，到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离（汉代钟离昧，也说是唐代钟离权，自称‘天下都散汉'）、吕洞宾（唐代人，传说本为李唐皇裔，为避武后追杀遂避祸改姓为吕）、铁拐李（资历最老的仙人，传说曾经与老子同游华山）、何仙姑（武后时期广州增城人何秀姑，为吕洞宾度化成仙）、蓝采和、张果老（唐山西道士张果，曾经受唐玄宗封赐）、韩湘子（韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘）、曹国舅（宋仁宗曹皇后弟）；分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。
【中国重要神仙表】
盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神:天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神)
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母（金光圣母）|风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|天佑元帅|九天玄女|十二金钗|九曜星|日游神|夜游神|太阴星君|太阳星君|武德星君|佑圣真君
托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三坛海会大神哪吒|巨灵神|月老|左辅右弼|二郎神杨戬|太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|紫阳真人(张伯端)|文昌帝君|天聋|地哑
三官大帝：天官|地官|水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙|值月神黄承乙|值日神周登|值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河|长江|淮河|济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅温琼，东岳大帝部将
关元帅关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君|南方荧惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君
五斗星君：
东斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君
六丁六甲：
六丁为
阴神玉女|丁卯神司马卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公丁亥神张文通|丁丑神赵子玉|
六甲为
阳神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文长|甲午神卫玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓"
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：
庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星|木星|水星|火星|土星| 罗睺(蚀星)|计都星|紫炁星|月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、壁水獐。
三十六天将
蒋光|钟英|金游|殷郊|庞煜|刘吉|关羽|马胜|温琼|王善|康应|朱彦|吕魁
方角|耿通|邓伯温|辛汉臣|张元伯|陶元信|
荀雷吉|毕宗远|赵公明|吴明远|李青天|梅天顺|
熊光显|石远信|孔雷结|陈元远|林大华|周青远|
纪雷刚|崔志旭|江飞捷|贺天祥|高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广|南海龙王敖钦|西海龙王敖闰|北海龙王敖顺|井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬,又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考.
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧妻:女喜。
尧又名：放勋，妻女皇；
舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指黄帝|颛顼|帝俊|尧|舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖|纵横始祖--鬼谷子|文始真人--尹喜|南华真人--庄子
求仙使者--徐福|茅山仙祖--三茅真君|万古丹王--魏伯阳|太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔|太平教主--于吉|役使鬼神--费长房|竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞|净明教主--许逊|蓬莱（都）水监--陶弘景|天师--寇谦之
情仙--裴航|扶摇子--陈抟|显化真人--张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘|城隍|土地神|门神秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）
喜神|厕神紫姑|石敢当|小儿神项橐|朱天大帝崇帧|茶神陆羽|
花神|染织二圣梅、葛|酒神杜康|土工祖师神鲁班|纺织神黄道婆|
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）|狱神皋陶|梨园神唐明皇
马神|青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意）|蛇王施相公（施全）|
痘神张帅|农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君|贼神时迁|穷神|**神管仲|武穆王岳飞|周公、桃花女|
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君|魔佛老人|千面天妖|地心古龙|圣手仙王|圣手文王|
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙|颠倒老祖|穹天老祖|先天老祖|无极老祖|无为老祖|
霹雳老祖|藤祖|幻仙子|清弥天诸神|阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）|南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙）|天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
平天大圣牛魔王|覆海大圣蛟魔王|移山大圣狮驼王|驱神大圣野象王|
浑天大圣鹏魔王|通风大圣弥猴王|齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一|目犍连神通第一|阿难陀多闻第一|优波离持戒第一
阿那律天眼第一|大迦叶头陀第一|富楼那说法第一|迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一|须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉|探手罗汉|过江罗汉|芭蕉罗汉|静座罗汉|
骑象罗汉|看门罗汉|降龙罗汉|举钵罗汉|布袋罗汉|
长眉罗汉|开心罗汉|喜庆罗汉|挖耳罗汉|笑狮罗汉|
伏虎罗汉|沉思罗汉|骑鹿罗汉|
十八伽蓝
美音|梵音|天鼓|叹妙|叹美|摩妙|雷音|师子|妙叹
梵响|人音|佛奴|颂德|广目|妙眼|彻听|彻视|遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）|大梵天|多闻天|金刚密迹|鬼子母神；
月天(又名月宫天子)|帝释天|持国天|大自在天|摩利支天；
(大)辩才天|(大)功德天|增长天|散脂大将|婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀)|坚牢地神|广目天|菩提树神|阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那|土神陀湿多|风神伐由|日神苏里耶|天帝因陀罗
道神普善|保护神毗湿奴|阿修罗：底提耶与檀那婆|火神婆由
这里有几点佛教中基本知识的错误，明确一下：
1、三世佛：过去佛（过去成佛并已经灭度的佛），现在佛（现在已经成了佛并且住世说法的佛），未来佛（已经受了佛记，在未来将成为佛称为未来佛）。南无是梵文Namas（音：拿末）音译。作归敬、归命、归依讲，并不指佛的名号。如：南无本师释迦牟尼佛，南无药师琉璃光如来等。
2、说释迦牟尼佛是现在佛是在是此书作者的大错，读过《杂阿含经》的朋友都知道：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘拿含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。被称为“过去七佛”，而拘留孙佛、拘拿含佛、迦叶佛和佛陀在“此贤劫”中出世又被称为“贤劫四佛”。
3、燃灯佛既然是上古佛怎能成为过去佛呢？他是在久远劫前出世的古佛，佛陀于其九十一劫后才成的佛。九十一劫啊，一小劫就约为一千六百七十九万八千年，一大劫就不用说。
4、为什么要念“阿弥陀佛”呢?正是因为弥陀是目前居在西方极乐世界的佛，他才是现在佛阿。
参考资料：
1.神话年历表
伏羲 以木德继天而王
元年 前64373年 戊辰 大林木
～前63258年 癸卯
在位1115年 1150岁崩
女娲 亦以木德王
元年 前63257年 甲辰 覆灯火
～前62457年 甲子
在位800年 900岁崩
十四氏之治 （ 共工氏 柏皇氏 央皇氏 大庭氏 栗陆氏 骊连氏 混沌氏 赫胥氏 尊庐氏 昊英氏 朱襄氏 葛天氏阴康氏无怀氏 ）
元年 前62456年 乙丑
～前6490年 辛亥
共55966年
炎帝神农氏 以火德王
元年 前6489年 壬子 桑柘木
～前6350年 辛未
在位140年 寿181岁
传八世 共520年
临魁
元年 前6349年 壬申
～前6270年 辛卯
在位80年
承
元年 前6269年 壬辰
～前6210年 辛卯
在位60年
明
元年 前6209年 壬辰
～前6161年 庚辰
在位49年
宜
元年 前 6160年 辛巳
～前6116年 乙丑
在位45年
来
元年 前6115年 丙寅
～前6068年 癸丑
在位48年
里
元年 前6067年 甲寅
～前6025年 丙申
在位43年
器
在位4个月
榆罔
元年 前6024年 丁酉
～前5970年 辛卯
在位55年
黄帝 以土德王
元年 前5969年 壬辰 长流水
～前5870年 辛未
在位100年 寿120岁

❼ 泳队：整整一甲子

      泳队：整整一甲子

         

      2019年，对于杭州游泳人来说是一个值得纪念的年份——杭州游泳队刚好走过了一个甲子。我们知道，位于大学路的杭州市少体校（陈经纶体校前身）是1956年建校的，但因为游泳的底子薄，直到1959年才成立了游泳队。杭州游泳的起步看起来要比田径、体操等要慢一拍，但它六十年的发展历程，却远比其他各类运动项目更精彩。经过几代人筚路蓝缕、协心戮力的奋斗，杭州的游泳事业已取得了极其辉煌的成就。据不完全统计，自杭州游泳队成立以来，已先后为浙江省游泳队、八一队、广州部队、海军队，以及全国各大院校游泳队培养和输送了三百多位优秀的游泳人才。他们中间有大家熟悉的奥运会游泳冠军罗雪娟、孙杨、叶诗文，有多次获得游泳世界冠军的杨雨、陈桦、单莺、瞿韵、李洁、程嘉茹、张艳、汤景之、吴鹏、邵怡雯、傅园慧、毛飞廉等优秀运动员，‘杭州游泳’的天空中已群星璀璨。

一、初创时期和两位元老级教练  （1959—1970 ）

      1959年10月，全国第一届全运会比赛结束后，以参加全运会的部分优秀游泳运动员为班底的浙江省游泳队成立。市游泳队也随之成立。市游泳队的首任教练是来自天津的段成业，段成业是1959年7月派到杭州市少体校来抓游泳项目的，段教练到少体校报到以后，在附近的刀茅巷小学招了一批学生，利用老浙大留下的室外池进行训练。五六十年代，国内游泳领先的城市有北京、天津、上海、广州等，省内较强的市有温州和宁波，杭州游泳的面貌相对比较落后，外出比赛，基本都是去‘打酱油’的。

      1960年7月，浙江省首届水上运动会在杭州举行。这届运动会，是杭州市游泳队的第一次精彩亮相。其中彭启贤以3′15″3的成绩打破省成年200米自由泳的纪录，由张淑萍、施小玲、林南、葛霞光组成的接力队打破省少年女子甲组4×100米自由泳的纪录，12岁的赵小珠打破省少年女子100米自由泳、100蛙泳的纪录。7月末，省游泳队教练王艺和居应良带着部分省队队员和从市游泳队选拔出来的26名小队员去北京陶然亭游泳场参加全国青少年游泳比赛。完赛以后，转道去成都猛追湾游泳场参加全国游泳锦标赛。1961年初，省游泳吸收了陈炳龙等五六位去北京参赛的优秀队员入队。

      1962年，段成业教练带领杭州游泳队去福州参加“福州、杭州、南昌”的三城市游泳比赛，杭州游泳队获得了这届“三城会”的冠军。

    从1961年到1965年，段成业教练一共向省队输送了十几名优秀队员。每次参加省游泳锦标赛，团体总分基本都是第一。段教练在文革初期被下放工厂，一直到文革结束才重返体校。之后接替段教练的人是从杭州市航海俱乐部招来的原省队游泳运动员章仁照（多项省游泳记录的创造者）。当时差不多同时还有一位非游泳专业出身的女教练从北京体院分配下来，名字叫王美莲，但她刚到少体校报到不久就去了农村从事社教工作。

    章仁照教练刚到少体校时，接手了有二十多名年龄不等的孩子的一支游泳队。本着对工作认真敬业的态度，章仁照教练一边训练，一边从周边学校吸收新队员。当时选苗有三种方式：教练选拔，游泳队队员推荐就读学校的同学，父母带孩子来自荐。

      1966年，国家进入特殊时期，国家与省的体育比赛停办，少体校停训，章仁照教练去天水游泳池当救生员。这一时期，尽管从早到晚的救生员工作让章教练感到筋疲力尽，但他仍利用下午场结束后的时间坚持带部分队员开展训练。

      1968年，章仁照教练回到少体校游泳教练岗位，在校长吴本富的支持下，利用停训时期划拨给游泳队的经费以及省游泳队提供的免费木料，将露天的游泳池改造成一个简陋的室内池。从此结束了风吹日晒，半年陆上训练，半年水上训练的窘困历史，开始了全天候的训练，队员们的成绩自此开始突飞猛进。

    1970年，中断多年的游泳比赛开始恢复，在绍兴举办了省‘三兵’游泳比赛，三兵为民兵（成年组）、红卫兵（中学组）、红小兵（小学组）。市游泳队的章仁照、下城区队的盛鹤钦及从“八一”水球队复原到杭州锅炉厂的魏珠等参加了民兵组的比赛，在上城区读六年级的娄红梅参加了红小兵组的比赛。三兵比赛结束后，娄红梅就被选拔进了省队。

二、艰难困苦中成长起来的黄金一代（1971——1979）

      1971年，省夏季游泳锦标赛和青少年游泳比赛项目恢复。因为训练不曾中断和全年训练的有利条件，章仁照教练带的杭州游泳队成绩遥遥领先。

    1972年，从省队退役的陈波分配到少体校任游泳教练。两人商量之后形成了分工，由章仁照带男子组，陈波带女子组。从72年到75年，出生于六十年代的第二代杭州游泳教练陆续入队，他们是柏自悦、张亚东、陆穗、吴鹰等。这个阶段游泳队大约四十几人的规模。七十年代初，每位教练有15-20人的队员编制，其中顶尖的队员每天可以在少体校享受0.15元左右的一个营养菜，每月有一斤白糖补充营养。

    1974年，省第五届运动会上，杭州市游泳队共获得41个第一名。

      1975年，杭州游泳运动员鲁金仁代表海军队在第三届全运会上获得少年男子200米混合泳第三名。这是浙江游泳运动员历年来取得的最好成绩。

    1976年6月，19岁的娄红梅从省队退役，分配到市少体校做游泳教练。娄红梅带的第一批队员是队里年纪最小的一档，里面有八十年代杭州游泳的代表人物全国冠军何新中、高文采。1976年9月9日，那一天，由杭州天水游泳池承办的全国游泳锦标赛正在进行中，忽然传来毛主席逝世的消息，比赛临时终止。在这届比赛中，杭州市游泳队的高平获得1500米自由泳的银牌。

      在1979年的第四届全国运动会上，高平获男子200米、400米自由泳的第三名。鲁金仁和高平在全运会上的非凡表现激励了那一代杭州游泳运动员。

    1979年，少体校招进了一批文化课老师。少体校的训练管理体制全面实行三集中：集中食宿、集中训练、集中学习。

    自70年代起，杭、宁、温渐渐形成了三足鼎立之势。在省运会游泳比赛上成绩交替领先。

三、崛起的区级游泳队，拉开春天的序幕  1980——1984

    1980年，省体委出台了省内各地级市建‘小微泳池’的扶助政策：凡造起小泳池的，省体委每年给与3000元的燃煤费补贴。温州、宁波、绍兴、台州、嘉兴、富阳、淳安等地纷纷响应。杭州城区最早建的‘小微游泳池’是建于1981年的杭州市拱墅区游泳馆，窄窄的简易小泳馆只有三条泳道。

    1980年暑期，前一年调到上城区体委的盛鹤钦教练在定安路游泳池招了一期免费的游泳培训班，共四五十名学生。培训班结束后留下了十几人，但开学后，留下的人都陆续‘逃掉了’。1981年暑期，他改变策略，办起了收费的游泳培训班，每人收费5元。这一次共招了80多人，一次性创收400多元，创收经费全部上交上城区体委，由上城区体委划拨经费来改善训练的条件。因为先期收费后期免费，开学后，被选上的学生有70%选择留下来继续训练。盛鹤钦教练通过暑期班选拔苗子和办班养训的做法，对其他区的游泳队具有示范性的意义。

      1980年以后，借助改革开放的春风，杭州市的区级游泳队像感受到时令节气的春草纷纷钻出地表，茁壮地成长起来，呈现出一片欣欣向荣的面貌。当时区队比较活跃的有上城、下城、拱墅。而上城区游泳队是其中的佼佼者，从81年起连续获得市游泳比赛的第一名。

    1981年春节前夕，省体委游泳办吸取前一年举办全国少年儿童游泳分区赛的经验，在杭州举办了首届浙江省“迎春杯”少儿游泳比赛。迎春杯后来成为浙江省内一项传统的游泳比赛，目前已连续举办39届。参赛选手从最初的100多人扩大到700多人，迎春杯拉开了“浙江游泳之春”的序幕。

      1982年，从省游泳队退役的陆穗被分派到拱墅区游泳馆做教练。1983年，陆穗去了天水游泳俱乐部，和原市少体校游泳教练段成业带起了一支游泳队。这是杭州游泳一股朝气蓬勃的新生力量。

      82、83年，周永根、吴鹰先后进入市少体校任游泳教练，到1983年，市少体校已有7名游泳教练，分别带不同年龄段的男女游泳组，但因区队输送的生源较少，每位教练带训人数相对较少。

      1984年，为克服生源不足的问题，经吴鹰教练提议，教练组研究决定，少体校的游泳教练告别了吃‘大锅饭’的现状，纷纷走出少体校去附近的小学招生，招生对象为小学一年级的学生，并打破了教练带训的性别限制，男女都可以带，新招的学生恢复了“三集中”之前的走训。

      1984年年底，因天水游泳俱乐部老的主任退休，熟悉游泳的市少体校校长魏珠调到天水俱乐部任主任兼书记，是杭州游泳由低谷走向高峰的一个重要转折点。

      八十年代初期，虽然区级游泳队纷纷崛起，但从省游泳业训的实绩来看，因体制缺乏创新的市游泳队的成绩出现下降，杭州游泳进入了前所未有的低潮。这一时期，温州、宁波两市的游泳业训发展地更快更好，杭州游泳正处于‘变革的前夜’。

四、 天水俱乐部时期,“十年磨一剑”    1985-1994

      1985年，对于天水游泳俱乐部来说，是抓纲举目的开局之年。深具游泳情怀的魏珠以管理者和游泳教练的双重身份全心投入游泳队的建设中。对外，在市体委支持下，他和市教育局开展协作，与天水小学‘结盟’，成立了游泳学校，方便游泳队队员就近读书、集中训练。又与杭四中、十四中、十五中等中学合作，通过让参加省游泳比赛第一名的队员免考入读，建立起激励机制。还通过暑期的‘双包班’扩大了选材的普及面，推动了我市面向社会开展少儿游泳培训的进程。对内，他成了团队的‘灵魂’，一有空就和段、陆二位教练讨论培训计划，研究游泳的技术及训练管理方法。在魏珠的带领下，天水游泳俱乐部游泳队的成绩蒸蒸日上。

      1986年，天水游泳俱乐部在市游泳比赛中取得第一名。市比赛结束以后，在市体委支持下，天水俱乐部游泳队与市少体校游泳队成功合并。86年是“整合之年”，两队合并后，对缺乏凝聚力的教练队伍重新作了整合。由事业心强，管理水平较高的陆穗担任俱乐部副主任，分管训练和业务，由段成业担任教练组组长，并在每个年龄段上配置一名业务能力强的负责教练，狠抓训练的质量。

      1986年，因受北体大张长存教授的影响和启发，浙江游泳业训开始从训练单项向培养全能转变。俱乐部应时推出了“全能项目”的业训教学举措，教练员在日常训练中，一改过去个人只需掌握二个单项的单一训练模式，不仅要求每名队员都必须掌握四种泳姿的技术，而且将200米混、400自、800自纳入了必训、必测、必赛项目。 这一时期，俱乐部教练组还提高了选材的门槛。每位教练选上的苗子，必须通过教练组测试方可入队。

      1987年，吴霞君从南京军区体工队转业到天水俱乐部。88年起吴霞君与魏珠合组带训，后向省队输送了未来的世界冠军陈桦。吴霞君后来还培育出了‘亚洲蝶王’吴鹏。

      1990年，章仁照和王美莲两位教练分别去拱墅游泳馆和定安路游泳馆开展游泳训练工作，两个分训点的建立，使游泳选材面进一步扩大。杭州最杰出的游泳运动员罗雪娟、杨雨、程嘉茹等就是章仁照教练去了拱墅以后发现的。

      1990年，杭州游泳队获得省九运会游泳团体总分第一。获金牌33枚，占总金牌数的35%，此后，杭州游泳队在省游泳比赛中一直保持领先地位。

      成绩决定地位。90年代，市体育局（原市体委）对游泳队的教练员人数和运动员的编制不断加大投入，划拨到市游泳队的经费逐年增加。

      1992年，爱惜人才的魏珠将曾在定安路游泳池带训的柏自悦招进天水游泳俱乐部。1992年之前，每位教练只能带两个年龄组的队员，柏自悦来了以后，俱乐部向他开了一条招生不限年龄的口子。由此，柏自悦成了市队教练中纵向招生和带训的第一人。

    1994年，省十运会上，杭州游泳队获得32.5块金牌，占游泳金牌总数的34.5%。

    ‘天水游泳俱乐部’的十年，是开拓创新的十年， 是砥砺奋进的十年，为杭州游泳今后取得辉煌成就打下了坚实的基础。

五、回归陈经纶， 打造‘游泳业训的航空母舰’    1995-2004

      1995年1月1日，市游泳队回归新建成的陈经纶体校，标志着杭州游泳队迎来了新一轮的发展机遇期。

      1995年暑假，通过举办较低收费的暑期培训班，每位教练都吸纳了人数不等的初级队小队员。此前一位教练只允许带两个年龄组的规定基本所打破。

      95年还出现了助理制的“萌芽”。因年龄组招生的限制被打破，大部分教练需要解决同时开展几个不同水平层次的训练组训练的问题，于是就有了请助教的需求。 在无法分身的忙碌情况下，部分教练请来自己的学生或一些有经验的业余教练帮忙，其他教练纷纷效仿。面对新时期出现的新情况，担任游泳队总教练的陆穗在徐桐浩校长的支持下，顺势而为，推出了‘助理制’的方案，并逐步完善。将训练权充分下放，让每位教练员充分发挥自己的聪明才智，自主安排训练计划、自主训练。

      96、97年，经过教练组的讨论研究与教练员们的实践，确立了选材班招生的模式：3-5月，教练分头去各区片的学校幼儿园进行拉网式的初选；6月，家长带孩子到体校报名、参加面试，编班；7-8月，初期培训；9-12月，提高班。选材班招生模式的出现，使选材的普及面逐渐扩大到主城区的200多所小学和幼儿园，初选面约10万人，从而保障了优秀苗子源源不断地进入杭州游泳队。

      伴随着选材普及面的扩大和教练力量的壮大，杭州游泳在这个十年里迎来了质的飞跃，1998年，十一届宁波省运会上，杭州队获得46块金牌，占金牌总数的48，9%，1999年，第四届全国城运会游泳比赛，杭州队史无前例地获得了4块金牌。2003年，在第五届城运会上，杭州队狂揽十块金牌，一跃成为全国青少年游泳之最……

      杭州游泳的崛起之路并不是一帆风数的。譬如2002年的十二届温州省运会，对杭州游泳人来说，就是一记刻骨铭心的重挫。回顾那一届省运会，主抓短距离的温州队（主队）的金牌数直线上升，而杭州队的金牌数急剧下滑。比赛结果是温州队在赛场上所得的金牌数自1990年以后第一次超过了杭州队。省运会结束以后，杭州游泳人及时进行了深刻的闭门反思，找到了失败的症结所在：平时训练过分重视有氧，而忽略了短距离及接力项目。经历这次失败，杭州游泳队开始局部加强短距离游泳项目和接力的训练。教练平时训练的手段更加多样化，短距离项目的技术动作教得更加细腻。因为补足了短板，在下一届省运会上，杭州游泳队打了一个漂亮的翻身仗。

      2004年下半年，由省体育局牵头，杭州市体育局和台州市体育局出面，由双方体育局和家长三方共同签订了一份“联合培养，双向计分”的代培协议。代培单位为杭州陈经纶体校，代培对象为台州队游泳运动员刘子楠。此举具有深远的意义，为杭州游泳队与省内外游泳队的合作提供了样板。 

      2004年年尾，由于训练规模扩大的游泳队面临场地紧缺以及内部竞争不足等问题，在市体育局主持安排下， 娄红梅带着助教和本组队员去了杭州市游泳健身中心。自此，杭州游泳由一家独大的培养苗子的方式向举国体制与俱乐部体制相结合的全新模式转变。

六、 ‘三足鼎立’，在竞争中创造辉煌  2005——2012

    2005年年初，娄红梅教练正式开始在杭州游泳健身中心带训。

    2006年，在第十三届省运会上，杭州游泳队夺得44枚金牌，占总金牌数的45.9%，其中杭州游泳健身中心获得18枚金牌，占杭州游泳队所得金牌总数的40.9%。

      2007年，杭州游泳健身中心的教练力量得到进一步加强。从允许主教练配一个助教到可配二至三个助教，形成总教练——主教练——助教——帮教的宝塔形模式。由帮教带初级班，助教带中级班，主教练带尖子班，总教练负责对大组训练和招生选材过程进行管理。

      2008年年初，市体育工作会议上，赵荣福局长提出“十年强基育苗”计划，具体措施是体教结合，以“市队联办”为抓手，在基层学校发展体育运动基地，培养体育后备人才。2008年后，娃哈哈小学、绿城育华、杭二中等一批学校在陈经纶体校的帮助下，成立了校游泳队。08年开始，投入杭州游泳队的经费大幅增长。在硬件设施、后勤保障、营养膳食等方面都有较大改善。

      2008年下半年，在市体育局的支持下，陈经纶体校游泳队首次面向社会公开招聘游泳教练，原省游泳队队员，毕业于广州中山大学的高俊宏是被陈经纶少体校录用的两位新教练之一。高俊宏是市游泳队第一批拥有高学历的教练。

    2010年，第十四届嘉兴省运会，杭州游泳队夺得52枚金牌，占总金牌数的50.4%，这是历届省运会上取得的最好成绩。

      2011年，第七届城运会，杭州游泳队的“五朵金花”叶诗文、邵依雯、傅园慧、李婷婷、陆奕婷，一举夺得9枚金牌，几乎拿到了游泳比赛金牌数的三分之一。

      2011年，在市体育局竞训处安排下，叶诗文的启蒙教练魏巍加盟大关游泳健身中心，这是继陈经纶体校、杭州游泳健身中心之外的第三个游泳业训基地。“三足鼎立”形成以后，杭州游泳业训的规模从开始的800人逐渐扩大到1500人，杭州游泳队开始进入人才大涌现的时期。

    2012年，在伦敦奥运会上，孙杨横空出世，斩获2金1银，16岁小将叶诗文在混合泳项目上独取两枚金牌，成为快速泳衣时代之后游得最快的混合泳女子选手。杭州泳军迎来了最辉煌的时刻。

      至2012年，经过多年的‘招兵买马’，及老中青三代良好的‘传帮带’氛围的影响，杭州游泳队形成了一支实力强大的教练员队伍：拥有国家级教练员5名、高级教练员3名、中级教练员5名、初级教练员4名，助理教练25名。

七、朝着‘优质化、精细化、多元化’的品牌目标迈进，打造‘游泳之都’金名片 2013-2020

      配备先进的训练辅助设备。2013年，杭州游泳健身中心率先引入了水下耳麦，同一组学员使用相同的频道，教练在岸上就可以对泳池中的学员进行实时指导，大大提高了训练效率。出水下耳麦之后，后续还添置了‘等动拉力’，阻力自行车等先进的训练器械。训练成效显著。

      引进科研团队。2014年，三大业训基地同时引入科研团队，标志着杭州游泳进入了科学化训练的时代。

      启动面向全市游泳儿童的‘市长杯’少儿游泳分站赛。2015年，为迎接2018年的杭州世游赛，在市长张鸿渐的支持和世游赛组委会的推动下，“市长杯”应运而生。市长杯全年有四站比赛，采用前三站为巡回赛，第四站为总决赛的赛制。每年举办的市长杯分站赛弥补了市级层面游泳赛事的缺乏，为选拔杭州的少儿游泳人才提供了优质的竞训平台，也为市游泳队的小队员们提供了更多的赛事锻炼的机会和赛场体验。

      2017年是杭州泳军的收获之年。7月，孙杨、叶诗文、傅园慧、朱梦惠等6名杭州运动员在匈牙利布达佩斯第17届世界游泳锦标赛上，获得2金1银1铜，并打破2项亚洲记录。金牌数占中国游泳队金牌总数的2/3。8月，在第十三届天津全运会上，杭州游泳运动员取得了14金，占总金牌数的40%。9月，全国游泳现场交流会在杭州召开，杭州市体育局局长金承龙在会上介绍了杭州游泳事业的发展和成就，杭州经验得到了国家体育总局和与会人员的高度肯定。

    2018至2020，杭州游泳队的对外合作与‘体教结合’工作更趋活跃。以陈经纶体校为例，2018年，陈经纶体校指导和帮助桐庐市成立了一支游泳队，2019年，陈经纶体校与保俶塔实验学校结对，使保俶塔实验学校成为游泳项目市队联办学校。2020年，陈经纶体校与浙江幼儿师范学院合作，利用幼儿师范学院的泳馆资源建立了一个新的分训点。通过与外地体校、教育部门下属学校、民间社会力量建立多种方式的合作，杭州游泳呈现出多元化发展趋势。

    杭州游泳的精彩还在继续。2018 年的湖州省运会上，杭州游泳队共获得65块金牌，占总金牌数的59%，创造了历年新高。2019年太原二青会（原城运会），杭州游泳队共夺得19枚金牌。杭州队的洪金权、费立纬成为本届二青会上最耀眼的新星。

    新的时期，杭州游泳业训正朝着‘优质化、精细化、多元化’的品牌目标发展，与此同时，成长着的杭州游泳队也一直不断地创造着新的辉煌。持续崛起的杭州游泳已成为全省乃至全国的优秀标杆。近几年，有越来越多的兄弟省市的体校游泳教练前来观摩和学习经验、其他省市的优秀游泳苗子纷纷慕名前来，杭州游泳的品牌效应已经显现。

      但成绩属于过去，美好的未来正等着团结奋进的杭州游泳人去全力开拓。东京奥运会的脚步进了，接下来，2022年的杭州亚运会正在召唤我们。在新的历史时期，肩负使命的杭州游泳人应继续发扬“‘泳’往向前，激流‘泳’进的弄潮儿精神，多培养和输送像罗雪娟、吴鹏、孙杨、叶诗文、傅园慧等这样优秀的运动员，为国家的游泳事业再创新的辉煌。

                     

❽ 母亲节是中国的传统节日吗

母亲节不是中国的传统节日。

母亲节起源于美国，由AmanmJarvis（1864－1948）发起，她终身未婚，一直陪伴在她母亲身边。1905年在母亲去世时，Amanm悲痛欲绝。

两年后（1907年），Amanm和她的朋友开始写信给有影响的部长、商人、议员来寻求支持，以便让母亲节成为一个法定的节日。Amanm认为子女经常忽视了对母亲的感情，她希望母亲节能够让人多想一想母亲为家庭所付出的一切。

第一个母亲节于1908年5月10日在西弗吉尼亚州和宾夕法尼亚州举行，在这次节日里，康乃磬被选中为献给母亲的花，并以此流传下来。1913年，美国国会通过了一份议案，将每年5月的第二个星期天作为法定的母亲节。

母亲节的特色：

节日里，每个母亲都会满怀喜悦的心情，接受孩子们和丈夫赠送的玫瑰花或其他花束、糖果、书和纪念品，特别是当她们收到小孩子们自己动手制作的上面用蜡笔稚气地写着“妈妈，我爱你”的字样的卡片时，更会感到格外自豪和欣慰。

但最珍贵、最优厚的礼物还是把她们从日常的家务劳动中解放出来，轻松地休息一整天。这一天，许多家庭都由丈夫和孩子们把全部家务活包下来，母亲不必做饭，不必洗盘刷碗，也不必洗衣服。不少家庭还有侍候母亲在床上吃早饭的惯例，母亲节创立后，得到了全世界各国人民的支持。