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① 因演潘金莲成名，王思懿的形象深入人心，你喜欢王思懿吗

水浒传本来是本书，但后面被翻拍成了电视剧，而不少人在年少的时候都是看过这部电视剧的。因演潘金莲成名，王思懿的形象深入人心，你喜欢王思懿吗？

当初，王思懿因为水浒传，和戏中的武松因戏生情，两个人走到了一起。但是，两个人的感情是没有维持太久，因为各种各样的原因分开了，而现在，他们也都有了各自的幸福生活。但是从不多的照片可以看出来，王思懿笑容甜美，应该婚姻生活非常的幸福的。

② 莲在中国文化的象征和意义

莲象征高洁。
1.【文学意义和象征】

〖中国文学与民俗中的莲花〗

莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。

《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”，影响深远。《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”

2.〖佛教〗

在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生。”

莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。

莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。

3.1。内因是事物发展的根据，起决定作用的是内因。
2。学习的好坏取决于自己的努力。
3。内需同样是经济发展所必须的；自力更生原则
你可以这样反驳：
1。外因对事物的发展起加速或延缓的作用，是十分重要的，外因与内因地位无高低之分。
2。举自己的例子（学习环境问题）
3。中国加入世贸组织后，要积极应对国际竞争，扩大外需；世界经济一体化的要求
反方的说法只有在人具有主观能动性的条件下才能成立，所以，如果人不具有或者不够主观能动性是很容易受到外界的影响的，例如，在成长中的儿童，心智发育都不够成熟，来自外界的力量很容易对他们产生或好或坏的影响。那父母的教养方式来说，父母民主、开明的教养方式对儿童健康人格的发展能起到促进的作用，而粗暴、溺爱的教养方式则容易导致儿童的不健全人格。心理学是有这样的研究证明的。这就是教育的意义所在了。所以近朱者赤近墨者黑不是没道理的。
“近朱者未必赤，近墨者未必黑 ”

“近朱者赤，近墨者黑”只是一种偏激的说法，虽然这样的事例也有，但是却不是全部人都是这样的。是否“近朱者赤，近墨者黑”还要看这个人自身的能力，如果他“近”了“朱”而不去学习，那么他也不会“赤”；如果他“近”了“墨”而不染恶习，反而去帮助“墨”，那么他们两个人都会变“赤”。

其实“近朱者赤，近墨者黑”读多了也会觉得不通。一个坏人和一个好人在一起，那么这两个人都会变成好人还是坏人呢？若是前者，那岂不是全天下人都会变成好人？若是后者，那岂不是全天下人都会变成坏人？

比如说警察，他们每天都和小偷、盗贼打交道，难道每个警察都会变成小偷、盗贼吗？再说那些小偷、盗贼，他们每天都和警察打交道，难道每个小偷都能变成像警察一样的好人吗？

“近朱者赤，近墨者黑”本身就是自相矛盾的，万事都不会有绝对性，再肯定的事实也有可能被扭曲，还是说“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的好！

③ 关于有鸟有莲蓬的诗句

1.形容莲蓬的诗句

1、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。--唐 王勃《相和歌辞·采莲归》

译文：采下一朵花就会连着它的叶子，折断一支藕也会有丝连着。

2、扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。--近代 鲁迅《莲蓬人》

译文：除去脸上的胭脂水粉呈现原来的面容，脱掉身上的红衣学习化淡妆。

要流向清澈的小溪被称为正直的人，不要随着残叶坠落进污浊冰冷的池塘。

3、翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。--宋 李清照《南歌子·天上星河转》

译文：这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小。

4、携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。--宋 朱淑真《清平乐·夏日游湖》

译文：与恋人携手漫步在荷花盛开的湖畔小路，一瞬间洒下一阵黄梅细雨。

5、最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。--宋 辛弃疾《清平乐·村居》

译文：最令人欢喜的是顽皮淘气的小儿子，趴在溪头草丛， 剥着刚刚采下的莲蓬。

2.关于“莲蓬”的诗句有哪些

1. “最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”

2. “翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。”

3. “浅笑擘莲蓬，去却中心苦。”

4. “无客同羹莼菜，有人为剥莲蓬。”

5. “卧看雪儿纤手、剥莲蓬。”

1. 清平乐·村居

宋代：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（亡 通：无）

2. 南歌子·天上星河转

宋代：李清照

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

3. 生查子

宋代：洪适

六月到盘洲，水阁盟鸥鹭。面面纳清风，不受人间暑。

彩舫下垂杨，深入荷花去。浅笑擘莲蓬，去却中心苦。

4. 临江仙

宋代：彭元逊

自结床头尘尾，角巾坐枕孤松。片云承日过山东。起听荷叶雨，行受芷花风。

无客同羹莼菜，有人为剥莲蓬。东墙年少未从容。何因知我意，吹笛月明中。

5. 虞美人（张宰祈雨有感）

宋代：陈克

踏车不用青裙女。日夜歌声苦。风流墨绶强跻攀。唤起潜蛟飞舞、破天悭。

公庭休更重门掩。细听催诗点。一尊已咏北窗风。卧看雪儿纤手、剥莲蓬。

3.关于莲蓬的诗词

1、《南歌子·天上星河转》

宋代：李清照

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

译文：

天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”

这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

2、《清平乐·村居》

宋代：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

译文：

草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

3、《采莲词》

唐代：张潮

朝出沙头日正红，晚来云起半江中。

赖逢邻女曾相识，并著莲舟不畏风。

译文：

早晨的江岸边红红的太阳当空朗照；傍晚时分，江面上空风起云涌，骤雨袭来。幸亏碰上了已经相识的邻家女子，两只莲舟并在一起，这样就不怕风吹雨打了。

4、《秋莲》

元代：刘因

瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲谁通？不堪翠减红销际，更在江清月冷中。

拟欲青房全晚节，岂知白露已秋风。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。

译文：

盛开在夏季的莲花到了秋天经受不住风霜的侵袭而渐渐凋萎了。淡淡的清香也不再引起路人欣赏的兴趣了。在江清月冷中，更不能让人忍受的是秋莲的花叶已经败落了。

本来还以为莲蓬成长起来可以保持秋莲的晚节，哪里知道白露之时秋风已经刮起。大自然的变化和人世的变化一样，盛衰都在我的老眼中历历分明，还是不要让小船上的酒杯空着，珍惜眼前的好时光吧。

5、《莲花》

唐代：温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

译文：

碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河（星津指银河），船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪（应该出自《洛神赋》“凌波微步 罗袜生尘”），到今天莲花都有洛神的香尘残留。

4.赞美“莲蓬”的诗句有哪些

1、《采莲词》

唐代：张潮

朝出沙头日正红，晚来云起半江中。赖逢邻女曾相识，并著莲舟不畏风。

译文：

早晨的江岸边红红的太阳当空朗照；傍晚时分，江面上空风起云涌，骤雨袭来。幸亏碰上了已经相识的邻家女子，两只莲舟并在一起，这样就不怕风吹雨打了。

2、《秋莲》

元代：刘因

瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲谁通？不堪翠减红销际，更在江清月冷中。拟欲青房全晚节，岂知白露已秋风。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。

译文：

盛开在夏季的莲花到了秋天经受不住风霜的侵袭而渐渐凋萎了。淡淡的清香也不再引起路人欣赏的兴趣了。在江清月冷中，更不能让人忍受的是秋莲的花叶已经败落了。

本来还以为莲蓬成长起来可以保持秋莲的晚节，哪里知道白露之时秋风已经刮起。大自然的变化和人世的变化一样，盛衰都在我的老眼中历历分明，还是不要让小船上的酒杯空着，珍惜眼前的好时光吧。

3、《清平乐·村居》

宋代：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

译文：

草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

4、《采莲曲》

唐代：王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

译文：

采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。

混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。

5、《采莲曲》

唐代：白居易

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

译文：

菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。采莲姑娘碰见自己的心上人，想跟他打招呼又怕人笑话。便低头羞涩微笑，一不留神，头上的玉簪掉落水中。

5.描写莲蓬的诗词有哪些

1、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。--《清平乐·村居》宋代：辛弃疾

译文：最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

2、《采莲词》--唐代：张潮

朝出沙头日正红，晚来云起半江中。赖逢邻女曾相识，并著莲舟不畏风。

译文：早晨的江岸边红红的太阳当空朗照；傍晚时分，江面上空风起云涌，骤雨袭来。幸亏碰上了已经相识的邻家女子，两只莲舟并在一起，这样就不怕风吹雨打了。

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喜欢用莲蓬作诗的原因：

因莲有出於泥而不染，又是佛教文化其中的元素，故莲及莲蓬也常用于艺术作品中，其中中国铜领域第一人的朱炳仁先生的当代熔铜艺术的代表性作品就是莲蓬，有写意的写实的，将莲蓬的表现丰富多样，而独具艺术特色。

莲蓬自古以来便有祝福的含义，观世音菩萨所坐就是荷花的花心—莲蓬。

莲蓬多含莲子，莲子是“连子”的谐音。莲蓬多子寓意为“多子多孙，子孙满堂”。

莲在佛教中意义非凡，许多的佛像都塑造为跣足站立于莲座上，莲花的花瓣环绕在莲蓬的四周，莲花圣洁美丽，莲蓬质朴淳厚，具有神圣洁净的象征意义，契合了佛教造像中所追求的庄严美和典型美。

参考资料来源：搜狗网络-莲蓬

6.关于带有鸟儿的诗句有哪些

1千山鸟飞绝，万径人踪灭。2，感时花溅泪，恨别鸟惊心。3，山气日夕佳，飞鸟相与还。4独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。5，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。6，中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。7，宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。8，日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。9，雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。10，细雨鱼儿出，微风燕子斜。11，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。12，风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。13，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。14，众鸟高飞尽，孤云独去闲。15，昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

有问题还可以追问，欢迎采纳哦！！！

7.关于莲蓬的古诗

1、清平乐·村居

宋代：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

译文

草屋的茅檐又低又小，溪边长满了翠绿的小草。含有醉意的吴地方音，听起来温柔又美好，那满头白发的是谁家的公婆父老？

大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正在家里编织鸡笼。最喜欢的顽皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

2、南歌子·天上星河转

宋代：李清照

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

译文

天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”

这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

3、咏荷花中小莲蓬

宋代：杨万里

山蜂愁雨损蜂儿，叶底安巢更倒垂。

只有荷蜂不愁雨，蜡房仰卧万花枝。

译文：

山蜂害怕下雨损坏小蜜蜂，蜜蜂的蜂巢安在了荷叶底下使得荷叶更倒垂。

只有荷叶下的蜜蜂不愁下雨，它把蜡房仰卧在了万花枝里。

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《清平乐·村居》创作背景：

此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。

从四十三岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。

参考资料来源：网络-清平乐·村居

参考资料来源：网络-南歌子·天上星河转

参考资料来源：网络-咏荷花中小莲蓬

8.关于莲蓬和鸟的成语

鸟枪换炮、

如鸟兽散、

青鸟殷勤、

饮鸩止渴、

见弹求鹗、

凤歌鸾舞、

一饮一啄、

鸮鸟生翼、

百啭千声、

鹊返鸾回、

凫趋雀跃、

鸟入樊笼、

鸟得弓藏、

怡堂燕雀、

鹦鹉学语、

沙鸥翔集、

罗掘一空、

钩爪锯牙、

雕虫小技、

乱点鸳鸯、

黾穴鸲巢、

寒蝉僵鸟、

莺吟燕儛、

明察秋毫，不见舆薪、

金翅擘海、

禽息鸟视、

三寸鸟，七寸嘴、

乌鸟私情

9.关于鸟的诗句古诗大全

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

____马致远《天净沙·秋思》江碧鸟逾白，山青花欲燃。____杜甫《绝句二首》无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

____晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。____李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

____杜甫《绝句》我居北海君南海，寄雁传书谢不能。____黄庭坚《寄黄几复》蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

____王籍《入若耶溪》昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。____李贺《李凭箜篌引》西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

____张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》鸟向平芜远近，人随流水东西。____刘长卿《谪仙怨·晴川落日初低》青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

____李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》众鸟高飞尽，孤云独去闲。

____李白《独坐敬亭山》池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。____晏殊《破阵子·春景》千山鸟飞绝，万径人踪灭。

____柳宗元《江雪》晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。

____辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。____崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

____刘彻《秋风辞》鸟宿池边树，僧敲月下门。____贾岛《题李凝幽居》塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

____范仲淹《渔家傲·秋思》漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》白发悲花落，青云羡鸟飞。

____岑参《寄左省杜拾遗》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。____白居易《钱塘湖春行》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

____杜牧《江南春》万壑树参天，千山响杜鹃。____王维《送梓州李使君》沙上并禽池上暝。

云破月来花弄影。____张先《天仙子·水调数声持酒听》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。

____曹丕《燕歌行二首·其一》江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。____杜牧《九日齐山登高》细雨鱼儿出，微风燕子斜。

____杜甫《水槛遣心二首》宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。____李白《越中览古》燕子来时新社，梨花落后清明。

____晏殊《破阵子·春景》谁怜一片影，相失万重云？____杜甫《孤雁 / 后飞雁》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。____高适《别董大二首》孤雁不饮啄，飞鸣声念群。

____杜甫《孤雁 / 后飞雁》雁引愁心去，山衔好月来。____李白《与夏十二登岳阳楼》江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

____韦庄《台城》莺初解语，最是一年春好处。____苏轼《减字木兰花·莺初解语》黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。

____陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》飘飘何所似，天地一沙鸥。____杜甫《旅夜书怀》月黑雁飞高，单于夜遁逃。

____卢纶《和张仆射塞下曲·其三》十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。

____仲殊《南柯子·十里青山远》落叶聚还散，寒鸦栖复惊。____李白《三五七言 / 秋风词》残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

____赵嘏《长安晚秋 / 秋望 / 秋夕》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。____韦应物《滁州西涧》山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

____柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。

____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。____李华《春行即兴》百啭千声随意移，山花红紫树高低。

____欧阳修《画眉鸟》燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。____戴叔伦《苏溪亭》山光悦鸟性，潭影空人心。

____常建《题破山寺后禅院》燕子飞时，绿水人家绕。____苏轼《蝶恋花·春景》含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。

____朱庆馀《宫词 / 宫中词》孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。____白朴《天净沙·秋》卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。

____沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》翠叶藏莺，朱帘隔燕。____晏殊《踏莎行·小径红稀》啼时惊妾梦，不得到辽西。

____金昌绪《春怨 / 伊州歌》鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。____屈原《九章》粉堕百花洲，香残燕子楼。

____曹雪芹《唐多令·柳絮》戍鼓断人行，边秋一雁声。____杜甫《月夜忆舍弟》留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

____杜甫《江畔独步寻花·其六》月出惊山鸟，时鸣春涧中。____王维《鸟鸣涧》蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

____李商隐《无题·相见时难别亦难》鸿雁来时，无限思量。____晏殊《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞。____纳兰性德《摸鱼儿·午日雨眺》晓雾将歇，猿鸟乱鸣；____陶弘景《答谢中书书》半竿落日，两行新雁，一叶扁舟。

____贺铸《眼儿媚·萧萧江上荻花秋》望云惭高鸟，临水愧游鱼。____陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。

____戴复古《江村晚眺》鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。____杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。

____温庭。

④ 荷花的句子唯美短句高雅洁白(让自己变得才华横溢)

让自己变得才华横溢的荷花句子唯美短句高雅洁白不容错过，值得收藏以备不时之需。

荷花——花中仙子，她全身无不透着一股艺术家和舞蹈家的气质。那娇嫩雅致的花朵透着沁人心脾的清香，仿佛是一位笑颊粲然的舞蹈着的少女！那微微上弯的粉红的花瓣儿，那黄得可爱的蕊儿，丝毫不会比牧丹差！但却比牧丹朴实得多！荷叶现在变成了荷花的褶裙，在微风的吹拂下有种“池面风来波潋潋，波间露下叶田田，谁干水面张青盖，罩却红妆唱采莲。”的诗情画意。

过了几天，荷叶才开始慢慢地舒展开来。它的茎也随着变粗变高。连不蔓不枝，一支茎只长出一片叶子，所以，远远看去就像撑着的雨伞一样。有的荷叶长得根水面一样高，就像漂在水面中的一叶扁舟，又好像是清清的水面上镶着一块绿玛瑙一样。当我用水泼在莲叶上时，它就像是一副无所畏惧的样子，任由着水的怎样泼洒，叶子上总不会被沾染上半点儿水分，一滴滴的小水珠滴在叶子上面时，它就像一颗颗晶莹的珍珠一样在光的反射下，还会闪闪发光。

从那以后，我每次走过荷塘，仍然要观赏荷花，不过当我不再是凝视一朵一朵的莲花和田田的莲叶构成的奇景时，我觉得，只有荷花开在莲叶中间，只有满塘莲花一齐开放，那才显得出真正的美。

这荷花释放出去的芳香在早上，黄昏更为浓厚。由于没有颜色花和平谈判色花一直在早上和夜里才散发出最浓的香味。

荷花们都沉醉于月光之中，袅娜地站起着，幽幽地吐着香味，那幽美的姿势和沁人心脾的芳香，简直令我流连忘返！

月光下的荷花池好像弥漫着一层奶白色的.薄纱。

雾渐渐地褪掉，荷花，荷叶也愈来愈清楚，这时候太阳光也升起来，初日照耀在这里荷花上，白含有红，看起来愈发秀气。

立在姥姥大门口，放眼望去，满池翠绿。蓝蓝的天一吹，满池荷叶便像前拥后挤绿涛滚翻着，十分趣味！

我喜欢荷花，爱它纯真雅致的外观设计气场，更爱它“出污泥而不染”的质量。

莲花，蘸着些许清水，写出生命的瑰丽。远看，如瞎似雪；近看，似画如诗。英姿与神韵，令人流连忘返；色彩与芬菲，催人祢想遐思。莲花纤嫩，莲叶柔韧，穿透重重淤泥与~~深水，凸显生命的高贵与鲜活娇美。

莲花，它是我最欣赏的一种植物，它高尚的品质也是让我值得学习的，是我们所有人敬佩的。我时时刻刻都被它的中方精神深深的影响着。它在我的心中是最美最美的；是我心里的一大骄傲。

莲，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩也。这是宋朝大儒周敦颐先生在《爱莲说》一文中对莲花的描写与评价。如果说这几句话是先生对莲的风韵风骨的描写与评价，那么下面这段话则当是对莲之神韵，莲之本质最透彻最精辟的描写了，“出污泥而不染，濯清莲而不妖”出于污浊而不污浊，长于淤泥而无污垢，生出的是清香，是美丽，这就是莲。

瞧那翠绿的荷叶，像一个大园盘一样，青翠欲滴，大园盘上也有几个洁白无瑕的水滴。微风吹过，水滴在太阳光的直射下，闪闪发亮，美丽极了。

那荷叶既像一把把倒撑着的伞，又像小姑娘转动的连衣裙，一颗颗崎岖不平地铺满全部水面，基本上看不见水。“沙沙沙”，它是荷叶在挤着闹着。

瞧，红的白的粉的，都有各的姿势。看，那一朵藏在荷叶背后，隐约可见，好像和蓝蓝的天躲猫猫；那一朵给出了一两半，好像外伸小手掌心在向我挥手；那一朵只开出了外场的一圈，似一个手工雕刻细致的如意玉杯；也有那一个鼓起花蕾，宛如一支极大的神笔插在荷叶丛里，显出一股秀气；也有那一朵……简直形态各异，光彩夺目！

刚开始仅有零星几枝花装点在绿叶子的深海里，像精致的裸钻，远远吸引住着人的目光；慢慢地，越来越多，就好像漫天的星辰一样，令人目不暇接。

一阵毛毛雨之后，顽皮的小露珠悠闲自在躺在一张张荷叶上，好像真珠撒在了翡翠盘里，在太阳的照耀下，闪耀着霞光。

我很喜欢荷花不仅是由于它舞步雅致迷人，也不仅是由于它的主要用途普遍具备实际意义。只是因为它代表着在污秽自然环境中仍能洁身自爱的人；代表着追求完美随意理想化不会受到凡俗牵绊的单独的独立的日常生活。

往河边看去，但见一朵朵荷花立即天上，在哪落日的余辉下更显艳红，微风吹过，犹如一群身穿粉裙的舞娘在绿毯上翩翩飞舞。

白荷，洁白如玉，假若你一直在一个大雾弥漫的早上赶到小河边，你绝对不会发觉一朵白荷，仅有一些粉色荷花在云雾隐约可见，真如同一幅泼墨山水画呀！

逐层叶子上，牛羊一些荷花，有袅娜开了的，在害羞地喊着菲儿的。在幽静的月色照耀下，更凸显他们洁白无瑕，白如雪，粉如脂的原色。

荷花塘表面，弥望的是脆绿的叶子，叶子浮在河面上，像舞娘的连衣裙。

池塘中那朵朵莲花，把我和村中的孩子吸引过来，我们赶着早晨的时间来看这美景，早晨的莲叶上有无数的“小珍珠”，它们闪着银光，尽量的显现出自己的美，在早晨阳光的照耀下十分美丽。

池中还有那遮天盖地的荷叶。远远望去，像一把把嫩绿地小伞。有的挺立在空中，有的紧贴在水面。下雨的时候，鱼儿和小青蛙就躲藏下面避雨。紧贴在水面的茶叶，一片挨着一片，好像亲密的一家人。又像是架起一座座绿色的桥梁。蜻蜓把荷叶当成了停机场，小鱼们驾驶着自制的高极划艇在下面自由自在地游来游去。那荷叶上晶莹剔透的露珠，也不甘示弱地在上面玩起了滑梯，真是可爱极了！

莲花的环境，苦寒清冷；莲花的周遭，污泥淤积。莲花的头顶，冷水凝重；莲花的脚下，莫测泥深。而污泥，又嫉妒甚至玷污圣洁；而冷水，又挤压甚至冻裂高尚。但，莲花始终默，尽平生力驱污去浊，苦撑重负，坚守圣洁的心灵，挺住高贵的头颅。污泥，无法吞噬莲花坚定的信念；深水，无法折断莲花向上的意志。荷花，一旦跃出水面，就闪出艳丽夺目的光辉，就高举出淤泥而不染的品格。

今年夏天，听说莲花开了，我又去看莲花。来到池塘边，放眼望去，自然而然地就会想起杨万里的诗句：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。满池的碧绿，一层又一层密密麻麻的莲叶中冒出一朵朵清新的莲花，犹如众星拱月一般，美极了。一朵朵莲花亭亭玉立，有的尽情盛开，随风起舞；有的含苞待放，却又不失优雅。看吧，有蜻蜓呢，正在半开半合的莲花上轻盈的跳着芭蕾舞，真是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”呀！在我的身旁就有一朵盛开的莲花，凑近一看，花瓣白中带粉，粉里泛红，无比晶莹，堪称白璧无瑕，一股股淡淡的幽香若有若无，沁人心脾，看着这迷人的莲花，会令人不由自主得心生怜惜之情，使你不忍采摘。

早上去池塘边溜达，赏析着初开的荷花，闻着芳香素雅的芬芳简直不亦乐乎！

池中满是荷花，有的全绽开起来了，香婷婷玉立的美少女；有的只开过两三片，像羞涩的小女孩；有的还仅仅花骨朵儿呢！翠绿的荷叶便是他们的长裙，放眼望去，如同一群群漂亮的小女孩。朝阳区的光辉照耀着荷花，一颗颗小露珠犹如镶在粉裙上的裸钻，闪闪发亮。

落日慢慢地沉到江底，而群星又迅速出现了，点点星光撒落在荷花上，又别有一番口味，如同舞娘的粉裙上撒了一层铝银粉，好看的让人害怕注视。

莲花的叶子突出在水面上，那迁细的茎支撑着叶子，叶子中衬托着几朵艳丽的莲花和花苞。那莲花真绮丽，话中心有一个圆锥形的莲蓬。莲蓬的表面有几个圆圆的小点，莲蓬里的果实就是莲子。在莲蓬下似圆锥顶的那儿有个花蕾。 ——描写莲花的好句好段精选

莲花湖的荷花多美啊！走进园门，一股清香淡雅的花香扑面而来，顺着花香望去，眼前是一株株出淤泥而不染的荷花，亭亭玉立，竞相开放，粉的，红的，白的，浅红的，真是鲜艳多姿，色彩明丽。一个个浅粉色的花骨朵儿正含苞待放，引来了戏水的蜻蜓，这正是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”荷花周围是层层叠叠的荷叶，荷叶上，有一颗大露珠，不一会儿，微风吹来，大露珠被吹散成一颗颗小露珠了。就像露珠会分身术一样。一颗颗露珠滚动在荷叶上，真像一颗颗晶莹的珍珠落在了绿玉盘中。

世人爱莲之美，敬莲之风雅与气质，又称它为出水芙蓉。如果说莲在俗世生活中为人们所爱。那么莲花在东方的佛教中就更为人所称道。莲花的完美，超凡脱俗之气被视为永恒超越的精神象征。在庙堂的壁画，雕塑与典籍中，诸佛与大菩萨常常端坐于莲花之上。在此，莲就是其中一个重要的象征。它寄托着人们对永恒，对未来，对超越而美好世界的渴望与理想。

水中仙子——荷花。我要做一个像你这样的人，做一个心灵像你一般高洁的人，踏踏实实，坦坦荡荡，活出自我，活出尊严！

外面层层的花瓣衬托着莲花和花蕾，好似众星捧月。里面的花瓣很小而较多，中间较圆。外面的花瓣每片都紧紧抱着里面的花瓣，似乎有些支持者。虽然花瓣大小不一，但它们的颜色一样：白中透红，艳而不妖，清而不素。

莲花纤嫩娇柔，穿透重重淤泥，凸显生命的执着。它出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。但，莲花始终默默无闻，尽平生力量驱除污浊，坚强不屈，扞卫圣洁的心灵，挺住高贵的身躯。它从不向罪恶低头，它永不让邪恶靠近。淤泥，无法吞噬莲花坚定的信念，无法折断莲花向上的意志。荷花，一旦跃出水面，就闪出艳丽夺目的光辉，就高举出淤泥而不染的品格。这种高尚的品质是我们人人渴望得到的。

每当盛夏，清清的池塘便被荷花撑起的绿伞挤满了，在这一柄柄绿伞之间，一朵朵荷花卓然开放。红的，像一盏盏宝灯；白的，像一只只玉碗，它们没有牡丹的浓艳，没有桃花的纷集，却叫你看不够，喜不尽。微风吹来，阵阵清香沁人心脾，枝枝花梗轻轻摇曳，那美丽的莲花便会吸住你的目光，钉住你的脚步。

你看，那满池的莲花真是惹人喜爱。有的还是花骨朵儿，似乎还在沉睡；有的含苞欲放，像个害羞的小姑娘；有的则已经热情绽放，露出迷人的身姿。当微风吹过，池水泛起波纹，莲花仙子们随着风儿羞滴滴地舞动着。那一片片飘落的花瓣，仿佛是仙女们不小心撒落的串串珠宝。那黄色的花蕊，好似女王的王冠，华贵而耀眼。

我从小就喜爱莲花。盛夏时节，我和伙伴们一起嬉游在莲花丛中。我们常常扳着莲梗，像亲小弟弟小妹妹那样把莲花贴在脸上；我们更爱莲花结出的莲蓬；在夕阳的余晖中，我们横坐在小桥的沿边，头顶着荷花，嘴里磕着莲籽，真是其乐无穷。

远远传来一阵幽幽的清香，仿佛是甜甜的，令人有一种想轻轻咬一口的冲动。那香味儿牵着我来到一方小小的池瑭，是它散发出来的香气么？出现在我眼前的是一幅“红衣翠扇映清波”的美景。这一方池塘都被那青得仿佛会流出水来的圆圆的荷叶占据了，那么袅娜可爱！荷叶儿上面还有着晶莹剔透的“珍珠”！几只蜻蜓飞来，把荷叶当成停机场。我想蜻蜓们一定很快活吧！“置身于带有清香的荷塘之中，我们的确很快活！蜻蜓用翅膀跳出的舞蹈回答了我。

莲花真美！远看如霞似雪；近看，似画如诗；远看或近看，都是大千世界的生命中的一面高贵的旗帜！它不仅是一面高贵的旗帜，同时它也是我们的骄傲，是我们所有人想拥有的品质，是我们所向往的那种品质。这种品质可以让人变得更有魅力，让人更有信心。

莲之韵——韵在于莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的洁身自好。莲之韵——韵在于荷叶甘于做配角的无私奉献。莲之韵——韵在于莲藕“中通外直”的豪迈直爽。莲之韵——韵在于“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的坚贞与坚韧。莲之韵——韵在于“亭亭净直”的端庄大方。莲之韵——永驻我心！

⑤ 佛教的徽标都有哪些呀还有佛教的莲花标志都有什么样的

佛教与莲花

一、佛教崇拜莲花之由来
当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。
在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：
第一，与荷花特性相关。
荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。
佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。
第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。
早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。
在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交*，足心向上的小菩萨。
佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：
从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。到王宫不久便怀孕 ，一胎生了五百儿子。个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国五欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。
在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。
以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：
东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；
南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；
西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；
北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；
中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；
还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。

二、莲花之美——“四德”与“十善”
随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”
《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。
莲华喻菩萨十种善法：
1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。
3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）
以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华
以上出自http://yuanpei.pku.e.cn/forum/showthread.php?t=292
这里简短些http://www.fushanan.per.sg/WanShanXF/LianHua.htm

⑥ 关于莲藕莲蓬的诗句

1.关于“莲蓬”的诗句有哪些

1. “最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”

2. “翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。”

3. “浅笑擘莲蓬，去却中心苦。”

4. “无客同羹莼菜，有人为剥莲蓬。”

5. “卧看雪儿纤手、剥莲蓬。”

1. 清平乐·村居

宋代：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（亡 通：无）

2. 南歌子·天上星河转

宋代：李清照

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

3. 生查子

宋代：洪适

六月到盘洲，水阁盟鸥鹭。面面纳清风，不受人间暑。

彩舫下垂杨，深入荷花去。浅笑擘莲蓬，去却中心苦。

4. 临江仙

宋代：彭元逊

自结床头尘尾，角巾坐枕孤松。片云承日过山东。起听荷叶雨，行受芷花风。

无客同羹莼菜，有人为剥莲蓬。东墙年少未从容。何因知我意，吹笛月明中。

5. 虞美人（张宰祈雨有感）

宋代：陈克

踏车不用青裙女。日夜歌声苦。风流墨绶强跻攀。唤起潜蛟飞舞、破天悭。

公庭休更重门掩。细听催诗点。一尊已咏北窗风。卧看雪儿纤手、剥莲蓬。

2.形容莲蓬的诗句

1、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。--唐 王勃《相和歌辞·采莲归》

译文：采下一朵花就会连着它的叶子，折断一支藕也会有丝连着。

2、扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。--近代 鲁迅《莲蓬人》

译文：除去脸上的胭脂水粉呈现原来的面容，脱掉身上的红衣学习化淡妆。

要流向清澈的小溪被称为正直的人，不要随着残叶坠落进污浊冰冷的池塘。

3、翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。--宋 李清照《南歌子·天上星河转》

译文：这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小。

4、携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。--宋 朱淑真《清平乐·夏日游湖》

译文：与恋人携手漫步在荷花盛开的湖畔小路，一瞬间洒下一阵黄梅细雨。

5、最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。--宋 辛弃疾《清平乐·村居》

译文：最令人欢喜的是顽皮淘气的小儿子，趴在溪头草丛， 剥着刚刚采下的莲蓬。

3.描写莲藕的诗句

。

等待幸福吃谢田贤良送莲藕（宋·姚勉） 京陌尘埃渴肺肠，藕莲分惠带湖香。羡君一叶穿花底，醉吸荷筒月露凉。

莲藕花叶图（元·吴师道） 玉雪窍玲珑，纷披绿映红。生生无限意，只在苦心中。

莲藕付庖人煮熟以进因戏成之（明·范景文） 曾笑圆方竹，而今煮藕丝。不教冰漱齿，空想雪流澌。

莼菜能加豉，晶盘也下匙。知君蒸法好，何以处哀梨。

代罗敷诮使君（唐·曹邺） 麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。

海陵之堡城 其二（宋·毛珝） 傍城三十里芙蕖，怪底繁华浙景无。元是近边农事少，全凭莲藕当官租。

悲秋辞（宋·白玉蟾） 芦花白兮蓼花红，鸿雁跧蹲满荻丛。牡丹海棠如梦中，莲藕香散池馆空。

句 其二（宋·邵焕） 玉腕枕香腮，红莲藕上开。次韵中玉水仙花二首 其二（宋·黄庭坚） 淤泥解作白莲藕，粪壤能开黄玉花。

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2、诗句：青春几何时，黄鸟鸣不歇。 出自：唐代·李白《江南春怀》 释义：青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。

3、诗句：少壮能几时，鬓发各已苍。 出自：唐代·杜甫《赠卫八处士》 释义：青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。

4、诗句：日日春光斗日光，山城斜路杏花香。 出自：唐代·李商隐《日日》 释义：一天天的春光和时光争晖飞快流逝，奔向山城的山路早春的杏花发出芳香。

5、诗句：白发悲明镜，青春换敝裘。 出自：唐代·岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》 释义：长了白发对着明镜悲叹，可惜青春只换来了破裘。

8 浏览11262019-03-05 描写莲藕的句子 （1）莲藕形状很独特，呈枝状。一枝莲藕长的有六、七节，短的有三、四节，中间的莲藕又粗又圆，边上的又细又长，像婴儿那胖乎乎的胳膊。

莲藕之间有深褐色的藕节，藕节上长着尖尖的嫩芽。 （2）莲藕结果了。

那一个个肥胖的莲蓬迎风摆动，使池塘里布满了一阵阵沁人肺腑的清香。莲蓬成熟了。

那籽粒饱满的莲蓬子一个个弹了出来，洒满了池塘的每个角落。 （3）削开莲藕的外皮，就会看到白色的、水灵灵的果肉，再一切就会有一些小洞洞，像蜂窝。

像鞭炮发射孔。像花瓣。

像水管。

要是你仔细的看，就会发现莲藕分开的时候，有一些丝跟莲藕连在一起，这些细小的丝条像电影里的蜘蛛侠吐出的丝。也像有些年纪大的老人的胡须。

像妈妈的缝衣线。"藕断丝连"呀！太神奇了！ （4）莲藕微甜而脆，可生食也可做菜。

我们食用莲藕，要挑选外皮呈黄褐色，肉肥厚而白的，如果发黑，有异味，则不宜食用。另外，莲藕的药用价值相当高，它的根根叶叶，花须果实，无不为宝，都可滋补入药。

用莲藕制成粉，能消食止泻，开胃清热，滋补养性，预防内出血，是妇孺童妪、体弱多病者上好的流质食品和滋补佳珍。在清咸丰年间，就被钦定为御膳贡品了。

在我们这里，莲藕最盛产处当数百朋乡了，那里的万亩藕田每年都招引来广东等外地商人前来采购，成了我县的产业支柱之一了。 （5）爸爸说莲藕的好处有很多，但最可贵的是。

它长在污泥里，不像荷花那样，亭亭玉立，白中带粉，时常引来蜻蜻，蝴蝶飞舞嬉戏，人一见就产生爱慕之心。莲藕甘于寂寞，不求虚名，默默无闻的给荷花供应营养。

但是，你不要看它生长在又黑又脏的污泥里，只要用清水一洗，就会显出白嫩的本色。你瞧，莲藕里有一排整齐的小洞，一眼可以看穿，这是它正直高洁的体现。

爸爸的一席话使我陷入了深思。在现实生活中不正需要莲藕这样的人吗、他们身上没有明星的光环，只是默默无闻的为社会发展贡献出自己的一份力量，他们才是社会的根本。

27 浏览14782017-01-14 赞美莲藕的句子 立秋过后，鲜藕成为人们家宴的必备菜之一。莲的根称莲藕，北方人多用来做菜，故称藕菜或莲菜；南方一般叫藕，果蔬兼用。

藕生于污泥而一尘不染，中通外直，不蔓不枝，自古就深受人们的喜爱。藕分为红花藕、白花藕和麻花藕三种。

红花藕，藕形瘦长，外皮褐黄色、粗糙，含粉多，水分少，不脆嫩；白花藕肥大，外表细嫩光滑，呈银白色，肉质脆嫩多汁，甜味浓郁；麻花藕呈粉红色，外表粗糙，含淀粉多。 我国各地著名的藕品有苏州的荷藕，品质优良，在唐代时就列为贡品。

其藕有〃雪藕〃之称，色白如雪，嫩脆甜爽，生吃堪与鸭梨媲美，诗人韩愈曾有〃冷比霜雪甘比蜜，一片入口沉疴痊〃之赞。15 浏览12492017-01-19 形容莲藕的诗句 兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩。

4.关于莲蓬的诗词

1、《南歌子·天上星河转》

宋代：李清照

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

译文：

天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”

这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

2、《清平乐·村居》

宋代：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

译文：

草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

3、《采莲词》

唐代：张潮

朝出沙头日正红，晚来云起半江中。

赖逢邻女曾相识，并著莲舟不畏风。

译文：

早晨的江岸边红红的太阳当空朗照；傍晚时分，江面上空风起云涌，骤雨袭来。幸亏碰上了已经相识的邻家女子，两只莲舟并在一起，这样就不怕风吹雨打了。

4、《秋莲》

元代：刘因

瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲谁通？不堪翠减红销际，更在江清月冷中。

拟欲青房全晚节，岂知白露已秋风。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。

译文：

盛开在夏季的莲花到了秋天经受不住风霜的侵袭而渐渐凋萎了。淡淡的清香也不再引起路人欣赏的兴趣了。在江清月冷中，更不能让人忍受的是秋莲的花叶已经败落了。

本来还以为莲蓬成长起来可以保持秋莲的晚节，哪里知道白露之时秋风已经刮起。大自然的变化和人世的变化一样，盛衰都在我的老眼中历历分明，还是不要让小船上的酒杯空着，珍惜眼前的好时光吧。

5、《莲花》

唐代：温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

译文：

碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河（星津指银河），船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪（应该出自《洛神赋》“凌波微步 罗袜生尘”），到今天莲花都有洛神的香尘残留。

5.关于莲蓬的古诗

1、清平乐·村居

宋代：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

译文

草屋的茅檐又低又小，溪边长满了翠绿的小草。含有醉意的吴地方音，听起来温柔又美好，那满头白发的是谁家的公婆父老？

大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正在家里编织鸡笼。最喜欢的顽皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

2、南歌子·天上星河转

宋代：李清照

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

译文

天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”

这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

3、咏荷花中小莲蓬

宋代：杨万里

山蜂愁雨损蜂儿，叶底安巢更倒垂。

只有荷蜂不愁雨，蜡房仰卧万花枝。

译文：

山蜂害怕下雨损坏小蜜蜂，蜜蜂的蜂巢安在了荷叶底下使得荷叶更倒垂。

只有荷叶下的蜜蜂不愁下雨，它把蜡房仰卧在了万花枝里。

(6)莲成品牌制服扩展阅读：

《清平乐·村居》创作背景：

此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。

从四十三岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。

参考资料来源：网络-清平乐·村居

参考资料来源：网络-南歌子·天上星河转

参考资料来源：网络-咏荷花中小莲蓬

6.描写荷花莲叶藕的诗句有哪些

1、宋·杨万里《小池》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

2、宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

3、唐·白居易《采莲曲》

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

4、宋·李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

5、唐·李白《子夜吴歌·夏歌》

镜湖三百里，菡萏发荷花。

6、元·白朴《得胜乐·夏》

酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。

7、唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》

荷风送香气，竹露滴清响。

8、宋·秦观《纳凉》

月明船笛参差起，风定池莲自在香。

9、唐·王维《山居秋暝》

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

10、清·纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》

风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。

11、唐·李白《古风》

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。

12、唐·李颀《初荷》

微风和众草， 大叶长圆阴。 晴露珠共合， 夕阳花映深。 从来不著水， 清净来因心。

13、唐·温庭筠《莲花》

绿塘摇滟接星津， 轧轧兰桡入白草。 应为洛神波上袜， 至今莲蕊有香尘。

14、唐·李商隐《荷花》

都无色可并， 不奈此香何。 瑶席乘凉设， 金羁落晚过。 回衾灯照绮， 渡袜水沾罗。 预想前秋别， 离居梦棹歌。

15、唐·李康成《采莲曲》

采莲去， 月没春江曙。 翠细红袖水中央， 青荷莲子杂衣香。 云起风生归路长。 归路长，那得久， 各回船，两摇手。

16、唐·郑谷《莲叶》

移舟水溅差差绿， 倚槛风摇柄柄香。 多谢浣沙人未折， 雨中留得盖鸳鸯。

17、唐·柳宗元《芙蓉》

有美不自蔽， 安能守孤根。 盈盈湘西岸， 秋至风露繁。 丽景别寒水， 浓芳委前轩。 芰荷料难比， 反此生高原。

18、唐·元镇《高荷》

种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。

19、唐·李群玉《新荷》

田田八九叶， 散点绿池初。嫩碧才平水， 圆阴已蔽鱼。浮萍遮不合， 弱荇绕犹疏。半在春波底， 芳心卷未舒。

20、唐·王昌龄《莲曲二首 其二》

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

21、唐·白居易《题白莲》

素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，今为伊水寄生莲。移根到此三千里， 结子经今六七年。不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。

22、唐·白居易《哀荷》

白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。

23、唐·白居易《阶下莲》

叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。不如种在天池上，犹胜生于野水中。

1、荷花属山龙眼目，莲科，是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。

2、莲的地下茎叫藕，睡莲科植物，水生类蔬菜，形状肥大有节，内有管状小孔，分为红花藕、白花藕、麻花藕。红花藕瘦长，外皮褐黄色、粗糙，水分少，不脆嫩；白花藕肥大，外表细嫩光滑，呈银白色，肉质脆嫩多汁，甜味浓郁；麻花藕粉红色，外表粗糙，含淀粉多。

参考资料

网络汉语：/s?wd=荷花的诗句&from=poem

网络：/item/荷花/158674

网络：/item/藕/1385

7.关于荷花.荷叶.藕的词语.诗句

收集荷花诗剧大比拼！看谁收集的多啊！

宋·杨万里《小池》：泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

唐·王昌龄《采莲曲》：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

>

江南风景秀

最忆在碧莲

娥娜似仙子

清风送香远

>

友人致电来，

邀我游苑址。

斜风雨数点，

新月柳几枝。

行到近春园，

立观荷花池。

莲花迎我至，

婀娜我自痴。

>

清塘引水下藕根

春风带露沾侬身

待到花开如满月

览胜谁记种莲人

>

古柳垂堤风淡淡，

新荷漫沼叶田田。

白羽频挥闲士坐，

乌纱半坠醉翁眠。

游梦挥戈能断日，

觉来持管莫窥天。

堪笑荣华枕中客，

对莲余做世外仙。

>

燕园不可采莲

莲叶空自田田

无鱼戏在莲中

我亦难入莲间

采莲曲

（王昌龄）

荷叶罗裙一色裁，

芙蓉向脸两边开.

乱入池中看不见，

闻歌始觉有人来.

>

朱颜碧墨放池畔

舞袖挥毫对玉莲

尽态极妍宛若生

一脉幽香把君难

清水出芙蓉，天然去调饰

晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

>

炎夏雨后月，

春归花寂寞；

满塘素红碧，

风起玉珠落。

>

池塘一夜风雨，

开起万朵红玉；

怜君自来高格，

爱莲谁若敦颐。

>

花中君子来哪方

婷婷玉立展娇容

暖日和风香不尽

伸枝展叶碧无穷

纵使清凉遮炎夏

为甚委靡躲寒冬

既然不愿纤尘染

何必立身淤泥中

>

陆上百花竞芬芳

碧水潭泮默默香

不与桃李争春风

七月流火送清凉

>

京北秋来风景异，

天高云淡雁迷离；

踏破铁岭无觅处，

寻遍荷塘空水遗；

无可奈何秋睡去，

仙衣胜雪倾心起；

何故幽叹无缘见，

夏风十里一潭碧。

>

萧瑟秋风百花亡

枯枝落叶随波荡

暂谢铅华养生机

一朝春雨碧满塘

8.形容莲藕的诗句

红藕香残玉簟秋 —— 宋 · 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

兴尽晚回舟，误入藕花深处 —— 宋 · 李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦 —— 清 · 纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》丝藕清如雪，橱纱薄似空 —— 宋 · 程垓《南歌子·荷盖倾新绿》

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀 —— 宋 · 李清照《南歌子·天上星河转》

其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白—— 金 · 元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

⑦ 妙法莲华经观世音菩萨普门品的宝静讲录

【妙法莲华经】
宝静法师讲述（一九三六年在南通唐闸居士林讲）
崔澍萍 孙子亚敬录
妙法莲华经，是一经的总题。观世音菩萨普门品，是一品之别目。姚秦三藏法师鸠摩罗什译，是译题。先讲总题，次释别目，再讲译题。现所讲经，是微妙之法，难遭难遇，不轻容易听到的。诸位很踊跃的来听，这是很好的，但听时，无论懂与不懂，都应当恭敬寂静，诚意的听。懂固然得到妙法的益处，即是不懂，亦只要具至诚恭敬心，亦可得莫大之利益。因听经功德不可量故，所以大家要发慈悲心、殷重心，于寂静中听经，必能领受其中妙道，而津津有味。否则，就领会不到了！普门品，虽是法华经中之一品，然可代表全经，因皆是不可思议的妙法故。法华经共有七卷二十八品，观世音普门品，是第二十五品，既非全经，何以此品单行呢？因有非常灵感故。当初晋末北凉沮渠蒙逊病笃，医药罔效，昙无谶尊者谓此是业障病，必念法华经的普门品，即可痊愈。蒙逊依之持诵，未数日，其病果瘥。因此单行流通，而各处讲解甚多。因观世音菩萨是大慈大悲，救苦救难，广大灵感，与我娑婆世界的众生，缘深缘熟故，无人不知晓，无人不恭敬的。并且有许多人，感到广大之灵验，所以今天听众异常踊跃，连袂而来。又本林因二月十九观音诞期将届，请讲普门品，诚为应时应机之教，有体有用有事有理之法。
既欲讲经，必先释题。兹先讲"妙法莲华经"五字，妙法莲华经，以法喻立题。佛经有七种立题，所谓单三复三具足一。单三者：（一）单人，如佛说阿弥陀经。（二）单法，如涅盘经、般若经。（三）单喻，如梵网经、璎珞经。复三者：（一）人法，如地藏菩萨本愿经。（二）人喻，如如来师子吼经。（三）法喻，如妙法莲华经。具足一者：如大方广佛华严经。本经属法喻立题，妙法是法，莲华是喻。因妙法难解，借莲华为喻。妙法者，其法妙不可言。法是什么呢？所谓山河大地，世界国土，依正果报，世出世法，色法心法，虽万象森严，然要言之，不外佛法、心法、众生法三种。这三种法，原无差别，故称妙法。何以无差别呢？请先明我人之心在哪里。常人不明，恒将胸腔内的心，指为吾人之心，其实这是五脏之心，非真心呀！因这种心，是肉团心，又是集起心、分别心、妄想心。一旦死后腐化，就不能思量分别，是缘虑心故，不是我人的真心。须知我人的真心，是遍虚空，包法界。楞严所谓十方虚空，在我心内，如同片云点太清。试看一切万法，皆从心生，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭，上至四圣，下至天堂地狱，皆从心所有，可知心外无法，心即是万法之本体。如明白了这个道理，则心悟妙理虚空小，故心法甚妙，叫做妙法。又须知心中恶念起，即仅一念生灭，已是变成地狱、饿鬼、畜生三恶道之因。一善念生，便生天人阿修罗三善道。念空，便成二乘。念慈悲平等，即成佛菩萨。所谓十方世界，都从心有。以心具十法界故，事理不二故，理具事造皆在一心故，所以佛界众生界，均在心内，包罗万象，有不可思议之妙。若用分别心即非，所谓举心即错，动念即乖，思不到，寻不着，如能识得此心，大地无寸土。如今天这样盛大的讲经法会，其始也是因为林内主持人的心一动，就有了这么大的法会。又如飞机轮船火车，一切万物，何尝不皆由心生而有呢？这便可证明心力不可思议，心包太虚，量周沙界。故释迦弥陀，皆我心造；三乘圣人，亦我心造；六道众生，亦莫不皆然。所以众生，是十方诸佛心内的众生；十方诸佛，是众生心内的诸佛。观音，是众生心内的观音；众生，是观音心内的众生。所谓是心是佛，是心作佛；是心是菩萨，是心作菩萨。只要有修有作，皆可成佛成菩萨了，故曰心妙。若迷昧本心，便为天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道众生。所谓心具地狱，心造地狱，心具天堂，心造天堂，鬼畜等亦莫不皆然。天堂地狱，既皆由自心造作，故曰心法妙。众生身口意三业，无非烦恼作业，以致受生死轮回之果报。然烦恼本空，即是了因佛性。烦恼原是智慧，因错用其心，将智慧翻作烦恼。智慧从何而来？烦恼之体，即是智慧，不须外求。身口意可造十恶，亦可做十善。楞严所谓生死轮回，安乐妙常，唯此六根，更无他物。吾人本性，本是不生不灭，但以虚妄因缘和合而生，因缘别离虚妄而灭。是知从缘而生，即是不生；从缘而灭，即是不灭。故作业原是解脱，生灭即是法身。故释迦牟尼佛，最初成道时，即云："奇哉，奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，但由妄想执着而不证得。"是知众生心中具佛三德，故曰众生法妙。心法众生法既妙，则五住究竟、二死永亡之佛更妙。众生是佛心中的众生，山河大地，森罗万象，无一不是佛心中的物，无有差别，故曰佛法妙。心佛及众生，是三无差别。无差别法是妙法；此妙法人人本具，各各不无。本经普门即是无差别之妙法。是法非思量分别所能解，起分别妄想便非是妙，即妙成粗。如念佛念观音，念得一心不乱，无思量分别，即是妙。能超凡见，不着有；能脱圣解，不着空。超情离见即妙法，若是着有着空，落于凡情妄缘，即妙成粗。若无所住而生其心，离过绝非是妙法。有所住而生其心，即妙法是粗法。一切众生，皆有佛性，佛性即妙法，故人人皆有妙法，人人皆可成佛。十方三世诸佛证此无差别之妙法而成佛；众生迷昧，错用此无差别之妙法，而妄起分别思量，即妙为粗，成苦恼众生。因惑作业，由业感生死。如凡夫的心，一切着有，计人我相，因致妙而不妙。罗汉虽了生死，但着于空，抱消极而不度生，虽证罗汉，还是粗而不妙。权乘菩萨，着二边，或但中，仍非究竟，还是粗隔于妙。惟佛不着空有二边但中，离过绝非，超情离见，证妙法而无遗，是为真妙。今以喻明之：众生具妙法而不相应，如在矿之金。诸佛证妙法而相应，如出矿之金。金虽有在矿出矿之别，然其体本不二。所以云："但尽妄缘，即如如佛。一念回光，便同本得。"只要众生把凡情放下，别无圣解，在佛不增，在凡不减，在生不垢，在佛不净，在佛不生，在生不灭，一念返照，当体便是。但现前妄想执着，而未证得。仅具本有之妙法佛性，故名理即佛。各位来此听经，能明白心即佛，圆具妙法，名名字即佛。然虽知具妙法，若不真修，不能成佛，犹金不锻炼，不能成纯粹之黄金。我们今天能万缘放下，一念不挂，老实念佛听经，清爽历明，能所双泯，如是一心用功修行，虽未见到妙法，而能降伏烦恼，名观行即佛。倘念佛念观音，都摄六根，净念相继，内忘六根，外忘六尘，内忘身心，外忘世界，迥脱根尘，灵光独耀，此即自性观音相似现出，此即所谓妙法。到那时视而不见，听而不闻，食而不知其味，无人相、无我相，能所双忘，用功到此地步，六根清净，见思脱落，名相似即佛。到破根本无明，亲证妙法，禅名亲见本来面目，天台名圆证三谛，净土名理一心不乱，不动自性，转识成智，智即妙法。众生转智成识，妙而不妙；佛转识成智，亲见本来面目，不妙而妙。亲见自性观音，见到亲生爷娘，即证妙法。到此地步，能分身百界成佛，名分证即佛。虽确证到妙法佛性，但未究竟，必须到五住究竟，二死永亡，见思尘沙无明烦恼皆究竟清净，分段变易生死皆究竟了脱，业尽情空，而得真解脱。如释迦究竟彻证此妙法，名究竟即佛。此以妙法显六即佛。吾人对于一切事物，都思量分别。思量是七识作用，分别是六识作用。一起思量分别，便落意识窝里，隐覆心性妙宝，此即生死根本。如能不起恒审思量，不起随念计度分别，则无所住，不住有分别，不住空计度，二边不住，中道不安，即显妙法。到此无住生心，分别亦非意识矣！即以寝食言，虽极微极易之事，亦无不是妙法。所谓：头头是道，左右逢源。昔庞居士家财富有，为办道故，将财宝尽丢汉阳江中，愿甘贫苦，使女编竹，使子耕田以为生。一日，互相谈道，庞居士云："用功不易，证妙法难！难！难！难！十斛芝麻树上摊。"因贪吃好穿，恩爱习气，分别妄念，无始以来，已成习惯。虽明知都是空，然事实上，万不肯空，烦妄放不下。妄惑之路太熟，不易生；念佛参禅修观，欲证妙法，是生路，不易熟。修行诚难诚难！其妻庞婆云："易！易！易！百草头上祖师意，拈来无不是。"翠竹黄花，无非般若。苏东坡所谓溪声尽是广长舌，山色无非清净身，地水火风，根尘识界，无非妙法。凡情妄缘，其性本空，即粗是妙，无权不实，妙性天然，本来如是，故云易也。其女灵昭女，异常聪慧，乃云："也不难，也不易，饥来吃饭疲来睡。"行住坐卧，无非妙法，不过吾人吃睡，都不成样罢！试思吃饭时，常起妄想，去分别菜之好丑、味之甘苦。于是好则贪而多吃，丑则厌而少吃，这即是即妙成粗法。如能一心不乱，尽管往下吃，蓦直食饭，不起思量分别，所谓终日吃饭，没有咬着一颗米。以无意识作用。故如是吃饭，谓之应供，谓之妙法佛事。吃饭如是，睡觉亦然。睡时颠倒梦想，便非真睡。真睡，要如至人的无梦才是。无颠倒梦想，寤寐一如，即是妙法。昔玉琳国师之师兄，终日睡觉，人以为惰，但他的睡与人不同，寐中寂寂惺惺，惺惺寂寂，其功夫实超过玉琳，所以说睡觉也即是妙法。眠食如是，一切法无不皆然。要言之，是法非思量分别之所能解，谓之妙法。所以不要去分别，不要去思量，一心湛然，阒尔无寄，天台所谓一心三观，净土所谓一心不乱，许尔与妙法，觌面相见。故昔释迦，讲妙法计有八年之久。天台智者，亦须九旬谈妙。若广开起来，横说竖说，穷劫难尽，只好由诸位亲见亲证罢！
莲花不同凡花，借作比喻，以譬妙法。莲花内有莲子，外有莲花，子为果，花为因，花果一起，喻因果同时，不离本觉妙心。莲根藏泥水之中，而莲花则独立泥水之上。泥犹六道之着有，水犹二乘之着空；莲花之独立于泥水之上，即喻妙法超然空有之上，而显非空非有之中道义谛。莲根之不离乎泥水，即喻妙法双照即空即有，而显双照真俗之圆中妙谛，双遮双照，遮照不二。心包六道之有、二乘之空，故能广度六道三乘，此所以喻法之妙也。且莲花与莲子，两不相离，有花必莲，即证因果不二。释迦初成佛时，众生之成佛机缘未熟，不能直谈法华妙法，只好讲权门方便法，如华严、阿含、方等、般若等经，先来善诱劝导。初讲三皈五戒，次说四谛十二因缘，三乘等法，然虽说种种道，其实为佛乘，是名为实施权，即为莲而有花。四十年后，时至机熟，乃在法华会上，方开权显实，三乘同归一佛乘，无粗不妙，即如华开莲现。经云："若有闻法者，无一不成佛。"又云："一称南无佛，皆共成佛道。"又花落莲成，喻废权立实。实外无权，妙外无粗，妙法全彰，众生无不是佛，此为法华前十四品之妙法莲华。但世人只知释迦前为悉达太子，十九岁出家，苦行六年，游历五年，到三十岁才成佛。其实释迦于无量劫前，尘点劫前，早已成佛，彻证妙法。然则何以再来成佛呢？为怜悯众生之生死轮回，故非生而现生，非灭而示灭，往来娑婆世界，不知其数。如梵网经云："我今来此娑婆世界，前后八千番。"此犹约化迹而言，这才是佛的真面目。开迹显本，现身度生，有如千江之水千江月。水月是迹，天月是本，从本垂迹，如为莲故华；开迹显本，如华开莲现；废迹立本，则如花落莲成矣！迹门三喻，本门三喻，无一非喻妙法。妙法玄深，恐大家不易明白，因以莲华为喻。诸有智者，应以莲华之喻，而领悟妙法也。梵语修多罗，此云契经。上契佛道，下契群机，故名之为经。经者常也，千途同归，常住不变。经者法也，所以示我人以法度轨道。经者径也，为吾人修行之径路。经者典也，为教化众生阐扬佛化之定典也，这就是经字的解释。
上来释妙法莲华经总题五字竟。

⑧ 莲子在中医中有补脾止泻，益肾涩精等功效，那么莲子什么时候采摘最好

1、莲子什么时候采摘最好：

莲子的最佳采摘时间是每年的七月初至八月底。 过早或过晚都会影响莲子的品质，所以每天采摘尽可能多。 最好在清晨采摘，此时莲荚、莲子有露水相伴，采摘的莲子更新鲜。

当然，如果天气好的话，可以马上开始晾晒。如果天气不好，可以放几天，但最好不要剥掉莲藕。也可以剥去外面的部分，只留下莲子外面的绿色莲衣。

⑨ 莲花茎里的丝也可以织布吗你可以讲讲吗

见过用莲花里的丝制成的布吗？莲花丝制成的布价格为什么这么昂贵？并且号称世界上最独特、最稀有的面料之一，它真的有这么好吗？世界上大多数的莲花丝都来自越南、柬埔寨以及缅甸的一些小作坊。以前我国南方的一些地区也有用莲花丝织布的传统，不过现在大多数都失去了传承，这种天然纤维只有一些熟练的手工艺人才能提取。给莲花茎抽丝可不是一件容易的事，光是织一条围巾需要的莲花丝就要工人们耗费至少两个月的时间。那么它是怎么制作的？又为什么这么贵呢？

同时手工织布的传统工艺又赋予了它很好的透气性，染色也都是使用来自本地植物的天然色彩进行染色，整个过程非常的复杂，仅仅只是织出一条25厘米宽的围巾就需要大约一个星期才能完成，而且还不包括采集莲花丝以及染色的过程。这样的工艺也让它的价格非常的昂贵，一条莲花丝围巾大约需要200多美元，而一个20人的作坊一个月才能织出十几条围巾，因此他也成为所有游客最喜欢的稀有奢侈品，很多人都没有机会能够买到。