女装武士精神

1. 日本和服来历

“和服”在德川幕府以前称作“着物”，用高级纺织品缝制的衣服则称作“吴服“。固定使用和服的称谓是德川幕府之后，与西洋文化接触中兴起的概念。

日本江户时代的《装束要领抄》指出：“和服沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。”

(1)女装武士精神扩展阅读；

日本和服是在世界上享有极高声誉的民族服装之一。度娘里是这样定义和服的：和服(わふく，wafuku) 是日本的民族服饰。江户时代以前指吴服，语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》，源于三国时东吴通过商贸活动将纺织品和缝纫技艺传入日本，可分为公家着物和武家着物。

20世纪初国族主义传入日本，“日本民族”的概念兴起，遂改称和服，成为大和民族的传统民族服饰。

由于和服具有庄重、宁静、安稳、美观等特点，日本人在出席诸如冠礼（成人式）、婚礼、葬礼、祭礼、剑道、弓道、棋道、茶道、花道、卒业式、宴会、雅乐、文艺演出、庆祝传统节日等活动时都会穿上和服。

2. 女装风衣有哪些品牌

1、太平鸟女装

PEACEBIRD太平鸟女装品牌创立于1997年，专注于为都市女性提供平价优质的时尚产品。目前在全国拥有1300多家门店。

品牌以“时尚、活力、亚洲”为风格。拥有先进的设计理念、时尚的设计风格、敏锐的时尚捕捉力及国际超模的倾情代言，使品牌的独特魅力在一次次演绎中完美呈现。产品以时尚、活力及充满亚洲的风格，受不断寻找新形象的都市女性群体所喜爱。

2、杰克琼斯

杰克琼斯(jack jones)是来自丹麦BESTSELLER集团旗下的时尚男装品牌。杰克琼斯(jack jones)以其国际化的品牌理念与北欧简洁纯粹的设计风格完美结合。是一个汇集了欧洲时尚元素，领导世界潮流的时尚品牌Jack&jones。

杰克琼斯品牌设计注重国际化理念，追求都市情节。其遍布巴黎，伦敦，米兰，哥本哈根的设计师努力的汲取着欧洲每一季的流行元素并汇入捷克琼斯品牌设计之中。

3、ONLY

ONLY定位于22至35岁的年轻女性族群。她们个性张扬，卓而不群，追求标新立异。ONLY的服装系列拥有很高程度的个性化和独特的时尚态度，款式活力四射，充满激情，灵感来源于每季最前卫的流行点。

BESTSELLER为满足追求时尚的年轻人的需求，于1995年在丹麦推出ONLY品牌。 自1997年在挪威开设第一家专卖店至今，ONLY已在欧洲和中东拥有了125家直营店和2140家代理店，可以在澳大利亚、捷克、丹麦、芬兰、德国、拉脱维亚、黎巴嫩、立陶宛、

荷兰、挪威、斯洛伐克、西班牙、瑞典、瑞士和中国见到ONLY专卖店。绫致时装集团于1996年将ONLY品牌引入中国，目前已在中国的北京、上海等大、中城市开设了近300家专卖店。

4、江南布衣

JNBY品牌于1994年创建于中国杭州。作为中国本土设计师品牌之一，JNBY品牌至今已在中国的北京、上海、杭州、广州、深圳、沈阳及北美区域的加拿大温哥华等地建立了直营公司，负责“JNBY”品牌区域运营“JNBY”产品的销售服务。

除直营公司外，JNBY品牌在中国大陆的主要运营方式是通过发展和管理品牌经销商来进行。目前JNBY品牌已发展了近两百家国内经销商，遍布中国大陆一二线城市，终端销售卖场达七佰余家。

凭借多年以来的品牌运营，JNBY品牌已成长为目前中国最具品牌特征差异性及综合影响力的服装品牌之一，获得了广大消费者的认同与支持。

5、阿依莲

阿依莲中文品牌构成，是东方审美情趣与本文时尚文化的完美结合，既符合东方女性的阅读理解的习惯，同时随着时代的进步，而增添更为丰富的品牌联想。

她纯真如少女，清雅如莲花，坚持着自我的内心本真的最美好的淑女情结，更懂得撷取时下的流行文化，丰富与装点自己的美丽人生。

ayilian英文品牌构成，同样是国际同行的英文拼读方式与中国汉语拼音巧妙糅合的结果，令她在诞生地中国拥有广泛的认知与迷恋，在世界范围内获得认同与喜爱。

3. 日本古代女装叫和服，男的呢

推古天皇十一年十二月，宫廷制定冠服和朝服制度，模仿中国隋代的服装制度。服装为立领、右衽、筒袖衣，下穿白裤、系带并垂结于前。面料选用粗厚棉绸，以服色区别等第贵贱。即大德位服紫、大小德位服青、大小礼服赤、大小信服黄、大小义服白、大小智服黑，并以青象征木、以赤象征火、以黄象征土、以白象征金、以黑象征水，再以木火土金水的五行之色结合五伦之说，五伦中以德为先。裤是用白色粗厚棉布，腰带用倭文布。

天武天皇十年开始，日本人开始使用革带。正式场合穿有栏服，系长带，上衣的衣腋合缝，下摆开横衩，前襟系带从右边垂下长长的结。非正式场合的简便服装为无栏短带，开腋，下摆无横衩，襟带也颇短。

从持统天皇四年开始，高官冬穿绫绸夏穿罗，绫罗地上以团窠图案作为装饰。窠是鸟巢之意，形如涡状。色彩也根据官位来选定，从粉红、黑紫、紫红、深绿、深蓝到浅蓝色，平民服装为黄色，奴仆为黑色。

奈良时代（710-780年）日本受到中国唐朝文化的广泛影响，服装中出现了男着女装和女着男装的社会风习。奈良时代的织物种类很多，有绫、锦、罗、纱、绸、绢、绮、布等。其中最著名的就是鹿胎绞。

平安时代（794-1192年）在日本史上又称"国风时代"，它是指在消化唐朝文化之后发展起来的独具大和民族风格的新文化。这时期服装工艺发达，装饰趋向华丽，是日本服装史上的"贵族时代"。平安时代的宫廷服装成了后来廷喜式的基础。平安时代的盛装包括唐衣、表着、圭、细长、壶装束、单衣、裳、裤等。唐衣是指衣长和袖长较短的直领衣，后来唐衣又称作禁色，规定、绯色锦绫唐衣没有得到特许不能随便穿着。

表着,是一种与今天的和服相类似的服装。

圭，是多层衣，层数不限，根据《荣华物语》载，多则达18-20层。小圭是套在表着外面的一种轻薄透明的服装，这种衣服选用的颜色与表着不同，而通过小、轻薄的质地约略能透出些表着的颜色，非常漂亮，这不失为近代日本和服的一种特色。细长穿在小圭的上面，看起来细长的服装，质地和纹样没有特别的规定。

壶装束，指戴市女笠，着圭，是女子外出远门时穿的服装。

单衣，尤其是装饰性很强的"十二单"也是这个时期中重要的服装式样，它是宫中女官穿着的服装。十二单不是指十二层单衣，而是指单衣上面叠十二层圭的装饰性服装。

镰仓幕府（1192-1333年）是日本史上第一个武士政权，这个时期的武士服装具有鲜明的民族和时代特色。至明治时代，日本的和服基本定型。

4. 关于武士服和剑道服

1.武士服和剑道服的区别：服装的样式、腰带的系法都不同。剑道服装分为上下身两个部分：上身为剑道衣（KendoGi）以及下身的袴(Hakama)，一般为靛蓝布棉质材料。由于不使用针刀，所以护具也并不是盔甲。

武士服...他们盔甲的质地不太清楚，至于样式，你看下面的图吧，一看便知。

2.犬夜叉：不是武士服，从样式来看,他的衣服是贵族公子的礼服(日本古代的礼服确实是大红的..)不过穿法不对,上衣应在裤子外面,没他那样穿的。

3.武士：你所说的应该是日本武士吧？一般指通晓武艺、以战斗为职业的军人。日文中武士一词其本意是侍者，贴身随从。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。这便是武士的精神即：武士道。然而这一准则代表的只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。

巫女：日本古代就有巫女可以接受神的凭依，传达神意志，其中的“卑弥呼”就是位高“邪马台国”统治者地位的巫女（シャ-マ

ン）。巫女始自原始社会中，传达神之旨意者，类似于主祭、先知般。与女巫（witch）概念并不相同。

4.武士服款式没有什么规定，每个时期的款式都不同，颜色也是制作材质本体的颜色。

剑道服(上衣)有白色,蓝色。袴有蓝色,白色,深绿色。一般都是穿深蓝色的一套,女生的话上衣可以穿白色好看些。基本上颜色方面没有很严格的要求。

巫女服是女装，女袴，没有腰板。颜色通常是上白下红。

5.系绳子：系绳子目的是系在腰上，便于携带。刀分长的和短的。短的叫小太刀，那个有绳子。长的叫大太刀是没有绳子的。大太刀就不用绑了。其实绑不绑没什么关系。小太刀能系在腰上大太刀可以放在后背。

5. 武士服（剑道服）是和服吗

1.武士服和剑道服的区别：服装的样式、腰带的系法都不同。剑道服装分为上下身两个部分：上身为剑道衣（KendoGi）以及下身的袴(Hakama)，一般为靛蓝布棉质材料。由于不使用针刀，所以护具也并不是盔甲。
武士服...他们盔甲的质地不太清楚，至于样式，你看下面的图吧，一看便知。

2.犬夜叉：不是武士服，从样式来看,他的衣服是贵族公子的礼服(日本古代的礼服确实是大红的..)不过穿法不对,上衣应在裤子外面,没他那样穿的。

3.武士：你所说的应该是日本武士吧？一般指通晓武艺、以战斗为职业的军人。日文中武士一词其本意是侍者，贴身随从。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。这便是武士的精神即：武士道。然而这一准则代表的只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。

巫女：日本古代就有巫女可以接受神的凭依，传达神意志，其中的“卑弥呼”就是位高“邪马台国”统治者地位的巫女（シャ-マ
ン）。 巫女始自原始社会中，传达神之旨意者，类似于主祭、先知般。与女巫（witch）概念并不相同。

4.武士服款式没有什么规定，每个时期的款式都不同，颜色也是制作材质本体的颜色。
剑道服(上衣)有白色,蓝色。袴有蓝色,白色,深绿色。一般都是穿深蓝色的一套,女生的话上衣可以穿白色好看些。基本上颜色方面没有很严格的要求。
巫女服是女装，女袴，没有腰板。颜色通常是上白下红。

5.系绳子：系绳子目的是系在腰上，便于携带。刀分长的和短的。短的叫小太刀，那个有绳子。长的叫大太刀是没有绳子的。大太刀就不用绑了。其实绑不绑没什么关系。小太刀能系在腰上 大太刀可以放在后背。

6. 有关江户时代日本女装的问题

那要看你懂不懂日语了 我懒得翻译了 你自己看吧
这个是关于平民的限制
＜初めて、ファッションが庶民へ。＞

これまで奈良朝からここの江戸时代の女性衣装の页で绍介してきました衣装 ・服は、
帝、贵族、政権担当武士の方々の女性 ・男性の皆さんがお召しになっていたものです。
所谓、日本の政治を担って来られた皆さんの服でした。
この江戸时代なる前にも、堺 ・博多商人の方々の中には、お洒落で素敌な女性 ・男性がおられたと思います。
しかし、それらをお示し下さる文献を残して下さっていませんので、知る由もありません。
家康が日本全土を掌握し、秀忠、家光の3代で基盘が整い初め、平和な世（戦が无い）が続きますと、

ここに初めて一般庶民 （年贡 ・运上金 ・付け届け等のお支払い侧） がファッションの世界に登场します。
但し、庶民と云っても 「新兴お金持ちの庶民です。」 今风でしたら 「六本木ヒルズ族の方々。」

「我衣 （わがころも）」 加藤曳尾庵著 文化时代 （1804～1817年） 顷に记されたものですが、

「寛永十六年 (1639年) までは、武家は格别、町人百姓ともに、衣服はなはだ麁相 （そそう） なり。
女も町人百姓の妻なれば之に顺い、正保～庆安 (1643～1651年) 顷まで、年々に軽き贫家の妻 ・娘、
武家へ奉公に出る。次第々々に立身し、上つがたの御服をも拝领して、我が家に帰り、嫁するも右の拝领物
を着し、物见游山祝仪にも一つ二つある物を着したり。故に世上の女子目を奢らせ、有徳家の妻子等は、
手前金にて拝领物の如くこしらへ着し、古の麁相を忘れたり。然れども数多くはなし。
良き所なれども下女は夏冬とも木绵の晴着なり。 中略 寛文年中 (1661～1679年) より、
男女の衣服そろそろ奢る。 中略 寛文年中に至っては、
総鹿の子の小袖着す。
地は白で纶子、或いは、绀 ・绯 ・紫の 结鹿の子を総地にせり。
小舟町一丁目 石川六兵卫 妻、甚だ奢りたり。
此の女 常に纱绫 ・缩缅 ・纶子の类を着し、
晴れがましき所へは、缎子（どんす）（纯子と记述）・纶子 ・金入等を着す。
常宪院殿 （徳川纲吉） 上野へ始めて御成りの时、彼の 六兵卫 妻 御成を拝すに、黒门前に桟敷をかけさせ、
幕をうたせ、左右に切秃両人、绯缩缅の大振り袖を着せ、真ん中に座す。
御通行の时、御帘を巻かせて拝す。 中略 其の时の上意に、
『是は何れの大名の奥方ぞや、あまり结构なり、あれ寻ねよ。』 との厳命にて、
即ち町人の妻なる由 申し上る。
是よりして 中略 石川夫妇 远岛を仰せつけ被る。」

＊ 麁相は侘びしく、质素な事。
＊ 有徳は得がある方ではなく、お金持ちの方です。
＊ 结 （ゆい） 鹿の子は纹纶子の绞り文様生地。
＊ 纱绫 （さや） は平织りの上に更に绫织りを施した光沢がある绢织物。
＊ 缎子は繻子织りで文様を织りだした绢织物。
＊ 切秃 （きりかむろ） は髪を切り下げて结んでいない、おかっぱ头の子供。

庶民もやっとファッションの世界に登场できたのに、いきなり远い岛送りとは。
今时でしたら、「それじゃー、サーフィンしょう。」 何て游べますが、この江戸时代はそうは问屋が・・・。
＜庆长小袖、寛文小袖、奢侈禁止令＞
少し、时代を遡ります。
1596～1615年の庆长年间、秀吉の死から徳川政権移行时期。
安土 ・桃山时代、豪华绚烂と対局の侘び茶质素の名残时代。
アウター （表着 ・ロングジャケット、コート） になった 「小袖」 がファッションを引っ张ります。
そのデザインが 「庆长小袖」 と称されています。フォルム （形） が一定ですので、
デザイン差异は、生地 （布） の善し悪しと柄 （刺繍 ・プリント ・染め技术） の善し悪しです。
善し悪しは、あくまでも好みの问题がありますが、この时代は、その分量は未だ仅かです。
百闻は一见ですので 「京都工芸染匠协同组合」 様の文様の解说の页に絵が有りますのでご覧下さい。
この时点では、未だ庶民の女性には届いていません。（一部、京都町众らを除く。）

☆ 庆长小袖、お客様リストと思われる方。
淀殿（君） （秀吉夫人）、 千姫 （豊臣秀頼夫人）、お江与 （徳川秀忠夫人）、春日局？。
茶屋四郎次郎 ・角仓了以 ・后藤庄三郎 ・今井宗薫 ・末吉勘兵卫 ・角屋七郎次郎らの奥様、お嬢さん。

1615～1624年、元和、秀忠 (1579～1632) (在职 1605～1623) 时代。
1620年 徳川和子 （まさこ 后の东福门院）、后水尾天皇 (在位 1611～1629)(1596～1680) に嫁ぐ。
1624年 寛永、家光 (1604～1651) (在职 1623～1651) 时代へ。
1627年 紫衣事件。 紫色の№1はずっと続いています。紫色の№1は 「高贵（あて）なる紫色」 を确认下さい。
1629年 明正天皇即位 (在位 1629～1643)(1623～1696)
1636年 キラビヤカな日光东照宫完成。
1642年 2月寛永饥馑のピーク。
徳川幕府は、庶民の皆さんを规制します。ご自分达よりも素敌な衣装を付ける事を？ （1628年にも。）
1643年 紫と红梅染めの衣装の着用を禁じる。 紫根の 「本紫色」、红花の 「红梅色」。

1651年 4月家光が死去、家纲 (1641～1680) (在职 1651～1680) へ。
1657年 1月 「振り袖火事」 と云われる明暦の大火。

大江戸八百八町は焼け野原、死者は十万人を越えたとか？
今の人形町に有った旧吉原も浅草へ移动。现在 ZIPANGU は旧吉原大门通りに面した処がオフィスです。
お役人、町民、庶民の生活基盘が一瞬でなくなってしまいましたので、あらゆる生活物资の需要です。
京、大阪、难を免れた江戸の商人さん达は、おおわらはの稼ぎ时。
御用商人だった、奈良屋茂左卫门らは、濡れ手に粟。
彼らの、奥様、お嬢さん达が、势いファッション业界に跃り出ました。
1661～1673年の寛文年间、この时期の流行が 「寛文小袖」 です。「京都工芸染匠协同组合」 で。

1666年 7月小袖デザイン柄サンプル帐の颁布。「新撰御ひいなかた」 と云う雏形本。
サンプルは200柄。その内、ヤングが180柄、ミセスが20柄だったとの事。 やはり ヤング？

1673年 8月三井越后屋、「现金挂け値无し」 で日本桥店 open。（现在の三越さんの场所ではありません。）
1673年 市川団十郎 (1660～1704) が荒事歌舞伎でデビュー。
1678年 东福门院死去

1680年 5月家纲が死去、纲吉 (1646～1709) (在职 1680～1709) へ。 この年、関东 ・五畿内は大饥馑
1682年 「好色一代男」 井原西鹤。 12月八百屋お七火事
1683年 1月天和の禁令 （美服禁止令＝奢多禁止令）。
1684年 10月渋川春海 (1639～1715) （天文方） として、贞享歴を作成、翌年実施。

天和の禁令 （美服禁止令）
「金纱缝 ・総鹿の子、今后、女性はこの衣类の着用を禁じる。制出 （制造） ・売买 も禁じる。
小袖表一反 （端） の値は二百匁 （200目） 以上の売买を禁じる。」

石川六兵卫ご夫妻の远岛事件は、この奢侈禁止令の前の出来事 （1681年） になります。
美服禁止令が出されましたが、2～3年后には、禁止令以前より豪华な衣装を皆さん着用されていたそうです。
禁止令と庶民の饱くなき追求するお洒落合戦は、この后もずーっと続きます。

＊1663年 ハイソ （ high－society ） の方々へ美服禁止令が発せられています。
女院御所 （东福门院）、姫君方 （东福门院のお嬢さん） は、小袖（表着＝アウター） 白银500目まで。
御台様 （徳川将军の奥様） は、小袖（表着＝アウター） 白银400目まで。
御本丸女中 （江戸城お勤め女性） は、小袖（表着＝アウター） 白银300目まで。
このお达しは、あくまでも女性への禁令ではなく呉服商への禁止令と云う形を取っています。 姑息？

＊货币は信用で成り立つ交换価値媒体物。
又、生活基盘の违いにより単纯にこの江戸时代のドレス （小袖） のお値段を类推できませんが、
1609年制定の公定相场が、金1両＝银50匁＝銭4贯文（4,000文）になっています。（1700年には改定）
庶民のドレス （小袖） のお値段の上限が200目 （匁） で东福门院さんらの上限が500目 （匁） 。
ドレス （小袖） 一着、金换算で4両と10両の违い。 たった2.5倍の违いしかありません。
今の世は、カード绵のポロシャツ 980円 シーアイランド绵で 98000円 何と100倍の违い ？？？。
目を白黒し、ビックリする様な 「差异」 でも无いと思うのですが ？？？？？。

大概就是防止奢侈 平民女穿的振袖大小价格的上限 颜色不能穿代表贵族的紫红等

下面是讲江户女装的特点。。。主要是讲振袖的

http://www.bb.em-net.ne.jp/~maccafushigi/mac/19.htm

里面也说了你的一个错误 在江户前期 随便怎么绑都没有意思 早后期 绑在后面是未婚的意思 横绑是已婚 没有绑前面就代表是妓女的意思