道士的帽子自己怎样做

Ⅰ 道士的帽子是什么样的

道教服饰，指道教徒的衣着穿戴，属于汉族传统服饰体系。又称“法服”、“道服”、“道装”等。可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。

一、什么是道冠

道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。

二、各种道冠

1、黄冠：又称“月牙冠”或“堰月冠”，俗称“冠子”。月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真祖师丘处机掌教之时，元代皇帝曾赐给他一块金子和一块玉石，要他戴在头上，丘处机当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得皇帝目瞪口呆，丘处机从此成为掐金断玉的金玉两行的祖师爷。后来的全真弟子为了纪念丘处机，就在黄冠上留下这两道印痕。

2、五岳冠：又称“五岳真形冠”或“五岳灵图冠”。覆斗形，上刻“五岳真形图”。受过三坛大戒的道士，方可戴用。

3、星冠：又称“五斗冠”。覆斗形，上刻东西南北中五方斗宿图案。道士拜斗时戴用此冠。

4、莲花冠：又称“上清冠”。状似莲花式画顶插有如意头。做道场时，高功戴用此冠。

5、五老冠：乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，高功戴用此冠。

Ⅱ 道士服饰有哪几种

道士服饰有六种，分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下：

1、大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。

2、得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。

3、戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。

现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。

4、法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。

传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

5、花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。

6、衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

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道士服饰的组成部分：

道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。

1、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，

现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。

2、道冠

道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。

3、道袍

道袍为道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。

4、鞋袜

道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。

1）圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。

2）双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。

3）十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。

4）麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。

以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。

5）云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。

6）高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。

7）道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。

5、佩饰

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环。

Ⅲ 道士的标准装扮是什么

道士显著的特点是束发盘髻，一般戴一顶扁平的混元帽或南华巾，顶髻用木簪或玉簪别住。

道袍一般是青兰色。青色象徵青龙，主东方生气，五行属木。青色还表示道士是道教始祖东华帝君的流裔和传人。道袍不单只有兰的。
也有黄的和紫的。方丈可穿黄袍和紫袍，逢到节日圣诞一般道士也可穿黄袍或紫袍，但没受过戒的不能穿。
按仪范惯例戴什么冠簪一定要配什么头饰，有一定的规矩。道冠有月冠、五岳冠、莲花冠、三台冠等，有木制的也有玉制的，用法很讲究。道士一定要当完童道，举行了 “冠巾礼”以后才能簪发戴冠，以戴月冠为最普遍。穿着道袍也有沿袭的规矩，什么道袍一定要配什么冠簪都有规定。道士穿着鲜艳的道袍，戴着亮晶晶的冠簪和头巾，登着白布袜和船形的“云鞋”或“青鞋”，与现代的情趣相去甚远。道士的装束看起来真有离尘脱俗、飘飘欲仙之感。
道士的用具也有很多规定。 “仙钵”和“规”是受戒时正式发给的。仙钵有铁的、木的和漆的。到山里采药用铁的，可以当锅用；在丛林的斋堂里用木的和漆的。规是一块红布，一米半长，八十厘米宽，四周镶着约十厘米宽的黑边。规的用法有三种：1．完全展开表示最高的崇敬。2．半叠起来表示对尊神上仙的敬仰。3．完全叠好，做经忏时挂在手臂上表示肃敬。规的尺寸大小和佛教法事中用的“具”差不多。《昆尼日用》一书中说明了“具”的用途。
以上谈的是全真教而不是天师道道士的装束。一般来说全直教道士注重个人清修，要上山找草药，因此道袍比较轻便朴素；天师道道士注意祭祀威仪，大部份时间花在诵经念咒上，又讲究圣诞祭典，所以道袍比较考究。

Ⅳ 初学问道，道士的头巾有什么讲究

在道教的宫观里，人们常会看到道长们头上戴着或方或圆的“帽子”，身穿宽松的道袍，令人不禁产生飘飘欲仙的遐想。人们也许会好奇地问，到底道长戴的是什么“帽子” .它们又代表了什么意思呢.其实，它是道教徒特有的标志。在道教里，把它称为“道巾”。俗话说“道有九巾，僧有八帽”。那么道士的九巾，又到底是什么来历.九巾又是什么样子的呢？

九巾的来历
巾是我国古代人民常用首服之一，指的是一种帽子。也有的人把巾误认为冠，《释名·释首饰》中：“巾，谨也，二十成人，士冠，庶人巾”。这段话，说明了巾与冠的不同。巾为平民百姓之头饰，以与士大夫之冠相区别。巾始于先秦，乃一般百姓戴用之首服。直到东汉以后则贵贱通用。巾在魏晋南北朝时期特别流行，尤其士人十分偏好，喜其轻便。《晋书·舆服志》曰：“巾，以葛为之，形如帽而横着之，古尊卑其服也。”到了南宋，戴巾之风气更加普遍，就连朝廷的高级官员也以包裹巾帽为荣，冠帽之制渐衰。在清朝以前，巾作为首服，被历代沿用，并变化成多种类型。清朝刚入关的时候，下剃头易服之令，明朝的衣冠制度被废除。明遗臣金之俊为缓和民族矛盾，向清廷提出“十从十不从”的建议，被朝廷默许。其中有“儒从而释道不从”之条，因此只有道教才保留下我国明代以前的衣冠形式，所以有的学者把道教的服饰称之为活文物。
至于道教的九巾之说，来源于清代中叶道士闵小艮的《清规玄妙说》。按照该书的说法，当时的九巾，有以下几种：唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾。
当代高道闵智亭道长著述的《道教仪范》一书中提到，自清末到现代最流行的九巾则为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。而清代以前的道巾，按明朝的《三才图会》记载，则有：纯阳巾、九转华阳巾、九梁巾、雷巾、幅巾、网巾等等。不难看出，随着时代的变迁，古代的道巾和现代的道巾已经有所不同了。本文将为读者介绍常见的近代道巾。
九巾概述
1混元巾
为九巾之首。现代全真派道士多戴此帽。以黑缯糊成硬沿圆帽，中间开孔，以露出发髻。道巾多为方形，只有混元巾和一字巾为圆形。有的老修行说，这是代表道教混元一气的意思，故称为混元巾。考其出现的年代，在清代前，未曾见于记载。又因其型似清代官员所戴的帽子，于是有人推测，混元巾是由清代官员所戴的暖帽演变而来。笔者认为，道教在清兵入关后，依然不剃头，不改前明服饰，以示民族骨气。因此更加不可能模仿清代官员的帽子。至于此巾的来历，还有待道教界的诸位高道大德考究其历史。

2庄子巾
亦称冲和巾，南华巾。传说是南华真人庄子所制。估计此巾出现的年代比较早。该巾下面为方形，上部为三角形，状如屋顶。帽前正面镶有白玉，名为帽正，其一可以知道帽子是否戴正；其二代表了道教徒行为要端正的意思。全真派道士因年老，头发稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴庄子巾的。因为庄子巾类似古儒巾，佩戴此巾，颇象南华真人一样无拘无束，自有出尘之表。

3纯阳巾
也有人称唐巾。按明朝的《三才图会》称：纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有“寸帛，襞积如竹简，垂之于后，巾上有盘云纹样。曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”这也是现存于北京白云观吕祖殿的明代吕祖像所戴之巾形状。通过名字可以知道，纯阳巾之意义，一为道教神仙吕纯阳，二为唐代文豪白居易。道教传说，吕纯阳祖师在成道前佩戴此巾。史料记载，此巾在明代十分流行，不仅道教徒戴，连儒者、生员士大夫子弟也戴。当代北方全真道的纯阳巾，形状甚似庄子巾。区别是纯阳巾后面有云头形装饰，而庄子巾则无。南方粤港澳地区全真道之纯阳巾，俗称“瓦坑帽”，帽形就是与《三才图会》所描绘的一样。

4九梁巾
古典小说中常有这样对道家人物的描写：“头戴诸葛九梁巾，身穿八卦道袍……”九梁巾，又称九阳巾。九梁巾形状为帽子前面有似屋脊一样的九条缝。道教中，九为最大数，又为阳数，代表天。所以戴九梁巾，代表着道教天人合一的思想，包含了道教徒事奉上天的意思。也体现出《阴符经》“观天之道，执天之行”的宗教思想。现代正一派道士常戴九梁巾。
5浩然巾
一种用黑色布缎制成的暖帽，形如风帽。该巾在南方基本不使用，北方亦不多见。询问道中各位师长，才知在极严寒天气中才带此巾。相传唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御风雪。后士人皆仿效之，故称为浩然巾。亦称作“大风帽”。道教徒戴浩然巾，一是抵御风雪，二是纪念先贤。《长春真人西行图》中的邱祖所戴之帽即为浩然巾。另外，明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾的记载：以玄色丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆“用之以护脑”，不知此处的雪巾是否即是浩然巾。
6逍遥巾
也称荷叶巾。宋代庶人的一种巾子，开始叫花顶头巾，后士人甚至女性皆戴，并有两脚垂于后背，称为逍遥巾。宋代米芾《画史》中有对此巾的记载：“士子国初皆顶鹿皮冠弁，其遗制也，更没头巾…，乃去皮冠，梳发角加后，以入幞头巾子。中篦约发，乃出客去。覆如是，其后方有丝绢，作掠子，掠起发，顶帽出入…，又其后方见用紫罗为无顶头巾，谓之额子，犹不敢习庶人头巾。其后举人始以紫纱罗为长顶头巾，垂至背，以别庶人黔首，今则士人皆戴庶人花顶头巾，稍作幅巾，逍遥巾。”全真派道士出家不久，因发髻未能全部挽起，或夏天天气热时多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一样，显得仙风道骨，格外逍遥自在。故命名为逍遥巾。
7三教巾
三教巾，顾名思义，应该是体现道教三教合一和三教平等，崇尚和平的宗教理念。可惜现在没有实物留下。其形状已不可考。笔者曾于此问题请教多位高道大德，皆言不知道。中国道教协会黄信阳副会长编纂的《道教全真必读》记载，只有受过中极戒者才有资格戴三教巾。有些老修行说，估计是王重阳祖师提出三教合一的时候所制。也有人认为清代有三教庙，于是推测此三教巾是否由此而来'在此只能留下悬念，留待以后为读者诸君补上。
16一字巾
又名太极巾，其形为一带，端头有木扣或玉扣，扣子一般刻有太极八封图形，所以叫一字巾或太极巾。也有学者认为叫幅巾的。据说是山居道士缠发之法，以丝织幅带裹发，以防山野树枝缠住。其实这种幅巾，应该叫网巾，是一种先从道士发明，后由明太祖推广至全国的帽子。明代郎瑛《七修类稿》：太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结“网巾。问曰：此物何也''对曰：网巾，用以裹头，则万发俱齐。'明日有旨，召道士命为道官，取巾十三顶颁于天下，使人无贵贱皆裹之也。”
9一字巾
又名太极巾，其形为一带，端头有木扣或玉扣，扣子一般刻有太极八封图形，所以叫一字巾或太极巾。也有学者认为叫幅巾的。据说是山居道士缠发之法，以丝织幅带裹发，以防山野树枝缠住。其实这种幅巾，应该叫网巾，是一种先从道士发明，后由明太祖推广至全国的帽子。明代郎瑛《七修类稿》：太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结“网巾。问曰：此物何也''对曰：网巾，用以裹头，则万发俱齐。'明日有旨，召道士命为道官，取巾十三顶颁于天下，使人无贵贱皆裹之也。”
小结
历史上的道巾，事实上远远不止九种。道经和史书上还记载有：角巾、紫荷巾、紫阳巾，雷巾、莲花巾、九转华阳巾等等。在明朝前，很多巾是道俗通用的。如纯阳巾、逍遥巾、网巾、纶巾、幅巾等。也有道教徒专戴的，如庄子巾、一字巾、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用颜色皆为黑色，而一般世俗的巾帽则颜色不拘。因为道教崇尚青色，古人把黑色也分成青色的一种，戴黑色（青色）的道巾，代表着头顶青天。而且，道门亦称为玄门，黑色也称作玄色。作为玄门弟子，道士要尊道，所以顶于首，当然要戴黑色的道巾了。
由此看出，道巾不仅是标志着道教徒的帽子那么简单，其中还蕴含着深刻的道教教理教义，如奉天敬祖、崇尚和平、成仙得道、逍遥自在等等的思想。此外还说明了道教作为中国传统的宗教，与中国的民俗生活确实是息息相关。现在有的道教徒对自己所戴的道巾，不知所然，殊不知所顶戴的道巾乃是老祖宗给我们留下的宝贵文化遗产。道巾的研究，实际也是对古代巾帽的研究。现代道教界对古代道教的冠帽的研究还未引起重视。

Ⅳ 建筑上说的“道士帽”指哪块

房顶的后屋脊不动 前屋脊变成平的 外形像似道士的帽子

Ⅵ 世界上刚发明的帽子是真的是方帽子吗

帽子的历史很悠久，我们无法追溯到最早的帽子是什么样子。不过，可以确定的是，在中国古代，早在公元前7世纪，人们就开始使用头盔、帽子等头部保护装备了。而关于世界上最先发明的帽子是什么，目前还没有定论。

关于方帽子的历史，主要可以追溯到中世纪和文艺复兴时期。在中世纪的欧洲，方帽是由修道士穿戴的一种头饰，作为一种虔诚信仰的象征。后来，这种头饰逐渐流行到了缓升整个欧洲，成为了贵族、商人和纤哪谈平民们的时尚头饰，尤其在15世纪期间最为盛行。

但是，方帽子并不是最早的帽子。在人类文明的早期，人们需要保护头部，也需要在狩猎、采集等活动中抵御天气和太阳光线，因此可能会使用草、树皮、皮毛等材毁碰料来做头盔或头饰。例如，埃及的法老们常常戴着复杂的头冠，墨西哥的玛雅人和阿兹特克人则使用翎毛和羽毛来装饰其头衔。这些头部装饰都可以看作是帽子的雏形。

因此，世界上最先发明的帽子是什么，至今仍然无法确定。无论是用于精神上的信仰，还是用于实际的保护和装饰，人类千百年来一直使用各种头部装饰和保护装备，帽子也就跟着人类文明共同发展而存在并不断演化。

Ⅶ 为什么把道士叫做“牛鼻子”

艰苦的生活不影响道士的修行，他们往往比一般的人更具有悲悯之心，总用善良感化他人，当人们有危难找到道士，总能在道士那里获得人生的正能量，一句“呵呵，这都不是事”就解开了人们的困惑。所以，把道士称为“牛鼻子”，又是对道士憨厚可爱的一种称谓。

其实这和道士的性格有关，道士者，有道之士也。这里的有道，是指修行的人到了一定程度就具有了不凡的见识和风度，对事物往往有着别样的见解和观点，其认知高度往往又超越一般的世俗之人，于是一般人看来道士都特别清高和孤傲。

道士除了孤高和率直，其实还有温顺和善良，只是针对于不同的人有着不同的态度而已。就好比牛一样，牛勤劳吃苦的时候，再累再脏的活儿都默默完成，每片土地都细细耕耘。温顺的时候，牧童可以任意骑行玩乐，其憨厚大度又显得十分可爱。

(7)道士的帽子自己怎样做扩展阅读：

道士又勇于奉献，就像牛一样，吃的是草，输出的是力量，对待家园又是赤胆热血的忠义。俗语言：“盛世兴佛，乱世兴道”，每当国家到了危难时刻，道士就从隐居的山林挺身而出，振臂救国救难，把国家民族安危当做自己的生命一样，拼力维护。

如元代丘处机，当蒙古人即将血洗中原的时候，丘处机不顾自身安危，挺而走险，说服成吉思汗放下屠刀，免去了大面积的生灵涂炭。

又如抗日战争时期，武当山道众纷纷下山投身于救国抗日的浪潮之中，直到抗战胜利后又返回山上做起了隐匿的道士。所以把道士称为“牛鼻子”，又有道士像牛一样忠义的意思。

参考资料：网络-牛鼻子