凤腾翔裤子怎么样

1. 凤凰腾的角色介绍

段飞鸿（张翰饰演）
他是朝廷大将段涛（李修贤饰演）的养子，与其他名相公子不同，他文武双全，风度翩翩，德才兼备，却又不乏专情。但是没有人知道，他竟是唐懿宗（张默饰演）同父异母的弟弟。他无心争权，只专注无忧无虑生活 ，钟情青梅竹马的缪风燕（白冰饰演），但又对苦恋他多年的发小宁采蝶（郑爽饰演）十分怜悯，为了凤燕和彩蝶，他可以放弃一切。他心爱的两个女子却盘旋与哥哥之间，可惜唐懿宗却十分糊涂，有事没事就找他麻烦。
唐懿宗（张默饰演）
唐懿宗是唐朝最后一位以长子身份即位的帝皇，也是最后一位在长安度过的帝皇。唐懿宗深受母亲晁太后（商天娥饰演）的控制，故事事装出昏庸无能、沉迷酒色的表面形象，实际上十分机智，在处理危机时十分冷静，睿智深沉。
缪风燕（白冰饰演）
她出身卑微，是公主私通所生的女儿，小时候，经受人间冷暖，时常饥寒交迫，却认识了飞鸿和彩蝶两个生死之交，从此改变终身；长大后在宫中受尽欺凌，她的一生坎坷蔓蔓，她下定决心要飞上枝头当凤凰，变得不择手段。她爱着段飞鸿（张翰饰演）但却不敢面对爱情，因为她知道，在冷冷深宫中，只能爱自己。她为了维护自己的爱情、友情、亲情毫不犹豫地走上后宫争宠的不归路。
宁彩蝶（郑爽饰演）
从小和段飞鸿（张翰饰演）、缪风燕（白冰饰演）一起长大，她单纯善良，淳朴乖巧，但却钟情飞鸿哥哥。她知道飞鸿和凤燕真心相爱，却又默默祝福。在后唐深宫里，好姐妹缪凤燕一步步陷于深宫斗争、尔虞我诈中，唯独她保持最真的自己，为了不让凤燕陷于深渊，她也加入其中苦苦劝阻。虽然飞鸿对她只是兄妹之情，但她依然爱恋着他。心里再也不会有其他人!
杜况（李肖宁饰演）
当朝御医，嫉恶如仇，视昏庸无能的唐懿宗为死敌。他沉稳殷实，为人处事冷静无私，富有正义感。对师妹宁彩蝶寄予浓浓爱意，只可惜彩蝶并不接受他，只是把他当成哥哥看待。
形皇后（孟霞饰演）
形皇后是六宫之首，在后宫只手遮天，为达到目的不择手段，故其心狠手辣，阴险奸诈。
晁太后（商天娥饰演）
晁太后是一位城府深严、权利与手段并重的女性，她操控了唐懿宗（张默饰演）的人生，只手遮天，使唐朝末期在歌舞升平的表象中堕落。
段涛（李修贤饰演）
他是一代名将，却心机重重，他勤于政务，却又图谋不轨，他城府深严，却又爱子如命。
华妃（杨阳饰演）
深宫之中， 她独享天子之爱，背后却有无数双愤怒的眼睛欲置之于死地；她独自扛起天下之任，却默默承担着红颜祸水的骂名；她让彩蝶动容，让所有人为之扼腕叹息。她，是华妃。
缪风莹（牛丽燕饰演）
她是缪凤燕（白冰饰演）失散多年的亲妹妹，她的出现，无疑给力争上游的缪凤燕一个沉重的打击，她处处争宠，耍手段，玩心计，连自己的姐姐也沦落为自己的敌人。
银莲（战鹤文饰演）
她身世坎坷，早年沦落青楼，是青楼花魁。她颜貌妖尧，风姿绰约，后成为王爷的至宠，但只落得姨太太的名分，被形皇后（孟霞饰演）相中，差遣为卧底，放在缪凤燕（白冰饰演）身边做丫鬟。经历过百态的人生，她早已看穿红尘，并且早已睿智满腹，对于风燕深陷情网与权力的挣扎，她出谋献策，忠心耿耿。

2. 宁欺白须公,莫欺少年穷，终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿。这就话是这样的写的吗最后两句求正解

不是这样的，这句话出自清代吴敬梓的《儒林外史》第四十六回，原文如下：

宁欺白须公，莫欺少年穷。

终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿。

译文：宁可看不起没钱的白头老翁也不要看不起贫穷的年轻人，因为少年人前途不可限量。少年人如果努力迟早有天会飞黄腾达的，就不相信一辈子总是穿着有破洞的裤子。

(2)凤腾翔裤子怎么样扩展阅读：

“莫欺少年穷”的历史实例

1、朱买臣

朱买臣好读诗书，却不会操持家业，年过四十，还是一介落魄书生。为了维持生活，只得砍柴为生，他的老婆眼见家里快揭不开锅了，朱买臣又不像是好的依靠，因此就想和朱买臣离婚后，再改嫁他人。朱买臣却胸有成竹，认为自己总有出头的一天，让老婆等他发达。

他老婆却破口大骂，最后两人分开了。不料几年后，朱买臣官运亨通，居然坐上了太守之位，后来又平息叛乱，坐上了九卿之位。朱买臣也没有为难他前妻，反而派人接前妻和现任老公一起到自己府上做客，好生招待。他的前妻估计肠子都悔青了。

2、苏秦

苏秦是战国时期有名的纵横家，家境贫寒，后来拜了当代奇人“鬼谷子”为师。苏秦在落魄之时，经常遭到哥哥嫂嫂的嘲笑，说他每天出门混日子，折腾来折腾去活受罪。

苏秦没有辩驳，而是痛定思痛，闭关学习《太公阴符》，一年以后苏秦出关，踌躇满志赶到秦国，向秦惠王献吞并六国之策，未被采纳以后。

苏秦转而游说六国合众抗秦。经过一番努力，苏秦的计策得到六国王上的采纳，纷纷封苏秦为国相。苏秦佩六国相印衣锦还乡，曾经嘲讽他的嫂嫂吓得跪地求饶。

苏秦说出了一句名言，“嫂何前倨而后恭也？”嫂嫂跪着说，因为你现在又有权势又有钱。苏秦仰天长叹。这也是成语“前倨后恭”的出处由来。

3、 韩信

这又是一句成语“胯下之辱”的典故。韩信成名之前落魄至极，连一日三餐都不能保证，曾经在结义大哥家中蹭饭，却被大哥的夫人嫌弃，因而钓鱼为生。经常钓不上鱼，只得饿肚子，好在被洗衣服的漂母救济，才不至于饿死。韩信剑不离身，却从来不用。

因此被市集上的屠夫欺辱，给韩信两个选择，要么拔剑杀了他，要么从他胯下钻过去。韩信思考以后，不发一语从屠夫胯下钻过，引得在场众人哄堂大笑。

后来韩信时来运转，成为刘邦账下大将军，获封淮阴侯。衣锦还乡以后，韩信找到了当年羞辱他的那个屠夫，屠夫吓得跪地求饶。韩信却没有责罚他，反而给了他一份差事。这就是所谓的以德报怨吧。

3. 凤 指男的还是女的

风为雄性 凰为雌性
龙凤是把两种吉祥的动物放在一起 是吉祥的意思
在中国神话里，龙与凤凰、麒麟、龟都是神圣的动物。龙是中国人最为崇拜的神异动物，它是蛇身、鱼鳞、狮头尾、鹿角、鹰爪、象牙的复合体。传说中中国的首位皇帝伏羲长有一条龙尾巴。凤凰是一种传说中的鸟，中国凤凰由多种动物的部位组成，具有浪漫主义色彩。在传说中，孔子称老子为龙，老子则将孔子形容为凤。
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次於龙。羽毛美丽，雄的叫凤，雌的则叫凰。常用来象征祥瑞。亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。

凤凰的形态

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」

凤鸣

据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

凤凰的象征

凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。

凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属於龙，用於皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见於女性名。

凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。

按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。

原型

凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说风」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。

关于其他

凤凰是中国古代传说中的瑞鸟，象征美好与和平，与龙、麟、龟一起被人们美称为四灵，相传，每当凤凰出现的时候，百鸟就会群集左右，一起应声鸣唱。后来，人们多用百鸟朝凤来比喻德高望重者众望所归。许氏的《说文解字》（汉许慎撰）卷四上，七九页码，释凤字，注：“神鸟也。天老曰：‘凤之象也，鸿前，鹿后，蛇颈，鱼尾，颧颡，鸳思，龙文（纹），虎背，燕颔，鸡喙。五色。仅举出于东方君子之国，翱翔四海之外。过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风穴，见则天下大安宁’。” 《说文解字》中又有“凤飞群鸟从以万数，故以为朋党。”是有“凤为百鸟之王”一说。读之有趣。明朝医家李时珍所著《本草纲目》，将凤凰和孔雀并列为山禽。它如果真的存在过的话，应该是属于鸟纲鸡形目。《尔雅》注：“凤凰，瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾，五彩色。灵鸟仁瑞，雄曰凤，雌曰凰。”依现在所见的凤凰画像或者雕刻像来说，它具有鸡头，鹤颈和腿，鸳鸯的翼羽，孔雀的尾屏等，由不同的鸟类的特征综合而成，推测它是自古以来传说中的一种形象。

古埃及神话中的圣洁的火鸟，相传天方国（古印度）神鸟Phoenix（也有少数拼作Phenix，Phoinix）满五百岁（又一说一千四百六十一岁）后，集香木自焚。复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。此鸟便是传说中的百鸟之王凤凰。

罗马诗人奥维德（Ovid）对不死鸟的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。不死鸟并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。

等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。”
正如奥维德所说，不死鸟的记载源自亚述人，不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、日本的ほうおう、俄罗斯的火鸟（Firebird）、埃及的太阳鸟（Benu）、美洲的叶尔（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等，所有这些鸟都有死而复生的特点（寿命分别为500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且同太阳有着密切的关系。最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人《神谱》（Theogony）的作者赫西奥德（Hesiod），最早详细描述不死鸟的人是希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus），他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰，而且还拥有美丽的歌喉。”

在西方，凤凰多次出现在基督教的文学艺术作品中，象征着复苏，不朽或死后重生。古埃及的《亡灵书》（Book of the Dead）中，这种死后复生的鸟儿被称之为Benu鸟，太阳城Heliopolis的象征，与初升的太阳，太阳神拉神（Ra，Re）有着密切的联系，被人们称为太阳之魂。在希腊，人们称之为Phoinix，意思是紫红色或深红色。古时候希腊人认为，Phoinix生活在阿拉伯半岛上的一口枯井附近，每当黎明来临时，Phoinix在清晨的阳光下沐浴，并唱着美妙动听的歌曲，此时太阳神（Apollo）就停下他的太阳马车静静聆听。阿拉伯传说中的安卡（Anka）也和不死鸟一样会在寿限将至时自焚并获得新生，它们的寿命约为1700年。安卡的体型巨大，足以载动一头大象，最初被认为是神的完美的创造物，但在后来的传说中却成为一种邪恶的生物，捕食所有的生命，有时甚至会掠走儿童，于是犹太教徒们大肆猎杀安卡，使这种巨鸟最终灭绝。莎士比亚（William Shakespeare，1564.4.23-1616.4.23）在他的传奇剧《暴风雨》（The Tempest）中这样写道：“在阿拉伯，有一棵树，那是百鸟之王凤凰的王座，此时，它就在那统辖着群鸟与天空。”

今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，
举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——
“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其
相乘匹。”我们注意的
是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹
”。案“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘
）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实
当读作“舞”字（仪、
舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，
百兽率舞！”
实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经
·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见
则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰
鸾鸟，一曰凤鸟。”（
大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。），
亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体
字，又“口”符代替。），羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是
凤与群飞。《白虎通》
云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”

二

现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能
的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这
个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意
到，在商代甲骨文中曾
发现过如下一条记载：
“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”
据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤
。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”
由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。
在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：
“……归生凤于王。”
文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录
考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周
之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，
关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》：
“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”
又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。
《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》
曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”
两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我
们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极
可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

三

我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟
背，五彩色，其高六尺许。”
《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思
，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮
砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋
党字。”《尔雅翼》解
释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳
思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”
《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章
，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）
汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。
《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”
《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：
“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙
昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：
‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、
挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪
。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象
之一则凤过之。得凤象
之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身
居之。
黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤
乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止
帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”
这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》
所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍
看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。
对此，《抱朴子》中却有一种解释：
“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。
金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。
火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不
同颜色的一种描写罢了。即：
——头部呈青色，
——颈部呈白色，
——喙部呈赤色，
——胸、背部呈黑色，
——趾、爪呈黄色。
综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传
说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、
“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言
。但值得注意的是这一
传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣
叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出：
“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增
饰，事涉虚诬，识者所不取也。”
但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态
描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：
1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）
3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）
4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）
9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）
12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“ ”，字
从“ ”，徐锴注：“ ，行步舒迟也。”）
由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上
特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢？
回答是，确曾存在。
——这种鸟类，就是大鸵鸟。

4. 腾龙翥凤什么意思

应该是比喻富贵之人吧，毕竟龙凤皆在【成语】翔鸾翥凤（翔鸾翥凤）【读音】xiáng luán zhù fèng【解释】比喻丰赡富丽的文辞。【出处】明·孙柚 《琴心记·相偕抵舍》：“有志客，必取文章价，翔鸾翥凤人终爱，黄金白璧时终在。

5. 凤体是什么意思

凤体是指古代身份贵重身份贵重的女子的身体，一般是指皇后。

凤凰，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。

自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。所以一般认为皇后为凤，其身体为凤体，如“凤体安康”。

(5)凤腾翔裤子怎么样扩展阅读：

皇后的发展历史：

皇后，皇帝的正妻。

在甲骨文里，“后”人在左下方是一口字，右上方是一拢起的手，但自金文将字型成镜像般翻转，拢起的手移到左上方，便一直沿用至今。

《说文解字》上载：后，继体君也，像人之形，施以告四方，发号者，君后也。因为在上古氏族部落中，一般发号施令者为女性的权威，所以“后”的意思为有权威的女性长辈。在甲骨文的卜辞中，“后”还经常被用来代指氏族中的女性首领。所以，也因而引申为帝王的正妻等涵义。

“后”原为君主之意。在《诗经》上载：“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”郑玄各项笺曰：“后，君也。”如大禹的儿子启称为“夏后氏”，还有传说中射日的后羿。

周朝以前，天子之妻皆称为“妃”，周朝开始则称为“后”。如《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后。”

秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。但较完备的后妃制度和等级划分直到汉朝才实际执行。

《汉书·高帝纪下》：“尊王后曰皇后，太子曰皇太子。”还有《三国志·魏书·后妃传》中有：“太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，有昭仪，有婕妤，有容华，有美人。”

皇后在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。如《周礼·天宫内宰》曰：“王后帅六宫之人。”

古代时中国的皇后被嫔妃、侍女等称为娘娘（殿下） 。在西方称呼为陛下。

少数民族建立的王朝中，出现有多位皇后并立的现象。但其中只有中宫才有真正后宫之主的权利，换言之少数民族的其他皇后实际等于妃嫔的意思，只是叫法不同。

6. 凤图腾怎么样

难看，剧中一直以风燕矛盾自私的感情来拍，剧中风鸿一直爱着风燕，还以为这部戏会来个新颖的结局和剧情。。。没想大结局，风燕还是离开了，回去当皇后。。。如果最后不是一对，就不要在剧中纠缠这么多戏份，这部戏，真是垃圾的垃圾，腐蚀人心，教坏人，有情人不能一对，爱权爱势力。。。。简直就是脑残片。。。。一点都不积极向上。。。妈的，

7. 潼关表达了少年谭嗣同怎样的精神凤貌

整首诗表达了诗人对祖国大好河山的真挚热爱，以及对万马齐喑、风雨如磐的社会现实的隐隐忧虑。原文：终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。译文：这位英气勃发的少年，骑马登上半山间的潼关古道，傍山监河，乘兴前进，任清脆的马蹄声被猎猎西风吹散、吹远，飞入滚滚的云涛里。大概从古到今，这巍峨的雄关就被白云，团团簇拥着，一直不曾解围吧。(7)凤腾翔裤子怎么样扩展阅读作品鉴赏：伟大的壮观还在更高更远的地方。潼关地处陕西、山西、河南三省交界点，南邻华山群峰，东望豫西平原。诗人立马城关，眼见黄河从北面高原峡谷奔腾怒吼而来，到悬崖脚下猛然一转弯，奔向平坦广阔的原野，但气势却不见缓和，好像仍嫌河床箍得太紧。而那连绵不断的山峰，在关东并不怎样惹眼，刚入潼关便突兀而起、耸入云天，一座座争奇斗险，唯恐自己显得平庸！自然，所谓大河“犹嫌束”、群山“不解平”，全是黄河、华山的磅礴气势在诗人心理上所引起的感应，反映着这位少年诗人豪迈奔放的激情和冲决封建束缚、追求思想解放的愿望，而这愿望，这激情，同当时神州大地上正在崛起的变革图强的社会潮流，是完全合拍的。十九世纪末叶，在我国历史上，是一个民族危机空前严重的时代，也是一个民族精神空前高扬的时代。透过少年谭嗣同这首充满浪漫主义精神的山水绝句，我们仿佛听到一个迅速临近的新时代的脚步声。参考资料：网络-潼关·终古高云簇此城