壮锦围巾怎么样

⑴ 壮族的服饰文化

服饰是人类物质与精神需求的复合表征，即外表特征与心理审美的结合。多姿多彩的民族服饰，是各民族创造智慧的结晶，展示出各民族的精神风貌。

壮族服饰包括两大部分：一是指服装，即衣服（衣裳），包括衣、裤、裙、帽、围巾、手套、腰带、鞋、袜、绑腿等；一是指装饰（修饰），包括发型、首饰、眼镜、背包（背袋），甚至文臂、文身等。两大部分组合成壮族服饰，是壮族文化的重要组成部分。衣是一个民族最具特色的外在形象，既属于物质的硬件性文化，同时又属于精神的软体性文化。它反映了壮族经济发展水平，形象展现壮族的思想理念，即精神内涵，如民情风俗、哲学思想、审美意念、道德伦理、社交礼仪、宗教信仰等。壮族服饰文化形态，包含经济的因素，又包含精神的风格特征。

壮族服饰，与古越人、西瓯、骆越人、僚人有关。现在的民族学专家只能从一些文字的史料来回顾壮族先民服饰产生与发展、衍化的历史。资料表明：桂林甑皮岩发掘的新石器遗物中，有若干件骨锥，专家们推断：那是岭南壮族先民用来缝制兽皮或牵引纤维原始蔽体物的工具，说明古壮人早就有遮体的原生态服饰。以后到汉、三国、隋唐、宋、明清至近现代，壮族服饰随着经济发展而进化。

据专家的专著论述：贵港罗泊湾汉墓出土黑地橘红色回纹锦残片，说明当时就有了壮锦这种饰物。还有一种“峒布”，是麻织品及蚕丝品，说明远在汉代，古壮民就种麻养蚕，为服饰提供原材料。三国时代的竹疏布，隋唐时代的蕉葛布、细白麻布、筒中布，均作为当时的贡品。元代始种棉花，织吉贝布。明清时期，壮锦饰品制织达到高峰，五颜六色。从专家专著中的回顾论述，可看出壮族服饰制品，从蕉纤维、麻纤维到棉花纤维的进化过程。服饰印染工艺，壮族蓝靛染是有名的，直至当今，一些壮族村寨的妇女，仍以蓝靛染制黑色布料，以缝制黑色的服装。如百色市那坡黑衣壮人，崇左市龙州县金龙一带自称“布代”的壮人，大新县板价布侬妇女，她们穿着黑衣服装在舞台上展示其亮丽，成为展示壮族服饰特点的亮点。布匹染成之后，过牛角胶，折叠打平，闪闪发亮。有的则用米浆来浆过，晒干打平。

壮族１５００多万人口，集居于广西，分布于云南文山及广东连山等地。这么广大的地区，经济、文化发展是不平衡的，各地域服饰各有特点，即不同地域，不同板块的壮族服饰，构成多元一体的壮族服饰。

壮族学者梁庭望先生在他的专著《壮族文化概论》中，将整个广大的壮族聚居与分布地区的文化，划分为九个文化区：红水河中下游文化区，柳江、龙江文化区，桂西北文化区，桂粤文化区，邕南文化区，邕江、右江文化区，左江文化区，桂边文化区和文山文化区，来考察、分析各地域的文化特色。对壮族服饰文化的考察、发掘、收集、研究与展示，同样可以用地理学观念来进行。

另一种方法，以江河流域为划分，来收集、发掘、整理、展示壮族服饰，如红水河流域，左、右江流域，邕江、郁江流域等等。水文化与服饰文化亦有着密不可分的关系，如红水河流域的东兰、巴马、凤山，南丹的蛙婆崇拜风俗文化节，节日展示的服饰亦充满浓郁的民族特色。

我个人多年的采风观察发现，壮族服饰目前仍相对保留传统特色的，如桂西有隆林、西林、那坡、靖西等县，壮族服饰特点较浓，以蓝、黑两色为主色。桂西北的巴马县壮族妇女服饰，其色彩以蓝、白色为主色调，与那坡黑衣壮人服饰形成鲜明对比。那坡黑衣壮男女老少身上，很难找到白色或黄色、蓝色。桂西南的龙州、金龙一带布代男女服饰，以黑色为主色调，妇女穿衣、裤、外套黑色长裙，头戴黑巾，穿黑布鞋，从头到脚，均为黑色，加之人的肤色洁白纯净，形成黑白对比，相辅成统一的服饰美学整体。桂西南的大新县板价村的布侬妇女服饰，亦别具特色：短衣、长裤裙，浅线花头巾、花鞋；镶金牙、戴银手镯等装饰。

他们常在溪边唱壮欢，在家门前晒坪舂糯米糍粑，一派稻耕民族的鲜明形象及精神风貌。桂东北的龙胜壮族服饰，亦颇有特色，妇女戴花头巾，上衣是无领开胸衣，两只扣子，宽大滚花裤，穿布鞋。其他地区也有特色，如云南文山的壮族服饰，特点突出。

⑵ 广西的节日习俗，广西富有特色的服饰、饮食、民居，新颖的、别致的民间工艺品，（壮族的也可以）

对山歌：一般在每年农历三月三举行。在野外对歌，可以唱缠缠绵绵，摧断肝肠的情歌，但必须首先问明对方姓名、婚否、 家庭情况等。对歌者需保持一定距离，以能听清歌声为度。在屋里对歌，不唱深交歌，开始时首先要热情赞颂主家、然后才唱其他歌。 男女青年除对歌传情以外，也可以抛绣球、碰蛋定情。
绣球：绣球系广西壮家人之定情物和吉祥物，是广西极具特色的旅游工艺品之一。广西绣球多以红、黄、绿三色做底及面料。绣球大多为12瓣（代表12个月），每瓣皆绣上各式吉祥物，如梅、兰、菊、竹等花卉图案或春燕、龙、凤等。
广西绣球又称为“堆绣绣球”，由老艺人采用“堆绣”这一古老而复杂的刺绣工艺制作而成。其结构独特、选料考究，且全部以手工制作，做工精细，小巧玲珑，色彩鲜艳，是世界上最精美的绣球。一般的绣球大都是采用单线刺绣的方式在花瓣的面料上绣出各色图案，花瓣面料上的图案为平面式，线条、色彩如画一般美，同时刺绣方法与过程较为简便；而采用复线刺绣方法的“堆绣绣球”则图形更为精美，图案极为复杂，所勾勒之物栩栩如生，极富立体感，如鲜活之物欲喷薄而出，数绣球中的极品。
广西最早有文献记载的绣球内包有豆粟、棉花籽或谷物等农作物种子，这除了使绣球有一定的重量便于抛掷外，更深层的意义是——绣球为“吉祥之物”。因为壮族是传统的稻作民族，他们对每年农作物丰收与否十分关心，因而在各种祭祀、祈年的仪式中，农作物种子及播种、耕种等生产劳动形式往往都是表现的主题。如壮族农村建新房时，在墙基四角撒一些谷粒；架大梁时，要在梁上挂两束谷穗；给老人祝寿往往也要送些精米作礼。这些现象都象征着生长、生育、兴旺、平安之意。抛绣球都是在每年春节及“三月三”歌节时举行，正是春播时节，绣球内填放有谷物种子，就是希望年内“五谷丰登”之意；同时，绣球作为青年男女的定情之物，内中喻示着“生育兴旺”之意。
如今的广西绣球不但被人们当作馈赠亲友之礼品，家庭中的装饰品，企事业单位的对外宣传、开展公关活动之赠品(可按客户意愿绣制特定文字:诸如单位名称、品牌、祝词等)。还正成为传递爱情、亲情、友情的民族文化使者。

⑶ 想买条南京云锦围巾，谁能推荐几家好点的，谢谢

直接去实地购买，到处都是的，货比三家，他们老板自己就会说出对方的不好，他们的好在什么地方，什么你都知道的了。

⑷ 中国四大锦是什么

南京云锦、成都蜀锦、苏州宋锦、广西壮锦并称“中国四大名锦”。

“云锦”是南京传统提花丝织物的总称，其历史可追溯到宋朝在南京设立的官营织造——锦署，开始织锦，以其华贵，多彩灿烂，变换如云霞而得名。云锦在明清时代非常流行，专为宫廷织造，主要用作“御用供品”，供宫廷服饰和赏赐用。云锦是专为皇家 制作，选材 弹性好 柔韧度好 光泽好的优质蚕丝制成。直至晚清以后才流传至民间。因现代只有南京一地生产，故通常称为“南京云锦”。云锦的传统工艺主要有“妆花”、“织金”和“金宝地”等。妆花锦用色变化丰富，一种织物上的花纹配色多达十余种，最多可达20～30种，图案的布局严谨庄重，简练概括。织金锦的花纹图案全部用金线或银线，或金银线并用织成。金宝地锦的花纹图案全部用金丝织满地，再在金地上织出五彩缤纷、金彩辉映的花纹。现代织锦在传统品种的基础上开发成功，既保持云锦的传统风格，又适应现代生活需要的新品种，如雨花锦，敦煌锦、金银妆、菱锦等。总的来说，云锦的花纹图案布局严谨庄重，变化概括强，用色浓艳对比性也强，又常以片金勾边，白色相间并以色晕过渡，图案具有浓厚朴质的传统风格，色彩华丽，别具一格。图案的题材广泛，既有大朵缠枝花卉，又有各种动物（如龙凤、仙鹤、狮子等）和植物（如宝相花、莲花、佛手、石榴、梅、兰、竹、菊等），还有表示吉祥的“八宝”、“暗八仙”、“吉祥”、“寿”字、“卍”字，瑞草以及各种姿态的变换云势（如七巧云、如意云、和合云、叶云、行云、卧云、大小钩云等），栩栩如生，如见真情实景，尤其是在纹样中所用的手法更是微妙绝伦，能充分体现宾主呼应，呼之欲出，而且花纹层次分明，花清地白、锦空匀齐。在配色方面，则运用了色晕与调和的技法，使纹样色彩美丽动人。云锦主要用于制作蒙、藏、满等少数民族的服装和服饰材料以及高级服装，在古代则主要运用于缝制龙袍、装饰宫殿和庙宇以及神袍、祭垫、帷幕等。

蜀锦是织锦至今历史最悠久的一种，它源于上古，兴于秦汉，盛于唐宋，繁于明清。蜀锦图案取材非常广泛丰富，诸如神话传说，战相名将，山水人物等。蜀锦经历了2000多年的发展变化，有一个贯穿始终的一个特征，那就是 广泛而巧妙地运用了动植物，几何纹饰，自然景物等，组合成含有一定寓意的文案图案。

宋锦是中国传统的丝制工艺品之一。开始于宋代末年（约公元11世纪），产品分大锦、小锦、彩带等数种。大锦又称“仿古锦”，花色有40多种。宋锦，它的产地主要在苏州，故又称“苏州宋锦”，宋锦色泽华丽，图案精致。宋锦起源于宋代，主要产地在中国的苏州，故又称之为“苏州宋锦”。宋锦历史悠久，可追溯至隋唐，它是在隋唐的织锦基础上发展起来的。宋高宗为了满足当时宫廷服饰及书画装裱大力推广宋锦，并专门在苏州设立了宋锦织造署。苏州是我国著名的丝绸古城，为锦绣之乡、绫罗之地。苏州宋锦，色泽华丽，图案精致，质地坚柔，它与南京云锦、四川蜀锦一起，被誉为我国的三大名锦。明清以后织出的宋锦称为“仿古宋锦”或“宋式锦”，统称“宋锦”。

壮锦是广西壮族自治区传统的著名丝织物，产生于宋代，在宋代，壮族称为僮族，故壮锦又称僮锦。以棉纱股线或麻纱股线为经、桑蚕丝为纬的色织提花织物，也有采用染色桑蚕丝为经、染色有光人造丝或金(银)皮作纬织造。采用两组经线和四组纬线在缎纹组织地纹上提织各色纬花，形成对称花纹，或用多种彩纬线挑出花纹。壮锦的花纹图案接近剪纸图案，变化千姿百态。传统的花纹图案有花、鸟、鱼、虫、兽以及“万”字、“双喜”等文字图案、线条粗壮有力，色彩艳丽，常用几种不同颜色的丝线织成，色彩以红、绿、黑、黄为主，一般多以红色为背景，色彩斑斓，绚丽多姿，对比强烈，具有浓艳粗犷的艺术风格。品种繁多，按服装和服饰用途，可分为花边绸、腰带绸、头巾、围巾、被面、台布、背带、背包、坐垫、围裙、床毯、壁挂巾、锦屏等等。

⑸ 云南省文山州的壮族织锦是什么样

概述
壮族传统手工织锦。关于传闻起源于宋代。地面地纬平纹棉缠绕交织的色纬编织而成的粗糙不花捻丝，织物正面和背面的对称图案，并组织完全覆盖，增加织物的厚度。它的颜色形成鲜明对照一颗钻石的几何图案，结构和多样的，具有浓艳粗犷的艺术风格。用来制作的衣服，毛巾，背包，台布。位于靖西，忻城，宾阳县的主产区。传统的传统模式，二龙戏珠烦恼，水纹，云纹，花卉，动物等20余种，80种“桂林山水”，“民族大团结”的新模式已经出现在最近几年，浓郁的民族风格。壮族是一个历史悠久的壮族古代黎族，廖家人，郎家庭和土耳其，改名为宋，童，现更名为强。庄有一个非常古老的历史，一直生活在中国西南部的广西，云南，贵州和湖南部分。博科，也称作为“唐锦”，“荣华是比较厚的，被称为中国的4著名锦壮锦广西文化瑰宝之一，在使用的纯棉，或真丝编织的精美工艺品，图案生动，结构化的，丰富多彩的，充满的热烈，欢快的民族风格，体现了壮族人民对美好生活的追求和向往。“广西通志”载：“博科的县，壮族人民爱色，礼服毛巾属大家色天鹅绒，杂项织造作为像鸟一样，距离相当工艺品令人眼花缭乱，近视和厚庄孝之。 “壮锦配备的支持系统，传输，分全面的设备和装置的手工织机提花，棉纱的经纱纬纱各种颜色的天鹅绒，通过聪明的纬线交织的艺术品。博科，也被称为”唐锦“，”荣华比较厚。锦缎最佳合作被套，床垫表面，背包，手提袋，围裙，桌布。博科棉或麻股纱的翘曲没有扭曲或微捻两种颜色纬纱编织从花织物上的前面形成一个对称的图案和背面，并组织完全覆盖，增加的厚度，以及与各种颜色的纬组织的复杂性，多采用几何图案，鲜艳的色彩浓艳粗犷的艺术风格和强烈的对比与挑选出的模式。
[编辑本段]的可追溯性
壮锦，艺术和工艺面料是最令人兴奋的是壮族人民的文化创造，它的历史是很长的。据说，早在汉代，当地已产生“的优良夏天，软熟，以保持温暖”，“洞布。一个明智的，是壮族人民的理解，充分利用植物纤维网布，麻布织制，布报价在时间的记录。广东新语说，布种“的优良应该是夏天，软熟保持了寒意。”新中国成立后，考古学家广西罗泊湾汉墓第七残留葬坑出土了数块橙色的锦缎碎片，证实汉代广西博科技术。唐代，唐六元和县志“记录说：壮族人民的香蕉织布，竹，布，姬悲哺Bambu的，无论是勒布，麻，＃布，丝绸，9种面料，中国的封建王朝列为贡品。张籍“白＃歌称赞配方：柠檬烯白色的布，”白花花柠檬烯的白色和清新的春天的衣服说少年“。说人们穿着白柠檬烯布缝制的衣服好像年轻了许多。从简单到复杂的发展，已经历了从单色到彩色的图案花纹的锦缎。贵港罗泊湾汉墓出土的碎片黑地橙色锦缎，可以被看作是开始的壮锦。唐代，壮族芭蕉布，竹节布，姬悲不斑布，丝布已成为宫廷贡品。但真正被称为“锦纺织品出现于宋代，在此期间，庄纺织行业的进一步发展，除普通的布，梭织丝绸，麻，棉锦缎。宋代”白质侧条纹，佳丽沉重的“布壮锦早期，北宋元丰年，位于鲁抗在蜀锦医院的挂毯4广西金（壮锦），据南宋范成大“桂海虞恒志”中记载的敬意可见壮锦宝贵的金波。壮锦在广西各地的河流，被称为“羰布生产。于是产生了两个江州洞“的”短布“，”中国线罗的土地上，一个小方胜图案。周去非“岭外代A”的绒布方形图案的白质，波幅甚广链，如线罗，而佳丽重，衣服也保诚南“侧所谓的“的脑白质模式是指生产的壮锦，其装饰图案，多变的几何图案，彩色黑白，这种早期的壮锦，”重“和编织格纹特征有一个基本的模式。手工纺织行业的宋代，壮族较发达的当时，宋代“绸绢纳布思进的??军需官”“蜀锦院”位于四川，有很多的蜀锦运到广西，输出广西口外。壮族人很快接受的蜀锦过程中，壮锦也应运而生。 （从黄色的“壮族通史”襄樊）至明代，锦缎变得越来越流行，这个过程也越来越精致。明代，壮锦，织有龙，凤图案已经成为朝廷贡品。明明清时期，博科已经发展到用各种颜色的羊毛针织博科显示绚丽的色彩，但仍然是一个皇室贡品，但平民也可以享受。当时，县，壮族人民爱采矿，其中浅色羊毛裙毛巾属杂项，也不敢采取的组织，如小鸟般“。 “嫁给连，土壤金杯表面绝对必要的，本乡，每个人都可以编织因此也。人被称为彩色，厚，耐用，价值52，非发夹女儿学校组织的土壤锦刘绒。壮锦不仅成为日常生活中的壮族人民，用品和装饰品，编织壮锦庄必不可少的妇女女红锦缎嫁妆不可缺少的东西。清代，开始下降的锦缎。
[编辑本段]壮锦的传说 BR />后一千年以上的壮锦，发展三种类型的自包含的，20多个品种，50余种图案，坚固耐用，精致的艺术图案别致，花纹美观。据说，宋诸肮女孩叫丹妮姐姐看到蜘蛛网上的露珠在阳光下闪耀光彩，从灵感，用五彩丝为纬，主色纺通过，精心纺织生成的宏伟壮筋。壮筋交织在一起，丝，麻，棉
有关壮锦美丽的，有一个感人的故事，传说，在远古时代，在山脚下，一个壮老母亲带着三个儿子相依为命。老母亲更是一个熟练的织工。她织出的壮锦，壮锦卷到东方的地平线原来的房子，花园，田野，果园，菜园和鱼塘，还有鸡鸭牛羊。日大风，其中一组的仙女以锦缎做样子。老母亲已派出两个大儿子找到锦缎，但他们不怕前路是艰难的，花的钱，去城里的好运气。后来，老人的三个儿子的母亲，的大石马的帮助下，在火山和大海，找到一个红色的童话，让她回壮锦。红色童话的老母亲在织锦织锦看，最年轻的趁机拿走他们家的壮锦，骑马骑回的老母亲在一旁的小家，锦缎在阳光下慢慢伸宽，变成了美丽的家。最年轻的没有想到，但是，它是太喜欢童话的老母亲，壮锦暗暗下的锦缎绣一样，是最年轻的带回家。因此，最年轻的告诉她已婚，并过上了幸福的生活。
[编辑本段]主要特点
壮锦，精致的图案，色彩鲜艳，既有精美的工艺品，但也有很高的实用价值。织锦的图案别致，明亮，颜色，耐用，强大的民族特色而闻名。壮族民间织锦的床罩，毛毯，表带，包，桌布，围裙，围巾，衣服角落饰和其他品种
1，织造工艺
壮族人民在长期的劳动系数一套完整的壮锦织造技术，他们使用手织机配有一个支持系统，变速器，分综合装置和提花装置，棉纱为经纱，纬纱用各种颜色的天鹅绒通过巧妙地交织的纬。传统木机，也被称为竹笼的机器上，机器有一个“花盆”提编织图案，从花最重要的特点的织机织锦花盆的。
锦缎颜色
“红配绿，看起来令人印象深刻，这反映了壮锦艺术家的锦缎颜色的要求：它是必要的令人眼花缭乱，但也耐用耐看。庄和喜重色有红，黄，蓝，绿为基本色，其余是一种互补的颜色，对比鲜明的红色背景，充满了热情，活跃，欢快的气氛激烈，使用绿色的对比，开朗的情绪，如黄绿色配置，美丽动人。阿壮锦，常常几种颜色，甚至十几种颜色组成，正确配置，很是华丽，华丽，丰富的统一。相反，深深的和谐，顾雁，中国和令人印象深刻。所使用的彩色织锦的特点是：少即是多，简单丰富的，简单而优雅的看到色彩艳丽，对比强烈。壮族人民热情，爽朗，勇敢，天真的字符显示。
3，风格壮锦图案
壮锦，图案构成大致有三种：第一，平织二方连续一个连续的几何图案和四方组成的滚动的几何图案，素净;两个基于动物和植物的图案装饰，各种几何图案基地，形成一个多层次的复合图形，图案清晰，一种如释重负的感觉;各种几何图案的大小结合，方圆穿插，编织成密集和丰富的节奏感的复合几何图案严谨的和谐之美。许多许多的传统模式，主要是有形的东西，在生活和吉祥，幸福的象征模式选择，特别是在几何图案。的共同富裕格纹，“”人字纹，水波纹，云纹，回人字形花纹的织法的同心圆模式，以及各种花卉和动物形象，如蝶恋花，凤穿牡丹，双龙戏珠狮子滚球，鲤鱼跳龙门，凤凰图案的锦缎冠军“十人九壮锦锋，活得像一只凤凰从锦出来，这是由于庄最喜欢的凤凰，视为好运的象征。丰富和美妙的图案，充分体现了简单的壮族人民健康的审美情趣，反映他们的爱和敬畏生命，自然和民族的文化。使用棉布或丝绸编织精美的工艺品，生动的图案，层次分明，色彩艳丽，充满了热烈，欢快的民族风格，体现了追求壮族人民更好的生活和渴望。在最近的几十年中已被添加到桂林山水，粮食丰收葵花阳光灿烂，民族团结，反映壮族人民的新生活模式，以崭新的面貌，使之更丰富多彩。

⑹ 中国四大名锦的壮锦

壮锦是广西壮族自治区传统的著名丝织物，产生于宋代，在宋代，壮族称为僮族，故壮锦又称僮锦。以棉纱股线或麻纱股线为经、桑蚕丝为纬的色织提花织物，也有采用染色桑蚕丝为经、染色有光人造丝或金(银)皮作纬织造。采用两组经线和四组纬线在缎纹组织地纹上提织各色纬花，形成对称花纹，或用多种彩纬线挑出花纹。壮锦的花纹图案接近剪纸图案，变化千姿百态。传统的花纹图案有花、鸟、鱼、虫、兽以及“万”字、“双喜”等文字图案、线条粗壮有力，色彩艳丽，常用几种不同颜色的丝线织成，色彩以红、绿、黑、黄为主，一般多以红色为背景，色彩斑斓，绚丽多姿，对比强烈，具有浓艳粗犷的艺术风格。品种繁多，按服装和服饰用途，可分为花边绸、腰带绸、头巾、围巾、被面、台布、背带、背包、坐垫、围裙、床毯、壁挂巾、锦屏等等。

⑺ 壮锦的发展之路

在广西，主要有宾阳、靖西和忻城三个地方与壮锦有较深的渊源。相对于忻城而言，邻县宾阳的壮锦发展较好。首先，宾阳当地政府的大力投资与支持是壮锦能有所发展的最有力保障。在当今市场经济的时代，政府宏观政策的支持是一些弱势行业能立足于市场并得到发展的唯一路径。从长期来看，这些行业得到发展，政府也可获得收益，当地的经济状况也可某一个具有特色的行业的崛起而有很大的提高。宾阳政府对壮锦的扶持正是走了这样一条路。可惜的是，忻城县政府对此没有足够的认识，抑或因为力不从心，毕竟忻城作为国家级贫困县之一，财政上的支出并不能顾及到方方面面。靖西县的壮锦发展也面临着这样的难题。
此外，宾阳的壮锦生产模式很好的符合了市场需求。当今社会，大众消费看重的是物美价廉，宾阳选择了壮锦机器化、规模化的道路。成本低了，产量提高了，机器织品在市场上的价格完全可以在普通人的可接受范围之内，自然宾阳壮锦的销路也就更好。面对着如此情况，坚持手工织锦的忻城艺人们就不得不面临着两种选择：一是降低价格来打开销路，然而这样将进一步压榨手工艺人们的盈利空间和收入；第二，则是继续坚持手工织造，以手工的品质来提升产品的档次。 采访的过程中，我们提出了这么一个命题：是否手工制品的品质一定比机器制造的品质更高？
英国著名汽车品牌劳斯莱斯，直到今天，它的发动机还完全是用手工制造。更令人称奇的是，劳斯莱斯车头散热器的格栅完全是由熟练工人用手和眼来完成的，不用任何丈量的工具。而一台散热器需要一个工人一整天时间才能制造出来，然后还需要5个小时对它进行加工打磨，而这在人工费相当高昂的英国，其成本可想而知。
我们曾经“担心”过，人手毕竟不如机器，手工织的壮锦会否不如机器织的精美，比如出现线头或者花纹的错误。
但正如劳斯莱斯一直以来都是高品质汽车的代名词一样，手工壮锦较机器产品色调更加鲜艳，图样更加栩栩如生。从手工织品中可以体味到一种机器织品不可能具有的美，虽然手工织锦中“挑花头”的工序限制了花型的多样性，但这并不影响它的受欢迎程度。另外，手工艺人们在织造的时候，经纬之间融入了他们的生活感受，通过再创作，揉合在壮锦里面，使手工壮锦更具生活的气息；加之其良好手感和画面感，完全可以保证壮锦作为一种高消费产品的市场地位。
为此，我们大胆地提出，忻城的壮锦产业，以“手工织造”为主打，走向高品质发展的道路。一方面，有利于手工织锦技艺的传承；另一方面，和宾阳壮锦采取不同的市场定位，竞争减少了，双赢的机会增加了，民族记忆也得到了弘扬。 振兴忻城壮锦产业，在确定了发展道路的基础上，更重要的是进行市场推广。织锦是一项技术工作，而想升级为一个产业，还需要引进管理人才和市场推广人才——而不仅仅是“推销人员”。
首先，政府可以加大投资力度或者进行招商引资。我们知道，忻城县如今在大力发展旅游业；而作为忻城壮乡一个最具代表性的民族文化载体的壮锦则是忻城旅游业推广的一个很好的品牌。另外，作为中国四大名锦的壮锦，也可以尝试着通过申报非物质文化遗产的方式来引起世人的关注，从而达到对少数民族传统技艺保护的目的。
从时尚的角度，“背带芯”提供了一个“芯”的好概念，可以推广到各种“芯”，比如说靠垫、杯垫、桌布、手机带以及各种饰品比如说大耳环。这是打年轻时尚的概念，颜色要以明亮，跳跃为主，打造成时尚消费的前沿。每件产品只需要很小很小的一块缝在上面作为亮点，走特色经营的道路，这一点可以参考南锣鼓巷的模式。
从高端的角度，蚕丝的作用不可小觑，定位为纯手工工艺品，镶在镜框里静静地展示的那种，看上去很有品位的家居饰品，墙上的点缀什么的，挂毯等，价格可以定位在三到五位数。
而如何把手工壮锦推向更为广阔的市场，让广大消费者接受，打造出自己的品牌则是最重要的。忻城壮锦最重要的品牌内涵是其“手工”“原生态”，但绝不意味着它要走“地摊”式的廉价手工艺品的道路。品牌的内涵必须坚持，这就要求品质必须保证——“手工”“民族”“原生态”“自然”……这些词不仅仅能抓住国人的眼球，还能吸引那些那些留恋于什刹海等地渴望了解中国文化的老外们。
而另一种更大胆的设想则是与国际知名品牌联手。昔日国人的“飞跃鞋”，通过法国设计师之手，在欧洲成了新锐时尚品牌，卖出了超过50欧元的价格。这也不失为一种的壮锦复兴之路。若能拓宽壮锦如今仅限于背带芯和被面等的传统而狭窄的使用范围，让其能以更新更多样化的面貌示人，如壁挂、背包、围巾、衣服饰品等，这门即将褪色的手工艺必将得以再放异彩。
总而言之，壮锦，这项传统艺术的传承和发展，必须建立在遵循传统的创新的基础之上。丢弃传统，只能是加速壮锦的消亡；一味守旧，壮锦则会不断地褪色和黯淡……模式上加以突破，不断创新。只有精益求精的产品和合理的经营之道相结合时，手工壮锦才能打破近些年来不景气的局面。
在此，又想到很多正在没落的中国传统技艺，它们与壮锦的现状是何其相像。壮锦若能因此而振兴，或许能为那些传统技艺的重振带来希望。

⑻ 壮族的服饰是什么样子的

壮族的服饰以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。

壮族的服饰以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。《天下郡国利病书》记载：壮人花衣短裙，男子着短衫，名曰黎桶，腰前后两幅掩不及膝，妇女也着黎桶，下围花幔。

壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地土布制作，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排布结纽扣，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。

穿宽大裤，短及膝下。有的缠绑腿，扎头巾。冬天穿鞋戴帽，夏天免冠跣足。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。

壮族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。她们一般的服饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。

上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之别。

有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布结纽扣。在边远山区，壮族妇女还穿着破胸对襟衣，无领，绣五色花纹，镶上阑干。

下穿宽肥黑裤，腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。劳动时穿草鞋，并戴垫肩。

在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。服装花色和佩戴的小饰物，各地略有不同。上衣的长短有两个流派，大多数地区是短及腰的，少数地区上衣长及膝。

(8)壮锦围巾怎么样扩展阅读：

壮族习俗：

壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。

平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。

敬酒的习俗为喝交杯，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙勺起一羹，双手敬给对方。客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。

用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃，给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈。

先吃完的要逐个对长辈、客人说慢吃再离席，晚辈不能落在全桌人之后吃饭。壮族的婚姻，有自由恋爱和父母包办的形式，一般婚前享受充分的恋爱自由，但父母干涉包办也时常有。

壮族一般实行一夫一妻制。妇女和男子一样都是家庭的劳动力，但仅有男子有继承权。其婚姻制中盛行不落夫家或坐家，现在有些地方还保持这种习俗。

青年男女结婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大节日和农忙时节才到丈夫家短暂居住，直到怀孕之后才长住婆家。

因此，不落夫家的时间为三、五年不等。在历史上，不落夫家期间有性自由，近代受儒家文化影响。

认为这是一种不正当的行为，遭到严禁，违者或离婚，或赔偿一定的财物。现在恋爱自由，婚姻自主。