埃及名族风裙子

Ⅰ 民族风迷你裙最适合中性气质的女生穿吗

我觉得中性气质的女生并不适合穿民族风迷你小裙子。众所周知，许多中性气质的女生都能得到网友的一致认可，就算是选秀节目中的中性风的选手，她们也能凭借着自己独特的魅力争取出道名额。大家千万不要认为只要穿上西装、剪很短的头发就可以完美驾驭中性风格。实际上，大部分中性风格的女生都拥有着自己独特的氛围和气场。她们从来不会因为感情问题屡次登上热搜，她们也不会在节目中整出各种幺蛾子。中性气质的女生之所以会受到大家认可，完全是因为中性气质的女生很稳妥。

综上所述，我认为民俗风格迷你裙并不适合中性气质女生。除了两种不同风格造就不同画风之外，中性气质的女生更不容易接受自己突然改变的风格。总而言之，中性气质的女生不会轻易尝试民族风衣服，更不会轻易穿上一件民族风迷你裙。

Ⅱ 古埃及的着装特点以及具体款式有哪些

自埃及史前时代有衣物出现以来，妇女就在纺织技术和成衣缝制上占有优势。做衣服是一件日常家务，不过也有妇女在纺织场为贵族们缝制衣物。从王后的礼服，法老的精制短褶裙到普通人家穿的简单褶裙和围裙，每一件衣服都是由妇女手工缝制的。就算是最最简单的衣服，其缝制步骤也是惊人的烦琐。听来滑稽的是，织布作为男人职业曾让希罗多德惊讶，曾经一度却是古埃及妇女独统的领域。织布是仅次于耕作的重要工作，因为埃及人需要大量的布匹做衣服或裹尸布——一个木乃伊就需要400码布。直到新王国时期，大多都是妇女在织布，监察其他纺织工，并且送货兑钱。
绝大多数埃及人穿的衣服是用亚麻布缝制成的。此种织物轻盈，透气，穿在身上也能行动自如，这在炎热（部分地区还相当潮湿）的埃及是极其重要的一点。其他被选来做织物的材料还有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一层防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾认为羊毛是不洁净的。棉花透气，却不如亚麻轻盈。

亚麻布是植物纤维织物，来源于尼罗河沿岸生长的植物——亚麻。亚麻经晒干，梳理，浸泡，锤薄，使表面光洁的处理之后，就适合于纺成线了，再以线织成亚麻布，裁剪缝制成衣物。

制衣工具包括刀（或剪刀）和针，这两样工具都需要经过成形，打磨或雕刻。在前王朝时期，用的是石刀与骨针，但在旧王国时期时，就都换成红铜的了。接着到了中王国时期，青铜又取代了红铜。刀与针已固定成形。令人意外的是，当时的针没有针眼。刀和针是用“坚硬带有尖头的工具，可能是石头”刮磨出来的。古埃及人运用这些工具和亚麻布，制作出适合于气候条件，且能符合不同社会地位的人需求的服装。

织染

织染工艺的缘起已遗失在了古代。但被保存在许多博物馆中的，各种层次级别尺寸的木乃伊裹尸布仍能证明古埃及织染技术水平。王室用紫色可能出现于公元前1600年。墓室壁画，神庙和别的曝露于天气变化中却得以幸存的建筑，以及表面装饰过的陶器，应用于如上目的的色彩原料，经由化学分析，经常能告诉我们不少知识。

于是在1913年，纽约Metropolitan博物馆捐出了自Perneb之墓（修建于公元前2650年）出土的颜料。交由Maximilian Toch研究。他发现，红色颜料是氧化铁，赤铁矿，黄颜色则是含有铁或黄赭色的陶土，蓝色是细微粉状的玻璃，淡蓝色是碳酸铜，可能是石青（蓝铜矿），绿色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遗存于一只彩绘壶上用以装饰的一些颜色，则是含有石灰石与陶土的赤铁矿混合物。

成衣

埃及夏季的炎热与冬天的温和，使得埃及人更喜欢以植物纤维制成的轻薄布料，主要是亚麻布，在罗马时代偶尔会用从印度进口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是极少用它的。

可能埃及人会从地中海东岸地区买回少量的丝，大约在公元前第二个千年下半叶。在埃及人的坟墓中已经发现了丝的痕迹。

兽皮，几乎都是豹皮，祭司们有时会穿它，当法老作为神之第一侍者时，也会穿兽皮。在图坦卡蒙n的墓室中就曾发现过这样一套衣服，在墓室的墙壁上也常常描绘有兽皮衣服。一些国王和王后还会穿饰有羽毛和圆形小亮片的礼服。

织布是妇女的工作。大部分都是在家进行，不过也有贵族或有钱人开办的工坊。经过捶打与梳理的亚麻转成纤维，就可以用来纺线了。

一开始采用平面织机来纺织，织机用钉子固定在地上，工人蹲着工作，之后到新王国时期，就改用立式织机了。

裙裳
古埃及人穿的亚麻短袍，镶有饰边，垂至腿部，被称为“calasiris”，袍子外还会罩一层宽松的白色羊毛斗篷。

衣裳通常以亚麻布制成，式样简洁：一条短缠腰布，很像是男人穿的褶裙，女子则穿有肩带的裙子。这种基本款式依地位高低钱财多寡而会有些小小的变动，但在整个埃及历史中，却不曾有根本上的改变。褶裙的长度分好几种，在旧王国时期较短，中王国时长及小腿，经常与无袖衬衫或长袍搭配着穿。穿的时候将它缠绕在腰际，有时会打上褶，或者以腰带固定住。

图坦卡蒙的墓室里出土了许多式样的衣物：短袍，衬衫，褶裙，腰带，短袜，头饰，帽子，方巾，防护手套和手套。其中一些手套镶着精美的亚麻内衬，其他的手套在式样上，分出食指，中指，并留有一开口，以便大拇指能伸出来。内衣是三角样式的缠腰布。

埃及男女穿的长袍被Herodotus称为”kalasiris，用料与剪裁在数个世纪中有极大的差异。

Kalasiris的款式有单肩或双肩，或配以肩带穿着。可以是任何长度，从脖子至胸这一块开始，通常触及脚踝，袍边镶有饰物。一些人穿短袖的，也有人穿无袖的。尺寸有非常紧身，或者稍微宽松一点的。他们还经常戴条腰带，使衣服出现褶纹。

缝制这样的长袍需要一幅长方形的布，长度是想要袍长的两倍。在布的中心裁一个开口，这样可以从头上套进去，然后将布折起一半，将两侧缝起来，不过要为手臂留下一定的开口。

妇女的裙子会以珠子装饰，所用布料有时是打过褶子的。大多数情况下，裙子的式样都是将胸部覆盖的，但也有例外，曾有几个时期流行将胸部裸露在外。

环领斗篷最远可追溯至旧王国时期，一般都用亚麻布制作，也是在中心开口，以便套在脖子上。斗篷经常是染过颜色的，也会绘上图案，或作其他装饰，这样的斗篷长度很少会超过肩膀。在新王国时期，人们有时也会佩戴披肩。

仆人或女奴大部分时候只穿不足以遮体的紧身短衬裤，但多数职业妇女穿短款的kalasiris。干体力活的男人们会戴条缠腰布（如上图），或穿类似Galabiyeh（中东地区的一种衣袍）的宽松长袍，要是他们在水里干活，那就什么都不穿。

孩子们在夏季时总是赤裸着身体，到冬天会穿罩衣和斗篷。

在大多数情况下，普通埃及人不会戴任何头饰，条件好一些的人戴假发——可能仅在特殊场合戴。新王国时期的假发发展出了独特的式样。

无论是雕像，绘画，浮雕，还是别的什么表现，法老总是被刻画成戴着王冠的形象，但目前还不能确定，法老是真在每天的生活中戴王冠，还是艺术表现上一个约定俗成的惯例？

洗衣

洗衣服是件繁重的工作。洗涤用的碱液是用蓖麻油和硝石制成的。洗衣是由两个工人完成的，程序包括捶打，冲洗和拧绞。到公元前1200年，洗衣房里有了防火的大金属桶（煮衣服用的），它能够减轻洗衣工的工作量。

鞋

地中海沿岸居民几乎不需要穿精制的鞋，唯一例外的是生活在安纳托利亚高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他们穿有系带的鞋子。（尽管在埃及的浮雕中，赫梯人被描绘成赤脚一族）。

古埃及人一般都赤脚，但在一些特殊场合，或者光着双脚有可能受伤时（比如捕鸟时，要防止捕鸟网上的木茬刺穿脚心），他们会穿凉鞋。凉鞋配有两条窄长的皮带，以皮革或灯心草制成，通常都有皮制的鞋底和鞋带。

国王有时会穿非常精美的凉鞋，就像他们有时会戴装饰用的手套一样，不过通常来说，他们都被描绘成光着双脚，像神一样。金质的凉鞋已有出土，其实穿起来并不舒服。在图坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93双鞋。其中有木制的凉鞋，鞋面上描绘着国王俘虏敌人的情景：国王每走一步，都将一名敌人踩于脚下。

中王国早期的鞋子差不多只有这种款式的凉鞋——皮带夹趾，在后跟连接，鞋面并非用以把脚固定在鞋里，而仅仅是为了覆在脚上。新王国时期，一些埃及人会偶合穿上真正的鞋（而非凉鞋），卡纳克神庙中的Nutmose王后肖像就表现了这一点。这可能缘于赫梯人的影响，埃及人正是在那一时期开始与赫梯人有所接触。

以灯心草编成的凉鞋相当结实漂亮，常会用皮革做鞋底。时下不受重视的凉鞋在古埃及却有可能象征着某人的财富与地位。

十六，服装
对古埃及人而言，传统就是一切——生活和宗教似乎停滞不变，这一点在当时的服饰上体现得非常明确。直到亚历山大于公元前332年控制了埃及之后，埃及人的日常服饰才开始慢慢地发生了变化。但是，在庆典场合和宗教仪式上，他们仍然保留了古代的服饰风格。

几个世纪以来，埃及文化一直是后来其他民族在艺术和建筑上的灵感源泉，但它在服装上的创造却在很大程度上被忘却了。这可能是因为好莱坞电影的影响所致。在以埃及为题材的好莱坞巨片里，埃及服装给人或多或少地留下了矫揉造作的印象。许多人一想到古埃及服装，脑海里马上浮现出巨片里那些眩目、精雕细琢的服装。

事实上，古埃及服装朴实无华，但史诗般的电影巨作里那些奢华的场面所出现的纷繁多样的服装，掩盖了这个事实。古埃及服装的款式几乎没有什么变化，女性服装的特征是高高的腰线，而男性服装则强调臀部，即使是引进了新服装和新款式，人们也是新旧一道穿。

最初，大多数服装样式都很简单，大致呈三角形。由于气候极其炎热，这儿的服装常常具有以下三个特征：宽敞、轻盈而省布。全裸是被禁止的。除了儿童、奴隶和平民，任何人在大庭广众之下裸体，都会被认为低贱、不道德。

男子和女子都可以让上身赤裸，尽管女子身体的遮盖面要比男子多得多。二者服装上的线条比例也相似，但侧重点稍微不一样。女性服装对人的束缚比男性服装多得多。女子穿的袈缧丝丽服是束身装，男子穿的褶裙就使得穿着者可以更自由地活动，这大概表明男性有更机动的生活方式。

衣服体现出古埃及社会严格奉行等级制的本质，它突出了不同的社会等级。但是，决定一个人的社会地位的不是服装的款式，而是衣服的布料。所以，一个人的社会地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用细软的亚麻布来做，可能还用金丝来装饰。在这个等级体系的另一端，平民所穿的标准腰布则用植物纤维或皮革来做。布料的编织根据社会等级的变化而变化。

女性服装

直到十八王朝中期，普通女性还穿着袈缧丝丽服。这种紧身女装形状简单，从乳房下一直垂到脚踝之上，并又两根肩带把它往上提。考古学家发现的那些袈缧丝丽服呈筒状，并在衣服的一侧将其缝合。这类服装可能不像绘画和塑像表现出来的那么合身，而且在形状上肯定彼此有些不一样。据壁画所绘，这类衣服也有些会往上延伸，盖过胸部，甚至到脖子那儿。幸存下来的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊带。女人常常在袈缧丝丽服上披一条轻巧的围巾，白天用来挡太阳，晚上用来御寒。

另一种套装由两部分组成。上身穿紧身短胸衣，胸衣在前在后都可以脱下。衣袖窄小，用细绳连到身体上。胸衣配着宽大的裙子，裙褶呈水平状。

法老和贵族的妻子穿着用漂白的亚麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然后浆硬。保养这些衣服得特别仔细谨慎，仆人们得花上几个小时来把它们浆硬。

在第十八王朝时，新的服装流行起来，大概与这一时期宗教信仰所发生的巨大变化有所关联。从埃赫那吞的妻子纳菲儿提提和她的6个女儿的画像上，可以看到她们穿的亚麻布褶衣修长而飘逸，带褶的长袍袖子宽大，一直垂到肘部，里面则穿着长长的紧身服。乳房下系着一条带子,领口则垂着饰有珠宝的项饰。

男性服装

传统的男性服装是衫缇。这是一种简单的褶裙，人们把它缠在腰部，末端相互折叠着垂在身体前部。最初的衫缇是用皮革或牛皮做的，后来就用一种很轻的布，通常是亚麻布。在法老所穿的褶裙后有时会垂下一条狮尾，而士兵则穿着带条纹的或用彩色布料做的褶裙。

随着时间的推移，褶裙裁剪得越来越棱角分明，而且还经过了浆洗，这样褶裙就硬得可以往外挺，并在身体前部形成一个三角形。对于男性而言，其服装大部分是强调身体前部，侧重点在于阴部，因为它在生育中有着至高无上的地位，人们将之奉为圣物，常常把阴部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。

男子服装在慢慢地变化，衫缇之后的创新之一就是腰裙。在纳米尔出土的著名的“调色板”上，美尼斯王就穿了一条这样的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨过左肩。这幅画可以追溯到公元前2900年。

在中王国时期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿着长裙。长裙用一块方形的亚麻布做成，长短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它们有时用一条装饰性腰带来固定。

埃及在公元前15世纪征服叙利亚之后，引进了两种服装——短外袍和长袍。那时，大量外国织工来到埃及定居，当时这种移民人数甚多，以至于“叙利亚人”这种称谓成了织工的同义词。其结果是先进的纺织技术随之进入埃及，使得生产质地更好的纺织品成为可能。短外袍和短袖夜服（类似睡衣？）相似，它可以穿在衫缇外面。长袍结构复杂，用一块布做成，布匹的长度必须为穿着者身高的两倍。因为它很宽，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而领口宽大。长袍是埃及人所穿的最为异乎寻常的服装款式。

除此之外，还有另外一种服装。这种服装用一块布料做成，肩膀处有衣褶，并用翡布拉（一种像胸针一样的别针）固定住。

布料和颜色

在古埃及，亚麻布是用来做衣服的最常见的布料。与其他材料相比，它有几大优势：它的纤维可以织成精细轻巧的布料，既不熟，也不重，而且可以简单地在身体上形成褶皱。它洗起来也很容易。最初，这类布料是用各种植物纤维织成的——这一技术是埃及人发明的，但随着全国的灌溉技术得到普遍提高，亚麻成了最常见的原材料。叙利亚织工来到埃及之后，他们精巧的纺织技术使得布料生产更容易，质地更优良。家庭用品，如篮子和筛子，也用植物纤维编成。

尽管亚麻布是最常见的布料，但并非唯一：人们把芦苇编织好，做成奴隶穿的衣服；纸草类植物被做成诸如围裙一样的短小紧身的服装。除了亚麻布之外，棉花也被做成各种各样的衣服，例如短外袍和长袍，衣服上还可以绣上金线。羊毛用来做围巾和外套。皮革用来做戎装，如士兵的铠甲。希腊人和罗马人大约在公元前323年引进丝绸，这时埃及人才开始知道它。在庙宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服装，因为埃及人认为，穿着用动物皮毛做的衣服来拜神是渎神的行为。

颜色具有象征意义。绿色象征青春和生命，而黄色代表黄金，是永恒之神的肌肤。黑色很少出现在埃及人的服装上——这是假发的专用色。白色象征着幸福，在埃及人的衣柜里白色衣服很常见。当然，其中也有现实原因，即以当时的技术来看，要想给亚麻布着色还比较困难，所以衣服通常用天然、经过漂白的亚麻布制成。随后，天然的本地配料在埃及逐渐得到发展。尽管这种技术很难掌握，埃及人还是开始尝试给布料染色，比如奴隶就常穿着蓝色的衣服。红色染料从番红类植物中提取；丝线被染成金色，然后用来编织御用短外袍和手套；皮革也被染成红色、黄色和绿色。

珠宝与饰物

埃及人的远征，带回了大量贡品和财宝。尽管如此，埃及的服装本身仍旧几乎没什么装饰，有时几乎到了寒伧的程度。

不过，那时的雕塑和壁画表明，当时的男人女人都穿戴着珠宝。珠宝和饰物应该被视为服装的一部分。埃及人用珠宝来体现财富的多寡，并且用它来为衣柜增色。

项链之类的物品自前王朝时代起已经为人所穿戴。项链、臂环、手镯和脚镯用金子、珊瑚、珍珠、玛瑙、玉髓等制成。当时的珠宝很少用银，银被称为“白色金属”，古埃及人认为，神的骨头就是由银构成的。银通常用于装饰和点缀，埃及人将它打制成薄片，用来做塑像、家具和一些小玩意的镶饰。

项饰是把贝壳、珠子、花朵和宝石镶入黄金而做成的。它既可以当作项链来戴，也可以连到用皮革或布做成的项圈上（这种风格起源于古朝时期）。第十八王朝时期，引进了一种新设计，以2~4排金属片组成一条项链，这似乎从侧面证明了，当时可以获取的金属数量更多了。在那一时期的壁画上所见到的饰珠手镯起源于——或创意来自近东地区的样板。坠饰和耳环通常都很大，戴起来肯定非常沉重。

皇室成员对金子类珠宝的胃口都很大，而自古以来，恰好是陪葬的大量珠宝吸引了盗墓者，因此要完好无损地挖掘到这些珠宝是很罕见的。但在1834年，一个名叫裘塞珀.费里尼的意大利探险家就发现了一整套珠宝。他在苏丹境内一处名叫米洛衣的地方发现了属于阿玛尼莎赫图王后的一个金字塔。对这些物品所进行的科学研究揭示出它们的主人是如何穿戴它们的。比如说，阿玛尼莎赫图王后把由10个组成的一套手镯平均叠加在两只手上。在她的陵墓上，还有9个盾形戒指。这些戒指都是平常的戒指，但她不是把它们戴到手指上，而是把它们连到头发上，让它们从额头上垂下来。

其他装饰物被赋予了宗教或政治的涵义。法老的饰物深具象征意义，他们所持的弯拐和连枷代表着他们对领土、牧人及农夫的权力。“伊西斯圣结”是生命的神圣象征，通常只有国王、王后和众神才有权拥有。它的起源不确定，但是据说它象征着便鞋上的鞋带。眼镜蛇是埃及君主们专有的象征，它被装饰在王冠和鹰状头巾上。“荷露斯之眼”是一种很常见的幸运符。

花也是常用的饰品。人们把鲜花剪裁成项饰，在葬礼或节日的宗教仪式上穿戴。埃及人喜欢花，不仅仅是因为它们美丽，还因为它们蕴涵着各种象征意义。莲花一直是埃及的象征。传说一朵大莲花从远古的水域生长出来，在开天辟地后的第一个清晨里，这朵莲花是太阳的摇篮。

鞋子

凉鞋是已知的最古老的鞋子，人们认为它是使双脚不被沙漠里的热沙烫着、同时又能让脚保持通风和凉快的最理想办法。埃及凉鞋最基本的形状很像皮带，由两根吊带和一面鞋帮组成。一根吊带穿过大脚趾和第二根脚趾之间，然后与另一根越过脚弓的吊带相接。

无论男人还是女人，都穿着木头、纸草、山羊皮和棕榈纤维做成的凉鞋。鞋子在埃及人的衣柜里被认为是最值钱的东西，它是在室内穿的。旅行时，人们提着鞋，只有在到达目的地的时候才穿上它？

Ⅲ 埃及法老时代的宫廷生活是什么样的

Vizir私人送来一堆泡碱，送给村民洗澡，他们在宴会上大口吃着烤牛肉，也许牛肉上会浇上自己采的野蜂蜜或果汁。有句话说“埃及人天生就有享乐的天分”，在宴会上还有琴手和乐师唱歌，鼓励大家多吃点。

在Kenhirkhoposhef的年代，有首已经有300岁的歌依然在宴会上流行，“跟随自己的意愿，让心忘记痛苦。。用洁白的亚麻布打扮起来。。。让自己变得美丽，不要让心感到沮丧…寻找你喜欢的东西。。随心所欲吧——欢庆，但别太劳累！记住，没有人能把他的东西带走，走了的人也没有回来！”

这歌很出名，很多埃及学的著作都提到过，所以，当我们看到希罗多德说“埃及人只有唯一的一支歌”，就知道他显然是错了。（见第一王朝记录）

参加宴会时，所有村民都穿上自己最好的衣服，戴着平时很少戴的隆重的假发，女性宾客的假发打得能把双肩盖住…也许村民们还会戴上用釉珠子穿成的手链，还有一碰就碎的小戒指，在埃及，人们流行在宴会上互相交换戒指的游戏。女宾们在身上涂上香水，让自己散发香味的同时还能勾引男人。泛着淡黄色的藏红花油膏是痕受欢迎的香水，当然埃及人认识的香水远不止这一种，喜欢淡香的可以选择百合花香水。

法老Merenptah的逝去意味着一个光辉时代的逝去，新王国的光辉一下子暗淡了。在Ramese II时代到处拔起的那些神庙和纪念碑，对现在的埃及人来说都成了遥远的记忆。即使对于Merenptah来说，也只有父亲能把埃及抬高到这一步吧。但无论如何，他努力保住了社会的稳定，他死后，政权风波再度展开，在他死后20年里，4位法老轮流坐上宝座，他们都想在“伟大之地”为自己建墓。这个时期国内冲突不断，因此它一直是考古学家关注的时期。

这个时期，一众朝臣的名字只有通过对墓壁的复原来辨认，很多甚至已经看不出原来的样子了，有两个家族为王权争夺不休：一个家族是Ramese II的子孙，另一方是Merenptah的直系后代。Merenptah死后，王权并没有落到儿子身上，而是被Amenmes夺走；然而这个人执政不到4年就死掉，王位先后由Seti II和Siptah接受，他们各在位6年。后人只把Seti II视为合法的国王，其实他的王后才是真正的执政者，她和大臣Bay联手把年幼的Siptah推上王位，并在可怜的儿子死后把持着政权，和Setnakht竞争。

Setnakht的身世成谜，我们能肯定的是，他的儿子是历史上的第三个Ramese，他长达30年的统治让埃及稍稍恢复了元气。就这样，埃及渐渐稳定下来，人们开始寻觅失去的方向，但压力从北边不断涌入：中东民族正在向三角洲扩散。

外来者在三角洲安身的同时，埃及军队中也出现了外来雇佣兵的身影，埃及被迫着迈向“国际化”了。对墓工村而言，这是一段艰难的岁月。村民们在18年里建起了18个墓，而vizir与当地贵族关系的不稳定也总是影响着他们的工作。结果，这批陵墓都是虎头蛇尾，入口处是精致漂亮的陵墓，再深入一点却是一个未完成的烂摊子。唯一让人安慰的是，王室给村里的供应似乎并没减少，所以村民们还是比较安分的。

负责Amenmese陵墓工程的，是经验老到的团队。这时，书吏Kenhirkhoposhef已经70岁，接手了他生命中的第3个王陵。头人Neferhotep依然带领着工匠，他年纪和书吏差不多，另一队的头人与法老Merenptah于同一年死去，职位传给了儿子Hay。Hay总是自豪的称自己为“黄金之屋里所有神灵形象的装扮者”。成为头人时他大概35岁，这个职位他一直做了40年。

Amenmes的墓结构与前任相似，凿工在挖出了第一条走廊后又为后面的四立柱厅和走廊施工，但是当墓内浮雕刚开始雕刻时，法老就归西了。

陶片上记录了Amenmes下葬的情景。“今天是法老举哀之日——在南市他度过12天。。第13天，他来到西方。。”（尽管seti II不愿意承认这个舅舅的合法性，但还是让他享用了王族的葬仪。）

seti II的陵墓是下一个工程，Amenmes下葬后才25天，村民们就在山谷中开出了陵墓入口的雏形。这个时候年老的Neferhotep常常生病，甚至有一段时间无法亲自到工地视察。Neferhotep的家族在村里德高望重，他的兄弟们都在王陵里工作。在村边的公墓西边，他的陵墓已经空置了近50年了。

但是，这个头人和很多村民一样，没有留下儿子，他在中年时收养了一个儿子，名叫paneb，这人在考古学上是很有名的。在被收养前他是普通石匠，就在Neferhotep的团队里工作，他的生父叫做Nefersenet。我们不知道Neferhotep出于什么理由收养他，也许他有某种让老人喜欢的个性。

首先，作为头人指定的继承人，Paneb得到了位于村子南端的屋子，已知所有证据都表明Neferhotep很善于管理家族事务。有一次，一个下属送给他几罐油脂，那是村里难得的贵价货，另一次，他给家人带回来一头活牛。他还喜欢藏酒，有时候用相当于啤酒两倍的价格收购葡萄酒。

除了吃的方面，Neferhotep和妻子Wabkhet的衣着也是很讲究的，他可以披上长长的山羊毛披肩，在寒冷的一月份清晨不至于着凉。身上的亚麻布全部有着精致的波浪形花纹。

在墓里工作是，头人和普通工匠一样，只系一条短裙，脚上绑着皮革做的便鞋，墓里满地的小石子很容易把人弄伤。但要是留在家里，他就穿上长长的裙子和宽松的短袖衣服，用绳子系在脖子上，村民们喜欢的红色皮革便鞋在今天中东的杂货铺里还可以见到。埃及人在便鞋上花了不少心思，在那个年代特别流行一种鞋尖向上弯的款式，人们叫那做“法老的鞋”，

皮革和芦苇也是村民们大部分家私的原料：篮子，扇子，脚凳，储物箱，草席。。等等。 大多数村民的床是泥砖砌的，买得起木床的人不多。到了冬天，Neferhotep大概会到东岸的作坊去采购毯子，古埃及的毛毯一面有厚厚的绒毛，这一切都做的相当的精致。终有一天Paneb也会继承这些家产。

Neferhotep当着村中各位长老的面宣读了收养他的决定，然后，为了增强2个团队的关系，Paneb娶了头人Hay的亲戚Wabet。

在Merenptah执政第2年，不知道出于什么原因，Paneb带着妻子和孩子搬出了养父的家，Neferhotep的其他家人也许都暗暗高兴Paneb的搬走，因为这家伙脾气暴躁，还常发酒疯。虽然Paneb依然是自己的养子，但Neferhotep似乎无法忍受家中没有儿子的寂寞，很快他又收养了一个。这第二个养子原来是他家里的小帮工，名叫Hesysennebef……那个在石像的椅子边上喂猴子的小男孩，现在他成了头人的儿子。

Paneb热衷于收集名贵的东西，例如木质的家私、上好的亚麻布匹，还有铜锅。Paneb出名的原因，除了因为是头人，还因为他传奇性的一生。我们说不清他和养父的家人一起生活了多久，也说不清他搬家的原因；他本人的狂妄也许是分家的导火线，也可能是养父家里的人针对他，更说不清的是，这两父子的关系为何会急转直下。以至于在Amenmes时期的一天，Paneb把老父亲追得满村子跑，最后逃到家里才避过了他的殴打。Paneb在屋门外扬言：“我今天晚上就杀了他！”然后他就把木门闩给砸烂了…要不是村民们上前阻止，可怜的头人一定劫数难逃。

然后，一名书吏的日志提到：“那天晚上Paneb打了9个人”，无奈之下，Neferhotep到Vizir的办事处说明了情况，要是罪名成立，Paneb大概会被派到干谷里采石头或接受棒打。但让我们难以置信的是，Paneb非但对结果不服，还公开与Vizir作对。但碰巧这时法老Amenmes驾崩，Vizir也自身难保了…Amenmes死后被斥为非法的统治者，他的Vizir自然也不会在新的朝廷中享有任何地位。Paneb的“幸运”反映出当时朝廷的内乱。

新法老刚登基，Paneb就向上级举报说，Vizir没能控制住山谷里的“突发事件”，很快宫里的法庭对此作出回应，Vizir丢掉了他的官衔，而这“突发事件”到底是什么，我们已无法知道了。

这件事过后，Paneb把Neferhotep一家视为死对头，而也就在这段时间内，法老Seti II登基第2年——Neferhotep长期请病假。正当Paneb等着接受遗产时，他又神奇的复原了，并且在接着的4年身体状况有所好转。

然后，记录中的文字出乎所有人的预料。“Neferhotep被敌人杀死了”，虽然到现在没弄清楚敌人到底是谁，但Paneb终于如愿以偿的当上了头人。我们唯一能肯定的是，Seti II任命的新Vizir极力的支持Paneb继承头人一职，在Vizir上任前他们的关系就很要好。

几年后的一份指控说，Paneb用5个仆人贿赂了Vizir，但这可能性似乎不大，堂堂Vizir怎么可能为了5个仆人就被收买呢？

这件事后，村民也分成了两派，一派人希望头人的职位不要传给Paneb，因为毕竟他不是个孝子，而且Neferhotep尽管没有儿子，却有个亲弟弟，另一派人则希望Paneb成为头人。

随着地位的提高，Paneb的行为也更加过火了，Paneb就像书吏说的所谓“Seth的追随者”，他总是脸红耳赤，总是喝大量的啤酒然后发狂。甚至给自己的大儿子起名为“Aaphate"，这个词的意思是“强而有力者”，是Seth常用的绰号。

无论如何，不得不承认，Paneb算是个不错的头人，尽管他在不工作的时候总有些出格的行为，要是记录可信的话，他还把王陵里的石料偷回去建自己的墓。

Ⅳ 有关埃及的一些特色什么的

埃及饮食与其国家的社会历史结构一样种类繁复，从最简单的乡村菜肴开始，均受到希腊、黎巴嫩和法国菜的影响。
埃及的餐厅主要有三类，以法国菜为主的西餐厅；以埃及菜为主的中东餐厅；以希腊菜、中国菜或仿法老时代菜肴为主的特色餐厅。埃及人爱吃牛羊肉、鸡、蛋类，不吃猪肉类食品，也不用猪皮制品。
当地特色美食：
披塔（Pita）：就是一种空心的面包，作为埃及人最重要的主食，它的身影广泛存在于高档餐厅、街边小摊。Pita的制作以玉米和小麦为原料，当地人常把它来撕开来包肉或者沙拉吃。
烤鸽子（Hamaam）：埃及当地非常受欢迎的传统名菜。烤鸽子里面通常填满了绿麦和米饭，鸽子肉薄，很好入味且烤出来肥瘦适度，酥脆可口，味道甚为特别。
锦葵汤：地地道道的本地绿色浓汤，是用盛产于尼罗河两岸的锦葵加以鸡肉或羊肉、黄油、大蒜等熬制而成。
富尔（Fuul）和塔米亚（Ta'amiyya）：可以说是一道非正式的埃及国菜。富尔是用蚕豆制成的，加上油、柠檬、盐、肉、蛋以及洋葱加以调味；塔米亚则是将磨碎的鸡豆和香料炸成的小丸子。把富尔和塔米亚加上一点蕃茄用披塔(Pita) 面包夹成三明治就是一道美味的小吃了。

Ⅳ 阿拉伯妇女的服饰有什么特点

阿拉伯妇女的服饰的特点：

1、头顶黑纱，将头部盖住，再披块黑布或花格子布裹着全身。

2、分头部、上身和下身三部分，头顶黑纱至脖子，上身黑披肩垂至腰部，在胸前系牢，下身穿条黑裙子盖至脚面。

埃及妇女的黑袍是块长方形的黑布，即将5米长的布一分为二，两边缝在一起，根据个人喜好绣上花边即成，穿、披均可，灵活方便，还可随意穿着袒露身体的某一部分。 苏丹妇女爱穿拖地长袍。长袍是一块布，可裹全身，黑色、白色皆有。

利比亚妇女外出时，常用一块类似被单的花布把全身裹得严严实实，只露出双眼。头戴银头箍，头箍系银链，前额挂金银链，鼻饰镶花，耳坠一环又一环，项链一圈又一圈，十指戴戒指，手腕挂镯子，脚饰脚镯与足铃，充分显现披金戴银的雍容华贵。

(5)埃及名族风裙子扩展阅读：

阿拉伯国家妇女地位：

阿拉伯国家妇女地位的研究中，埃及排名垫底，成为女性地位最低的阿拉伯国家，紧随其后的是伊拉克，而沙特、叙利亚和也门则分列三至五名。阿拉伯帝国初期女性相对较高的地位，与现代阿拉伯妇女的备受压迫和地位之低形成了鲜明对比。

妇女地位最高的国家是科摩罗群岛，第二至第五名分别是阿曼、科威特、约旦和卡塔尔。这项研究对22个阿拉伯国家的妇女地位进行了评估，内容包括妇女遭受的暴力、妇女遭受的家庭虐待、妇女的生育权利、妇女融入社会的情况以及妇女在国家的政治与经济方面的地位。

阿拉伯的崛起是一个传奇，穆罕默德创立伊斯兰教并统一阿拉伯半岛后，阿拉伯军队仅用20年的时间就先后击败萨珊波斯和拜占庭两大帝国，成为称雄欧亚非，乃至能和唐朝匹敌的巨无霸。

Ⅵ 民族风的半身裙怎么搭配

民族风的裙子，
通常色彩较艳丽花纹也多，
上面配个纯色的简单点的半袖吧。

Ⅶ 、我买了一条民族风的抹胸的裙子两根带子是在一侧的这个要怎么穿店家说是有4到6种穿法，求帮忙！

斜肩系的抹胸裙
下半身裙
光是抹胸裙，带子不用

Ⅷ 民族风的大花长裙怎样搭配才好看

防晒衣是一款对女生而言非常实用又贴心的时髦单品。对于当下的气温来说，一件好的防晒衣除了要轻薄透气之外，不同材质的面料和款式也能搭配出不同的效果。还有中长款的变半身裙，可以轻松搭配各种t恤，也是在夏季保持凉爽，又同时让双腿躲避开紫外线的好选择。

Ⅸ 埃及人喜欢穿什么颜色的衣服

一般说来，埃及人喜欢绿色和白色，讨厌黑色和蓝色。他们在表示美好的一天时，称“白色的一天”，而不幸的一天，则叫做“黑色或蓝色的一天”。对真诚坦率的人称为“白心”，而称充满仇恨、嫉妒、奸诈的人为“黑心”。埃及人的丧服为黑色。有地位或年老者喜欢黑色或深色服装，以表示庄重和显示其声望。

Ⅹ 古埃及时期的服饰对当代有什么影响呢

无论时代如何变迁, 现代服装设计总脱离不了传统服装给予的影响, 这是因为事物的发展总是承前启后, 人们总有着怀旧、追忆心理和表达民族情怀的感情因素等。而古埃及服饰给予现代服装最直接的影响主要体现在服装造型、色彩、面料、配饰等等方面。

通过研究古埃及服饰艺术后, 我们发现, 如今人们向往简约舒适、精致优雅、年轻的生活情调, 但是又不愿意让自己穿得太过于成熟, 于是, 古埃及服饰那种集简约、优雅、年轻以及丰富的造型为一身的风格得到了现代人们的追捧。

服装设计大师们给古埃及服饰艺术赋予了新的意义, 成为了新的流行趋势。在物质文明和精神文明高度发展的今天, 着装水平与着装理念得到了极大的提高。人们不再盲目去追求时尚, 而是越来越关注古典服饰文化元素。