欧洲女子裙子与捕鲸

Ⅰ 欧洲古装蓬蓬裙里面是用什么东西撑起来的

这些肥大的裙子需要裙撑撑起来，但好像裙撑也是不一样的，有的是很大的圆形的撑子撑开的，那样的话，围绕着女主人，裙子的周围都是圆的。这样的裙子托地部分，可能形成一个半径达到一米左右的巨大的圆。但从一部关于法国王后玛丽·安托瓦内特的电影上可以看出，这位据说是当时全欧洲最美丽的公主的裙子的裙撑，是扁的，并不是圆的。它就像现在的衣架，从前面看，撑得非常的大，从侧面看，则是扁平的。好像记得有关英法时尚的书籍讲过，法国贵夫人的裙子是锥形的，腰部很细，然后向下扩张，从任何角度看都是一个等腰的三角形；而英国的也是腰部很细，弄成上面小下面大的一个圆柱，在臀部那里，用很大的裙撑撑开，从任何一个角度看，都是一个等腰的梯形。英国女王伊丽莎白一世儿时的画像上，好像有些就是这样的裙子。

Ⅱ 欧洲束腰历史

残忍的美丽：欧洲历史上为什么流行束腰

欧洲的贵族女性，自少女时期就日夜被束缚在紧紧的塑身衣内，party时更是穿更小码，丰满的胸部和纤细的腰肢下，暂时性昏厥是聚会中常有的事，不过那时的她们却更受男人们的青睐，如同中国的林妹妹，显出她们娇美柔弱的一面，让男人有种保护的冲动，所以塑身衣发展史也是文化和审美的见证，庆幸我们自小不用忍受这样的痛苦吧。

在19世纪，一股“细腰”风席卷了整个欧洲。当时的欧洲女性认为，只有腰细了，在走动时才能摇曳生姿，也更能村托出胸部和臀部的美感。于是，“腰部越细越好”成为了当时女性无上的审美标准。为了塑造极致的细腰，也诞生了一种又一种惨绝人寰的绑腰工具，塑造了一幅又一幅“残忍的美丽”。

束腰的欧洲束腰

束腰起源于宫廷，野史说是法国的约瑟芬女王偷情怀孕了，为掩人耳目拿布使劲缠住腹部，竟出现了将 *** 托高的效果，配以时兴的低胸衣服， *** 清晰可见，一时成为潮流。

男性认为束腰形成了骇俗形象，只为引起猥亵好色之心，女性却认为这样便于展示珠宝。胸罩出现前夕，上流女性依然受苦于木板条、鲸骨和皮革束腰的压迫，如果胆敢脱掉束腰，姿态松散，就被认为在道德上是可悲的。

劳工阶层女性和农妇买不起昂贵的束腰衣，又会妨碍工作，还应运而生了平价的小束腰衣，胸前系带，不必仆人帮忙。当时上流阶层有绝对引领潮流的优势，虽然胸罩的发明人保罗·波烈专侍贵族，他那脱了束腰的老婆也仅仅被当成惊世骇俗的超时髦人士，效仿者寥寥。

有个叫郝桑的服装史学家专门收藏束腰，其中制作于1860~1870年的束腰，被这样描述：“质料为暗黑色丝绸，内有细棉衬里，设计极端复杂，针脚细密，用了20根鲸骨，140条系带线。 演变历史 古代的内衣就是指束胸布和缠腰布，或诸如此类的东西。

人们将长方形的布料捏出层层皱褶，古地中海区域的服装大多是这种样式的。1580年到1600年间，有种铁制紧身内衣被认为是第一种流行的紧身内衣，但人们更倾向于相信这是用来纠正变形的脊椎的。

1600年左右的“金属紧身内衣” 十七世纪到十八世纪后期，随着人类行为的不断理性化，紧身内衣的内涵也逐渐地改变了。似乎是这种理性化和关联化，导致了整个社会对“虚伪的人造时尚”的批评，其中包括对紧身胸衣的批评。

在十八世纪七十年代，在时髦的法国女人中另有一种“紧身内衣”悄然兴起，它由两个小巧的胸罩组成，亚麻为衬，没有衬骨而且穿着方便，用细绳或带子在前胸系紧即可。 丝质粉红色带袖紧身胸衣， 1660-1670 胸衣，裙架和女用内衣，1760-1780 到十八世纪九十年代，人们发明了一种高腰的新古典主义女式长裙。

虽然这种长裙能够而且也经常和长款的紧身胸衣配套使用，但似乎短宽的紧身胸衣更为合适。 大约在1907年与1910年间，时髦的半身侧面轮廓逐渐变得更直挺，腰部变得宽松，但臀部却更紧绷了。

苗条的年轻女人仅需一个胸罩和一件无衬骨的束腰衣就足够了，这一组合被称为“探戈紧身内衣“，它极具灵活性。直到大约1919年，大多数紧身内衣依然是前部有两个分开的胸罩杯、后部勒紧的样式。

规模化生产的“漂亮佣人”紧身内衣，1880 蓝色缎制紧身内衣，1890 束腰是特定历史时期，人们产生的一种特定的审美观念，但是这种审美观念如同中国古代的裹脚一样，拥有无法挽回的后果。束腰提供了女人“第二种骨架”，帮助她们打造符合时代要求与身份地位的体态。

法式胸衣中间都有一根鲸骨、木头、象牙、兽角或金属撑骨，以维持它的直挺。几百年来这一直是塑型内衣的设计原理。

撑骨多由专业工匠打造，上面刻着情爱诗文，它本身就是男 *** 欲的对象，也是闺房诗与大众戏剧歌咏的物品。一个女人如果抽出胸衣的撑骨，拿在手中比画，会被视为是轻浮大胆的调情。

19世纪的欧洲，任何一位端庄女性都必须穿着这种束腰内衣，女子们整日苦于木板、鲸骨和金属条的压迫。从 *** 之下紧紧勒到胃部，女人甘愿受苦，愚蠢地为了拥有苗条身材，绑紧勒带，紧紧箍扎，直到两肋出现长而深的伤口，深入肌肤，甚至因此死亡。

19世纪的欧洲曾发生多起因束腰致死的事件，肋骨过度受压，从而插破了肝脏。最典型的场景反映到电影中，就是《乱世佳人》中女主角思嘉使劲抓住床柱，要女仆拼命帮她把腰束得再细一点。

束腰比缠足还厉害，缠足是把脚指头的骨头弄折了，再踩在脚底下，踩一辈子，痛是痛死了，可不会死人！束腰却会置人于死地，即使不使用束腰的工具------一种铁骨架，光是节食瘦身，最后患营养不良症，患厌食症而死的人也为数不少。在持续的内脏损伤、肋骨变形等病痛中，女人终于在细腰和活命之间选择了后者，铁制的胸衣被废弃，转而采用布纳胸衣。

到1910年代，束腰风气渐退，女子的腰围总算回到比较合乎生理健康的尺寸。 18世纪中期，欧洲有过一股由医生发起的反束腰运动，打着科学的旗号，与反奶妈运动并肩作战。

有名的言论出自法国一位叫波诺的男人写的小册子：“使用鲸骨束腰导致人类物种退化，违反自然规律，增加人口减少的危机，劣化了男人的品质。换言之，女人名为孕育男人，却让他自受孕成形那一刹那便受刑。”

这种自私的男性观点着实叫人恼火，但目标却与早期的女性主义者相同。1876年，美国的女性存在主义教母乌尔森（Abba Goold Woolson）在一次反束腰演讲中说：“我存在，首要的角色不是妻子，也不是母亲，而是女人，我有作为女人存在的权利。

可没人听他们的，虽然束腰让女性遭了罪，并以色情意味符合男性的“勾引原则”，可妇女比男人更多利用了性感而出人头地，只要不脱下束腰，就有晋升上流社会的可能性。

欧洲女士束腰的起源和发展过程是怎样的

束腰起源于宫廷，野史说是法国的约瑟芬女王偷情怀孕了，为掩人耳目拿布使劲缠住腹部，竟出现了将 *** 托高的效果，配以时兴的低胸衣服， *** 清晰可见，一时成为潮流。

男性认为束腰形成了骇俗形象，只为引起猥亵好色之心，女性却认为这样便于展示珠宝。胸罩出现前夕，上流女性依然受苦于木板条、鲸骨和皮革束腰的压迫，如果胆敢脱掉束腰，姿态松散，就被认为在道德上是可悲的。

劳工阶层女性和农妇买不起昂贵的束腰，又会妨碍工作，还应运而生了平价的小束腰，胸前系带，不必仆人帮忙。当时上流阶层有绝对引领潮流的优势，虽然胸罩的发明人保罗·波烈专侍贵族，他那脱了束腰的老婆也仅仅被当成惊世骇俗的超时髦人士，效仿者寥寥。

古代西方国家女人有束腰的习俗么

就我个人来说，我觉得古代欧洲束腰的习俗比中国裹小脚还要残忍，裹小脚最严重的后果是残疾，束腰最严重的后果却是死亡 19世纪的欧洲一般曾发生多起因束腰致死的事件：肋骨过度受压，从而插破了肝脏。

束腰束腰，但却不仅仅是缩小腰部，而是从 *** 下端就开始紧紧勒到胃部，不少女性因此导致两肋出现长而深的伤口，深入肌肤，甚至因此死亡。 束腰的原因很简单，两点 1、女性总是通过表现自己无力劳作，来展示她们的高贵身份。

2、 男欢女爱之间，女人的纤纤细腰总能激发男人的 *** ，当时的欧洲，女人腰肢的极度纤细常常能激发出男人极度的 *** 。当“性”不便于公开谈论的时候，男人们便偷梁换柱，以“美”来为性感命名。

跟裹小脚一样，束腰也是要“从娃娃抓起” 大约九岁的时候，女孩们开始穿着束衣。由钢铁、皮革和木头组成全套四十磅重的装备，女孩子从腋窝直到臀部都被紧紧的挤压，紧到不可能充分的呼吸。

束衣分全骨和半骨，“全骨”是指每一根鲸骨都尽可能紧紧的排在一起。而如果两个鲸骨之间有一根鲸骨宽度的空隙，那么这种束衣就是“半骨”的。

为了自己的女儿拥有更细的腰，在未来的婚恋市场能找到更高一级的家庭，甚至有些母亲会给她们的女儿穿上“双骨”束衣。 穿束衣时，女孩以床柱作为支持，手被皮带捆在床柱上，母亲用膝盖顶在女孩的背上尽可能的勒紧系带。

母亲可能会从下到上收紧束衣的系带，然后紧紧的打结， 并把多余的绳头剪掉，只留下一个秃秃的绳节。有些母亲会使用蜡和戒指将绳扣封死。

最后她们才会拉紧肩带，此时女孩已经痛不欲生。 束衣上的系带 和肩带都被收紧后，她们根本无法活动肩膀。

如果不用尽所有力气使肋骨在束衣的限制下向外扩，根本无法完成延续生命所需的呼吸。这会让她的肋骨收缩到更小的 范围，当然，伴随着疼痛。

这种疼痛被比作插入两侧肋骨里面的炽热刀子，伴随着每一次呼吸而来的穿刺般的疼痛。许多女孩会晕倒，一些母亲会放松束衣，但是束 衣制造者们推荐不要解开束衣，而是使用手更深的挤压肋骨——人工呼吸，同时在女孩的鼻孔使用嗅盐帮助她们醒来。

若想自己脱掉束衣或者放松它， 这是根本做不到的。在几乎所有的款式中，女用束衣前面都没有钩扣，或者其他任何形式的前开。

脱掉她们的唯一办法就是松开背后的系带，在肩膀被严格的向后向 下牵拉的情况下，想碰到背后顶端那系死的绳扣完全不可能——无论绳扣是否被封住，这就让使用者无法凭借一己之力脱掉束衣。 在大部分情况下，女孩要穿着束衣睡觉，第二天母亲只是简单的剪掉绳扣重新打结、把系带整理到一个新的位置。

因此，束衣从来不曾放松或被脱掉，只是系得越来越紧。为了缓解女孩的痛苦，身体会渐渐适应束衣的外形，而母亲只需要不断把它收紧。

穿着这样的束衣，女孩子不得不“淑女”起来——缓慢而娴雅的移动，站得笔直好像立正的士兵，如同小鸟一样进食。想多吃一些根本不可能，不能跑和跳，也不能懒散的坐倒在椅子上。

当时的束腰及裙撑 《乱世佳人》中也有束腰的镜头——郝思佳使劲抓住床柱，要女仆拼命帮她把腰束得再细一点 这是电影里的镜头 和现实的古代欧洲妇女比起来，电影中的完全可以称为“水桶腰” 在当时的欧洲，腰围究竟多大才算正常呢？ 不同时期欧洲宫廷订立的标准会略不一样，但民间有一个传统的腰围标准——一个女孩应该能用她的双手环握其腰部。 最严苛时期标准是十三英寸（33.03cm）；伊丽莎白一世统治时期，标准被放松到十八（45.72cm）到二十（50.8cm）英寸，但随后就又返回到十四英寸（35.56cm）。

法国的凯瑟琳德梅第奇订立的宫廷标准是十四英寸。 八九岁的孩子自然是忍受不了这样的痛楚，十三四岁开始发育的女孩被束腰禁锢也是痛苦不堪，不少孩子想方设法解开或者剪短束绳，好让自己呼吸顺畅一些，放松束衣的最好机会是在夜晚，因此，五花八门的床上紧缚方式就应运而生了。

阿德摩尔夫人的回忆录《时尚的奴隶》，讲述了她是如何在手臂被绑在身后的情况下睡觉的，自从九岁，她开始穿着束衣的时候，她就被绑着膝盖和脚踝睡觉。她的表妹和姐姐也都是以这种形式，被捆绑着全身睡觉，如果有任何人抱怨，她的继母就会在第二天惩罚抱怨的人，她的手臂会被绑在身后一整天。

在超过一年的时间 中，阿德摩尔夫人的手臂每天都被绑着，为了惩罚更多的抱怨，她还要带上一种惩罚面具——失明禁声面具。 面具通常都是使用柔软的皮革制作，罩住整个头和脸，这种面具没有留给眼睛和嘴的开口。

有些面具在耳朵的部分还有填料，可以让佩带者无法听到声音，利用 数小时没有视觉听觉也不能发声的紧缚时间来镇压叛逆的女孩是十分有效的。有些学校坚持让所有女生在睡觉的时候使用这种面具，这样夜间躺在床上她们就无法相 互交流了。

因为欧洲贵族女人们为了细腰丰臀的美，使塑身衣极为畅销，随着技术的进步大量坚硬和可以弯曲改变曲线的鲸骨、鲸须被嵌入塑身衣和裙撑，从此荷兰专门设立了捕鲸公司，由此陆地上的宫廷女人成了大海里鲸鱼的天敌，就此而言，鲸鱼真是最无辜的动物。

欧洲妇女的束腹是怎么一回事

跟我国的缠足差不多。

束腰起源于宫廷，野史说是法国的约瑟芬女王偷情怀孕了，为掩人耳目拿布使劲缠住腹部，竟出现了将 *** 托高的效果，配以时兴的低胸衣服， *** 清晰可见，一时成为潮流。男性认为束腰形成了骇俗形象，只为引起猥亵好色之心，女性却认为这样便于展示珠宝。胸罩出现前夕，上流女性依然受苦于木板条、鲸骨和皮革束腰的压迫，如果胆敢脱掉束腰，姿态松散，就被认为在道德上是可悲的。劳工阶层女性和农妇买不起昂贵的束腰，又会妨碍工作，还应运而生了平价的小束腰，胸前系带，不必仆人帮忙。当时上流阶层有绝对引领潮流的优势，虽然胸罩的发明人保罗·波烈专侍贵族，他那脱了束腰的老婆也仅仅被当成惊世骇俗的超时髦人士，效仿者寥寥。

欧洲古典长裙的典雅华贵与婀娜美丽的蜂腰背后隐藏着更大的陋习，那就是残害妇女的束腰，束腰会改变人的肋骨骨骼，束腰过紧而会致死人命。

束腰提供了女人“第二种骨架”，帮助她们打造符合时代要求与身份地位的体态。法式胸衣中间都有一根鲸骨、木头、象牙、兽角或金属撑骨，以维持它的直挺。19世纪的欧洲，任何一位端庄女性都必须穿着这种束腰内衣，女子们整日苦于木板、鲸骨和金属条的压迫。从 *** 之下紧紧勒到胃部，女人甘愿受苦，愚蠢地为了拥有苗条身材，绑紧勒带，紧紧箍扎，直到两肋出现长而深的伤口，深入肌肤，甚至因此死亡。

欧洲的束腰是为什么 欧洲束腰老照片

“楚王好细腰，宫中多饿死。”

的典故就出自题头的那句话中。说的是楚灵王喜欢腰身纤细的人，开始呢是宫中的女子为得大王宠爱忍饥挨饿以求细腰，后来愈演愈烈楚国的士大夫们为了得到君主青睐也开始瘦腰，节食减肥，一个个饿得头昏眼花，站都站不起来。

满朝文武都黄瘦黄瘦的：坐在席子上要扶着墙壁才能站起来，坐在马车上的站起来一定要借力於车轼。谁都想吃谁又不敢吃。

束腰的极致在欧洲因为把腰部束得越紧，腰看起来就越细，同时 *** 看起来也更丰满，所以那时的女性对束腰也是趋之若鹜，因为这样的丰乳细腰十分吸引男人。男性认为束腰只为引起猥亵好色之心，女性却认为这样便于展示珠宝。

胸罩出现前夕，上流女性依然受苦于木板条、鲸骨和皮革束腰的压迫，如果胆敢脱掉束腰，姿态松散，就被认为在道德上是可悲的。

欧洲古代女子的腰为什么都这么细

我们看电视的时候，总会看到欧洲古代的一些贵族女子，裙摆撑的跟花盘一样大，腰还特别细，看起来一只手就能抓住。

这其实是因为欧洲有地位的女子被规定必须要束腰，她们通常会用模板或者金属片来固定腰身，然后用勒袋绑紧，为了彰显腰部臀部的曲线常常勒到呼吸困难。 这也导致了她们的肺不健康，很容易得呼吸类的病，还有许多女子因为勒太紧直接被勒死的。

各个国家的各个时代对于美女的定位都会发生变化，但是细腰这一项却是通用的，不论哪里的人哪个时期都认为腰细的算美女。曾经法国的一位皇后，为了挤走小三直接让人打造了一件金属制作的束身衣，使得其的腰围缩到了40厘米，成功的获得了宠爱，并顺利生下了第一个王子。

除了外部工具勒腰之外，欧洲古代女子为了保持身材，常常使用吃绦虫的办法，让这种寄生虫消耗体内的食物，这样就不怕吃得多了。

Ⅲ 痖弦诗歌20首

痖弦诗选

痖弦（1932- ），原名王庆麟，创世纪诗社成员之一，出版的诗集有《痖弦诗抄》（1959）、《深渊》（1968）、《痖弦诗集》（1981）等。

故某省长 神 山神 上校 伞 红玉米 盐 坤伶 C 教授 巴黎 芝加哥 水夫 如歌的行板 焚寄T·H 弃妇 乞丐 水夫 瓶 秋歌 献给马蒂斯 从感觉出发 一般之歌 给桥 远洋感觉 深渊 歌 殡仪馆 无谱之歌 给超现实主义者
故某省长

钟鸣七句时他的前额和崇高突然宣告崩溃
在由医生那里借来的夜中
在他悲哀而富贵的皮肤底下——————

合唱终止。

神

神孤零零的
坐在教堂的橄榄窗上
因为祭坛被牧师们占去了

山神

猎角震落了去年的松果
栈道因进香者的驴蹄而低吟
当融雪像纺织女纺车上的银丝披垂下来
牧羊童在石佛的脚趾上磨他的新镰
春天，呵春天
我在菩提树下为一个流浪客喂马

矿苗们在石层下喘气
太阳在森林中点火
当瘴疠婆拐到鸡毛店里兜售她的苦苹果
生命便从山鼬子的红眼眶中漏掉
夏天，
我在鼓一家病人的锈门环

曲嬉戏在村姑的背篓里
雁子哭著喊云儿等等他

当衰老的太阳掀开金胡子吮吸林中的柿子
红叶也大得可以写满一首四行诗了
秋天，呵秋天
我在烟雨的小河里帮一个渔汉撒网

樵夫的斧子在深谷里唱著
怯冷的狸花猫躲在荒村老妪的衣袖间
当北风在烟囱上吹口哨
穿乌拉的人在冰潭上打陀螺
冬天，呵冬天
我在古寺的裂钟下同一个乞丐烤火

上校

那纯粹是另一种玫瑰
自火焰中诞生
在荞麦田里他们遇见最大的会战
而他的一条腿诀别于一九四三年

他曾经听到过历史和笑

甚么是不朽呢
咳嗽药刮脸刀上月房租如此等等
而在妻的缝纫机的零星战斗下
他觉得唯一能俘虏他的
便是太阳

1960年8曰26日

伞

雨伞和我
和心脏病
和秋天

我擎着我的房子走路
雨们，说一些风凉话
嬉戏在圆圆的屋脊上
没有甚么歌子可唱

即使是秋天，
即使是心脏病
也没有甚么歌子可唱

两只青蛙
夹在我的破鞋子里
我走一下，它们唱一下

即使是它们唱一下
我也没有甚么可唱

我和雨伞
和心脏病
和秋天
和没有甚么歌子可唱

1958年6月

红玉米

宣统那年的风吹着
吹着那串红玉米

它就在屋檐下
挂着
好像整个北方
整个北方的忧郁
都挂在那儿

犹似一些逃学的下午
雪使私塾先生的戒尺冷了
表姊的驴儿就拴在桑树下面

犹似唢呐吹起
道士们喃喃着
祖父的亡灵到京城去还没有回来

犹似叫哥哥的葫芦儿藏在棉袍里
一点点凄凉，一点点温暖
以及铜环滚过岗子
遥见外婆家的荞麦田
便哭了

就是那种红玉米
挂着，久久地
在屋檐底下
宣统那年的风吹着

你们永不懂得
那样的红玉米
它挂在那儿的姿态
和它的颜色
我底南方出生的女儿也不懂得
凡尔哈仑也不懂得

犹似现在
我已老迈
在记忆的屋檐下
红玉米挂着
一九五八年的风吹着
红玉米挂着

1957年12月19日

盐

二嬷嬷压根儿也没见过托斯妥也夫斯基。春天她只叫着一句话：盐呀，盐呀，给我一把盐呀！天使们就在榆树上歌唱。那年豌豆差不多完全没有开花。

盐务大臣的驼队在七百里以外的海湄走着。二嬷嬷的盲瞳里一束藻草也没有过。她只叫着一句话：盐呀，盐呀，给我一把盐呀！天使们嬉笑着把雪摇给她。

一九一一年党人们到了武昌。而二嬷嬷却从吊在榆树上的裹脚带上，走进了野狗的呼吸中，秃鹫的翅膀里；且很多声音伤逝在风中，盐呀，盐呀，给我一把盐呀！那年豌豆差不多完全开了白花。托斯妥也夫斯基压根儿也没见过二嬷嬷。

1958年1月14日

坤伶

十六岁她的名字便流落在城里
一种凄然的旋律

那杏仁色的双臂应由宦官来守卫
小小的髻儿啊清朝人为他心碎

是玉堂春吧
（夜夜满园子嗑瓜子儿的脸！）

“苦啊……”
双手放在枷里的她

有人说
在佳木斯曾跟一个白俄军官混过

一种凄然的旋律
每个妇人诅咒她在每个城里

1960年8月26日

C 教授

到六月他的白色硬领将继续支撑他底古典
每个早晨，以大战前的姿态打着领结
然后是手杖，鼻烟壶，然后外出
穿过校园依旧萌起早岁那种
成为一尊雕像的欲望

而吃菠菜是无用的
云的那边早经证实甚么也没有
当全部黑暗俯下身来搜索一盏灯
他说他有一个巨大的脸
在晚夜，以繁星组成

1960年8月20日

巴黎

奈带奈霭，关于床我将对你说甚么呢？
——A·纪德

你唇间软软的丝绒鞋
践踏过我的眼睛。在黄昏，黄昏六点钟
当一颗陨星把我击昏，巴黎便进入
一个猥琐的属于床第的年代

在晚报与星空之间
有人溅血在草上
在屋顶与露水之间
迷迭香于子宫中开放

你是一个谷
你是一朵看起来很好的山花
你是一枚馅饼，颤抖于病鼠色
胆小而[穴悉][穴卒]的偷嚼间

一茎草能负载多少真理？上帝
当眼睛习惯于午夜的罂粟
以及鞋底的丝质的天空，当血管如菟丝子
从你膝间向南方缠绕

去年的雪可曾记得那些粗暴的脚印？上帝
当一个婴儿用渺茫的凄啼诅咒脐带
当明年他蒙着脸穿过圣母院
向那并不给他甚么的，猥琐的，床第的年代

你是一条河
你是一茎草
你是任何脚印都不记得的，去年的雪
你是芬芳，芬芳的鞋子

在塞纳河与推理之间
谁在选择死亡
在绝望与巴黎之间
唯铁塔支持天堂

1958年7月30日

芝加哥

铁肩的都市
他们告诉我你是淫邪的
——C·桑德堡

在芝加哥我们将用按钮恋爱
乘机器鸟踏青
自广告牌上采雏菊，在铁路桥下
铺设凄凉的文化

从七号街往南
我知道有一则方程式藏在你发间
出租汽车捕获上帝的星光
张开双臂呼吸数学的芬芳

当秋天所有的美丽被电解
煤油与你的放荡紧紧胶着
我的心遂还原为
鼓风炉中的一支哀歌

有时候在黄昏
胆小的天使扑翅逡巡
但他们的嫩手终为电缆折断
在烟囱与烟囱之间

犹在中国的芙蓉花外
独个儿吹着口哨，打着领带
一边想着我的老家乡
该有只狐立在草坡上

于是那夜你便是我的
恰如一只昏眩于煤屑中的蝴蝶
是的，在芝加哥
唯蝴蝶不是钢铁

而当汽笛响着狼狈的腔儿
在公园的人造松下
是谁的丝绒披肩
拯救了这粗糙的，不识字的城市……

在芝加哥我们将用按钮写诗
乘机器鸟看云
自广告牌上刈燕麦，但要想铺设可笑的文化
那得到凄凉的铁路桥下

1958年12曰16日

水夫

他拉紧盐渍的绳索
他爬上高高的桅杆
到晚上他把他想心事的头
垂在甲板上有月光的地方

而地球是圆的

他妹子从烟花院里老远捎信给他
而他把她的小名连同一朵雏菊刺在臂上
当微雨中风在摇灯塔后边的白杨
街坊上有支歌是关于他的

而地球是圆的
海啊，这一切对你都是蠢行

1960年8月26日

如歌的行板

温柔之必要
肯定之必要
一点点酒和木樨花之必要
正正经经看一名女子走过之必要
君非海明威此一起码认识之必要
欧战，雨，加农炮，天气与红十字会之必要
散步之必要
溜狗之必要
薄荷茶之必要
每晚七点钟自证券交易所彼端
草一般飘起来的谣言之必要。旋转玻璃门
之必要。盘尼西林之必要。暗杀之必要。晚报之必要。
穿法兰绒长裤之必要。马票之必要
姑母继承遗产之必要
阳台、海、微笑之必要
懒洋洋之必要

而既被目为一条河总得继续流下去
世界老这样总这样：——
观音在远远的山上
罂粟在罂粟的田里

1964年4月

焚寄T·H

诗人，我不知你是如何
找到他们的
在那些重重叠叠的死者与
死者们之间
你灰石质的脸孔参加了哪一方面的自然？
星与夜
鸟或者人
在叶子
在雨
在远远的捕鲸船上
在一零四病室深陷的被褥间
迟迟收回的晨曦？

老屋后面岗子上每晚有不朽的蟋蟀之歌
春天走过树枝成为
另一种样子
自一切眼波的深处
白山茶盛开
这里以及那里
他们的指尖齐向你致候
他们呼吸着
你剩下的良夜
灯火
以及告别

而这一切都完成了
奇妙的日子，从黑色中开始
妇女们跳过
你植物地下茎的
缓缓的脉搏
看见一方粘土的
低低的天
在陶俑和水瓮子的背后
突然丧失了
一切的美颜
至于诗这傻事就是那样子且你已看见了它的实体；
在我们贫瘠的餐桌上
热切地吮吸一根剔净了的骨头
——那最精巧的字句？
当你的嘴为未知张着
你的诗
在每一种的美赞下
抛开你独自生活着
而你的手
为以后的他们的岁月深深颤栗了

1964年9月为纪念覃子豪先生而写

弃妇

被花朵击伤的女子
春天不是她真正的敌人

她底裙再不能构成
一个美丽的晕眩的圆
她的发的黑夜

也不能使那个无灯的少年迷失
她的年代的河倒流
她已不是今年春天的女子

琵琶从那人的手中拾起
迅即碎落，落入一片凄寂
情感的盗贼，逃亡
男性的磁场已不是北方

她已不再是
今年春天的女子
她恨听自己的血
滴在那人的名字上的声音
更恨祈祷
因耶稣也是男子

乞丐

不知道春天来了以后将怎样
雪将怎样
知更鸟和狗子们，春天来了以后
以后将怎样

依旧是关帝庙
依旧是洗了的袜子晒在偃月刀上
依旧是小调儿那个唱，莲花儿那个落
酸枣树，酸枣树
大家的太阳照着，照着
酸枣那个树

而主要的是
一个子儿也没有
与乎死虱般破碎的回忆
与乎被大街磨穿了的芒鞋
与乎藏在牙齿的城堞中的那些
那些杀戮的欲望

每扇门对我开着，当夜晚来时
人们就开始偏爱他们自己修筑的篱笆
只有月光，月光没有篱笆
且注满施舍的牛奶于我破旧的瓦钵，
当夜晚
夜晚来时

谁在金币上铸上他自己的侧面像
（依呀嗬！莲花儿那个落）
谁把朝笏抛在尘埃上
（依呀嗬！小调儿那个唱）
酸枣树，酸枣树
大家的太阳照着，照着
酸枣那个树

春天，春天来了以后将怎样
雪，知更鸟和狗子们
以及我的棘杖会不会开花
开花以后又怎样

水夫

他拉紧盐渍的绳索
他爬上高高的桅杆
到晚上他把他想心事的头
垂在甲板上有月光的地方

而地球是圆的

他妹子从烟花院里老远捎信给他
而他把她的小名连同一朵雏菊刺在臂上
当微雨中风在摇灯塔后面的白杨树
街坊上有支歌是关于他的

而地球是圆的
海啊，这一切对你都是愚行

瓶

我的心灵是一只古老的瓶；
只装泪水，不装笑涡。
只装痛苦，不装爱情。

如一个旷古的鹤般的圣者，
我不爱花香，也不爱鸟鸣，
只是一眼睛的冷漠，一灵魂的静。

一天一个少女携我于她秀发的头顶，
她唱着歌儿，穿过带花的草径，
又用纤纤的手指敲着我，向我要爱情！

我说，我本来自那火焰的王国。
但如今我已古老得不能再古老
我的热情已随着人间的风雪冷掉！

她得不到爱情就嘤嘤地啜泣。
把涩的痛苦和酸的泪水
一滴滴的装入我的心里……

哎哎，我实在已经装了太多太多。
于是，我开始粼粼的龟裂，
冬季便已丁丁的迸破。

秋歌
——给暖暖

落叶完成了最后的颤抖
荻花在湖沼的蓝睛里消失
七月的砧声远了
暖暖

雁子们也不在辽夐的秋空
写它们美丽的十四行诗了
暖暖

马蹄留下踏残的落花
在南国小小的山径
歌人留下破碎的琴韵
在北方幽幽的寺院

秋天，秋天什么也没留下
只留下一个暖暖
只留下一个暖暖
一切便都留下了

献给马蒂斯(H。 MATISSE)

他使人发狂，较苦艾计更为危险
——蒙得巴纳斯的人们

一

他们又将说这是灿烂的，马蒂斯
双眼焚毁整座的圣母院，自游戏间
房中的赤裸冉冉上升去膈肢那些天使
没有回声，斑豹蹲立于暗中
织造一切奇遇的你的手拆散所有的发髻

而在电吉他粗重的拨弄下
在不知什么梦的危险边陲
作金色的他们是横卧于
一条蔷薇缀成的褥子上——
等你亨利．马蒂斯
马蒂斯是光荣的羞耻

为了枕上的积压的谣言，在夏日
绸缎们如是惊骇你竟茫然无知
而女人们要的便是这小小的伤残
（一个天鹅绒的阶段！）
或假装抵抗你
在镜子的抄袭下
或看水 背后
空气在她股上
野蛮而温柔

马蒂斯，我和你并无意
使一切事物成为亡故
柘榴也曾饱饮你的时辰，在巴黎
床边的顾盼竟险阻如许；
不听管束的夜，炫目的墙
轰然！一团普鲁士蓝的太阳
奇妙的日子啊马蒂斯
你固已成为她们肌肤的亲信
则她究竟有几个面颜？！
而色彩犹如是扯谎，且总觉
有些什么韵律
在笑谑间
流入晨曦的心里

二

虹的日子
你诠释脱下的女衫的芬芳的静寂
你诠释乳房内之黑暗
（一朵花盛住整个的夜晚！）
你诠释被吻啃蚀的颈项。十二时以后的
他们的眼
总容易是风信子

自你炙热的掌中她们用大块的红色呼救
你微笑，匆急如第一次
描一席波斯地毡在别人妻子的房里
而除了脂肪跟抱怨
在翘摇的被中的租来的游戏
除了每晚为一个人躺下；马蒂斯
早晨并不永恒
她们已无需意义

这一切都是过客
她们全部的历史止于灯下修指甲的姿态
甚至河也有一个身体，由速度作成
而在她们发茨间什么也没有诞生
黄昏。钟鸣七句
没有人行将死于什么。没有消息
而你涂绘他们成为那样彼等并无所知；
面对你玄色的素描老爱问：
素馨吗？是素馨花吗？是素馨花啊
（回答她们的顶多是一群办晚报的男人！）
只有你，马蒂斯
签你的名字在她们痴肥的脚上
给她们一张脸
一声嘘息

三

以一根摇曳的堇色线条去纺织岁月
使虹发出香味，使布匹唱歌
一声轻喟吹起五朵跳舞是你美丽的吓阻
薄荷饼的那种美好是她们被俘的眼色
当每日例行的凄苦蝙蝠般来到
一朵烟花俯身 下而自一支小小的铅管里
你挤出整首的朔拿大
和大半个巴黎

消耗所有的光高声呼唤死者
弯身走进墓穴去开采蓝色
独对这没有栏栅的春
你长长的丝梯竟不知搭向那里
床单迤逦向南，在甜蜜的骚动间
她们在呻吟中占领了你而你总给对方以一头海豹的气息
而人们说血在任何时刻滴落总够壮丽；
一房，一厅，一水瓶的怀乡病
一不听话的马蒂斯

就因为那重建的紫罗兰
很多灵魂参与你裸之荒嬉
就因为那微笑，水星沉落
就因为你哄他们安睡，尽管
在他们的头下
一开始便枕着
一个巨大的崩溃……

而马蒂斯，你总是通达的
当里维拉街的行人如一支败坏的曲调
你乘坐肮脏的调色板
向日渐倾斜的天堂
转身逆风而上

从感觉出发

对我来说，活着常常就是想着
——W。H。奥登

一

这是回声的日子。我正努力忆起——
究竟是谁的另一双眼睛，遗忘于
早餐桌上的鲟鱼盘子中

而脐带随处丢弃着，窗边有人晒着假牙
他们昨夕的私语，如妖蛇吃花

这是回声的日子。一面黑旗奋斗出城廓
率领着断颚的兵队，复化为病鼠
自幽冥的河谷窜落

噫，日子的回声！何其可怖
他的脚在我脑浆中拔出
这是抓紧星座的蜥蜴，这是
升自墓中的泥土

而当蝴蝶在无花的林中叫喊
谁的血溅上了诸神的冠冕

这是独眼的圣女
矢车菊不敢向她走来
这是床单
床单上建设的恋爱

而当秋天金币自她的乳头滑落
我相信那夜至少有一颗星高过了法国

光荣的日子，从回声中开始
那便是我的名字，在镜中的惊呼中被人拭扫
在衙门中昏暗
再浸入历史的，历史的险滩……

二

穿过山楂树上吊着的
肋骨的梯子，穿过兵工厂后边
一株苦梨的呼吸，穿过蒙黑纱的鼓点

那些永远离开了钟表和月份牌的
长长的名单

在月光中露齿而笑的玉蜀黍下面
在毛瑟枪慷慨的演说中
在伪装网下一堆头发的空虚里
在仙人掌和疲倦的圣经间

穿过伤逝在风中的
重重叠叠的脸儿，穿过十字架上
那些姓氏的白色

穿过S上校的好记性
向我揭示；那人为何用刺刀
划战线在荞麦上
为何躲过他自己的灵魂，如蟾蜍躲过荷叶
当夜晚于地窖中，纺织着钢铁

负载我不要使我惊悸，在最后的时日
带我理解这憎恨的冷度
这隐身在黑暗中的寂静
这沉沉的长睡，我底凄凉的姊妹

这便是我，今年流行的新诠释
仅仅为上衣上的一条丝带
他们把我卖给死……

在影子与影子之间
在诀别与遇合之间
在我的眼睛不在那儿的，那些时辰
在月光中露齿而笑的玉蜀黍下面

三

如声音把一支歌带走，孩子，一粒铅把我带走
如凶残的女人突然抽回她的舌头
如流星雨完成闪烁于一瞬之间，我是完成了
弹道那边的秋天

如夜，奇异的毯子
在海边把我们的吻与炮声隔开
如脱下袭旧法兰绒外衣，我是脱下了
曳着灰影的往昔

且也曾是放风筝的孩子
坐秋千看云的孩子
打着铜钹旅行的孩子
在母亲的遗嘱里，把以后的夕阳也留给他的
哭声很大的孩子

当这眼睛不能回答那眼睛
当耧斗菜和玉番草在你胸上走动
当钮扣获得时间的胜利，当顿然失去
魂魄的，小小的回声

节骨木依然
丛生着青苔，那茎草依然
空摇着夜色，当黎明依然升上
自桥戏者的手中，一扇苍白的太阳

一些旗，飘起又跌落
跌落又飘起
一些子宫，空虚又饱满
饱满又空虚

而当大镰刀呼啸着占领
别一处噤默的腐肉
我遂以每一刻赤裸认出你
在草茨间舐食的额头

噫死，你的名字，许是这沾血之美
这重重叠叠的脸儿，这断了下颚的兵队
噫死，你的名字，许是这沾血之美
这冷冷的蝴蝶的叫喊
这沉沉的长睡，我底凄凉的姊妹

在低低的爱扯谎的星空下
在假的祈祷文编缀成的假的黄昏
在你走近城市中新亮灯的部份
在我的眼睛不在那儿的那些时辰

而我回声的心，将永不休歇
向五月的骤雨狂奔
以湿濡的鞋子掠过高高的悬崖
看哪！一个患跳舞病的女孩

如这回声的日子，自焦虑中开始
在镜子的惊呼中被人拭扫
在鲟鱼盘子里待人拣起
在衙门中昏暗
在床单上颤栗

一个患跳舞病的女孩
一部感觉的编年纪……

一般之歌

铁蒺藜那厢是国民小学，再远一些是锯木厂
隔壁是苏阿姨的园子；种着莴苣，玉蜀黍
三棵枫树左边还有一些别的
再下去是邮政局、网球场，而一直向西则是车站
至于云现在是飘在晒着的衣物之上
至于悲哀或正躲在靠近铁道的什么地方
总是这个样子的
五月已至
而安安静静接受这些不许吵闹

五时三刻一列货车驶过
河在桥墩下打了个美丽的结又去远了
当草与草从此地出发去占领远处的那座坟场
死人们从不东张西望
而主要的是
一个男孩在吃着桃子
五月已至
不管永恒在谁家梁上做巢
安安静静接受这些不许吵闹

给桥

常喜欢你这样子
坐着，散起头发，弹一些些的杜步西
在折断了的牛蒡上
在河里的云上
天蓝着汉代的蓝
基督温柔古昔的温柔
在水磨的远处在雀声下
在靠近五月的时候

（让他们喊他们的酢酱草万岁）

整整的一生是多么地、多么地长啊
纵有某种诅咒久久停在
竖笛和低音箫们那里
而从朝至暮念着他、惦着他是多么的美丽

想着，生活着，偶而也微笑着
既不快活也不不快活
有一些什么在你头上飞翔
或许
从没一些什么

美丽的禾束时时配置在田地上
他总吻在他喜欢吻的地方
可曾瞧见阵雨打湿了树叶与草么
要作草与叶
或是作阵雨
随你的意

（让他们喊他们的酢酱草万岁）

下午总爱吟那阕「声声慢」
修着指甲，坐着饮茶
整整的一生是多么长啊
在过去岁月的额上
在疲倦的语字间

整整一生是多么长啊
在一支歌的击打下
在悔恨里

任谁也不说那样的话
那样的话，那样的呢
遂心乱了，遂失落了
远远地，远远远远地

远洋感觉

哗变的海举起白旗
茫茫的天边线直立、倒垂
风雨里海鸥凄啼着
掠过船首神像的盲睛
（它们的翅膀是湿的，咸的）

晕眩藏于舱厅的食盘
藏于菠萝蜜和鲟鱼
藏于女性旅客褪色的口唇

时间
钟摆。秋千
木马。摇篮
时间

脑浆的流动、颠倒
搅动一些双脚接触泥土时代的残忆
残忆，残忆的流动和颠倒

通风圆窗里海的直径倾斜着
又是饮咖啡的时候了

深渊

我要生存，除此无他；同时我发现了他的不快。
——沙特

孩子们常在你的发茨间迷失
春天最初的激流，藏在你荒芜的瞳孔背后
一部分岁月呼喊着。肉体展开黑夜的节庆。
在有毒的月光中，在血的三角洲，
所有的灵魂蛇立起来，扑向一个垂在十字架上的
憔悴的额头。
我们用铁丝网煮熟麦子。我们活着。
穿过广告牌悲哀的韵律，穿过水门汀肮脏的阴影，
穿过从肋骨的牢狱里释放的灵魂，
哈里路亚！我们活着。走路、咳嗽、辩论，
厚着脸皮占地球的一部分。
没有甚么现在正在死去，
今天的云抄袭昨天的云。

在三月我听到樱桃的吆喝。
很多舌头，摇出了春天的堕落。而青蝇在啃她的脸，
旗袍叉从某种小腿间摆荡；且渴望人去读她，
去进入她体内工作。而除了死与这个，
没有甚么是一定的。生存是风，生存是打谷场的声音，
生存是，向她们——爱被人膈肢的——
倒出整个夏季的欲望。

在夜晚床在各处深深陷落。一种走在碎玻璃上
害热病的光底声响。一种被逼迫的农具的忙乱的耕作。
一种桃色的肉之翻译，一种用吻拼成的
可怖的语言；一种血与血的初识，一种火焰，一种疲倦！
一种猛力推开她的姿态
在夜晚，在那波里床在各处陷落。

在我影子的尽头坐着一个女人。她哭泣，
婴儿在蛇莓子与虎耳草之间埋下……
第二天我们又同去看云、发笑、饮梅子汁，
在舞池中把剩下的人格跳尽。
哈里路亚！我仍活着。双肩抬着头，
抬着存在与不存在，
抬着一副穿裤子的脸。

下回不知轮到谁；许是教堂鼠，许是天色。
我们是远远地告别了久久痛恨的脐带。
接吻挂在嘴上，宗教印在脸上，
我们背负着各人的棺盖闲荡！
而你是风、是鸟、是天色、是没有出口的河。
是站起来的尸灰，诗未埋葬的死。

没有人把我们拔出地球以外去。闭上双眼去看生活。
耶稣，你可听见他脑中林莽茁长的喃喃之声？
有人在甜菜田下面敲打，有人在桃金娘下……
当一些颜面像蜥蜴般变色，激流怎能为
倒影造像？当他们的眼珠粘在
历史最黑的那几页上？

而你不是甚么；
不是把手杖击断在时代的脸上，
不是把曙光缠在头上跳舞的人。
在这没有肩膀的城市，你底书第三天便会被捣烂再去作纸。
你以夜色洗脸，你同影子决斗，
你吃遗产、吃妆奁、吃死者们小小的呐喊，
你从屋子里走出来，又走进去，搓着手……
你不是甚么。

要怎样才能给跳蚤的腿子加大力量？
在喉管中注射音乐，令盲者饮尽辉芒！
这是荒诞的；在西班牙
人们连一枚下等的婚饼也不投给他！
而我们为一切服丧。花费一个早晨去摸他的衣角。
后来他的名字便写在风上，写在旗上。
后来他便抛给我们
他吃剩下来的生活。

去看，去假装发愁，去闻时间的腐味
我们再也懒于知道，我们是谁。
工作，散步，向坏人致敬，微笑和不朽。
他们是握紧格言的人！
这是日子的颜面；所有的疮口呻吟，裙子下藏满病菌。
都会，天秤，纸的月亮，电杆木的言语，
（今天的告示贴在昨天告示上）
冷血的太阳不时发着颤
在两个夜夹着的
苍白的深渊之间。

岁月，猫脸的岁月，
岁月，紧贴在手腕上，打着旗语的岁月。
在鼠哭的夜晚，早已被杀的人再被杀掉。
他们用墓草打着领结，把齿缝间的主祷文嚼烂。
没有头颅真会上升，在众星之中，
在灿烂的血中洗他的荆冠。
当一年五季的第十三月，天堂是在下面。

而我们为去年的灯蛾立碑。我们活着。
把种籽播在掌心，双乳间挤出月光，
——这层层叠得围你自转的黑夜都有你一份，
妖娆而美丽，她们是你的。
一朵花、一壶酒、一床调笑、一个日期。

这是深渊，在枕褥之间，挽联般苍白。
这是嫩脸蛋的姐儿们，这是窗，这是镜，这是小小的粉盒。
这是笑，这是血，这是待人解开的丝带！
那一夜壁上的玛丽亚像剩下一个空框，她逃走，
找忘川的水去洗涤她听到的羞辱。
而这是老故事，像走马灯；官能，官能，官能！
当早晨我挽着满篮子的罪恶沿街叫卖，
太阳刺麦芒在我眼中。
哈里路亚！我仍活着。

工作、散步、向坏人致敬，微笑和不朽。
为生存而生存，为看云而看云，
厚着脸皮占地球的一部分……
在刚果河边一辆雪橇停在那里；
没有人知道它为何滑得那样远，
没人知道的一辆雪橇停在那里。

1959年5月

歌

谁在远方哭泣呀
为什么那么伤心呀
骑上金马看看去
那是昔日

谁在远方哭泣呀
为甚么那么伤心呀
骑上灰马看看去
那是明日

谁在远方哭泣呀
为什么那么伤心呀
骑上白马看看去
那是恋

谁在远方哭泣呀
为什么那么伤心呀
骑上黑马看看去
那是死

殡仪馆

食尸鸟从教堂后面飞起来
我们的颈间撒满了鲜花
（妈妈为什么还不来呢）

男孩子们在修最后一次胡髭
女孩子们在搽最后一次胭脂
决定不再去赴什么舞会了

手里握的手杖不去敲那大地
光与影也不再嬉戏于鼻梁上的眼镜
而且女孩们的紫手帕也不再于踏青时包那甜甜的草莓了
（妈妈为什么还不来呢）

还有枕下的「西蒙」
也懒得再读第二遍了
生命的秘密
原来就藏在这只漆黑的长长的木盒子里

明天是春天吗
我们坐上轿子
到十字路上去看什么风景哟

明天是生辰吗
我们穿这么好的缎子衣裳
船儿摇到外婆桥便禁不住心跳了哟

而食尸鸟从教堂后面飞起来
牧师们的管风琴在哭什么
尼姑们咕噜咕噜地念些什么呀
（妈妈为什么还不来呢）

有趣的是她说明年清明节
将为我种一棵小小的白杨树
我不爱那萧萧声
怪凄凉的，是不

啊啊，眼眶里蠕动的是什么呀
蛆虫们来凑什么热闹哟
而且也没有什么泪水好饮的
（妈妈为什么还不来呢）

Ⅳ 短裙在世界上是不是女性的专利

炎炎夏日，正是女士们穿着各种裙装闪亮登场的时候。很多人或许不知道，男性穿裙子的历史也非常悠长。在人类漫长发展史的绝大部分时间里，男性的夏装主体是裙子而非裤子，而且男性穿裙的历史从未真正中断。不过，女人凭借着对美的执着追求，将这种服装演绎出更多风情。

1 男人穿裙历史悠久

裙子的历史可谓源远流长。在远古时代，我们先祖为御寒冷，将树叶或者兽皮连在一起，便成了裙子的雏形。据东汉末年刘熙撰写的《释名·释衣服》上说：“裙”，“群”也，即把许多小片树叶和兽皮连接起来。西方遗存的岩洞壁画显示，旧石器时代中晚期，男性已经开始穿着草裙，并且广泛流行。此后，史上有记载的法国克鲁玛农人、北京山顶洞人等原始人类的服饰中也都有裙的存在。因此，裙子也是从原始社会起影响范围最广的服饰。

根据记载，商朝时期，中原华夏族男子的服饰是上衣下裳。上衣衣领开向右边，衣长到膝盖；下身穿裳，裳长到足踝，在腰部束一条宽边的腰带，腹前加了一条上窄下宽、像斧子形状的装饰物“齻”（音：diān），用来遮蔽膝盖，所以又叫“蔽膝”。最初，下裳是两片布，后来逐渐合成了一个圆筒，类似于现在的裙。河南安阳出土的石雕奴隶主雕像，头戴扁帽，身穿右衽交领衣，下着裙，腰束大带，扎裹腿，穿翘尖鞋。这大体反映了商代服饰的情况。

在春秋战国时代，人们普遍着深衣，上衣与下裳相连，变成了上下一体，看起来颇有点儿连衣裙的味道。

从汉代开始，裙子的样式逐渐接近现在的样式，当时比较流行由素绢拼制而成的无缘裙。普通男子中也有穿着短襦裙的。穿襦裙的人在劳动时将裙撩起来塞在腰间，以便于劳动。

束裙着屐是六朝时富贵子弟盛行的装束。《北史·邢峦传》载：“萧深藻是裙屐少年，未治政务”。后来，裙屐少年被泛指大家子弟。

明朝成化年间，京城时兴一种“马尾裙”。马尾裙又叫做发裙，是一种衬裙。当时，人们上着大襟短袄，下穿马尾裙，穿着方法是把它系在腰间，外面再穿衬衣及外袍。马尾裙硬撅撅的，就像一把撑张开来的伞。于是，穿衣人的外袍长襟自腰部以下都被伞形的马尾裙托起来。这种裙子据说是从朝鲜国传到京城的。刚开始穿马尾裙的，只有富商、贵公子、歌妓等人，之后武臣也加入了这个行列，北京才开始有织卖者，服者日盛。弘治初，一给事中建言：“京中士人好著马尾衬裙，因此官马被人偷拔鬃尾，有误军国大计。乞要禁革。”由此可见当时马尾裙之流行。

不过，中国古代男人所穿的裙子，无论是礼服还是日常服，一般都是在长上衣基础上围一条裙子，而不是像女性一样短衣加裙子的造型，所以男女的裙装还是有区别的。

但是到了清代，几千年来世代相传的汉族“上衣下裳”制度被破坏，历时数千年的宽袍大袖拖裙盛冠，过渡到了衣身修长、衣袖短窄的满装形式，裙子基本退出男装领域。

而在世界范围内，裙子在各文明发展过程中也呈现了相似的演化过程。公元前3000年，世界多地域男性的服装就是裙子。在伊拉克博物馆里有一个小雕像，显示了公元前3000年的男性着装，下身就是非常典型的裙子形制。

在西亚两河流域文明和北非尼罗河文明中，裙子都在男性服装中扮演了重要角色。在古代埃及，因为气候炎热，简单又透气的裙子就成为当地人的着装首选。在古埃及早期，男子无论地位高低都是上身赤裸，下身穿着短腰亚麻布裙，叫做腰衣、缠腰布或者胯裙。现存的古代埃及壁画、雕塑和一些影视作品中，还能看到这种裙子的身影，比如法老和贵族就穿着有彩色纵向条纹的亚麻布裙。古希腊和古罗马的男子服饰渐渐发展为一体式裙衣。男人减少了身体的袒露，着宽松的套头连衣裙。

后来随着游牧民族对欧洲腹地一次次的入侵，地中海沿岸的居民们开始觉得穿裙子不适合骑马打仗，于是服装从宽衣逐渐向窄衣过渡，又渐渐上下分体，下身服装不再以裙装为主，出现了类似紧身裤和筒袜的服饰。此时，女装收紧腰身、加长裙长，男女服装开始向不同的方向发展。

到了法国大革命的时候，战争使男人们完全抛弃了裙子，改穿长到脚踝的宽松裤。后来，为军队制作的马甲、上衣、裤子的三件式套装逐渐在欧洲各国流行，男人们的穿衣风格彻底改变。

2 女装裙演绎万种风情

女人穿裙穿出了不少经典的裙式，也留下不少典故。

中国古代就有非常著名的三种裙子。

其一为留仙裙。汉人刘歆著《西京杂记》等书中就记载了汉成帝皇后赵飞燕的故事：赵飞燕爱穿裙装，一天她穿了一件云英紫裙来到太液池边，在笙歌鼓乐中翩翩起舞，突然间狂风大作，她像风筝一样飘起来，宫女慌忙追赶，抓住了她的裙角。赵飞燕得救了，但裙子被拽出了很多褶皱。可是，起了皱的裙子却比先前更好看了。从此，宫女们竞相效仿，开始盛行穿着故意折叠出褶皱的裙子，美其名曰留仙裙。关于留仙裙的典故，常入诗词中。例如，张炎的《疏影》：“回首当年汉舞，怕飞去、谩皱留仙裙折。”又如朱彝尊的《风怀二百韵》：“留仙裙易皱，堕马鬓交鬤。”

其二为石榴裙。石榴裙上窄底宽，色如石榴之红，不染其它颜色，女子穿上后非常抢眼。此裙南朝时期已经出现，唐朝时很盛行。很多唐诗中都可以见到石榴裙的影子。诗人白居易在《琵琶行》中就有对石榴裙的记载，称之为“血色罗裙”，其在《小曲新词》中也提到了石榴裙——“红裙明月夜，碧殿早秋时。”杜审言的《戏赠赵使君美人》中则是另一番情景，“红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。”相传杨贵妃很爱“石榴裙”，还有了“拜倒在石榴裙下”的典故。

最后一条为“百鸟裙”。这种裙子是唐中宗之女安乐公主所穿。“百鸟裙”又称为“毛裙”，成本高昂，是宫廷师傅专门使用很多种鸟的羽毛制成的。为了保持羽毛的鲜活、颜色的艳丽，这些羽毛都是直接从鸟类身上活活拔下来的。据史书记载，这百鸟裙“日中影中，各为一色，百鸟之状”。就是说，百鸟裙从正面看是一种颜色，从侧面看是另一种颜色，在阳光下呈现一种颜色，在阴影中又是另一种颜色，而且裙上闪烁着百鸟图案。当时，这条裙子制作了两条，安乐公主把另外一条赠给了母亲韦后。很快，“贵臣富家多效之，江、岭奇禽异兽毛羽采之殆尽。”

3 最大裙撑宽5米多

在外国的女装裙子发展历史中，裙撑的地位不可不提。看过电影《茜茜公主》的人大多对裙撑留下了深刻印象。这样穿裙子虽然费时费力，但蜂腰配上庞大的裙撑，突出了女性的美，成为时代经典。

裙撑的雏形出现在16世纪的西班牙，被称为“撑箍裙”，由从上到下递增的圆箍组成，可以支撑起裙子。撑箍裙最初的支撑材料多为木质、藤条、金属丝。据说最初发明这种裙子并不是为了美，而是为了将裙子撑开可以凉快一点，还方便干农活。这种裙子很快就风行宫廷，西班牙上层阶级女性在晚会或者正式宴会上都会穿着裙撑。渐渐地，裙撑流行到了西班牙之外的地区。英国伊丽莎白一世就曾是这种裙撑的忠实“代言人”。

后来，法式环形裙撑出现。法式裙撑是一种轮形的支撑架，从腰部直接开始膨胀到底部。裙撑还曾发展出来双袋式和笼式。双袋式是挂在腰部两侧，而笼式则是整体架子。虽然现在看来，这样挎在腰部两侧的裙撑未免有点可笑，但奈何当时的审美就是如此。

到了18世纪的洛可可时代，裙撑开始广泛流行并且变得更为精美，裙撑的宽度也不断加大，已经到了非常夸张的程度，出现了椭圆形裙撑和半篮式裙撑。这种庞大的椭圆结构很难找到合适的材质来制作，全金属太沉了，其他材质又很难支撑。随着捕鲸热潮的掀起，女性内衣的材质已经开始广泛使用鲸须。然而，想把鲸须用于制作裙撑却很困难，因为鲸须也撑不起这样庞大的结构。于是鲸鱼骨登场了。为了能用上更轻便更夸张的裙撑，有钱人家的姑娘们不惜花重金定制全鲸鱼骨的裙撑。

当时的裙撑到底有多宽呢？“不侧着身子根本进不去门”的说法绝对不是夸张。

18世纪末，田园风格走上了时尚巅峰，之前夸张的鲸鱼骨裙撑都被打入冷宫。姑娘们更喜欢由多层衬裙垫高臀部的轻便裙子，或者臀部多层褶皱的拖地长裙。

不过，到了19世纪中期，女人们认为厚厚的衬裙太热了，而且容易引发妇科病，于是干脆用回透气又凉爽的裙撑。

随着钢铁工业的发展，支撑力超强的裙撑技术出现了。1856年，一种名为克里诺林的新式裙撑取得了专利权。这种裙撑同样用金属材料制成，其特别之处在于它是由有多个灵活的金属钢圈绑在骨架上纵横相交组成的，相对而言较为方便灵活，且价格比较便宜，一时之间大为风行。而且，有了这种新技术支撑，裙撑可以越做越大，现存记录的最大裙撑宽5米多。这样的裙子根本没办法一个人穿，需要有很多人帮忙。

穿着这样夸张的裙撑，不仅在生活中非常不便，甚至有很多安全隐患。当时新闻中经常出现贵族少女因为裙子而葬身火海的事件。裙子太过庞大，不利于控制，布料是易燃物，裙撑下的空间又有利于空气流通，所以一旦起火，非常危险。甚至，因为大裙子堵住出口，还出现过整个会堂里的人全都无法逃脱的惨剧。1858年，一位波士顿姑娘因离壁炉太近导致裙子起火，几分钟后就被烧死。1861年，一位芭蕾舞女演员的裙摆打翻了照明灯而引发了火灾，她和八个舞伴都在火灾中去世。

正是因为裙撑极不方便又具危险性，社会上反对声越来越强，裙撑的热度渐渐退去。到了20世纪，裙撑基本上从女性的常服中消失了，只是在礼服中还会出现。

延伸阅读

为穿裙而战的苏格兰男人

提起男人穿裙子，很多人首先会想到苏格兰男人与格子裙。苏格兰人至今仍然穿着古老的基尔特格子裙民族服饰。苏格兰格子裙和苏格兰风笛就如同名片，向世人讲述着苏格兰悠远的历史岁月。

基尔特是古斯堪的那维亚语，意思是折起来包裹身体的衣服。最初的基尔特只是一段大约有1.5米宽、6米长，未经剪裁的布料，穿的时候折叠着裹在上身，腰间用皮带固定。这种装束非常适合高地的气候和地形。下半身类似于短裙，比裤子舒服，行动自如；上半身可做斗篷御寒，打开腰带就是毯子。

在电影《勇敢的心》里，我们看到华莱士率领一群穿着格纹连衣裙的苏格兰男人英勇战斗，他们穿的正是基尔特。

现在的格子裙应该算是基尔特的改良版。1715年，英国政府开始允许英格兰与苏格兰两地的人们互通贸易，一个名叫汤姆·罗琳逊的英格兰人北上淘金，在苏格兰北部开了一家木炭画加工厂。连身的基尔特不方便工人砍树，汤姆·罗琳逊便向裁缝提出将原来的服装一剪为二，苏格兰短裙由此诞生。这种穿着很快流行开来。

苏格兰人之所以能很快接受，是因为约在100年前，他们的军队就已经做了相同的改良。历史记载，1624年，苏格兰军队就开始以苏格兰短裙为军队制服了。

1707年，苏格兰与英格兰合并后，“基尔特”作为苏格兰的民族服装被保留下来。1745年，英国汉诺威王朝镇压了苏格兰人的武装起义后，颁布了著名的“禁裙令”，规定除了加入英国军队的苏格兰士兵之外，其他苏格兰人只能以英格兰装束为标准，禁止穿着他们的民族服装即基尔特格子裙，违反者初犯会被处以六个月监禁，再犯将判处七年流放。“禁裙令”引发了苏格兰人的强烈不满，他们为此抗争了30多年，最后于1782年迫使汉诺威王朝取消了“禁裙令”，苏格兰男人穿裙子的传统才得以延续。到了今天，苏格兰基尔特格子裙已经成了代表苏格兰文化的一个典型符号，每到传统节日聚会庆典，就会出现男人们穿着格子裙的场面。

此后，英格兰人也慢慢放下了对格子裙的偏见。现在每逢英国有什么重要公众活动，苏格兰格子裙都会隆重登场。

现在穿着苏格兰裙的礼仪已经非常讲究。一套正式的苏格兰裙及配饰包括：长度及膝的方格呢裙、背心和花呢夹克、长筒针织厚袜、皮带、帽子、毛皮带、匕首。有时肩上还会斜披一条花格呢毯，用别针在左肩处固定。

苏格兰裙的格子在外人看来都差不多，但其实这些格子是十分讲究的，不同的颜色、格子间宽窄粗细的搭配变化，代表着不同的家族、群落、地区、学校、社团、企业等等，仿佛是一张穿在身上的身份证。黑灰格被称为“政府格”，也有特别为皇室成员定制的格子图案，贵族穿的格子图案，则被称为“贵族格”。用不同的格子来区分不同地区，在苏格兰也有着十分悠久的传统。1700年左右，在苏格兰行医的一位医生第一次写道，苏格兰的格子带有明显的地域特征，同一地域的人穿着相同的格子服装。外来人可以通过苏格兰人身上的格子来辨别他来自于哪个地区。苏格兰高地部落之间的战争曾经终年不休，战场上的男人们便以所穿的格子图案来辨认敌我。

有此一说

裙子长短反映经济形势？

19世纪20年代，宾州大学华盛顿商学院经济学家乔治·泰勒提出了这样一个观点：经济增长时，女人会穿短裙，因为她们要炫耀里面的长丝袜；当经济不景气时，女人买不起丝袜，只好把裙边放长，来掩饰没有穿长丝袜的窘迫。这就是著名的“裙长理论”。

果真是女人裙子越短经济越繁荣，裙子越长经济越萧条吗？在美国，这种对应关系似乎真的存在过。在1900年，美国股市低迷，那时候女士的裙子也非常长，显得死板而无趣。1930年的大萧条也伴随着长裙的流行。最神奇的事发生在1987年，本来当年的流行款式是超短裙，但是当10月来到的时候，短裙忽然不流行了，而当年秋天正是美国股市迎来巨幅下跌的时候。

但也有人认为，所谓的“裙长理论”纯属无稽之谈。因为有人按照更长的时间跨度和更广泛的范围统计了裙子流行趋势和经济之间的关系，发现两者的相关性很差，这表明经济衰退和较长的裙子之间根本没有必然关联。虽然“裙长理论”有正向案例，但同样可以举出反向案例。现在，越来越多的人认为“裙长理论”不成立，毕竟丝袜已不属于昂贵消费品，现代人裙子的长短，不是靠经济来衡量，而是要看个人喜好和心情。