Ⅰ 有一种牛仔裤 有佛的图案 台湾人穿的很多 是什么牌子
您说的应该是Evisu。
Evisu，日本东京大阪人气街头牛仔品牌。
日文发音是:惠美寿
中文官方翻译是:福神(象征运气和财富的神，脸圆耳大身体肥硕)
勾边必须在所有十字绣都完成之后才能做。图纸上会说明该用几股线勾边，一般用2股线绣时用1股线，用3股线绣时用2股线勾边。绝大多数使用一股线。开始和结束一段勾边的线的方法如同正常绣的方法，具体见下。勾边可以从左到右，从右到左，从上到下，从下到上，甚至可以走斜对角的方向。具体应该如何走要根据图案的设计。从左到右的勾边方法应该这样（奇数表示将针从绣布下面穿上来，偶数表示将针扎下去）；
复杂的勾边： 十字绣最后勾勒边线，会使绣图更突出、美观
简单的勾边 勾边用一股线。按数字标的位置顺序走针法
勾角边的时候，为了不在背面留下一段对角线，要按如下方法操作（奇数表示将针从绣布下面穿上来，偶数表示将针扎下去）；
有人喜欢在勾边的路线上走两遍勾边。第一遍走过全部的轮廓，然后走回来，补充空隙；
为了避免使用这种方法的勾边看起来不走直线，走回程的时候要多注意调整。
Ⅲ 不同派别的佛教，服装上有何差异
大陆北传佛教主要服装是唐朝时候的装扮,一般以黄色,灰色,棕色为主,缠脚等.一般分两种装束,便装和袈裟装.
藏传佛教属于北传,装扮类似南传,以一块黄色袈裟裹身,不同在于穿长裤,有腰带,正式场合佩戴黄色的高帽
南传佛教,赤脚,黄色裹布,为统一装束,根据等级不同,划分为淡黄,深黄,橘色等,女的一般穿白色的衣服和裤子,头批白色青纱
最简单的区别方式就是,北传佛教着装繁复,较为华丽,有些袈裟上镶有宝石及金线,,南传佛教较为朴素,只有一块袈裟,袈裟之外僧人赤身裸体,并无任何可装钱物的储藏空间
Ⅳ 为什么藏传佛教曾人不能穿裤子
没有什么不能的问题，而是尊重传统，尤其是出家人，如果按照佛教的传统礼仪规矩，是没有短裤或裤子这种东西的，所以不穿有什么奇怪，最后说一句，咱们中国人正经穿裤子的历史其实也不长，虽然发明裤子的历史不短，但基本没怎么推广，所以民国以前咱们的老祖宗的长袍下百分之九十九都是光溜溜的大腿......中国人开始把穿裤子当成必须其实是从民国开始的。
最后，正经的汉服也不包括裤子。
Ⅳ 藏传佛教和汉传佛教，僧人的服饰有什么差别
1、藏传佛教和汉传佛教，僧人的服饰在颜色和件数上都有显著差别。
2、藏传佛教的僧衣颜色更鲜艳，也更好看一些。
一、藏传佛教的僧衣特点：
一是僧服与外道所穿的不一样，二是僧服具有因时因地性，三是没有任何饰物，四是符合戒律要求。律经上说，比丘有十三件衣物。即，朗袈（袈裟，重复衣)、喇奎(上衣)、唐奎〔下衣)、夏木特(裙)、夏木特森(副裙)、委森(掩腋衣)、委森森(副掩腋衣)、东其(拭面巾)、纳森(护腋衣)、延嘎普(护疥衣)、扎赛(剃发衣)、顶娃(敷具)和亚奎(雨衣)。这十三件衣物的尺寸大小、色彩和式样都应严格按照律经选材缝制，不能随意制做。
根据印度佛教传到藏区的律经规定，在藏区各教派僧衣的样式大同小异，既各具特点又有所差异。其中宁玛派(俗称“红教”)僧人身着紫红色的袈裟、僧裙，戴形如莲花状的红色僧帽，在家的居士则穿白色衣裙。萨迦派（俗称“花教”）僧人的衣裙、靴帽的样式和颜色与宁玛派相近似。噶举派（俗称“白教”）僧人，出家受沙弥戒、比丘戒的，也穿红色衣裙；在家受居士戒的穿镶红、绿边的白色僧裙和袈裟。格鲁派（俗称“黄教”）僧人，一般穿暗红色袈裟，修持突出的可穿黄色袈裟。头戴黄色桃状帽和莲状帽。活佛一般着特制的袈裟和礼服。
二、汉传佛教的僧衣特点：
件数上，由于气候上中国异于印度，里面不穿衣服无法抵御寒冷，汉传佛教的僧衣，在印度三衣上，里面多了御寒的小褂，颜色上，佛陀上衣近乎黄绿色，裙子近乎红褐色，佛教部派提倡用红、黄色。可受到汉地各朝代君王穿黄、大臣着红限制，汉传佛教的僧人只能放弃使用这两种颜色。形制上，袒露肩膀汉人也不能接受，因此，僧衣在中国汉地逐渐被本土化，特点是，一方面遵从戒律的规定，参照印度传来的僧衣式样；另一方面，又兼顾汉地气候、地理环境、民族风俗等；还要考虑帝王及政府方面的制约与干涉等因素。僧衣从颜色到形制都有所改变。
僧侣的常服颜色，大多为五种颜色：褐、黄、黑、灰、黄绿色。各地各部派深浅不一，没有具体一定的规制。形制上，“海青”或称“大袍”是主要服装之一。其款式保持了汉代的形式：腰宽袖阔，圆领方襟，比其他衣裳肥大很多。现今“海青”（大袍）仍被佛门七众在礼佛和比较正规的场合用作外衣。出家二众在礼佛、诵经、正式集会时穿著，将三衣之一种披在大袍之外。其余五众只可穿大袍，不披袈裟。僧衣的海青颜色有二：一为黑色，乃一般佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿。另外，现代有些法师在举行法会时，也有身披黄色或红色用金线或银线界成水田格的袈裟。