『壹』 有个警察抓小偷,嫌疑犯有三个人,但是他不知道三个人中谁是小偷。以是警察就让他们仨个人把裤子脱了,你
有个警察抓小偷,嫌疑犯有三个人,但是他不知道三个人中谁是小偷。于是警察就让他们仨个人把裤子脱了,不液毕想脱的人心虚,可以培埋棚基本认定为小配则偷。
再者,赃物有可能藏匿在裤子里。
『贰』 脑筋急转弯警察抓贼为什么让贼脱裤子
因为贼被押着走的时候必须用双手提着裤子,这样贼就不好逃跑了。
『叁』 孙殿英盗宝时,为何扒掉慈禧裤子,还敲掉乾隆牙齿
清朝皇帝死后一般要安葬在清东陵和清西陵,安葬在清东陵还是清西陵是有规律的,前一个皇帝安葬在清西陵,下一个皇帝就要安葬在清西陵,雍正死后安葬在清西陵,那么乾隆就要安葬在清东陵。
清东陵位于河北遵化镇马兰峪镇西边,埋葬着5个皇帝、15个皇后、136个嫔妃、6个阿哥公主,这些大人物死掉之后,肯定要带大量的陪葬品进棺材,这些陪葬品就引起了盗墓贼的注意,连军阀孙殿英也不例外。
孙殿英的父亲与旗人发生冲突,被旗人打死,孙殿英很小的时候就没有父亲,长大之后缺少父亲管教,走上街头认识了不良少年就变成了混混。孙殿英不只是祖上跟满清有仇,他自己也跟满清有仇,如果旗人不打死他父亲,清政府能保护好百姓,他或许不会失去父亲自甘堕落,也不会生活在一个被外国人欺负,吃不饱穿不暖的年代,但事实没有如果,他只好羞辱清东陵的乾隆和慈禧,来达到羞辱清政府的作用。
『肆』 《万般带不走,唯有业随身》
2020.5.21 佳豫
《万般带不走,唯有业随身》(解读论语第95天)
日经第400篇(述而第七)
经典原斗正文:子不语:怪、力、乱、神。
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
怪力乱神现在已经当做一个成语用,我们说万事都会产生吸引力法则,比如在抖音上,你关注什么方面的内容,那差不多的内容就会自动推送给你。其实不光是抖音,其他的任何网络平台都是一样的,所以念头很重要,一定要善护念。
怪力乱神有两大害处:一是污染大众的心性,二是渲染恶事会让社会民心不正。
所以我们要懂得隐恶扬善,也就是说,好事,我们多说;乱事、怪事、恶事,我们能不说尽量不说。
孔子删订《诗经》,就用三字作为标准,叫——思无邪弊派。也就是说,那些邪的、恶的、污染心性的诗文不收录,只收录正派的,有益于教化的,隐恶扬善。
这个原则也成为了中国古代艺术的一个指导方针,所以中国的艺术节目都是宣扬忠孝节义,讲好的,不宣扬那些恶的,所以我们的社会才能够几千年来都稳定。
我们看现在的这媒体,所宣扬的是善的多,还是恶的多?如果宣扬恶的多,那等于是鼓励恶,别人看到报纸上登的这么恶,我作恶没什么,跟他比起来不如,所以我多做点没关系。反之,如果多说善的,让大家看到社会上有这么多的善人,那做恶事就会很羞愧,就会收敛。
所以,不语怪力乱神,就是隐恶扬善,功能就是使社会安定。
春秋乱世,君不君,臣不臣,父不父,子不子……一切都乱套了。那夫子就更不能再做渲染了,他要把控教育的大方向。
《礼记·学记》上讲:建国君民,教学为先。也就是说,教育是最重要的。
那圣贤教育对大众来讲,主要就是三科:伦理、道德、因果三科,用这三个就能把人教好。人教好了,社会就和谐了,领导人就无为而治了。
伦理、道德使人耻于作恶,有羞耻心,知道作恶是不对的,是见不得人的,所以也就不会去作恶。
话说王阳明先生遇到了盗贼,那这些盗贼知道他是王阳明,自然也是很敬重他,就问他:先生你讲的,人都有良心。我们这些十恶不赦的强盗难道也有良心?你能不能证明?
王阳明说:有,你只要听我的话,我就给你证明。
强盗说:行。
王阳明说:你把衣服脱掉。
强盗就脱了。
王阳明说:把那裤子脱掉。
强盗也脱了,剩一条裤衩。
王阳明说:把那个裤衩也脱掉。
强盗说:不能再脱了。
王阳明说:你看,这不是证明了你有良心!
羞耻之心,人皆有之。这也证明了他有良心。
对于现在人来讲,因果教育力度则比较大。为什么呢?因为过去,大家都有羞耻心,那讲伦理道德就管用,而现代人已经没什么羞耻心了,很多话,很多事都乱讲,乱做,没有底线。
明朝有一个俞净意公先生,大家可以去看视频《俞净意公遇灶神记》,据说记录的真人真事,说他真的遇到灶神爷了。
俞净意跟袁了凡是一个时代的人,但是他的命运比袁了凡更糟糕,他生了九个儿女,死的死、散的散,最后只剩一个女儿,他最疼爱的小儿子也失踪了。
他一直想考功名都考不上,十八岁就做了秀才,一直到了四十七岁,三十年都没考上举人进士,最后以教书谋生。
他的太太也因为痛失儿女,所以眼睛都哭瞎了。
那他们这一家都祭灶神,很难得,很虔诚,每年还写个黄疏,就是向灶神爷禀报自己做了什么好事。
他在乡里开了个文昌社,提倡因果报应的故事,让大家也一起惜字、放生,戒淫、杀生、口过,做了很多年。
但是命运并没有好转,反而愈来愈差空卜悔,最后他自己都困惑了。
那年腊月三十,灶神化作一个道人,说自己是姓张的,路过此地,听到你们家在唉声叹气,所以来安慰安慰你们,看到他们家是一贫如洗。
那俞净意就请张先生进屋,跟他发起牢骚,讲自己怎么怎么的,做了那么多善事,结果怎么天都不给他好报。
他没想到,对面坐的就是灶神爷,灶神爷就跟他严肃的说,你的事我都知道,我都很清楚,你每年写的黄疏都给你上奏了,上帝派日游使者天天来看你到底做了什么好事,结果没一件好事可以记录。
为什么呢?你这个不是真心,全是做给别人看的。
比如说惜字,你从来不爱护字纸,拿着字纸来擦桌子、来糊窗户;你说戒杀,你自己家里吃这么多鱼虾;你说提倡戒淫,看到了女孩子,心里头还动心,老盯着人家没完,只是没有机会给你得逞,你就说自己终身无邪色,这是在欺天。
俞净意一听,这是何方神圣,怎么知道我心里的东西?!
然后灶神爷告诉他,从今以后你要真想改命运,必须从真实心中做,必须要努力断恶修善,才有回天之意。
说完了,他走到厨房那就不见了,这个时候俞净意才知道是灶神爷,把他吓出一身冷汗。
第二天大年初一,他发誓改过自新,真改!自己起恶念,都要把它断掉。刚开始断恶念不容易,压都压不住,但是他真正努力,勇猛精进,真的非常的努力,结果三年命运就转了。
三年之内,他就考上了举人进士。后来在京城,为当时的宰相做私塾老师,还结识了一位公公。
公公收养了几个义子,他看到其中一位正是他失散多年的小儿子,居然找回来了。他自己都想不到,命运转得这么快!
于是他就也不想做官了,一来年纪也大了,五十岁了。于是他就辞别了相府,相府也送他不少礼物,和他儿子一起回到家里。
儿子看到他母亲眼睛瞎了,就用舌头舔他母亲的眼睛,结果他母亲竟然双目复明。
所以当我们真正明白,天地有鬼神存在,就不敢放肆,真正做到战战兢兢、如临深渊、如履薄冰,也就会改得快。
我们说万般带不走,唯有业随身。
『伍』 古代的强盗还真有意思 做贼的都这样至情至性
《为什么去中国——1923-1950年在中国的回忆》书中记载了一个很有趣的故事: 一天,在回家的路上,一位姑娘被一“刀匪”(持刀的 *** 土匪)拦住,姑娘说,我没有钱。刀匪说,那么,你把你身上这条新裤子给我。姑娘说,我一个姑娘家 *** 裤子四处溜达森档被人看见有伤风化。刀匪说,那好办,我把我这条破裤子换给你。姑娘说,好。但有个条件,脱裤子的时候,你必须转过身去。刀匪同意了,于是转过身把裤子脱了递给姑娘……结果,刀匪等了老半天,还没见姑娘有动静,再次转过身时,这那还有个姑娘的影子。 时下社会涌动着一股怀旧潮,怀念过去的大学,怀念过去的学者,甚至于怀念过去的生活,但就是没有人会怀念过去的“盗贼”。诚然,行窃偷盗一不光彩二非好事。但如果做“盗贼”能够做到至情至真,偶尔也会散发出一股芳香的味儿。 中国是几千年的文明古国,年长月久几乎任何东西都形成了一套自身的逻辑,盗贼也不例外。
《》里有个故事,有一次强盗问他们的祖师爷柳下跖“盗亦有道乎?”。柳下跖先是反问“怎么会没有道呢?”然后说“能够猜出屋内所藏的财务,这就是圣;在偷盗之前能够一马当先,这就是勇;偷盗完后,最后一个离开,这就是义;知道偷盗能否成功,这就是智;成功后能把赃物均分给手下,这就是仁。此五者不备,而想成为大盗,普天下还没有这歼亩样的事。” 老实说来,柳下跖这番肺腑之言应该算作盗贼理论的开山之作,而且还是扛鼎之作,后世几千年柳下跖的徒子徒孙们想做出点成绩的基本上都逃不出这个藩篱。因为任何一个职业或者说行业都必须有它内在的规矩,一个毫不顾及规矩而胡来的人是必定要受到其他同行排斥的。 同样,在顾及了自身行业的规矩之后,作为人类的一员,任何职业都还会牵涉到人类一些普世的准则,如扶贫济困,尊老爱幼等等。清代大才子就在其著作《阅微草堂笔记》里借他人之口把这道理说了一番“献县李金梁、李金桂兄弟,皆剧盗也。一夕,金梁梦其父语曰:夫盗有败,有不败,汝知之耶?贪官墨吏,刑求威胁之财;神奸巨蠹,豪夺巧取之财;父子兄弟,隐匿偏得之财;朋友亲戚,强求诈诱之财;黠奴干役,侵渔乾没之财;巨商富室,重息剥削之财,以及一切刻薄计较,损人利己之财。是取之无害。罪恶重者,虽至杀人,亦无害。其人本天道之所恶也。若夫人本善良,财由义取,此改乱是天道之所福也,如干犯之,事为悖天。悖天终必败。” 千万别以为这些只是某些别有用心的人喝醉酒时放在嘴上胡侃的理论,其实在历史上的确还有很多照着这些理论身体力行的盗贼。 西汉末年,烽烟四起,饿殍遍野,流寇所到之处杀人如麻。一天,河南农民蔡顺在捡拾桑葚时被一股流寇抓住,流寇本打算活剥了这个这个其貌不扬的老实农民,但这时,流寇首领突然发现蔡顺捡拾桑葚跟别人很不一样,因为别人捡桑葚一般只用一个篮子,而他却用两个,一个装熟透了的紫色的桑葚,一个装还没完全成熟的红色桑葚。
首领很奇怪问为何如此。蔡顺答,红色自食,紫色的用老供奉老母。这句话把首领感动了,于是首领下令把他放了,并赠送给他三斗白米,一头牛以示敬意。(《二十四孝图》)其实我们也应该对这位首领表示一点敬意,因为至少他还没有沦落到十恶不赦的地步,起码他还知道什么是孝,还能为别人的孝所感动。 宋人所写的《唐诗纪事》也有个类似的故事。中唐时,太学博士李涉前往江西九江看望他在那里当刺史的弟弟。过江时,遇到了一伙打劫的强盗。强盗很嚣张开口就问,船上所坐何人?李涉的跟班壮起胆子答,是李博士。 这时,强盗的首领说,既然是李博士,那我们就不抢了,久闻博士大名,今天就请博士给我们题一首诗吧。于是李涉泼墨挥毫写了一首至今还时常被人提起的诗“春雨潇潇江上村,绿林豪客夜知闻。他时不用相回避,世上如今半是君。”强盗们得诗,如获至宝,再三拜谢而去。 你看,如此尊重知识分子的强盗是不是比起那些台上一个样,台下一个样,人前一个样,人后一个样,整天仁义道德挂嘴边,骄奢淫逸心中藏的大人先生们可爱得多,好玩得多。所以古人说,宁做真小人,勿做伪君子,当与诸君共勉。作者:龚令民
『陆』 警察叔叔抓住一个贼,为什么警察叔叔非要让他把裤子脱了
你太夸张了。
叫嫌疑对象解开裤腰带,把裤子提在手里,是最简便的防止逃跑的手段。可不是把裤子脱了。
『柒』 情侣之间过七夕,是否给予爱更容易感受到爱
情侣之间的感情需要一种载体,当还没有掌握文字的时候,我们送礼物,用自己的行为去做一些事情,来表达对彼此的爱。