庄周梦蝶裙子页面

『壹』 谁做了是蝴蝶梦见我，还是我梦见蝴蝶这样的梦

蝴蝶主精神生活
蝴蝶轻灵美丽，象征人的精神生活。
梦见蝴蝶在花丛中飞舞，意味着将会过上幸福的生活。
梦见断翅的蝴蝶，意味着由于失望，让自己对生活失去了信心，生意亏损，身体患病，被忧愁困扰。应该努力找回失去的翅膀。
梦见蝴蝶落在自己头上或帽子上，会因为自己的出类拔萃，而连升三级，或成为百万富翁。
梦见凤蝶落在肩膀上或裙子上,暗示将出现缠着姿旦你、刁难你的人。
梦见抓蝴蝶，意味着心爱的姑娘会嫁给自己。但如果到手的蝴蝶又飞走了，则意味着她将嫁给别人。
梦见自己变成蝴蝶在空中翩翩起舞,预示因出色地完成工作或发表优秀的作品而名声远扬。
梦见飞舞的蝴蝶群,意味着家有喜事，与家人一起度过欢快的岁月。
梦见蝴蝶飞向火中,事情进行中途遭遇挫折或败给竞争者等失意的事情出现的征兆。
梦见观看空中飞翔的蝴蝶,与异性相关的事情上要花费神经，特别是由于对方的风流而面临狼狈的窘境。
梦见蝴蝶死去或受伤,妻子身上发生不祥的征兆，迹肢扰或与包养的情人发饥正生矛盾的征兆。梦见捕捉蝴蝶时摔倒,为实现荒唐的梦想而耗费精力和物资的意思。

『贰』 蝴蝶结的结构蝴蝶结的结构是什么

蝴蝶结的结构是：蝴(左右结构)蝶(左右结构)结(左右结构)。
蝴蝶结的结构是：蝴(左右结构)蝶(左右结构)结(左右结构)。词性是：名词。注音是：ㄏㄨ_ㄉ一ㄝ_ㄐ一ㄝ_。拼音是：húdiéjié。
蝴蝶结的具体解释是什么呢，我们通过辩绝以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
蝴蝶结húdiéjié。(1)把缎带或绳子折成两个或几个圈而形成的结(如装饰用活结)，通常很容易拉开。(2)登山者在登山用的系绳中新打的环形结。
二、引证解释
⒈状如蝴蝶的结子。引鲁迅《集外集·＜奔流＞编校后记（二）》：“例如中国女性的修改其足，便不能和蝴蝶结相提并论了。”碧野《金鸡菊》神灶伏：“站在他后面的就是那个天真小姑娘，双辫上蝴蝶结在晨风中翩翩起舞。”
三、国语词典
状似蝴蝶的结子。如：「她今天穿得很漂亮，只可惜裙子的蝴蝶结歪了。」
四、网络解释
蝴蝶结（一种绳结）蝴蝶结又可以称同心结，外形酷似蝴蝶，制作材质也是不尽相同，形状大小不一，但外形美观大方，其打法有很多种，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在剑游携柄上装饰一个“法轮结”，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。
关于蝴蝶结的单词
bow
关于蝴蝶结的成语
蝶意莺情庄生梦蝶巴巴结结蝶化庄生蝶化庄周游蜂戏蝶蝶粉蜂黄招蜂引蝶穿花蛱蝶结结巴巴
关于蝴蝶结的词语
蜂媒蝶使蝶化庄生蝶意莺情莺歌蝶舞穿花蛱蝶游蜂浪蝶庄生梦蝶蝶化庄周招蜂引蝶游蜂戏蝶
关于蝴蝶结的造句
1、我喜欢这位校长，因为小朋友犯了错从不骂他们，而是让他们自己知道错了，自己改正。还有就是这位校长也非常疼爱自己的女儿，有一次小豆豆在头上扎了一个美丽的蝴蝶结，校长的女儿也想要这样一个蝴蝶结，所以校长先生就跑了好多家女孩子的店，去为女儿买蝴蝶结。他对女儿真好啊。
2、今天，我穿了一件花花绿绿裙子，金光闪闪的绸缎腕成蝴蝶结，腰间的粉红腰带犹如一条红色的溪水，潺潺的向两边流淌，直到“相逢”，组成一条粉桃桃的腰带，真是般配了！
3、这样的地方确实容易遭小偷，不过也有顾客觉得是店家为了防盗，才将包都用塑料袋套起来，都是在拉链处打的蝴蝶结，也有人觉得别扭就没进店逛了。
4、那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。
5、漂亮的白纱裙上绣着小巧玲珑的蝴蝶结和华丽的蕾丝边，犹如锦上添花一般。
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『叁』 描写做梦的词语成语

1.形容做梦的四字成语

睡生梦死、

如醉如梦、

魂牵梦萦、

一梦华胥、

分床同梦、

梦想颠倒、

半梦半醒、

云梦闲情、

大梦方醒、

久梦初醒、

恍如梦境、

睡长梦多、

梦幻泡影、

生桑之梦、

南柯一梦、

飞熊入梦、

白日做梦、

如梦如醉、

魂颠梦倒、

庄周梦蝶、

好梦难成、

魂劳梦断、

如梦一场、

昼想夜梦、

好梦难圆、

梦劳魂想、

楚梦云雨、

庄生梦蝶、

梦中说梦、

如梦方醒

2.形容悉闭做梦的成语有什么

1、【成语】： 梦见周公

【拼音】： mèng jiàn zhōu gōng

【解释】： 周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。

【出处】： 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”

【举例造句】： 在门底铺了一条夏布裙子，头垫了门枕，在那里‘梦见周公’。 清·西周生《醒世姻缘传》第23回

2、【成语】： 梦魂颠倒

【拼音】： mèng hún diān dǎo

【解释】： 比喻心神恍惚，失去常态。

【出处】： 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第19卷：“只因财利迷心，身家念重，时时防贼发火起，自然梦魂颠倒。”

【举例造句】： 合上眼还只梦魂颠倒，满口胡话，惊怖异常。 清·曹雪芹《红楼梦》第12回

3、【成语】： 恍如梦寐

【拼音】： huǎng rú mèng mèi

【解释】： 指好像做梦一样。

【出处】： 清·蒲松龄《聊斋志异·张鸿渐》：“两相惊喜，握手入帷。见儿卧床上，慨然曰：‘我去时儿才及膝，今身长如许矣！’夫妇依倚，恍如梦寐。”

4、【成语】： 梦断魂消

【拼音】： mèng àn hún xiāo

【解释】： 睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。同“梦断魂劳”。

【出处】： 明·高濂《玉簪记》第二十七出：“满目新红惊树杪，莺啼处梦断魂消。”

【举例造句】： [外]他如今似梦断方醒，[旦]只怕你要夜迢迢梦断魂消。 清·方成培《雷峰塔·水斗》

5、【成语】： 梦劳魂想

【拼音】： mèng láo hún xiǎng

【解释】： 睡梦中也难以忘怀。形容思念深切。

【出处】： 明·高濂《玉簪记·依亲》：“我媳妇孤身在哪方？痛杀我梦劳魂想。”

6、【成语】： 春梦一场

【拼音】： chūn mèng yī chǎng

【解释】： 比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。

【出处】： 唐·张泌《寄人》诗：“倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。”

【举例造句】： 人生数十年，宛如春梦一场。 金庸《碧血剑》第二十回

7、【成语】： 梦中相寻

【拼音】： mèng zhōng xiāng xún

【解释】： 在睡梦中也去寻找。形容对亲友的殷切思念。

【出处】： 宋·胡继宗《书言故事·朋友类》：“梦中相寻，六国张敏与高惠为友，第相思不能没烂得，便于梦中往寻。但行至半路，即迷不知路。”

3.关于做梦的成语

【白日梦】：白日做梦。比喻不切实际的、不可能实现的幻想

【白日作梦】：比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。

【白日做梦】：大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。

【恍如梦寐】：指好像做梦一样。

【梦寐魂求】：梦寐：睡梦。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

【梦寐以求】：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

【梦往神游】：在做梦中前往交游。形容迫切的思念。

【梦想不到】：做梦也想枯陆漏不到。

【梦想神交】：交：交遇。做梦也在思念，心神与之交融在一起。形容迫切的思念。

【寝寐求贤】：寝寐：躺在床上睡觉；贤：有才华的人。睡觉做梦都想着寻找有才华的人。比喻思贤若渴，求才心切。

【哑子托梦】：比喻有话或苦衷说不出。同“哑子做梦”。

【哑子寻梦】：比喻有话或苦衷说不出。同“哑子做梦”。

4.形容梦的成语有哪些

浮生若梦、梦溪笔谈、南柯一梦、庄周梦蝶、梦幻泡影、黄粱一梦、梦寐以求。

1，南柯一梦nán kē yí mèng：是中国汉语成语。形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。比喻梦幻的事。

出处：唐·李公佐《南柯太守传》。形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。比喻梦幻的事。

2，黄粱一梦huáng liáng yī mèng：比喻虚幻不能实现的梦想。后喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。

出处：出自唐沈既济《枕中记》。

3，梦寐以求mèng mèi yǐ qiú：做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

4，浮生若梦fú shēng ruò mèng：把人生当作短暂虚幻的梦境。谓世事无定，生命短促，如梦幻一般。

5，梦幻泡影mèng huàn pào yǐng：认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。

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5.关于梦的成语

关于梦的成语

白日做梦

魂牵梦萦

如梦初醒

梦寐以求

酣然入梦

夜长梦多

醉生梦死

同床异梦

重温旧梦

痴人说梦

半梦半醒

生桑之梦

好梦难圆

南柯一梦

庄周梦蝶

如梦一场

昼想夜梦

飞熊入梦

梦幻泡影

梦中说梦

恍然如梦

梦劳魂想

魂祈梦请

一炊之梦

梦寐魂求

痴儿说梦

若梦浮生

鹏游蝶梦

一觉扬州梦

哑子做梦

梦熊之喜

丹漆随梦

魂驰梦想

更长梦短

梦寐不忘

白鸡之梦

分床同梦

梦兆熊罴

一梦华胥

至人无梦

梦中相寻

梦里南柯

眠思梦想

云梦闲情

久梦初醒

恍如梦境

熊罴入梦

梦见周公

梦撒撩丁

浮生若梦

楚梦云雨

槐南一梦

春梦无痕

久梦乍回

梦断魂劳

兰梦之征

夙夜梦寤

红尘客梦

春梦一场

黄粱一梦

网络汉语

6.形容做梦都在想的成语或词

梦劳魂想、暮想朝思、眠思梦想、朝思暮想、梦寐以求等。

1、梦劳魂想

【解释】：睡梦中也难以忘怀。形容思念深切。

【出处】：明·高濂《玉簪记·依亲》："我媳妇孤身在哪方？痛杀我梦劳魂想。"

【译文】：我媳妇我身在哪个地方？痛杀我梦魂疲劳。

2、暮想朝思

【解释】：形容时时刻刻都在想念。

【出处】：元·柯丹邱《荆钗记·遣仆》："形只影单添凄楚，暮想朝思愈困苦。"

【译文】：形只影单加凄楚，晚上想朝思更加困苦。

3、眠思梦想

【解释】：睡梦中也在想念。形容思念之甚。

【出自】：明·冯梦龙《醒世悟言·李玉英狱中讼冤》：“且说那禁子贪爱玉英容貌，眠思梦想，要去奸他。”

【译文】：再说那禁止你贪爱玉英容貌，眠思梦想，去奸其他。

4、朝思暮想

【解释】：朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。

【出自】：明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。”

【译文】：再说沈洪从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。

5、梦寐以求

【解释】：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

【出自】：春秋·朱熹《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”

【译文】：善良美丽的姑娘，朝朝暮暮想追求。

7.有关于梦的成语

好梦难圆 比喻好事难以实现 槐南一梦 比喻人生如梦，富贵得失无常 黄粱美梦 黄粱：小米。

比喻虚幻不能实现的梦想 黄粱一梦 黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想 恍如梦寐 指好像做梦一样 梦魂颠倒 比喻心神恍惚，失去常态 梦想颠倒 比喻心神恍惚，失去常态 白日做梦 大白天做梦。

比喻根本不能实现的梦想。 痴人说梦 痴：傻。

原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

春梦无痕 比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。 大梦初醒 象做了一场大梦才醒。

比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。 飞熊入梦 原指周文王梦飞熊而得太公望。

后比喻圣主得贤臣的征兆。 浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。

把人生当作短暂虚幻的梦境。 更长梦短 更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两个小时；更长：指漫漫长夜；梦短：指睡眠不踏实，极易醒。

形容思绪烦乱，很难入眠。 好梦难成 在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。

比喻美好的幻想难以变成现实。 好梦不长 指不切实际的幻想是不能实现的，只能存在于梦幻之中。

黄梁一梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。

后比喻不能实现的梦想。 恍如梦境 好象是在梦里一样。

黄梁美梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。

后比喻不能实现的梦想。 魂牵梦萦 形容万分思念。

梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。

梦幻泡影 佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。

后比喻空虚而容易破灭的幻想。 梦寐以求 做梦的时候都在追求。

形容迫切地期望着。 梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。

后也比喻胡言乱语。 南柯一梦 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

如梦初醒 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

如梦方醒 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

同床异梦 异：不同。原指夫妇生活在一起，但感情不和。

比喻同做一件事而心里各有各的打算。 熊罴入梦 旧时用于祝人生子。

夜长梦多 比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。 一场春梦 比喻过去的一切转眼成空。

也比喻不切实际的想法落了空。 至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。

品德高尚的人，不会做想入非非的梦。 重温旧梦 比喻再经历一次过去的光景。

庄周梦蝶 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 醉生梦死 象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。

半梦半醒 谓睡眠尚未清醒。 楚梦云雨 楚王梦，云雨情。

后比喻男女亲昵。 丹漆随梦 南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》：“齿在逾立，则尝梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。”

后以“丹漆随梦”指追随前哲。 分床同梦 比喻虽所做之事不同，但打算一样。

酣然入梦 很舒适地进入梦乡 魂驰梦想 形容思念万分。 魂颠梦倒 犹言神魂颠倒。

魂劳梦断 形容日夜思念，精神困乏。 江淹梦笔 传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔，尔后为诗遂无佳句。

后因以“江淹梦笔”喻才思减退。 梦断魂劳 睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。

亦作“梦断魂消”。 梦见周公 周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。

原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。

梦撒寮丁 见“梦撒撩丁”。 梦熊之喜 梦熊：指生男孩。

祝贺生男孩之语。 眠思梦想 睡梦中也在想念。

形容思念之甚。 鹏游蝶梦 《庄子·逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事，又《齐物论》载庄周梦为胡蝶之事。

后以“鹏游蝶梦”谓变幻夸诞之谈。 人生如梦 人生就好象一场梦。

比喻世事无定，生命短促。亦作“人生若梦”。

如梦初觉 见“如梦初醒”。 同床各梦 比喻共同生活或共做一事而各有打算。

哑子托梦 见“哑子做梦”。 哑子寻梦 见“哑子做梦”。

哑子做梦 比喻有话或苦衷说不出。 夜长梦短 喻因有心事而难以入睡。

一梦华胥 《列子·黄帝》：“扞黄帝呴昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。”

后因称一场幻梦为“一梦华胥”。 云梦闲情 战国楚宋玉《高唐赋》序：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。

’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席 昼想夜梦 ①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。

庄生梦蝶 庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。

比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。

醉死梦生 见“醉生梦死”。 白日作梦 〖解释〗比喻幻想不可能实现。

同“白日做梦”。 大梦方醒 〖解释〗象做了一场大梦才醒。

比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。同“大梦初醒”。

梦里南轲 〖解释〗形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。 梦撒撩丁 〖解释〗比喻没钱应酬。

同“梦撒寮丁”。 如痴如梦 〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。

同“如醉如梦”。 如梦如醉 〖解释〗形容处于不。

『肆』 哪位高手能解答一下恐怖游轮的意思 影片开头，和结尾的杰西是同一个人么，

这部电影涉及的两大问题：
1 时空逻辑问题
2 超自然灵异问题

很多朋友讨论费了很大劲试图把电影的时空逻辑理清楚，我觉得这是徒劳的，因为电影其实正是为了告诉了我们：人类的逻辑思维是有永远逃不出“鸡生蛋蛋生鸡”这样的“死循环”的：特别是对于时间这样的“终极性问题”，试图用逻辑思维去理解只会越来越荒谬。

为什么会这样呢，原因是逻辑思维作为人类认识这个世界各种现象的工具，这种工具存在严重的缺陷，但问题是对现代人来说：任何事物包括“恐怖游轮”这部电影除非“解释的通、合逻辑”否则就是“无法理解的”

很多朋友会说，逻辑性是人的本性乃至世界的本性，任何事物包括时间本来就应该都是符合逻辑的啊……那我只能说你被唯物主义和现代科学洗脑了，其实我们的祖先并不是用逻辑来理解世界的，他们用的是“直觉”，而这个世界更从来都不是“符合逻辑”的

强烈推荐大家去看看哲学家康德和叔本华的著作，也许会解答这部电影所带来的时间问题的迷惑。就像叔本华说的：我们一直沿着大地走希望走到大地尽头，这样永远走不出地球，只有离开地面才能冲出地球这个”死循环“。同样，时间问题的“死循环”是因为我们一直沿着逻辑思维的“地面”在走，只有离开逻辑的“地面”才有可能冲出这个死循环。


这也就是为什么JESS冲不出死循环的原因：
首先，因为导演也说的很清楚了：她其实已经车祸死了，所以整个电影里德世界都是死后的另一个世界——灵异世界或者梦幻世界、无意识世界……随便你怎么称呼。这里我们才真正看到电影所要表达的两个平行世界——“生前世界”和“死后世界”（不用“真实世界”这样的名称是因为相信大家都知道庄周梦蝶的故事），这和“黑客帝国”“寂静岭”等片很类似。

在死后的灵异世界里，JESS会有时空错乱所导致的车祸不死、三个JESS以及其他种种不可思议的“超自然”，当然，事实上在这个与生前世界截然不同的世界里，超自然现象是“自然现象”，就像在黑客帝国的所谓“虚拟世界”里所发生的一样。

而JESS就像千千万万横死的人一样：她不知道自己已经死了，所以把生前的意识状态带到了死后世界，特别是吧逻辑思维带了来。而死后的灵异世界，就像大家在讨论时也已经说到的，是没有逻辑的，当然这里的时间也是没有条理的，更确切说，事实上是没有时间的，就像康德和叔本华说的，时间是我们为了能够感知和理解这个外在的世界自己所虚构的一种“秩序”。而JESS的亡灵试图用只适用于“生前世界”的逻辑和时间秩序来感知和理解另一个世界，当然永远冲不出死循环……

『伍』 求梁祝化蝶的原文

梁祝传说的渊源演变考 （澳大利亚）谭先达
优秀的中国民间传说《梁山伯与祝英台》，说的是东晋时的恋爱悲剧。它的梗概是：晋永和七年，会稽有个善良纯朴的书生梁山伯，上虞有个聪明貌美、女扮男装而远出求学的小姐祝英台，二人到杭州同校读书。山伯秉性憨直，不懂爱情。二人同窗三年，感情深厚，结成异姓兄弟。后英台奉父母之命回家，英台在送别山伯时，反复吐露爱情，但山伯毫不觉察。后来，他回家时去拜望她，知道她是女子，才要求父母遣媒去求亲。英台在父母之命的压力下，被迫许配马俊，但她仍钟情于山伯，山伯因己贫祝富，又为势利的祝父所反对，终气愤吐血而死。英台出嫁时，花轿经过山伯墓侧，便前去拜祭，那坟墓裂开，她奋力跳进，墓便合拢，终以殉情而死。英台她对封建婚姻作了有力反抗，这传说暴露了封建礼教吃人的罪恶。
这个传说，已流传了一千五百多年。它最初大约产生于晋末，约在公元400年。但在宋代以前，已无直接的具体史料保存下来。今天可见的较早资料，是唐初梁载言的《十道闹橘四蕃志》所说："义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。"（见于宋代张津的《乾道四明图经》）据此可推知，民间传说很丰富，经文人记录后，无疑地是把它压缩了。后来，传说经过人民大众进一步的口头加工发展，就形成了早期较完整的故事雏型。晚唐张读便把它收进了《宣室志》，原文是?quot;英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬贸阝 城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安，奏表其墓曰：'义妇冢'"（见清代翟灏《通俗编》卷三十七"梁山伯访友"条）。这个记录，只说梁祝同埋一处，到底梁祝是如何结下深情，如何反抗封建礼教，又如何殉情，未有具体叙述，已难得知了。
到了北宋徽宗大观间（公元1107年），明州知事李茂诚写过《义忠王（梁山伯）庙记》（见清代闻性道康熙《鄞县志》的《坛庙》类），大意说：梁祝同窗三年后，祝思念亲人先回家，两年后，山伯也回到家里。当他去拜访祝家时，知道祝是女子，便遣媒人说亲，因去的迟了，祝已许配马家。后来山伯任鄞（今鄞县）令，病死后，祝出嫁时路过山伯墓侧，前去祭祀，忽然墓裂，她便跳进去殉情而死。当时丞相谢安奉表，封为"义妇冢"。梁山伯的阴魂，则帮助刘裕平"寇"--农民起义立功，故被封为忠义王，又得人们立了庙祠。故事中，山伯变成了主角，一心要忠于帝王，希望得到封侯立庙，这样，比早陵原来传说是曲折得多了，但由于作者站在封建立场上，故民间反陆弯戚封建、反礼教的重大主题，已被歪曲。当叙到英台已许配马家时说："神（山伯）喟然叹曰：生当封侯，死当庙食，区区何足论也！"加上他的鬼魂去协助刘裕平"寇"，是想得到封侯立庙。这样，山伯成了坚决维护封建统治的利益者。英台之死，又被赞为合乎"义"。因之，她对封建婚姻、封建礼教的反抗精神，全部丧失，这是主题受到了封建文人的严重篡改，民间的色彩已不见了。结尾说，英台哭墓、地裂并埋时，"从者惊引其裙，风裂若云飞，至董溪西屿而坠之。"可见，祝是自动投崖自杀而死。
英台死后化蝶的结尾决不迟于南宋。南宋绍兴年间（公元1131至1162年）薛季宣游祝陵善权洞诗云："蝶舞凝山魄，花开想玉颜。"清初吴骞《桃溪客语》也引南宋史能之咸淳《毗陵志》说："昔有诗云：'蝴蝶满园飞不见，碧鲜（庵名）空有潦樘场?相传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝴蝶。"可见梁祝死后化蝶的结尾，至迟在南宋咸淳（公元1265至1274）年间已盛行。它增强了传说的积极浪漫主义色彩，使故事更为悲壮动人。
从大体上说，南宋时近乎今天的梁祝传说的主要部分已经形成。宋代词牌有《祝英台近》，元代白朴有杂剧《祝英台死嫁梁山伯》，足证宋元作家已很熟悉这个传说。明代，因受无名氏传奇《同窗记》的关目《十八相送》、《楼台会》、《柳荫结拜》、《书馆谈心》、《英台思兄》、《四九求方》、《马家逼婚》、《英台殉情》等影响，在不少有关梁祝的民间戏曲和曲艺说唱中，又吸收其中某种成份，丰富了自己，从而增加了新内容。这些又已为各地民间传说所吸取，使它们增添了生活气息与地方色彩，更为民间所喜欢。
梁祝传说最初产生于江浙，由于深刻反映过去民间某种美好愿望，便不迳而走，流传到全国各地，为各民族爱好，至今不衰。今河北、河南、山东、江苏、浙江、安徽、甘肃等省，均有关于他们的庙宇、坟墓、读书处保存下来。如号称"双洞江南第一奇"的宜兴善卷洞，洞壑幽奇，洞外有碧鲜庵相传为梁祝读书处，虽毁于火，但唐刻石碑"碧鲜庵"三字仍存。那里还有"英台阁"、"双蝶亭"、"英台琴剑之冢"。至今广西贺县的过山瑶和镇边黑衣瑶，也都争认梁祝就是他们的祖先。可见，梁祝传说早已深入中国民间。不但如此，它还流传到朝鲜、日本和越南，在国际上影响之大，是远远超过《白蛇传》传说的。
正由于梁祝传说深入人心，明朝以来在传奇、民歌、曲艺、木鱼书、弹词、鼓书、戏曲、小说（它被收入古典文学《中国民间通俗小说》等作品中）均有广泛的反映。其中，思想内容与艺术形式最为完美的便是越剧《梁山伯与祝英台》和川剧《柳荫记》。民间口头传说则仍是以短篇流传着。
这个传说在中国各地区、各民族中流传时，其思想内容和艺术特色也各有不同，各有其新的创造。如结尾处，多数说英台跳入山伯墓中后，被人扯下裙子或衣衫，变成了一双蝴蝶；有的则说成是他们化为蝴蝶，或天上的彩虹。在四川又讲成变为一对时刻不离、大如鸽子的深蓝色的鸟。在少数民族中，又另是一格：如在贵州布依族里，变成半散文半歌谣体作品，英台成了个由山顶下山挑水的劳动姑娘（见1954年11月号《说说唱唱》的《英台姑娘和山伯相公》）。在云南白族里，这传说影响之大不下于在汉族中间，它采用了"打歌"、"白族调"的演唱形式，而梁祝却成为劳动能手，自己盖学堂、造桌凳，自己挑水、烧火、做饭、砍柴了（《白族文学史》初稿，第145页）。

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