黑色裤子滴到唾液

1. 去寺庙烧香能不能穿黑色裤子黑色衣服啊

可以穿 只是注意,上衣袖要过肩,裤子要过膝盖。 不可穿裙子。

（一）进入大殿应有的礼仪：

1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」
5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

（二）如何尊敬佛像：

1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：
（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：

(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；

(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上

(三)以左掌按于蒲团之前左边；
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
(五)以头按于两掌中间之蒲团上；
(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；
(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
(八)头离蒲团由伏而起；
(九)以右掌移于蒲团之中心；
(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。

入寺须知
佛教团体最重纪律。受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。普通学人何能懂得？不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考：
1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。
2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。





寺院上香基本礼仪

（1）进寺院：要从左往右绕，不可从右往左绕，这叫右绕塔寺。
（2）进大殿：要往左进，要抬左脚进门。要往右进，抬右脚进门。不可在正中间拜佛，因大殿里中间的拜垫，是寺院方丈或当家师主法用的，其它人不可。
（3）进殿堂：不可在正中间问寻（既鞠躬）必须到两侧方可。因中间只有方丈及当家才可。
（4）烧 香：最好在寺院殿堂外面的大香炉烧香，因寺院大多数使用木料建筑，再殿堂里烧香，如有不当会烧坏寺院物品。但是到寺院里，每个殿堂都会有“香灯师”有什么事情也可问“香灯师” 。

上香的方法
上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

礼佛三拜之含义：
合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
（1）折伏骄慢心
（2）见贤思齐
（3）忏除业障：所谓【礼佛一拜灭罪河沙】灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。

礼佛时上几支香为宜
上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。
寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其它各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。

佛家的语言和礼仪

走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼？与他们交谈有哪些礼节？这可能使许多人不知道而且想了解的。
佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。“方丈”的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制，进而用来指住持的居室，后来又转为对住持的尊称。
在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。四大班首分别叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大执事则是监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又教纠察)、维那(禅堂负责人)、典座(厨房、斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈室负责人)、书记。其中，维那师负责寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中如有犯清规戒律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。
有一些称谓，往往是对某一僧人或居土的道德、学问表示尊敬。也是出于礼节性的自谦，下面简单介绍一下：
“法师”是常修梵行，通晓佛法，而且能引导、教化众生修行的人。澄观《华严经大疏钞》卷三十八列举了法师必须具备善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无卷、成就忍力十种德性。法师的种类，依据《法华经?法师品》的记载，可分为受持、读经、诵经、解说、书写五种，称为五种法师。现在法师已经成为汉地出家人的通称，遇见出家人，称其为某某法师，是完全可以的，它成为世俗人称呼出家人最常用的敬词。
“三藏法师”由称为三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏，是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。在中国，对从事佛经汉译的僧侣，常尊称为译经三藏或三藏法师，如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。小说《西游记》中，称玄奘为“唐三藏”、“唐僧”，三藏好像称谓玄奘的专有名词，这虽然没有什么大错，但“三藏”的名称其他人也可以用，并非专有名词。
“禅师”是一心坐禅，通晓禅定的比丘。在中国由于禅宗非常盛行，禅师的称呼并不限于禅宗一派，凡习禅的僧人都可称为禅师，如《续高僧传?习禅篇》所收，便有达摩禅师、道绰禅师、信行禅师等等，有些人并不属于禅宗。后来，朝廷也曾用“禅师”号赐予有名望的僧人，以唐代神秀获得“大通禅师”为最早，其后，禅宗六祖慧能于示寂余百年后，也获得“大鉴禅师”称号。至于生前及受赐号的僧人，以宋代宗杲受赐“大慧禅师”最为著名。
“律师”又称为持律师、律者，指专门研究、解释、读诵戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、怀素等皆称为律师，以娴熟《四分律》见称。后来则指通达佛教戒律的僧人。至于现代法律界称打官司时的辩护士为律师，则属于借用这个词，与佛家没有丝毫关系。不过就通达和记诵法律这一点来说，又有相通之处。
“长老”又称为上座、上首、首座、老宿、长宿等等，指年龄长、发腊高(出家时间长)而智德俱优的大比丘。《集异门足论》卷四列举了三种上座(1)生年上座，指年龄较长的僧人；(2)法性上座，指受具足戒，通达戒法者，年虽二十或二十五也可以得受此尊；(3)世俗上座，指在家护法中有财势的长者。长老虽然是对年长者的尊称，但也未必是年老者，重要的还是看重其德行。佛经也称絮聒佛教大居士、大护法为长老，也是一种尊称。
此外，还有“大师”、“大德”等等称呼。佛经中将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人，堪为中省地师范，称为大师或者大德。《本事经》卷七认为大师有如来、阿罗汉和有学的圣者三种；中国佛教则不用“大德”一词称佛菩萨，而是对高僧的敬称。这两种称呼不能用在一般僧人身上，必须是社会公认的佛家领袖人物才能称其为。“大师”或“大德”。
当我们要询问出家人的尊称法号时，一般可以这样问：“请问师父的德号上下?”
“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“慧普”，那么就是“上慧下普”。一般来说，千万不可问师父“您贵姓”，因为佛家规定，出家后皆依释迦的法脉相传，即出家人皆以“释”为姓，都只以法号相称。每一位出家人一般有两个法号，一个是内号，一个是外号。内号只是他的剃度师、受戒师、传法师可以称呼的，其他人不可称呼。在家弟子只可称呼其外号，称呼外号时也不可称某某，一般要称呼某某法师或某某师。这些规矩是我们与出家人接触时要注意的，也是一种语言上的尊敬和礼貌。
除了这些称呼之外，还有一些常用的说法也应该注意。比如“灵魂”一词，是其他宗教所用，佛家称做“神识”，而不使用“灵魂”这个概念。
作为时间概念的“礼拜”也是其他宗教所用，意指七天一次的教堂祈祷。对佛家要称“星期日”而不要叫“礼拜日”。佛教信众每日都做功课，也可说时时做课，不规定在周日，所以也没有“礼拜日”之说。
又如佛家淡“慈悲”，而不讲“爱”，因为在佛家看来，有“爱”就有占有欲，有占有欲就有我执，“爱”是苦的根源。而佛家讲的慈悲，悲能拔苦，慈可与乐，由此可见佛陀平等度世的情怀。

2. "白银案"告破!如何通过DNA技术识别一个人

有一部英国拍摄的影片让我看了感到惊喜，这就是根据英国真实案件改编的影片《凶手密码》。影片描述的是DNA第一次被用于处理司法案件的故事，当时是1985年，在英国，当时一名移民儿童的身世受到怀疑，借助DNA技术确认了他的身份，使母子免予被人为分隔的命运。影片重点叙述了DNA在刑事案件的首次应用，那是在1986年，当时在英格兰由于这项技术的应用使一个供认有罪的男子被发现是无辜的，并使真凶浮出水面。

令人叹为观止的DNA指纹术在司法案件的应用

影片《凶手密码》细致再现了英国应用DNA技术的一起真实的刑事案件（影片将部分当事人的真实姓名隐去）：1983年12月22日早晨7时20分，15岁的琳达·曼宁的尸体被人在通往一家精神病院的路边草丛里发现。她腰部以下身体裸露，据了解是前天晚上去看朋友的路上被扼死的，死后还被人强暴过。从尸体里提取的精液表明凶手分泌遗传基因是A型带有高浓度磷酸葡萄糖变位酶（ICM）的H酶，这样的人在成人男子中只占10％。调查首先在附近一家精神病机构卡顿·海斯医院展开，但排查以失败告终，后来警察才发现他们实际上询问过那个凶手，但当时并没有意识到他就是凶手。1986年7月5日下午，另一个受害者道恩·阿什沃思失踪了，她也是15岁，是恩德比学校的学生。两天之后，在发现琳达·曼宁尸体的地方发现了阿什沃思的尸体，她被人撕成碎片，现场令人毛骨悚然。精液检验的结果表明，琳达·曼宁和道恩·阿什沃思死于同一人之手。道恩·阿什沃思遇害后，卡顿·海斯医院的一个厨房勤杂工理查德·巴克兰受到怀疑。理查德·巴克兰头脑简单，身体早熟，样子有点呆傻，有时躲在黑暗处突然跳出来吓唬妇女和年轻姑娘，因此名声很坏，当时警察排除了对他的怀疑。1986年夏天，警方将其带到警署，对他进行讯问。经过两天杂乱无章和自相矛盾的供述，最终他在供词上签了字，承认自己杀了道恩·阿什沃思。不过，经过血液检验，他不属于携带磷酸葡萄糖变位酶H酶分泌基因为A型的人。1986年11月21日，莱斯特机构的研究人员阿里·杰弗雷博士，从凶手的精液里提取DNA，然后将它与那个厨房勤杂工的血液样品相比照。他得出结论：理查德·巴克兰是无辜的。沮丧的警方随后想到一个大海捞针的办法，打算对当地男子进行一次大规模的测试。1987年初，警察决定请该地区16岁到34岁的年轻男子献出血样和唾液，经过化验，属于A/PGM1+分泌者血型的样本则被送往内政部法庭技术室进行DNA检测。从1981年1月到9月，有4583名男子接受了检测，但警方没有获得成功。1987年8月1日那天，4个面包店的工人聚集在莱斯特酒吧喝酒，其中一个人谈到一个名叫科林·皮奇福克（ColinPitchfork）的雇员曾经威胁他去做血液测试，生性害羞、性格软弱的他用伪造的证件，以科林·皮奇福克的名义抽取了血液样品；另一个男子也提到，皮奇福克曾经答应如果他愿意做替身去接受测试给他200英镑（合300美元），但他拒绝了。皮奇福克解释说，他因为曾被指控有不体面的暴露害怕去做测试，担心警方跟他过不去。有一个女人坐在一张桌子旁听到这个消息后，到警方报案。1987年9月19日，27岁的科林·皮奇福克在小托伦被捕。警方的计算机资料显示皮奇福克有“露阴癖”，而且曾经去过那家精神病院看过门诊。警方拘捕皮奇福克后检测了他的血样，他的血样被送到杰弗雷的实验室，DNA检测结果表明，他正是强奸并谋杀琳达·曼宁和道恩·阿什沃思的凶手。1988年1月22日，科林·皮奇福克被裁决有罪并被判终身监禁。

这部影片揭示：DNA技术在确认真正的罪犯和发现无辜者方面发挥了令人叹为观止的作用，许多成功的案例对人们运用这一技术起到了鼓舞作用。在《凶手密码》这部影片中，DNA技术洗刷了一个人的犯罪嫌疑，特别是当这个人的犯罪嫌疑由其有罪的供述而得到强化时，它的意义就更加显著了。一个被告人可能会因为各种各样的原因而违心承认自己的犯罪（如本案中的巴克兰，他明显是一个怯懦者），如果没有DNA技术帮了大忙，很有可能被错误定罪。因此，美国“一些州已经颁布法律要求定罪后进行DNA检测，并且一些州已经扩充或废止了对DNA证据在哪些地方适用进行限制的法令，其他一些州也正在立法过程中”。

精确的DNA技术也会出现应用错误

在我国，古时进行确认个人身份依靠的是滴血验子的老法子，这种方法并不是靠得住的方法，但在我国科技不发达的古代，却成为司法中进行人身识别的常用方法。纪昀《阅微草堂笔记》云：“按陈业滴血，见《汝南先贤传》，则自汉已有此说。”即使在古时，亦已认识到滴血之法不是可靠的办法。纪昀转述诸老吏的说法曰：“骨肉滴血必相合，论其常也。或冬月以器置冰雪上，冻使极冷；或夏月以盐醋拭器，使有酸咸之味：则所滴之血，入器即凝，虽至亲亦不合。故滴血不足为信谳。”由于个人人身识别在许多案件中具有举足轻重的作用，鉴定错了，案件的认定和处理就很有可能跟着一起错。

在当代，个人识别依靠DNA检测，DNA鉴定技术（又称DNA指纹术）是公认的较为精确的技术，在个人识别方面被认为无可争议。有人称DNA的发现是科学上里程碑式的发现，在科学史上是世纪性标志。DNA在刑事司法中的应用也是革命性的。美国哲学教授苏珊·哈克就美国刑事司法中该技术的应用评价说：“当半个世纪前DNA首次被鉴定为基因物质时，谁能够想象到，DNA分析现在会在刑事司法审判系统以及公众对法律的理解中扮演这种角色呢？即使是20年前，法庭科学家仅仅能够断定一个血样是否是人的或动物的、雄性的或雌性的，并且，如果是人的，那么是哪种血型——在美国人中，拥有最少见血型的人有3%，血型最普通的占43%。DNA分析已经使得更加精确的鉴定成为可能（据称，美国联邦调查局实验室推测，将莱温斯基裙子上的污迹与克林顿的精液随机匹配的可能性有7.87万亿分之一）。美国于1986年将其首次引入刑事案件，它将司法审判公正的威力变得相当惊人，截至2002年春，DNA检测使得超过100名的囚犯被证明无罪，包括相当数量的死囚区的囚犯在内。”

不过，执法人员和司法人员对于自己的认识能力抱有足够的警惕的同时，对于科学技术手段形成的鉴定意见也不能不加警惕的照单全收。DNA鉴定主要有两种方法：一是STR分型，就是平时所称DNA检验，能够对人进行个体识别，进行同一认定；二是线粒体DNA测序，不能同一认定，可用于否定，不可用于肯定。不了解DNA检测的基本知识，就有可能在采择证据时有所失误。更为致命的是，DNA技术虽为较为精确的技术，但鉴定人员缺乏责任心，鉴定工作缺乏精确性，甚至迎合性地为委托方提供其期待的意见，再精确的技术也不能必然保证有精确的结论。在美国，1989年卡斯特罗案件中威尔玛·庞塞与其两岁幼女双双被刺死，嫌疑人卡斯特罗被捕，警察在他的手表上发现了血渍，该血渍的DNA图谱显示与被害人的相符，不过，此案在预审中发现许多实验过程的错误：未进行种属实验，额外的谱带未被报告，对女儿的检测结果显示了额外的未被报告的谱带，受到污染的探针被重复使用却没有被记录，相互差距高于标准偏差三倍的谱带仍被标为匹配，未按照规定进行盲测，没有使用阴性对照或没有记录对照样品来源。这些因素造成DNA证据失去证据能力。

在我国，也发现多起DNA检测错误，引起社会广泛瞩目的河北李久明、山西岳兔元案件的DNA鉴定皆有失误。还有其他一些不如这些案件知名的案件，也已经发现存在DNA鉴定的错误。例如新疆曾经发生一起离奇案件：2004年7月13日，雷香国失踪，雷香国的家人向当地派出所报警，后又在报纸上刊登寻人启事。7月24日中午，雷香国的姐姐雷红接到陌生人的电话，来电说哈拉玉宫乡的一条水渠里发现了一具男尸，由于没人报案和认领，已经埋掉，死者外形与报纸刊登的照片相像。雷红立即与库尔勒市公安局联系，前去辨认尸体。那具尸体在水中浸泡变形，埋入地下后又浑身是土，挖出来已难以辨认，雷香国的父亲雷伍富见到尸体后感到发型确实很像，但很难确定是否是其儿子。当晚警方对尸体进行解剖，库尔勒市公安局还通知雷伍富抽血，以便对无名尸体进行DNA鉴定。2004年8月24日，库尔勒市公安局下达的《鉴定结论通知书》称“有关人员对无名尸体与雷伍富血样，进行了DNA及无名尸体胃内容物鉴定，鉴定结论是无名尸体与雷伍富有血缘关系，累积亲权概率为99％，无名尸体胃内无有毒物质”。8月30日，雷伍富正式接到库尔勒市公安局的《鉴定结论通知书》，结论是“溺水死亡”。但警方并没有得出雷香国是否他杀的结论。2004年9月3日，巴州公安局刑侦支队在法医再次检验后，出具《死亡证明》和《火化证明》，尸体被火化。雷红怀疑弟弟的死跟一个叫苗苗的女人有关系，并提出疑问“我弟弟不会游泳，怎么会溺水死亡呢？”从雷香国手机通话记录中，雷红发现雷香国出事当晚确实找过苗苗，此后再没人见过他。雷红向库尔勒市公安局递交一份材料，请求警方调查。2004年9月19日，苗苗在乌鲁木齐市整容，准备与其母外逃，被库尔勒市公安局抓获。苗苗的父亲在青海省格尔木市也被抓获。令警方大跌眼镜的是，苗苗不仅交代了杀害雷香国的事实，还说出埋尸地点。2004年10月9日，警方在库尉公路一处戈壁滩挖出尸体，通知雷伍富前去抽血采样，雷香国的母亲也被采了血样。雷伍富和雷红还参加了死者衣物辨认，确认白色T恤、黑色裤子、黑色皮鞋，都是雷香国那天出门所穿，另外，雷香国的一根带玉的红绳也在。2005年1月6日，库尔勒市公安局下达《鉴定结论通知书》，结论是“雷香国尸体与其母施昌会的mtDNAHV区碱基序列一致”。鉴定结论认定这具尸体是雷香国，从而否认以前那具男尸是雷香国。为何两具尸体被鉴定为同一个人？库尔勒市公安局声称是机器故障，后来又说是样品受到了污染。

为什么会出现DNA检测的错误

原因是技术方法本身是可错的，苏珊·哈克提醒说：“警察以及实验室，都是可错的。例如，有时样本并不是被盲目呈现的，而是以一种期望得到肯定性证明的方式被提呈的。而且，DNA分析排除嫌疑人比识别犯罪人有更大的确定性，识别后者有时需要关于参考类别的机警假设。因此，我们几乎不奇怪于DNA证据不但是一种强大有力的证明无罪和鉴定有罪的工具，而且也具有非常令人迷惑的可能性（正如辛普森告诉我们大家的）。”DNA技术的可错性再加上其他因素，几乎不可避免地发生错误，这些因素主要有三个：

一是检材受到污染。由于对检材保管疏忽大意，依据受到污染的检材进行检测就难免偏离事实真相，形成检测结果的错误。苏珊·哈克指出：“假定检测是被严格进行的，一个无辜的被告人将不会与犯罪人有相同的DNA，但一个更低的却不容忽视的可能性就是实验室犯了错误或者样品被污染了。”

二是检测人员提供迎合性鉴定意见，DNA检测和其他鉴定一样，鉴定人员应当以科学态度为之，不能“友情鉴定”，但鉴定人员属于指派机关或者与指派机关属于同一系统的同体意识和长期接受同一委托单位的固定客户关系，会使个别鉴定机构及其人员丧失科学精神，从而提供迎合委托方或者指派者意愿的鉴定意见。不幸的是，鉴定人员不恪守客观原因的现象并非个别，检测室成为炮制证据的场所也非止一家，当鉴定人员不再固有科学精神的时候，“科学证据”也就不再科学。

三是人为疏失。2003年11月23日，在北京召开的首届国际法庭DNA证据研讨会上，有专家坦言：我国一些地区的公安司法机关，在DNA鉴定方面存在诸多问题，使安全有效使用这项技术受到限制。DNA技术虽然具有高度精确性，但其本身并不能自动转化为客观证据，需要由鉴定人进行采样、实验、对比、分析及数据解释，然后才能得出结果。上述任何一个环节出错，都可能降低DNA证据的准确性，造成DNA证据不但无助于确认真相，反而会导致错案发生。此外，有人故意布局来迷惑办案人员，诱使其得出错误结论。更令人担忧的是，已经发生有人利用DNA技术为自己脱罪，在美国密尔沃基市，安东宁·特纳被指控犯强奸罪，正在羁押中等待审判，就在其羁押期间，狱外发生另一起谋杀案。警方搜集到的证据证明这两起案件的实物证据的DNA图谱完全相同。似乎证明安东宁·特纳是无辜的。后来查明，安东宁·特纳将精液样本投送出监，其亲属花了50美元收买一个女子，让她声称被强奸且白日多人围奸，安东宁·特纳试图用这种方法误导侦查人员，为自己赢得无罪判决。DNA既可转移来为自己脱罪，也可转移用来陷害他人，无心造成的转移也会使无辜的人陷入讼累，办案人员若缺乏明察，盲从DNA鉴定意见，就可能造成冤枉无辜或者放纵罪犯的结果。

由于担心陪审团会被误导，一位加拿大法官“不允许DNA专家去证明随机匹配的可能性——害怕陪审团将会根据这种可能性简单地认为被告人是有罪的而不是将之与其他证据一同考虑”。但是，更多的人对DNA证据抱有一种不加警惕的迷信态度。在我国，直到现在，警告DNA鉴定可能存在错误的声音还不够响亮，错案就潜伏在对这种“科学证据”的迷信和盲从之中。二力河蟹相信，把在中国居住的居民DNA全部录取，登记在公安系统，不论什么案件都可以轻松破解。

3. 描写男孩外貌美的句子

1. 的鼻子，薄薄的嘴唇，剑的眉毛斜斜飞入鬓角的几缕乌发中。
2. 那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两黑水银，左右一顾一看。
3. 弟弟不到两岁，胖墩墩的。红扑扑的小脸蛋上，有一双水灵灵的眼镜。尤其逗人喜爱的，是他那张伶俐的小嘴。
4. 哥哥个子瘦瘦的，头圆圆的，大大的眼睛，珍珠般的眼珠在眼眶里不停的转，一对长长的眉毛贴在眼睛上，耳朵小小的，尖尖的鼻子下面长着一张笑眯眯的小嘴巴，他的面部表情配合着手脚摆动，很像孙悟空在四处张望。
5. 他活泼可爱，个子虽然很矮，但是全身上下胖乎乎的，可爱极了。他的皮肤象雪一样白，脸象苹果一样又圆又红，淡淡的眉毛、稀稀拉拉的头发、大大的眼睛、塌塌的鼻梁、厚厚的上嘴唇，后脑勺上还有一颗很大的黑痣。
6. 李云是一个机灵、陶气的孩子。他胖乎乎的脸上，长着一对调皮的大眼睛，眼帘忽闪忽闪的，那两颗像黑宝石似的大眼珠只要一转，鬼点子就来了。在他那黝黑的脸上，不论是那鼓鼓的腮帮，还是那薄薄的嘴唇，或者那微微翘起的小鼻尖，都使你感到滑稽逗人。
7. 他个子很高，身子很瘦，皮肤有点黑，眼睛大大的，总是扑闪着智慧的光芒。他很喜欢笑，一笑起来，眼睛就眯成一条线。他喜欢穿白色的衣服，黑色的裤子，显得很有精神。
8. 弟弟长得像她娘，眼睛长得尤其像。白眼珠鸭蛋清，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。
9. 爸爸个儿中等，瘦瘦的，浓浓的眉毛下嵌着一双又大又亮的眼睛，高高的鼻梁下是一只能言善辩的嘴，看起来十分精神。
10. 他的胡子足有半尺长，就像那老榕树的根须，在风中飘动。
11. 我们学校最帅的男老师，就是他了，一头乌黑的短发，高高的鼻梁上架着一副金丝眼镜，高贵的气质人人都感受得到。
12. 我有一位老师，他个子不高，瘦瘦的，眼睛总是炯炯有神，与众不同的是：他的眼睛好像会说话。他就是我的语文老师——饶老师。
13. 乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。
14. 他愉快的笑了，脸上的皱纹宛如一朵盛开的金菊。
15. 越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，账底吹笙香雾浓。李贺·《秦宫诗》
16. 他的袍服雪白，一尘不染。连日光都不好意思留下斑驳的树影。
17. 他如法将瓜子塞进口中，“格”地一咬，然而咬时不得其法，将唾液把瓜子的外壳全部浸湿，拿在手里剥的时候，滑来滑去，无从下手，终于滑落在地上，无处寻找了。他空咽一口唾液，再选一粒来咬。这回他剥时非常小心，把咬碎了的瓜子陈列在舱中的食桌上，俯伏了头，细细地剥，好象修理钟表的样子。约莫一二分钟之后，好容易剥得了些瓜仁的碎片，郑重地塞进口里去吃。
18. 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——杜甫·《饮中八仙歌》
19. 身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。
20. 白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。

4. 为什么黑色休闲裤,牛仔裤 洗了都会褪色

衣服掉色说明织物色牢度差，色牢度与染料性质、印染技术有关，染料与织物结合不紧密，根据其使用过程及环境会受到光照、洗涤、熨烫、汗渍、摩擦等各种外界作用，从而颜色脱落。

色牢度一般分为：

耐洗色牢度： 纺织品在规定的洗涤条件进行洗涤后保持原色泽（色相、色深）的能力。一般理论认为，含水溶性基团的染料比不含水溶性基团的染料皂洗色牢度差，水溶性染料更容易与水结合，从而从纺织品中脱落。染料与纤维的结合度越高，耐洗色牢度越高。

耐摩擦色牢度：是依照织物长期在穿着或使用过程中相互间或者是与其他物体进行摩擦后衡量其对织物色牢度的影响。影响耐摩擦色牢度的因素有：织物的种类（天然纤维、再生纤维）、织物组织结构、前后处理、染料及印染工艺、助剂的选择等。一般，浮色越多，耐摩擦色牢度越差。

耐汗渍色牢度：在汗液中颜色的保持程度。纺织品长时间紧贴皮肤，与分泌的汗液接触，对某些染料就会产生很大的影响，从而转移到皮肤上。其中，染料有的不耐碱性，有的不耐酸性，因此测试过程中配置酸、碱人造汗液。

耐光色牢度： 对经常暴露于阳光或人造光源下的各种纺织品相应的颜色变化的定量描述。在测试时，大多采用人造光源。纺织品在使用时通常暴露于光线之下，而光能破坏染料分子结构，从而导致褪色。

耐唾液色牢度：婴幼儿会无意识地将服装等放入嘴中吮吸，如果色牢度不达标，染料则会随着唾液进入口中，从而危害健康。因此，婴幼儿产品对耐唾液色牢度这一指标有较高的要求。

(4)黑色裤子滴到唾液扩展阅读

防止衣服掉色与褪色的洗涤方法：

1，为使衣料不掉颜色，应选用中性洗涤剂在凉水中洗涤，如用丝绸洗涤剂、洗发水、洗洁精等，切勿用洗衣粉、肥皂或热水浸泡；

2，深浅颜色的衣服应单独洗涤，避免深浅颜色相互沾染。在洗涤的时候，在温水里放些盐，水的温度千万不要高；

3，洗后要马上用清水漂洗干净，不要使肥皂或碱性的洗涤剂久浸或残留衣料中；

4，不要在阳光下曝晒，应放在阴凉通风处晾干。