财主与帽子

⑴ 小学生幽默故事大全

孙中山
中国伟大的革命先行者孙中山（1866—1925年）在一次革命行动失败后，转移到上海
重振旗鼓，等候时机东山再起。
有一天，几个革命同志闲来无聊，凑了4个人打麻将娱乐。不巧，被孙中山撞见了。他
们自知犯错，一阵惊慌，你看我，我看你，不知如何是好。
面对如此尴尬场面，孙中山不但继续叫他们打下去，而且还笑着说：“打吧，打麻将很
像我们革命起义，这一局输了没啥关系，可寄希望于下一局，永远充满了机会，永远充满了
希望。”
辛亥革命胜利后，孙中山当了临时大总统。有一次，他身穿便服，到参议院出席一个重
要会议。然而，大门前执勤的卫兵，见来人衣衫简单，便拦住他，并厉声叫道：“今天有重
要会议，只有大总统和议员们才能进去，你这个大胆的人要进去干什么？快走！快走！否
则，大总统看见了会动怒，一定会惩罚你的！”
孙中山听罢，不禁笑了，反问道：“你怎么知道大总统会生气的？”一边说着，一边出
示了自己的证件。
卫兵一看证件，才知道这个普通着装的人竟是大总统。惊恐之下，卫兵扑倒在地，连连
请罪。
孙中山急忙扶卫兵起身，并幽默地说：“你不要害怕，我不会打你的。”

竺可桢
民国时期，科学家竺可桢在浙江大学任校长，深受师生的爱戴。
一天，在联欢会的节目单上，有“校长训话”。
竺可桢一看，感到在联欢会上来个“训话”，实在不妙。于是，他在讲话时说：“同学
们，‘训’字从言从川，是信口开河也。”
大家听了，哄堂大笑。

⑵ 19、农村财主是怎样炼成的

财主是怎样炼成的？我们可以用“矛盾学说”进行探讨：财主和农民是一对矛盾。他们互相依存，谁也离不开谁，又互相对立、斗争着；在一定条件下财主和农民又可以互相转化。“帝王将相宁有种乎？”没有！世界上根本没有财主的“种子”，也不是迷信所说的“命里注定”，财主是由农民转化来的。在一定条件下，农民也可以转化为财主。 你们读过余华的小说《活着》么？那个叫“福贵”的少爷吃喝嫖赌，无所不为，生生把一份偌大的家业弄光了，结果由财主转化为“贫农”。当然，贫农不都是这样转化来的。 那时农村的观念，与现代人大不相同。他们认为土地是最根本的财富，是全家的命根子，是最可靠的“传家宝”。土地不怕匪抢，不怕贼偷，大水冲不走，大火烧不掉，年年增值，死后传给子孙，家人就不会饿死了。那时流行的口头禅是：“要想家业稳，种地是根本”。因此，在那个年代，人们有了钱之后的第一个念头便是“买地”。土地多了，也就转化成为“富农”或者“地主”了。那么，买地的钱从何而来呢？来源多种多样，我只能择主要的列举几种讲给大家听。 一种是做官。 农村有些农民咬紧牙关供孩子读书。这个孩子聪明好学，终成大器，做了大官。于是，有的成了贪官，通过贪污受贿钱财源源而来。于是就在家乡买房置地，成了大财主。旧中国的官僚地主就是这样炼成的。 一种是经商。 农民把孩子送到城镇学买卖（当时称为“住地方”），孩子聪明伶俐，能吃苦耐劳、刻苦学习，因而从学徒到“吃劳金”（公司员工），再到当“掌柜”（公司经理），再自己开买卖（办公司），赚了很多钱。他要拿出一大部分钱在老家买地盖房，一来光宗耀祖，二来给自己留条退路，给子孙打下基业。于是，这户农民就转化为资本家兼大地主。 一种是精明能干，善于经营，省吃俭用，勤劳致富。 农民中总是有能人的，他们勤劳俭朴，聪明好学，精明能干，善于经营，在本地被称为“人尖子”。他们种地肯下力气，精耕细作，亩产总是比别人多；种地之余，他们或搞些副业（如养猪羊鸡鸭、卖豆腐、弹棉花、搞编织等），或做小买卖（做买卖猪羊、粮食、木材生意等），或出外打工。全家出动，钱就挣得多。另方面，全家省吃俭用，硬从嘴里抠钱。他们有点积蓄便买田，土地渐渐增多，于是雇工种地、出租土地，钱越来越多，土地也越买越多。经过几代人的勤劳俭省，这户人家就慢慢地上升为中农、富农、小地主，有的成为中等地主。 这种家庭的发家致富，类似于现在农村先富起来的“农民专业户”、“农民个体户”或者“农民企业家”。农村财主的绝大部分都是这样转化来的。 一种是“爆发户”。 余华写的小说《活者》有这样一段情节：地主家的一个名叫福贵的“败家子”赌钱，一夜之间就输掉了全部土地、房屋。于是，那个赢钱的赌徒龙三在一夜之间就变成了地主。这个地主龙三就是“暴发户”。土改时，龙三被枪毙了。他被绑赴刑场的途中，望见了那个已经变成贫农的“地主败家子”，大声呼喊道：“福贵啊！我是替你去死啊！” 著名学者、北大教授季羡林先生，幼年时家里很穷。他在上海打工的叔叔用仅有的一元钱买了彩票，中了特等奖。于是，他家立即由贫农转化为地主。他也就有钱上学、留洋，成了今天的季老教授。他至今还埋怨他的叔叔让他当了知识分子，一直受气挨整，在“**大革命”时进了“牛棚”。不然，他是响当当的几代贫农、根红苗正。 一种是省吃俭用，紧守祖业。 有些人家，祖上好几代前，就拥有大量土地和财富。书香门第，躬耕传家，后代没出“能人”，也没出“败家子”。他们省吃俭用，紧守家业，虽然一代不如一代，从大财主降为小财主，逐渐向农民转化，但是到土改时还没有转化成农民，终归还是财主。 在旧中国的农村，财主和农民就象物理中讲的水和汽处于动态平衡一样：水分子不断地飞出液面，成为“汽”，同时，汽分子又不断地回到液面，转化成水。水和汽不停地运动着，不停地对立着、斗争着，又不停地转化着。但是，从总体看，这种平衡是稳定的。 地主对农民的剥削和压迫，是由当时低下的生产力水平和社会制度决定的，不是以他们的意志为转移的，更不是由财主的个人品质造成的。许多财主一直到死也没有弄懂什么是“剥削”，也不明白自己怎么犯了“剥削”这个弥天大罪。他们慨叹道：“老天啊！我们起早贪半夜地干，从牙齿上攒钱，怎么却攒出了罪啊！”“辛辛苦苦地给儿孙置办家业，没想到却给儿孙留下了一顶‘帽子’（黑狗崽子）！” 到土改时，那些转化成财主的农民，分别被划为地主、富农成分，当家的被戴上“地主分子”或“富农分子”的帽子，成了敌人；那些转化成农民的财主被分别划为上中农（富裕中农）、下中农、贫农等成分，成了国家的主人。一段很长时期，在农村实行的阶级路线是：依靠贫下中农，团结中农，对地主富农实行专政。土改时划定的阶级成分成了人们高低贵贱的标志。

⑶ 关于土地与茅屋神话是怎么回事

在托尔斯泰的《战争与和平》中，作者对战争持乐观态度。1812年抗击拿破仑的战争不仅是保卫神圣俄罗斯民族所必需，而且是参与者的灵魂洗涤剂，无论彼埃尔，还是安德烈，都是接受了战争的洗礼而走向精神上的升华的。但是，《静静的顿河》的作者对战争（含革命战争）的看法是悲观的。

整个一部哥萨克人的历史就是用频仍不断的战争与杀戮写成的。因此，卷首诗说，顿河两岸播种的是“哥萨克的头颅”，浇灌的是寡妇的眼泪。过去，在战争中建立功勋并为此牺牲生命是“哥萨克的光荣”。战争成了男人的嗜好，乔治勋章是男人额顶上的珍珠。但是，在进入20世纪以后，战争便成了一个用哥萨克人的简单头脑无法理喻的“谜”。书中描写的第一场战争就是1914年的欧战，布尔什维克关于“使本国政府失败”的号召让葛利高里百思不得其解，打仗只能求取胜利，怎么变成求取失败？但是当他用马刀劈死一个带有孩子气面孔的奥地利士兵时，他跳下马，注视他们的尸体，突然涌出一种惶惑：

葛利高里看了看军官的落满尘土的白色帽徽，一溜歪斜地往马跟前走去。他的脚步又乱又沉，就像肩上扛着一种不能胜任的重负似的；憎恶的疑惑的心情揉碎了他的灵魂。他把马镫抓在手里，半天也抬不起那只沉重的脚。

葛利高里因作战勇敢、负伤获得乔治勋章，他返回村里时，受到了全村人的欢迎，家里人以他为骄傲。但令他料想不到的打击是他的心上人阿克西妮亚却被“东家”、军官李斯特尼茨基上尉占有了。如果没有战争，葛利高里不会上战场，这一切都不会发生。葛利高里似乎感觉到“战争”对于“东家”和“穷人”是不同的。“东家”可以从战争中得到许多好处，而“穷人”则完全不同。

作为一个农民，葛利高里无法把这个巨大的精神课题思索清楚，他又回到了前线。作者写道：

他心里一面和战争的荒谬性不肯妥协，一面又忠实地保守着哥萨克的光荣……

葛利高里牢牢地保持着哥萨克的光荣，一得到机会就表现出忘我的勇敢，疯狂的冒险，乔装跑到奥地利人的后方，不用流血就消灭掉敌人的岗哨。哥萨克人大大地显了身手。他觉得在战争初期所感觉到的那种对人类的痛惜心情，已经一去不复返了。

书中用了不少篇幅描写布尔什维克党人的反战宣传。本来就对战争中的屠戮产生惰厌的葛利高里转向反战，并且成了红军的一员。但是，在红军里，他眼睁睁地看到一场对白军俘虏的残杀：

波得捷尔珂夫在大板车上撞了一下以后，扭转身子朝着押送的兵士，声嘶力竭地喊叫着：

“把他们砍死……全都砍死……没有俘虏……往出血的地方，往心口上砍！……”

枪声猛烈地僻啪乱响起来。

葛利高里怒不可遏：

葛利高里在波得捷尔珂夫开始砍柴尔涅曹夫的时候离开大板车，葛利高里那充满泪珠的眼睛一直盯住了波得捷尔珂夭，一瘸一拐地迅速地朝波得捷尔珂夫走过去。米纳耶夫横着从后面抓住葛利高里，把他按住，扭住他的胳膊，把他的手枪给缴了下来，用黯淡无光的眼睛看着葛利高里的眼睛，气喘吁吁地问道：“你打算怎么样？”

肖洛霍夫是一位人道主义者，但同时他又是一位伟大的现实主义者。他用了很多篇幅描写十月革命的必要性和正义性。但是，作为一个普通的哥萨克人，葛利高里始终没有理解这场革命，他看到的只是杀戮，他渴望安宁、土地、家庭和劳动。

葛利高里离开红军，返回家乡。小说第四卷第十三章用迷人的语言描绘了家庭生活的温暖。葛利高里像一条遍体鳞伤的狗，返回自己的窝里，在这里舐干伤口腴复无气。但是，“寒泉”仍在涌流不止，并且浸人葛利高里的茅屋。苏维埃政权开列出需要镇压乃至枪毙的名单，其中包括葛利高里和他的父亲。葛利高里越来越认为眼下不是“财主与穷人”的矛盾，而是“俄罗斯与哥萨克”的冲突，即俄罗斯人要报“1905年的仇”，要消灭哥萨克人。过去的评论常把这一点看做葛利高里的思想迷失，但事实上，苏联国内战争的情况要复杂得多。哥萨克人的叛乱是多种冲突，包括民族冲突的综合结果。这一点，几乎只有在肖洛霍夫的作品中获得了真实的展示。作品在写到葛利高里决定投奔“佛明匪帮”时，有如下的一段内心独自：

从前他想的是什么呢？为什么心灵上就像一只被围捕的受惊的狼一样，要往来奔窜，寻求出路，希望解决矛盾呢？生活本来是很可笑的、很简单的。现在他觉得生活上根本没有这样一种可以使一切人都能在它的覆盖之下感到温暖的真理，他怒火冲天地想着，每一个人都有自己的一条真理，都有自己的道路。只要太阳还照耀着人类，人类的血管里还流着热血的时候，就要继续斗争下去。要和那些想夺去他的生命和生存权利的人进行搏斗。人类就总是为了一块面包，为了一块土地，为了生活的权利而进行斗争，而且还要继续斗争下去。应该和那些打算霸占生活和把持生活权利的人们进行斗争；要坚决地斗争，不能动摇——就像是被夹住似的——使仇恨心强烈起来，使斗争心坚定。只要不使感情受到压迫就好，要使感情像疯狂了一样奔腾，——这就是一切。

哥萨克的道路和失去土地的庄稼佬的俄罗斯的道路，和工厂工人的道路是互相冲突的。要和他们斗争！把用哥萨克的血浇灌过的顿河沿岸的肥沃土地拼命从他们脚底下夺过来。把他们像赶鞑靼人一样，赶出州界以外去！叫莫斯科吓得发抖吧，叫它缔结耻辱的和平！狭路相逢是不能让路的，——不管谁把谁打倒——一定要打倒一个，已经试验过啦……试验的结果怎样呢？但是现在——拿起刀来吧！

这个无法避免的、然而终究是错误的决定，几乎毁掉了葛利高里的一切：他的家庭、他的女儿，他生命所系的阿克西妮亚。他把步枪和子弹投入刚刚解冻的顿河，并不意味着战争的终结，而是一个英勇的民族——“光荣的哥萨克”——的死亡。儿子成了他同这个世界的惟一的联系，成了他生活中惟一残留的东西。

如果我们设想，回村的葛利高里没有被枪毙，他一定会成为一个沉默的、温顺的农民。他也许会再娶一房妻子，终年守着茅草屋。但是，第二次世界大战又爆发了，葛利高里不能不再次应征人伍，这次他将再次失去家庭，包括惟一的亲子。战争结束时，他孤身一人，身边站着一个孩子——不是他的孩子，而是一个失去了父母的孤儿。

这就是肖洛霍夫的小说《一个人的遭遇》（1965年）给我们留下的画面。从这个意义上，我们可以将《一个人的遭遇》视为《静静的顿河》的续篇。尽管他们的主人公没有血缘关系，但他们的命运是一脉相承的，战争这个“寒泉”所给予他们的东西是一样的。

从《静静的顿河》问世到现在，历史发生了沧桑巨变。但是，战争依然伴随着渴望和平的人类。而葛利高里不得其解的“滥杀无辜”，依然是战争中的“常规”。即使是高举正义的旗帜的战争也不免如此。和平主义者常以此为口实反对一切战争，但成熟的政治家都会在心里嘲笑他们的幼稚，嘴巴上却不说，因为必要时他们也要装扮成悲天悯人的和平主义者。“9·11”的不幸事件中，数千名无辜者葬身于世贸大楼的废墟里。而当美国政府高举“反恐”大旗对阿富汗开始狂轰滥炸时，死伤者大多数也是无辜的人民。人道主义在当今的世界上是一个最苍白、最没有力量的字眼。因为截止到现在，人们还只会用一种手段来解决利益上的冲突，这种手段就是暴力。

《静静的顿河》趋近结尾处，当阿克西妮亚死去时，葛利高里看到头顶上的太阳是黑色的：

在旱风的蒙蒙雾气中，太阳升到断崖的上空来了。太阳的光芒照得葛利高里的没戴帽子的头上的密密的白发闪着银光，从苍白色的、因为一动不动而显得很可怕的脸上滑过。他好像是从一场噩梦中醒了过来，抬起脑袋，看见自己头顶上是一片黑色的天空和一轮耀眼的黑色太阳。

⑷ 疯狂猜成语大帽子小帽子一共两个官帽是什么

大帽子小帽子一共两个官帽这个成语是官官相护。

⑸ 为什么有落汤鸡一说啊是根据什么缘故啊

从前，恒口街有个大财主名叫罗堂吉，外号叫“落汤鸡”。一般不知底的人说，这外号是从他名字溜出来的，其实不是。 有一次，罗堂吉把长工叫来说：“把行李挑上，跟我下乡收租子！” 长工一看，行李一大堆：衣服、被褥、帽子、雨伞、烟灯、烟枪、茶叶点心。。。。。。数起来有好几十件呢，称起来足有百十斤，长工心里火极了。 忽听财主老婆又交代道：“老爷去收租，行李都是你挑，可不准老爷拿一件；不论走到哪儿，要让老爷走在前面；不论谁招呼老爷，你不准多嘴。总之，我们财主家出门，总得有个富贵的样子，不能让旁人笑话！如果路上不好好照应老爷，违犯了我的规矩，回来我可要揭你的皮！” 长工听了气得不得了，可也没说什么，挑上行李，便跟财主上路了。 一路上，财主一会儿茶，一会儿点心，长工连尝也不得尝。 谁知走到半路上，突然下了大雨，财主忙叫长工：“快！把雨伞给我！” 长工说：“那可不行，走时太太交代的，行李不能让老爷拿呀！” ”给我！难道让我淋雨吗？” “不行呐！太太知道了，要揭我的皮哩！” 任财主怎么说，长工总是不给，把个财主淋得浑身湿透，像筛糠一样打寒颤。 财主忙叫长工快走，到前面去找个地方避雨，不料却跳出一只恶狗来，直扑到他跟前。财主一面躲，一面叫长工去招架。长工连理都不理。财主气得直叫唤：“你是聋了还是怎么的？穷鬼，老爷我叫你去招架狗，你他妈的为什么不动？” 长工说：“哎，老爷，这不能怪我呀！太太走时交代的，不管谁招呼你，都不准我多嘴呀。”财主一听，哭笑不得，拿长工没办法。 催完租往回走，走到一条小河旁，河里涨了大水，水急浪紧。财主忙对长工说：“喂！你先下去探一探，看能不能趟过去！” 长工推辞道：“还是老爷前面走吧，我不敢走前面。” 财主发脾气道：“又是不敢，难道又是太太交代的不成？” 长工不慌不忙地说：“是的！您怎么忘了？太太交代我：不论走到哪儿，都要让老爷走在前面。” 财主一听，气得直骂老婆，又千哄万哄地要长工走在前面。长工总是说：“不敢，不敢！我怕违了太太的规矩！” 眼看天快黑了，财主担心回不了家，直得自己脱鞋下水，谁知他虽然长得又肥又胖，却是个棉花人-见水就漂起来了，慌得大喊大叫：“救命！救命！” 长工见财主漂了老远一截子，才下水去拽着财主的辫子，把他提上岸来。财主浑身浸了个溜溜湿，便让长工回家去报信，叫家人用较子来接。 财主婆见长工回来了，问：“老爷回来了？” 长工说：“回来了，在河边等着较子接呢。” “老爷一路还富态吧？” “富态得很哩！” 一会儿，财主坐着较子回来了。财主婆连忙迎到门外，一看财主那样儿，吓了一跳，叫道：“嘿，你怎么？简直成了个‘落汤鸡’啦！” 财主说：“亏你还说哩！” “怎么怪起我来了呢 ？” 财主便把一路上怎么来怎么去说了一遍，最后说：“你以后再不准教那老实疙瘩那一套了，以后收租干脆别让他再跟我啦！” 罗堂吉的外号—“落汤鸡 ”就这样传开了。后来，“落汤鸡”变成了一句俗语。

⑹ 求 巧猜帽子 的答案

红色.
老大能看见前面2个人的帽子，如果前面2人都是黄的，那么自己肯定带红帽子。而他不知道，说明前面两人2红或1红1黄。
如果老3带黄帽子，老2就可以确定自己带红帽子，而老2确定不了，说明老3带红帽子。老大和老二带的都是黄色``而黄色的只有2顶~所以就不用说了吧
就因为老三带的是红色。所以老大和老二看到另外2个人带的都分别是一顶红一顶黄，自然就不知道自己带的是什么颜色

⑺ 魔兽世界舰队指挥官帽子成就怎么做

1、魔兽世界舰队指挥官帽子，也就是血帆舰长的帽子，是血帆海盗声望成就的帽子，需要血帆海盗的声望达到友善才能得到。

⑻ 古代帽子上有铜钱代表什么

在中国传统戏曲中，一般官职低小且贪财的官员在其官帽两侧各有一个铜钱，表示其当官就是为了钱，起丑化作用。

⑼ WOW 血帆舰长之帽 怎么拿

血帆舰长的帽子是魔兽世界中血帆海盗声望成就帽子，需要血帆海盗的声望达到友善。在达到声望后，可以进行下列步骤：

1. 便可以再藏宝海湾出去向西走会看见一个小型的血帆营地. 在那里你可以从"帅小伙子邓肯"处得到第一个跑腿任务

2. 任务的名字叫"嘿,水手!"

3. 交任务的NPC在藏宝海湾东南的海盗船队两个很近的船上

4. 他的名字叫"舰队指挥官菲尔拉伦"

5. 他会给你第二个任务"敬礼,舰队司令!"

6. 这是个杀掉目标型的任务.两个任务目标大财主里维加兹,和舰队指挥官卡拉.海角，两个NPC应该已经很熟悉了吧。

7. 完成后回到"舰队指挥官菲尔拉伦"身边，任务完成。

血帆海盗因为和四个地精城声望为敌对势力，因此在刷血帆海盗声望的同时也会大量的掉落四个地精主城的声望。四个地精主城分别是：永望镇、藏宝海湾、加基森、棘齿城。

而需要获得血帆海盗声望需要在魔兽世界东部王国的荆棘谷里面的藏宝海湾杀里面的地精既可获得。

具体位置如下图所示：

⑽ 阿凡提的故事

阿凡提的故事

这一天，法官在财主家拿了一匹布，来到阿凡提的染坊，用蛮横的口气说：阿凡提，给我把这匹布好好地染一染，让我看看你有多么高的手艺!”你要染成什么颜色的，法官先生说”我要染的颜色普通。它不是红的，不是蓝的，不是黑的，也不是白的，不是绿的，又不是紫的，不是黄的，更不是灰的，明白了吧。

当染匠的阿凡提，法官不怀好意，他说：“听说你的智慧不光存在脑子里，还会用，你能染出来吗?”跟在法官身后的财主，也狗仗势他说：阿凡提：要染不出法官老爷要的颜色，法官老爷可不会轻易饶恕你!”

阿凡提知道他俩是故意来寻衅闹事的，但仍毫不在意地把布接过来，说：“这有什么难办的呢，我一定照法官先生的意思染。”“你真的能染?”法官看着阿凡提那不慌不忙、满有把握的样子，吃惊他说，“那么，我哪一天来取呢?你就照我说的那一天来取。”

阿凡提顺手把布锁在柜子里，对法官说，“那一天不是星期一，不是星期二，也不是星期三，不是星期四，不是星期五，叉不是星期六，连星期日也不是。到了那一天，我的法官先生，你就来取吧，我一定会使你满意的!”法官被说得没了主意，那个财主更傻了眼，他俩一块儿灰溜溜地退出了染坊。

拓展资料

阿凡提，又译阿方提，（维语“先生”的意思，阿拉伯文：جحا （朱哈） 或 نصر دين （纳塞尔·丁） ），是一位活跃在西起摩洛哥、东到中国新疆伊斯兰诸民族中的人物，他普渡穷苦人民、阻止权贵剥削穷苦人民、阻止蒙古继续西进。

在中亚西亚和新疆的传说中，他被称作阿凡提；西亚地带为纳西尔丁或纳塞尔丁。在不同地区的传说中往往以智者或者导师的头衔来称呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。