Ⅰ 就是一对夫妻去越国卖帽子和鞋子,这个时候肯定会有说风凉话的,有个老头就说你
越国人都不穿鞋子的，所以去那里没有市场。
Ⅱ 战国时期越国人海断发纹身吗他们穿什么衣服鞋帽
关于春秋战国时吴越之地普遍的“断发纹身”习俗首先,吴国与越国的主体文化都是越文化,主体居民都是越人,吴国公室来自北方姬周,却已经被当地人同化
Ⅲ 鲁人怎样让越国人穿上鞋子
通过引导去让越国人穿上鞋子
鲁国有一个人自己擅长打麻鞋，妻子擅长织白绸。两口子想搬到越国去。
有人对他说:"你到越国去必定会变穷。"
那鲁国人问:"为什么呢?"
这个人回答说:"麻鞋是为了穿来走路的，但是越国人却习惯于赤脚走路;帽子是为了给人戴的，但是越国人喜欢披散着头发，不戴帽子。以你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不走投无路，那怎么能办到呢?"
鲁国人就反问他说:"到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢?"
Ⅳ 越国人真的习惯赤脚走路头上也不习惯戴帽子吗
历史上是这么记载的。
原文
鲁人身善织屦，妻善织缟（gǎo)，而欲徙(xǐ)于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣(xiǎn)行；缟为冠之也，而越人被（pī）发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”
译文
鲁国有个人自己擅长编织鞋子，妻子擅长编织白绢，他们想搬到越国去。有人对他说：“你搬到越国去必定会很穷。”鲁国人问：“为什么？”这个人回答说：“鞋是为了（人们）穿它（来走路的），但是越国人光脚走路；白绢（做成帽子）是为了（人们）戴它，但是越国人披散着头发。凭借你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，怎么可能？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？
Ⅳ 古代越国那里热吗，越国人需要戴帽子吗
热
戴
越国大致相当于现在上海，广州那块沿海区域，很热，商末周初那边是裸奔的。后来姬昌的两个哥为了让位给老三姬昌跑到那边教给当地人穿衣服的。并建立“吴”国。
戴帽子不是因为冷，是为了礼仪，装B，看哥们儿有钱吧，瞧哥的LV的帽子。
《韩非子》里记录这样一个故事。
有个做帽子的人要搬家去越国，朋友说你完了，越国那边都是不戴帽子的，你去了就要饿死。那人说既然都没帽子，那我过去不就发啦。他过去后，教越人穿鞋戴帽，三年后，越人都开始戴帽子了。
Ⅵ 越国夫妇卖鞋体现了什么哲学思想
鲁人徒越
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行，缟为冠之也，而越人被发，以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人不应，携妻之越。居三月，悄怆而返。
译文：
鲁国有个人善于编织草鞋，他的妻子善于纺纱，他们想一起迁徙到越国。于是就有人告诫他：“你一定会受穷的。”鲁国人就问：“为什么？”那人说：“草鞋是用来穿的，但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的，但越国人却披头散发不戴帽子。你们虽然有专长，但迁徙到没有用途的国度，想不受穷，这可能吗？”鲁国人就反问他说：“你们的手艺固然不错，可是去到一个用不着这种手艺的国家，手艺一点儿也用不上，怎么不受穷呢？”那个鲁国人不理睬，带着妻子到越国去。在那儿住了三个月，忧郁悲伤地回来了。
道理：
凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。
Ⅶ 求一篇高中作文800字 有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对
“鲁人徙越”的启示
高艳君
不知您是否听说过韩非子写的这样一个故事：一个鲁国人擅长纺织麻鞋，他的妻子擅长纺织白绢。他们想迁到越地去，就有人对他们说：“你们一定将穷困不堪了。”这个鲁人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人赤脚走路；白绢是做帽子用的，而越人却披头散发。你们夫妻的特长在越地怎会有用武之地？怎么会不穷困呢？”
看完这个故事后，人们往往认为擅长编制的鲁人夫妇糊涂无知，那位劝说者则明智而有识，这几乎成了铁案。是的，如果我们用静止的观点来分析，擅长纺织的鲁人夫妇到越地之后，一定会像那位明智的劝说者所说的那样，特长得不到发挥，定然会“无用武之地”，以至于“穷困不堪”了。
但是，如果我们转换一个角度，深入下去思考一下呢？就会得出一个与劝解人说的完全相反的答案——
鲁人徙越之后，并不一定急于卖鞋卖帽，而且不一定局限于卖鞋卖帽。他们夫妇到越地之后，可以先做一番考察，了解一下当地的风土人情、生活习俗等，然后再对鞋帽从美学角度的和有利于身体健康诸方面，做一些宣传穿鞋戴帽的有益广告，使越地人慢慢认识并接收穿鞋戴帽这种文明的生活方式，生意自然就有了。当然，越人的生活方式不一定马上改变，鲁人夫妇也不可能马上富起来。但是，随着社会的发展进步，越人的生活方式并不是一成不变的，并不一定老不穿鞋、不戴帽，就像人类开始时挂树叶、围兽皮，而现在却穿上衣服一样。再说，鲁人夫妇既然擅长纺织，那么，他们的纺织就不会局限在鞋帽上，他们可以纺织出许多越人喜欢的东西。这样，鲁人夫妇又何患不富。
在我们的现实生活中也是这样。有许多人看待事物或干事情，总是像故事中劝鲁人的人那样，以僵化的眼光看待事物，墨守成规，不思变革，满足于当前的环境，对新出现的事物，一看脸孔陌生，不是采取怀疑的态度，不加理睬、不去注意，就是大喝一声，“哪里来的异端”，一棍子打死。这样的例子举不胜举。这些人的思想和行为，是与我们所处的改革时代极不适用的。我们国家是一个脱胎于半封建半殖民地的经济比较落后的国家，尽管在建国之后，为了改变这种落后的现在状况，国家建立了适合当时实际的经济体制，但这些旧的经济体制,现在已不适应社会生产力的发展,而且,当今的世界是开放的世界,世界各国都在实行改革开放,它们的经济实力都在不断增长。我国本来就比世界发达国家落后,只有实行改革开放，取人之长,补己之短,才能在竞争激烈的今天,立于不败之地。
因此,在当今,我们只有像鲁人那样,敢闯禁区,大胆尝试,才能创造出财富,增强国力,提高人民群众的物质生活水平,赶上世界发达国家,成为世界强国之一。相反,像故事中劝说者那样固步自封,只能是越来越穷,最后不攻自破,不打自倒,重演清朝末期的历史悲剧。
Ⅷ 鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，妻子擅长编织帽子，于是想搬到越国去。
这个故事太好了，用自己的想法创造财富改变别人的习惯造富自己。
Ⅸ 一对夫妇去越国一个卖鞋一个卖帽子，但越国人却不戴帽子，不穿鞋，这个文言文叫什么
《庄子·逍遥游》:"宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。"周朝前期，宋人是文化昌盛的民族，有一个商人把华丽的丝织品带到越国去，但是越人断发文身，帽子衣物毫无用武之地。"汾水之阳"，当然是在山海经里记载的"藐姑射之山"，也就是尧帝的都城，就是现在山西的平阳。"尧帝到了"藐姑射之山"，那可是神仙住的地方，还要人去治理吗?"杳然丧其天下焉"，人间的一切智术在其间无用，佛教所谓"应无所住"。