愤青的帽子

⑴ 愤青怎么那么喜欢扣帽子真是无能之辈，这样的人还不少

愤青多为在校高中或大学生，或者失业人士, 因为现实中无比失败，才更喜欢在网上找存在感.

⑵ 什么叫“愤青”

中国式愤青，奋青，粪青，真愤，伪愤，反愤，左愤，右愤。愤青早就泛滥，谁都能自诩为愤青，谁都能送给对方一顶某某牌愤青的帽子。然而不可不否认的是，愤青在标签化的同时慢慢的贬义化甚至妖魔化，如同曾尊贵如贵族般的小姐一词。百姓也慢慢的厌倦了所谓的愤青之争，愤也好，反愤也好，愤青已经“奋”了不少年了。

一，愤青七大致命缺陷

愤青七大缺陷之首，对现实影响力太弱。网络和现实似乎是两个不相干的世界。任你网上巨浪涛天，我自岿然不动。官僚们、富人们、日本人说了，你爱怎么愤就自个愤去吧。下了网，你见了我，还不照样请客送礼、鞍前马后？你骂你的，我该贪的照贪，该霸的照霸，该抢的照抢，你能奈我何？更要命的是，愤青从此成了被愤对象的笑柄：你有天大的愤怒，也不过是在网上撒点唾沫，吐些口水的本事和胆量，仅此而已，JUST SO SO 。网络是自由的，也是无约束力的，在对发言者自由的同时，对发言对象也失去了约束。

相对的，如果在报刊或是杂志上发表文章，影响力就大得多；若是在著名媒体上，影响力就非同凡响了。但是很不幸，这些有影响力的媒体承担着不同的责任，上面还有婆婆审着管着看着，那么相对来说自由度要小得多，说话也小心得多。愤青在网上的能量始终无法释放到现实中来。

愤青七大缺陷之二，缺乏话语主导权。这点怕是很多人不愿承认的。每一次愤青掀起的惊涛骇浪，其实无一不受传统主流媒体所引导。从学生到民工到国企到医疗到经济学到白领，从孙志刚到阿星到超女到芙蓉到郎咸平到哈大二院到李金斗，哪个不是传统主流媒体带着愤青一步一步冲向高潮？当然，平时各个网站里都会有自己的小热门，愤青们所发表的亦有许多和当前热点无关。但能成气候的，能掀起波澜的，能引发大规模讨论的，基本上是主流媒体指到哪，愤青们打到哪，所向披靡，英雄无敌。等主流媒体不再炒这种事了，任他对国计民生有多重要，只要主流媒体冷处理了，愤青的愤怒过不了多久就平息了。当然，那时候就是对别的什么事愤而怒之了。

愤青七大缺陷之三，现实和网络不一，严重的说就是言行不一。网上慷慨激昂，指点江山，网下呢？做得怎么样？当妇女们被当街凌辱，当暴徒们光天化日之下行凶，当病重者在地上痛苦挣扎，我不知道网上随处可见的愤青们都去哪了。天下竟然有这么巧妙的事情，当麻木不仁的国人围观时，愤青们统统都不在场。悲乎，非不在也，乃大隐于市也。

有文为证：

愤青，网上起愤怒，现实复平静；

愤青，网上显高尚，现实复世俗；

愤青，网上徒激扬，现实复无奈；

愤青，网上骂官僚，回家学申论；

愤青，网上砸日货，回家用索尼；

愤青，网上蔑英美，回家出国忙；

愤青，除了一张嘴还剩下什么？

愤青，除了网络你还拥有什么？

愤青，经济利益中你能不能感情高尚？

愤青，现实中你还是不是伟大的爱国者？

愤青，当你面对暴徒时还敢不敢挺身而出？

最后，愤青，你对现实生活有影响吗？

结论：愤青，网络用语

愤青七大缺陷之四，自认为是大公无私，自认为代表了工农百姓利益。首先，这种看法大体上正确，但我指出别一面，局限性的一面。对则改之，错则共勉。相对而言，愤青是比较的无私，代表了相当部分百姓的利益。但不可否认，愤青也有自己的利益，对自身的缺陷，也难免躲躲闪闪不肯正视；工农的利益，也不是你想代表就真的能代表了的。

愤青的组成，大部分是在校学生和工作不久的年轻人。这个群体，和任何群体一样，自然有自己的不足。不能正视这点，怕是不够格评论别人的缺陷。大学的逃课问题，学习质量问题，考试作弊问题，论文质量问题；大学毕业生的实践能力问题，诚信问题，社会适应力问题，职业道德问题等等。有问题是正常的，好好改了不就没事了？但愤青们即容不得别人不让愤青批评，也容不得别人批评愤青，这就不正常了。一旦说大学生怎么怎么了，就神经过敏，跳起来说总是拿学生说事，总是拿学生炒作。苍蝇不叮无缝的鸡蛋，为什么就不能好好反思一下，自己身上有什么问题？有什么地方还需要改进？媒体炒作是他的不对，炒了还不改是你的不对！

有文为证：

政府说，理论上我们最无私，愤青们笑了；

官僚说，言语上我们最爱国，愤青们笑了；

独裁者说，胸怀上我最宽广，愤青们笑了；

愤青说，我们痛恨学术造假，答辩教授笑了；

愤青说，我们反对营私舞弊，监考老师笑了；

愤青说，我们鄙视不讲诚信，招聘人员笑了；

愤青说，我们代表工农学商，全世界人民都笑了。

最后一句开个玩笑。相信愤青想代表广大百姓。但是，有谁认认真真的学习过、分析过、考察过、研究过、探讨过农村问题、农民问题、乡镇问题、民工问题、普通工人问题？有，绝对有。但是有多少？是80％还是10％还是1％还是0.1% ？对不起，我很不乐观。除了那句放之四海而皆准的“农民被剥削，官员太腐败”之外，还能不能说出点别的东西？影响这些问题的因素有多少？它们是怎样作用的？它们的互动关系是怎样？各自的影响程度有多深？怎样才能有效的改进百姓的福利？是80％还是0.1％，大家心中有数。就算真的如愤青所愿，这个世界成你所期望的那样了，那你有什么方法保证悲剧不再重演？不会是“让人民来监督”吧？对于国际问题、领土问题、政治问题倒一个个都是行家里手。这些个又大又空的花架子，老百姓能相信你吗？

愤青七大缺陷之五，言论质量不高。所谓不高者，一指所言无说服力。关键在于回帖。假设主题帖都是有论证有论据的，因此都有说服力。但回帖呢？绝大部分寥寥几个字，超过二百的少得不能再少了。二百字可以说明很多东西，但绝大部分人二百字根本无法说服别人。那么大家看回帖时只不过是在寻找与自己同类的观点罢了，回与不回对看帖者无甚影响。同时主题帖原创的有多少？回帖已经是无所谓的了，主题帖若又是被COPY过N次的，那只不过说明所有回帖、主题帖中其实只有一个帖子是有效的，别的都是可有可无。二指网络上充满漫骂，上一次网，看不到那些肮脏恶心龌龊恶毒的经典之骂，就是奇遇了。于是网易有了唾客，MOP也建起了公厕。网络就成了某些人的公厕，可以随时随意的发泄。

愤青七大缺陷之六，批评多，破坏性建议多，建设性言论少。批评容易建设难。说话容易做事难。好比一个国家级厨师做出来的菜，你有没有资格去评论一番？当然有。但你非得说，应该把菜切细点，应该火再旺一点，应该先放这个后放那个，或者干脆说，把这个厨师撤了。你的菜比他做得好，你批判之余指点指点没问题；但是明明只烧过几次家常菜，批判完来了兴头就忍不住指点江山，那说实话，真会坏了一锅汤的。

愤青为人所诟病之处，往往在于用了两重标准：专家对他专业之外的事发表意见时，围而剿之，义正辞严；自己遇到领域之外的东西，自以为万能专家，凡事都要露上两手。只可惜，绝大部分人不是万事通。不懂的地方装懂，还不准别人说你误事，比独裁者也好不到哪去。

愤青七大缺陷之七，八股化。什么叫八股化，就是说的东西和八股文一样。说了前头我就知道结尾。

有文为证：

官僚腐败，富人无耻，工人可怜，农民可悲；经济学家走狗，文艺作家媚俗，执法人员暴徒，反对愤青汉奸；外交要强硬，党国要分离，经济要均衡，国企要私营，就业要充分；为美国民主叫好，给民国政府翻案，同独裁体制斗争，和老萨拉登握手；骂中国人有理，杀日本人无罪，反马克思光荣，学芙蓉时尚，追超女潮流。

二，愤青分类

所谓真愤假愤反愤，就如同小时候说的坏人好人，如此绝对，单纯得可爱。这里主要根据愤青的现实行动划分。为什么不以言论划分？说言论，谁也说不过那些官僚，别忘了他们是凭借什么爬上去的。在言论上比爱国，那官僚就是第一大爱国分子。光说不练，已经把愤青的名声糟蹋成这样了。实践是检验真理的唯一标准，也是检验爱国的唯一标准。

AAA级愤青，别名伟人型愤青、英雄型愤青。 代表人物：马克思、孙中山、戊戍六君子、鲁迅、陈寅格。 特征：以生命捍卫愤青精神，创建丰功创业，为世界前进到愤青理想奋斗终生。

A级愤青，别名奋青，精英型愤青。 代表人物：孙大午、李敖、崔键、冯锦华、陈丹青、张庆保。特征：用实际行动弘扬愤青理念，在现实生活中有相当的影响，有力推动了社会进步。

B级愤青，别名平凡型愤青。 人群范围：发帖者、认真回帖者。 特征：主要在网上发表爱国言论，理性，勤于思考。在网络中有一定能量，但对现实生活缺乏影响力。

C级愤青，别名浮躁型愤青。 特征：浮躁，看帖不仔细，往往看了题目或开头就跳出来说话。对于本帖，基本上看不到这一段就开始拍砖。社会影响力接近于0＋或0－。

D级愤青，别名粪青，不及格愤青，垃圾粪青。 特征：喜欢骂人，有事没事扯上嗓子骂两句。道德素质低下。是愤青中的粪土，真正的粪青。社会影响力为负。

当然，就如人性格乐观悲观之分一样，没有绝对乐观的人也没有绝对悲观的人，绝大部分人是两者的混合。但终归会有个偏向，偏向乐观或偏向悲观。愤青分类也是如此。大部分人属于B级，平凡型愤青，但有时也做精英型奋青的事，也难免会有浮躁的时候。没有绝对的分法，是个偏向的问题。

以一言敝之：英雄愤青，用灵魂爱国；

精英奋青，用行动爱国；

平凡愤青，用键盘爱国；

浮躁愤青，用唾沫哀国；

垃圾粪青，用粪便碍国。

三，总结

愤青，应该是一个褒义词，之所以日益贬值，当然有外部客观因素，但愤青自身的缺陷越来越成为愤青群体发展的阻碍。这个障碍不除，愤青的发展前途有限，对现实的影响更有限。那个鲜花般的美女，怕是要永远插在牛粪上了。

愤青代表了一种爱国思潮，表达了相当部分下层百姓的利益诉求。愤青没有真假之分，只有程度之别。愤青之误，在于言论的质量，在于以误导替代批判。愤青之痛，在于缺乏现实影响力，愤青之庠，在于自身没做到言行一致，为人所诟病。

愤青的内涵，个人认为，不是“愤怒”，而是“反省”。反省别人，也反省自己；反省社会的同时，也允许社会反省自己。还有一点，“奋斗”，愤而不动，省而不为，愤青就失去了意义。不光嘴上说说，大家都言行一行，亲历亲为。要爱国，就从自己做起，从小事做起。

最后，提一下愤青的标准，个人意见：

1，最基本的条件：合格的公民。至少要讲文明懂礼貌，不打架不骂人。

2，爱国。

3，理性。

4，宽容。不仅会批评别人，也要自我批评，更要会接受别人的批评。

5，实践。言行一致，将爱国进行到底。

⑶ 左愤青可恶还是右愤青可恶

事实上，极左与极右之间的共同之处，远远超过了表面上的水火不容。譬如，他们都“唯我正确”、“一贯正确”、“永远正确”，都“非黑即白”，都相信“矫枉必须过正，不过正则不足以矫枉”，都爱说狠话，都爱吐唾沫，都具有超强的“洗脑”欲望，都把大多数民众当成已经先被对方洗过脑的白痴，所以迫切需要自己来给重新洗一次。他们每一方在写帖子的时候，都充满了道德、智力和信息上的优越感，视与己意见不同者皆为“五毛”或者“网特”。他们互相之间只有咒骂，从不进行真正的辩论。他们都自认为理想在胸、真理在手，其他人或是愚昧无知或是别有用心或是正无限崇敬地等待自己指引航程，所以一个个都“致命的自负”。

大多数人都能分辨一个人是不是愤青，任何理智的领导集体都不可能按照愤青们的话做。愤青行为只是剥离了理智的人的表现，正如我们愤怒时所做的一样并不能代表我们真正会怎么做。

9月28日，徐友渔先生发表文章，也提到：“要区别一个国家的建国理念、立国原则和它的国家利益，它的地缘政治学考虑。头脑简单的人往往处于两个极端，一种人在某个西方国家与我们发生纠纷或利益冲突时，对之全盘否定，连原来承认是先进的理想、原则、制度、做法都变得一无是处，如果还有人继续主张参考、借鉴、学习，就被扣上‘崇洋媚外’或‘卖国’的帽子，这与其说是有志气，不如说是愚蠢。另一种人刚好相反，他们认为西方国家的宪政民主、法治是好的，他们的一切对外政策就是正义的，以为与他们抗争就是否定我们原先肯定的价值，这种简单化的思维方式也很害人。他们应该懂得，你可以是某个好球队的粉丝，但它的球员犯了规，你不能还是叫好。”

每一种思想都有其存在的理由。也许，两类极端“愤青”言论的价值，就在于让人们“鉴”而远之：依“愤”而为，将误国误民，并且最终走向自己意愿的反面。

如果有两个人得选一个作为你的朋友：一个是做事常常不计后果，喜看别人出笑话，你受别人一点挑衅都要跳起来，甚至教唆你去骂那人打那人甚至灭了他；
一个是一旦认为某个人很优秀，你说那人一点坏话都要跳起来，那人骂你打你甚至把你奴役了他都认为是对的，都坚决支持。喜看你的笑话。
你会选哪一个？

⑷ 什么是愤青

哎，愤青以前是个褒义词来着，是属于爱国青年来着，我很尊重，至少他们很真实，很勇敢。现在的“粪青”中，很多只是把他们个人在生活中的不满，由于无法发泄到生活中，现在网络管的也比较严格了，也不像以前能那么随便的无责任乱骂或者乱说了，结果就以看似合理的理由来骂人，以前我上网咨询个家电，别人推荐个某日产电器（我不帮忙做广告的- -），了解下来后我打算买，并且谢了那个回答者。结果我莫名被人说了“买什么日产电器，无聊”，我就回了句“那是我的事”，结果就被骂了。所以现在“粪青”基本是贬义的居多……

⑸ 怎么理解孔子的「以直报怨」

孔子的“以直报怨，以德报德。”

意思是：用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。

直的意思是跟宽厚的心量有着莫大的关联，同时还要有足够的智慧来让他们觉悟。直，不管从古汉语还是从现代语中，都跟法律、惩戒是没有直接的关系。

法律的惩戒是一种手段，需要有足够的真诚心，和足够的心量和足够的智慧来运用。也就是，直是与纯净纯善的内心是一个涵义，而表露出来的行动的方式是多种多样的，法律而其中之一。

假如法律沦为以怨报怨的工具，则正义不存，黑白颠倒，人心沦丧。"以直报怨"最需要的是有足够的道德修养为基础才能真正得以实施和产生巨大的作用。

直的另一层含义就是公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回馈，怨要用公正合理的方式回击。不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失，也不可挟私加重报复。

(5)愤青的帽子扩展阅读

1、孔子简介

（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。

2、孔子思想来源：

孔子不同意"以德报怨"的做法，认为应当是"以直报怨"。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，"以直报怨"对于个人道德修养极为重要。

孔子不赞成以怨报怨。不赞成以一种恶意，一种怨恨，一种报复的心态去面对别人的不道德，否则这个社会将是恶性循环，无休无止，那样我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。

⑹ 愤青的确切含意是什么出自哪里

(转）

“愤青”全称应该是“愤怒青年”。虽然如此，青年未必皆“愤青”，“愤青”也不必是青年(比如俄罗斯的日里诺夫斯基，就可以说是一个“洋愤青”)。“愤青”的最大特征是愤怒，而不是青年。照说，愤怒是人的正常情感，但凡是个人，总不免有愤怒的机会。但“愤青”的关键是在于以愤怒为能事，不仅夸大、赞美这种情绪，而且将这种情绪作了美学处理，一愤怒就自我感觉特崇高。
其实，愤怒有什么值得崇高化呢？讲愤怒，歇斯底里症最能愤怒，但那是病态，虽不致让人恨，但也只会让人同情，而不会让人感到可爱。所以，一个人实在没有必要努力向“特别能愤怒”的方向发展。
“愤青”的另一个特征据说是爱国。有人认为“愤青”是爱国专家，而且是惟一正宗的爱国专家，甘作国家之荣誉、利益、形象和尊严的前驱。
爱国是高尚的情感，这是可以肯定的。现在，有人动不动为爱国而脸红脖子粗，这是“爱国是一种好东西”的铁证。“愤青”勇做国家之前驱，至少在口力上为国家贡献有加，感情真挚、朴素，不可怀疑。但爱国就爱国吧，标准的“愤青”又喜欢派送“卖国”帽子。他们举目四望，不愤怒或者不像他们那样愤怒的人满坑满谷——“这些人如果不是已经卖过国，就是正在筹划着卖国”。于是，在他们看来，“愤怒青年”就是“爱国青年”，“爱国青年”就是“愤怒青年”。把“青年”两个字一去，爱国就是愤怒，愤怒就是爱国，好像爱国就是分泌“利比多”。
“愤青”到处甩“卖国贼”的帽子，但从他们的言行看，事无论大小，只要有中外关涉，则炸馆撞机也好，吃饭唱歌也罢，一律以怒骂为能事，以“你说甲生疮，甲是中国人，你就是说中国人生疮”为思维准则，喜欢喊打喊杀，满世界叫阵。“愤青”可以说是精神上的“国际打砸抢分子”，幸亏他们只是从事口力劳动。
“愤青”也有“愤青”的价值，至少可以装点我们的舆论世界，让别人感到我们也是有多种声音的。“愤青”最大的抱负是“愤青”治国，将国家“愤青化”，如果遂其所愿，不说别的，单是以一触即跳来应对世界，非把国家变成羊角风不可。

以前看爱国影片，见林则徐在书房里挂着“制怒”的条幅。论爱国，哪个“愤青”敢说林则徐不够格？但林则徐知道愤怒不能放纵而要控制。愤怒，就是发急。狗急可以跳墙，从“人畜一般”的道理讲，人急了大概可以激发潜能，但往往也容易丧心病狂。“愤青”办得了什么事呢？他们能以愤怒为本，惟爽快是务，先由着愤怒把事情搞成一团乱麻，再怒上加怒拿起快刀乱砍。

⑺ 在网上经常见到“愤青”这个称谓。到底什麽是“愤青”呢

愤世嫉俗的青年人~~~~
看看这解释就知道啦~~~http://ke..com/view/6931.html?wtp=tt
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我觉得上面那个链接中的解释还真不怎麽样！！！！
有对比才有鉴别！要比较了解“愤青”，还是去http://www.fenqing.net/html/8/
了解、对比、鉴别一下吧！我相信凡常上网者皆受过一定的教育，具有一定的独立思考和辨别是非黑白的能力的。
只是不同的人生活经历不同，所处的社会地位不同，；立场。观点。方法即世界观自然就不同，对同样的客观存在的事物，是“好得很”还是“糟得很”？得出的结论肯定会是不同的。就看你是站在什麽立场上啦！

⑻ 怎么又被扣个爱国婊的帽子，很方

不方不方！爱国没错，错的是哪些自以为不爱国很牛逼的人。不过爱国也要理性爱国，网上见爱国的人就喷的人别理他，这种人不是外国水军，就是深受外国文化蛊惑的愤青而已。

⑼ 秦桧是怎样由愤青变成内奸的呢

第一次，主张对金强硬，反对割地

1126年（靖康元年）金人大举南下攻宋，朝廷惊慌失措，战和不定，时任 太学正的秦桧曾上书主张对金强硬，强烈反对割地，还表示自愿出使金国，原话如下：

“金国远夷, 俗尚狙诈”,“不宜示怯, 以自蹙削”,“狄人贪心无厌,得地而势益强, 复不能保其不再犯边”。他表示自愿“ 奉使”,“ 伐大金始谋, 破李邺割弃三镇之说”。

1130年，一桩奇葩的意外之事发生了。

当年10月，秦桧竟然携带妻子王氏，带着整批随从，满载财宝，从北方投奔到南宋的涟水军（今属江苏），然后由乘船由海路宋高宗“行在”（临时驻地）越州，拜见赵构。