大德路帽子

『壹』 请问一下广州有什么成行成市的地方

广州行业一条街
俗话说得好，出处不如聚处。一个行业的兴旺，和它是否成行成市有关。以下为相关行业的分布情况：
1.宠物医院：德政北路
2.糖水店：文明路
3.字画：文德路
4.五金：惠福西路、大德路
5.冷库制冷：海珠北路
6.医疗器械：大同路
7.国旗、锦旗：广州起义路
8.干货海味：一德路
9.婚纱：江南大道北
10.鞋类：解放南路、大新路东段
11.皮具：桂花岗（梓元岗）
12.帽子：万福东
13.针车：光复中路
14.美容美发：长寿路
15.灯饰：大南路
16.鲜花：大南路（西段）
17.旅行社：教育路（中山路口）
18.门业：越秀中路
19.佛具：光孝路、净慧路
20.眼镜：人民中路
21.纸业包装：天成路
22.酸枝家具：文昌北路
23.传统小吃：西华路
24.泳衣、内衣：高第街
25.布艺：沿江东路（大沙头）
26.展架：泰康路
27.手机通讯：陵园西路、陆居路
28.图文快印：越华路西段（包括吉祥路口）
29.律师事务所、公证处：仓边路
30.汽修汽配：广州大道南
31.银行：淘金路
32.墙纸：大南路

除了以上专卖一条街外，还有以下的专业市场：
1.黄沙水产品市场
2.谊园文化用品市场
3.清平中草药市场
4.芳村花鸟鱼虫市场
5.二沙岛体育用品市场
6.陶街、将军东电器城
7.华林国际玉器市场
8.南方茶叶市场、广东芳村茶叶城
9.南泰用品批发市场
10.中六电脑城
11.广州国际轻纺城
12.十三行批发市场
13.天马、白马服装市场
14.西场电器城

以上是本人经过整理后列出来的，希望能够帮助到你！

『贰』 在家佛弟子也可以戴毗卢帽吗

不可以！
毗卢帽又称“五佛冠”，只有高僧大德或主法僧人才可以佩戴，俗人及在家弟子不可以佩戴的

『叁』 古代君王帽子前面悬挂着一个“门帘”，是干什么用的

这个“门帘”叫做冕旒，它的作用就是提醒皇帝时刻注意自己的形象和威严。在一些重要的正式场合，皇帝如果总是咋咋呼呼大惊小怪，难免会让人觉得有失体面。因此，皇帝必须时刻注意自己的形象，而冕旒就可以起到这样的作用，皇帝只要有一点小动作，分量极重的冕旒就会随之晃动而打在皇帝脸上，为了防止出现这样的打脸场景，皇帝自然而然就会端正身姿，稳重下来了。

相传冕旒之制在上古黄帝时期就已经开始了，不过此时的制度规则还不大完善，直到周朝礼制的确定之后，冕旒制度才被完善。根据规定，君主、诸侯和卿大夫参加祭祀时需要佩戴礼冠，而在礼冠之中，冕旒是最高级别的，为君主所戴。旒指的就是从冕上垂下来的细穗，均为12寸长的五彩细绳，旒上的玉珠依照朱、白、苍、黄、玄的颜色顺序所缀，及汉朝时旒上所缀已皆为白玉珠了。

『肆』 初学问道，道士的头巾有什么讲究

在道教的宫观里，人们常会看到道长们头上戴着或方或圆的“帽子”，身穿宽松的道袍，令人不禁产生飘飘欲仙的遐想。人们也许会好奇地问，到底道长戴的是什么“帽子” .它们又代表了什么意思呢.其实，它是道教徒特有的标志。在道教里，把它称为“道巾”。俗话说“道有九巾，僧有八帽”。那么道士的九巾，又到底是什么来历.九巾又是什么样子的呢？

九巾的来历
巾是我国古代人民常用首服之一，指的是一种帽子。也有的人把巾误认为冠，《释名·释首饰》中：“巾，谨也，二十成人，士冠，庶人巾”。这段话，说明了巾与冠的不同。巾为平民百姓之头饰，以与士大夫之冠相区别。巾始于先秦，乃一般百姓戴用之首服。直到东汉以后则贵贱通用。巾在魏晋南北朝时期特别流行，尤其士人十分偏好，喜其轻便。《晋书·舆服志》曰：“巾，以葛为之，形如帽而横着之，古尊卑其服也。”到了南宋，戴巾之风气更加普遍，就连朝廷的高级官员也以包裹巾帽为荣，冠帽之制渐衰。在清朝以前，巾作为首服，被历代沿用，并变化成多种类型。清朝刚入关的时候，下剃头易服之令，明朝的衣冠制度被废除。明遗臣金之俊为缓和民族矛盾，向清廷提出“十从十不从”的建议，被朝廷默许。其中有“儒从而释道不从”之条，因此只有道教才保留下我国明代以前的衣冠形式，所以有的学者把道教的服饰称之为活文物。
至于道教的九巾之说，来源于清代中叶道士闵小艮的《清规玄妙说》。按照该书的说法，当时的九巾，有以下几种：唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾。
当代高道闵智亭道长著述的《道教仪范》一书中提到，自清末到现代最流行的九巾则为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。而清代以前的道巾，按明朝的《三才图会》记载，则有：纯阳巾、九转华阳巾、九梁巾、雷巾、幅巾、网巾等等。不难看出，随着时代的变迁，古代的道巾和现代的道巾已经有所不同了。本文将为读者介绍常见的近代道巾。
九巾概述
1混元巾
为九巾之首。现代全真派道士多戴此帽。以黑缯糊成硬沿圆帽，中间开孔，以露出发髻。道巾多为方形，只有混元巾和一字巾为圆形。有的老修行说，这是代表道教混元一气的意思，故称为混元巾。考其出现的年代，在清代前，未曾见于记载。又因其型似清代官员所戴的帽子，于是有人推测，混元巾是由清代官员所戴的暖帽演变而来。笔者认为，道教在清兵入关后，依然不剃头，不改前明服饰，以示民族骨气。因此更加不可能模仿清代官员的帽子。至于此巾的来历，还有待道教界的诸位高道大德考究其历史。

2庄子巾
亦称冲和巾，南华巾。传说是南华真人庄子所制。估计此巾出现的年代比较早。该巾下面为方形，上部为三角形，状如屋顶。帽前正面镶有白玉，名为帽正，其一可以知道帽子是否戴正；其二代表了道教徒行为要端正的意思。全真派道士因年老，头发稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴庄子巾的。因为庄子巾类似古儒巾，佩戴此巾，颇象南华真人一样无拘无束，自有出尘之表。

3纯阳巾
也有人称唐巾。按明朝的《三才图会》称：纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有“寸帛，襞积如竹简，垂之于后，巾上有盘云纹样。曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”这也是现存于北京白云观吕祖殿的明代吕祖像所戴之巾形状。通过名字可以知道，纯阳巾之意义，一为道教神仙吕纯阳，二为唐代文豪白居易。道教传说，吕纯阳祖师在成道前佩戴此巾。史料记载，此巾在明代十分流行，不仅道教徒戴，连儒者、生员士大夫子弟也戴。当代北方全真道的纯阳巾，形状甚似庄子巾。区别是纯阳巾后面有云头形装饰，而庄子巾则无。南方粤港澳地区全真道之纯阳巾，俗称“瓦坑帽”，帽形就是与《三才图会》所描绘的一样。

4九梁巾
古典小说中常有这样对道家人物的描写：“头戴诸葛九梁巾，身穿八卦道袍……”九梁巾，又称九阳巾。九梁巾形状为帽子前面有似屋脊一样的九条缝。道教中，九为最大数，又为阳数，代表天。所以戴九梁巾，代表着道教天人合一的思想，包含了道教徒事奉上天的意思。也体现出《阴符经》“观天之道，执天之行”的宗教思想。现代正一派道士常戴九梁巾。
5浩然巾
一种用黑色布缎制成的暖帽，形如风帽。该巾在南方基本不使用，北方亦不多见。询问道中各位师长，才知在极严寒天气中才带此巾。相传唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御风雪。后士人皆仿效之，故称为浩然巾。亦称作“大风帽”。道教徒戴浩然巾，一是抵御风雪，二是纪念先贤。《长春真人西行图》中的邱祖所戴之帽即为浩然巾。另外，明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾的记载：以玄色丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆“用之以护脑”，不知此处的雪巾是否即是浩然巾。
6逍遥巾
也称荷叶巾。宋代庶人的一种巾子，开始叫花顶头巾，后士人甚至女性皆戴，并有两脚垂于后背，称为逍遥巾。宋代米芾《画史》中有对此巾的记载：“士子国初皆顶鹿皮冠弁，其遗制也，更没头巾…，乃去皮冠，梳发角加后，以入幞头巾子。中篦约发，乃出客去。覆如是，其后方有丝绢，作掠子，掠起发，顶帽出入…，又其后方见用紫罗为无顶头巾，谓之额子，犹不敢习庶人头巾。其后举人始以紫纱罗为长顶头巾，垂至背，以别庶人黔首，今则士人皆戴庶人花顶头巾，稍作幅巾，逍遥巾。”全真派道士出家不久，因发髻未能全部挽起，或夏天天气热时多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一样，显得仙风道骨，格外逍遥自在。故命名为逍遥巾。
7三教巾
三教巾，顾名思义，应该是体现道教三教合一和三教平等，崇尚和平的宗教理念。可惜现在没有实物留下。其形状已不可考。笔者曾于此问题请教多位高道大德，皆言不知道。中国道教协会黄信阳副会长编纂的《道教全真必读》记载，只有受过中极戒者才有资格戴三教巾。有些老修行说，估计是王重阳祖师提出三教合一的时候所制。也有人认为清代有三教庙，于是推测此三教巾是否由此而来'在此只能留下悬念，留待以后为读者诸君补上。
16一字巾
又名太极巾，其形为一带，端头有木扣或玉扣，扣子一般刻有太极八封图形，所以叫一字巾或太极巾。也有学者认为叫幅巾的。据说是山居道士缠发之法，以丝织幅带裹发，以防山野树枝缠住。其实这种幅巾，应该叫网巾，是一种先从道士发明，后由明太祖推广至全国的帽子。明代郎瑛《七修类稿》：太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结“网巾。问曰：此物何也''对曰：网巾，用以裹头，则万发俱齐。'明日有旨，召道士命为道官，取巾十三顶颁于天下，使人无贵贱皆裹之也。”
9一字巾
又名太极巾，其形为一带，端头有木扣或玉扣，扣子一般刻有太极八封图形，所以叫一字巾或太极巾。也有学者认为叫幅巾的。据说是山居道士缠发之法，以丝织幅带裹发，以防山野树枝缠住。其实这种幅巾，应该叫网巾，是一种先从道士发明，后由明太祖推广至全国的帽子。明代郎瑛《七修类稿》：太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结“网巾。问曰：此物何也''对曰：网巾，用以裹头，则万发俱齐。'明日有旨，召道士命为道官，取巾十三顶颁于天下，使人无贵贱皆裹之也。”
小结
历史上的道巾，事实上远远不止九种。道经和史书上还记载有：角巾、紫荷巾、紫阳巾，雷巾、莲花巾、九转华阳巾等等。在明朝前，很多巾是道俗通用的。如纯阳巾、逍遥巾、网巾、纶巾、幅巾等。也有道教徒专戴的，如庄子巾、一字巾、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用颜色皆为黑色，而一般世俗的巾帽则颜色不拘。因为道教崇尚青色，古人把黑色也分成青色的一种，戴黑色（青色）的道巾，代表着头顶青天。而且，道门亦称为玄门，黑色也称作玄色。作为玄门弟子，道士要尊道，所以顶于首，当然要戴黑色的道巾了。
由此看出，道巾不仅是标志着道教徒的帽子那么简单，其中还蕴含着深刻的道教教理教义，如奉天敬祖、崇尚和平、成仙得道、逍遥自在等等的思想。此外还说明了道教作为中国传统的宗教，与中国的民俗生活确实是息息相关。现在有的道教徒对自己所戴的道巾，不知所然，殊不知所顶戴的道巾乃是老祖宗给我们留下的宝贵文化遗产。道巾的研究，实际也是对古代巾帽的研究。现代道教界对古代道教的冠帽的研究还未引起重视。

『伍』 唐僧的帽子两边的带子上写的是什么

唐僧所戴的帽子应该是“毗卢帽”，应该不是‘五佛冠’，因为五佛冠是佛教密宗上师、主持、方丈修法时，戴著像徵五智如来的宝冠，玄奘虽然是大德高僧，不会囿于派别之见，但还是不大可能带这种帽子，而且《西游记》第九十二回里也提到过：

“ 唐僧 着了一惊－－把个毗卢帽子打歪－－双手忙扶着那球。”

至于唐僧帽子两边的飘带上写的，正常应该是"唵、嘛、呢、叭、弥、吽 "六字真言，如下图

『陆』 想问下广州有哪些成行成市的地方

广州行业一条街
俗话说得好，出处不如聚处。一个行业的兴旺，和它是否成行成市有关。以下为相关行业的分布情况：
1.宠物医院：德政北路
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5.冷库制冷：海珠北路
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7.国旗、锦旗：广州起义路
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9.婚纱：江南大道北
10.鞋类：解放南路、大新路东段
11.皮具：桂花岗（梓元岗）
12.帽子：万福东
13.针车：光复中路
14.美容美发：长寿路
15.灯饰：大南路
16.鲜花：大南路（西段）
17.旅行社：教育路（中山路口）
18.门业：越秀中路
19.佛具：光孝路、净慧路
20.眼镜：人民中路
21.纸业包装：天成路
22.酸枝家具：文昌北路
23.传统小吃：西华路
24.泳衣、内衣：高第街
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28.图文快印：越华路西段（包括吉祥路口）
29.律师事务所、公证处：仓边路
30.汽修汽配：广州大道南
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除了以上专卖一条街外，还有以下的专业市场：
1.黄沙水产品市场
2.谊园文化用品市场
3.清平中草药市场
4.芳村花鸟鱼虫市场
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12.十三行批发市场
13.天马、白马服装市场
14.西场电器城

这是我经过整理后列出来的，希望能够帮助到你，谢谢！

『柒』 古代皇帝上朝时头上戴着的那个有好多珠子的帽子叫什么啊

古代皇帝上朝时头上戴的帽子，称为冕冠。

也称“旒冠”，俗称“平天冠”。与冕服、赤舄、佩绶、玉圭等同时在祭祀等大典时穿用。是帝王、王公、卿大夫在参加祭典等典礼活动时所戴的等级最高的礼冠。

冕的顶部叫“綖板”，綖板前圆后方，比喻天圆地方，表示博大之意；綖板涂黑漆，以示庄重。板前后系垂旒，表示帝王不视非，不视邪，是非分明。旒的多少视佩戴者的身份决定，有三、五、七、九、十二之分，以十二旒最为尊贵，是帝王的专用。

板下有玉衡，连接于冠上两边凹槽内；衡两端有孔，两边垂挂丝绳直到耳旁，至耳处系着一块美玉，好像塞住了耳朵，即所谓“充耳”，寓意帝王不听谗言，求大德不计小过，有所闻，有所不闻，从而衍化出一个成语“充耳不闻”。

(7)大德路帽子扩展阅读：

冕冠与冕服、赤舄、佩绶、玉圭等同时在祭祀等大典时穿用。

冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来历代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、使用的范围、章纹的分布等等屡有更定、演变，各朝不一，情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立，因服饰政策变更冕服制度在中国亦随之终结。

但冕服上特有的“章纹”清代仍饰于帝后礼服、吉服等服饰上，民国三年定制的“祭祀冠服”亦将“章纹”施于上衣圆补，作为区分等级的标志。

赤舄，古代天子、诸侯所穿的鞋。赤色，重底。

『捌』 有关叶欣和其他抗击“非典”英雄的事迹

抗非典，护士长叶欣的事迹
在抗击非典型肺炎的战场上，广大医务工作者高扬白求恩精神的旗帜，无私无畏，冲锋在前，用生命谱写了救死扶伤的壮丽篇章。

在玉兰花开的时节，广东省中医院护士长叶欣永远离开了人世，她牺牲在抗击非典型肺炎的战场上。生前，她留下了一句令人刻骨铭心的话：这里危险，让我来。

把风险留给自己，把安全留给病人，这是无数医务工作者的崇高精神境界。正是有了一大批白衣战士的顽强奋战，非典型肺炎蔓延的势头才得以遏制。人民群众才得以安享宁静的生活。

———《人民日报》4月18日述评：《人民健康重于泰山》

“凡大医治病，必当无欲无求，誓愿普救含灵之苦。不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救。”

唐代名医孙思邈将这篇《大医精诚》冠于中医巨著《备急千金要方》之首，提倡为医者必须发扬救死扶伤的人道主义精神，“精”于专业、“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”。

这篇《大医精诚》，正是广东省中医院二沙急诊科护士长叶欣在1974年，考上该院的“卫训队”正式从医所上的第一课。

在广东省中医院当了23年的急诊科护士长，无论是现场急救跳楼的垂危民工，还是带头护理艾滋病吸毒者，还是冒死抢救非典型肺炎病人，叶欣从来没有“瞻前顾后，自虑吉凶”。她用自己的生命书写了中国大医之“精诚”。2003年3月24日凌晨，因抢救非典型肺炎病人而不幸染病的叶欣光荣殉职，终年46岁。

连日来，记者探访了叶欣的家人、朋友、同事、病友以及主诊医生(负责她临终前的抢救工作)，追寻这位白衣天使不灭的精神。

每天给大家派药送汤

一定要亲自监督大家用开水服下预防药物，连清洁工也不例外

2月份起，省中医院二沙分院陆续接诊非典型肺炎病例。由于此前在大德路总院已经有一线医护人员被传染病倒，叶欣护长尤其小心。

每天早上，她提前半小时回科室，给大家准备预防药物，派发到每位医生、护士、护工手里，连清洁工也不例外。有些预防药物有较强的副作用，叶欣一定要亲自监督大家用开水服下。

进病房前，叶欣反复强调各项预防措施：换工作服、鞋子、袜子；戴好口罩、帽子、眼罩；进隔离病房前要更换隔离衣；出隔离病房要洗手、漱口。

在迎战非典型肺炎的日子里，她每天睡觉的时间只有几个小时，但仍不忘记临睡前煲一锅老火靓汤，有时是花旗参，有时是冬虫草，她要在第二天带回医院给同事们喝，提高抵抗力。

总是把危险留给自己

面对危重传染病人，她身先士卒，有时甚至关起门来抢救，不让太多人介入

没有人能确定，叶护长是在哪一天、哪一次感染到非典型肺炎的。每次有疑似或者确诊病人送到科里，她和急诊科主任就身先士卒，承担起繁重的医护工作，有时甚至关起门来抢救，不让太多同事介入。

“我已经给这个病人探过体温、听过肺、吸了痰，你们就别进去了，尽量减少感染机会。”在迎战“非典”的日子里，这番话令很多年轻护士落泪。

“叶护长可能是2月24日那天被感染的。”护士小容回忆起那晚，一位40岁的急腹症肠梗阻患者，在外科紧急手术后，发现还合并高烧、肺部阴影等非典型肺炎症状，于是送急诊留院观察，很快就出现呼吸衰竭。叶护长冲在第一线，配合医生进行气管插管、上呼吸机。当时患者的分泌物很多，可能在抢救时喷在护长身上了……

“可能是小陈病倒以后，叶护长大搞清洁时感染的。”护士小余清楚地记得，2月底科里发生第一例护士感染后，叶护长一直冥思苦想，不知道到底哪个环节做得不够，才给病毒有机可乘。她亲自给每台电话消毒、每个门把手清洁，连工作服放在哪里、在哪里换工作鞋、鞋垫的位置，都一一巡视并消毒。小余认为，叶护长在消毒时接触过这么多可疑的带毒物，没准就是那时给感染的。

“可能是3月1日早上，我们有四个医护人员都在抢救那位病人后病倒的。”同样病倒的急诊科主任张忠德对那次抢救的情形很难忘怀：三天后的3月4日中午12时、下午6时、晚上10时，急诊科叶护长、张主任和江医生分别发烧接受隔离，同一天麻醉师也发病了。

3月1日早上8时10分，急诊科正在交班。一位87岁非典型肺炎疑似病人的家属冲进医生办公室：病人不行了！叶护长等火速奔到病人床前：只见病人面唇发紫、呼吸微弱，规律的心电图形变成了紊乱的波浪……大家当即把病房里其他三位病人和家属全部疏散出去，然后紧急进行胸外按摩、人工呼吸、心脏电击、建立静脉通道，反复推注急救、强心药物，插管上呼吸机……

早上9时15分，病人抢救无效死亡。这是一例高度危险的病人，谁都知道应当换上隔离衣再抢救，但是在一个多小时的抢救中，谁都不肯离开病人哪怕是几分钟去做好自我保护。

躺在病床还惦念工作

医生护士靠近她时，她艰难地在纸上写“不要靠近我，会传染”

隔离治疗早期，叶欣还能打电话。她每天打电话回科里，叫大家记得吃预防药，叫和她接触过的同事注意体检，叫护士给7床的病人记录尿量、给9床的病人翻身、拍背……

发病第四天，她出现了呼吸困难，和急诊科主任一起送进了重症监护室ICU。大家都戴上了氧气罩，只能靠发短信息和写纸条互相勉励，大家戏称急诊科的护长和主任在ICU还“鸿雁传情”呢……

为了减少同事接触她被传染的机会，她给自己接补液。医生、护士靠近她听肺、吸痰时，她艰难地在纸上写：“不要靠近我，会传染。”院长和其他同事来探望时，她写着：“我很辛苦，但我顶得住。谢谢关心，但以后不要来看我，我不想传染给大家。”

3月11日，急诊科张主任收到叶护长写的最后一张字条：“我实在顶不住，要上呼吸机了。”同样呼吸困难的张主任颤抖着写字回复她：“护长，你一定要坚持住！全院的医生护士都在支持我们！”

张主任再也没有等到叶护长的回信。她在插管上呼吸机后，就被注射了镇静药物进入“冬眠”状态，避免因为躁动使呼吸机脱落。3月24日凌晨辞世时，叶欣很平静。

同一天，ICU有一位病人康复出院。他就是2月24日晚叶欣冒死抢救的那例肠梗阻合并非典型肺炎的病人。为了不给他将来的生活留下阴影，出院时谁都没有告诉他：抢救他的护长，现在已经长眠在她奉献了半生的医院里。

集中专家尽全力抢救

一位70多岁的老名医二话不说，第二天就从天津飞到广州

叶欣染病后，中共中央政治局委员、广东省委书记张德江委托省委秘书长蔡东士慰问她和家属，了解病情；雷于蓝副省长在省政府副秘书长黄业斌、省卫生厅厅长黄庆道的陪同下，到医院过问治疗情况。省卫生厅、中医药管理局、广州中医药大学为抢救她提供技术、物质、器械的支持。

医院成立了治疗小组，邀请国内最好的专家参与会诊和急救。治疗小组组长是叶欣的前任急诊科主任刘旭生，他为了及时抢救，索性搬到医院住。他拿着叶欣的病例和资料，亲自登门到中山一院、中山二院、中山三院、省人民医院、南方医院，向传染科、血液科、肾科等专家请教。广州市呼研所副所长多次到病房会诊。患病后期，叶欣出现弥漫性血管内凝血、全身出血和心、肝、肾多器官功能衰竭，医院邀请天津中西医结合医院专事研究多脏器衰竭的专家，这位70多岁的老名医二话不说，第二天就飞到广州，走进叶欣的病房……

工作23年有“三突出”

她爱岗敬业，多年来腰椎突出、颈椎突出、成绩突出

1976年参加工作后，由于业务拔尖、品行端正，叶欣在1980年出任全院最年轻的护士长。在每一分钟都与死神赛跑的急诊科，一干就是23年。23年来，她有“三突出”：腰椎突出、颈椎突出、成绩突出。

『玖』 明朝中各级官员的官服，官帽有什么区

明朝官服服饰属于汉族传统服饰体系，在经过元代蒙古人统治之后，明朝恢复汉族的传统，明太祖朱元璋重新制定了服饰制度。明代官服是当时材料工技水平最高的服装，就制度而论它承袭唐宋官服制度的传统，指导思想比较保守。但制作更趋精美，整体配套也更趋和谐统一。

一品常服：头饰用珠翠庆云冠，珠翠翟3，金翟1，口衔珠结。鬓边珠翠花2，小珠翠梳1双，金云头连三钗1，金压鬓双头钗2，金脑梳1，金簪2，金脚珠翠佛面环1双。镯钏都用金。衣服为长袄、长裙，质料各色纻丝、绫、罗、纱随用。长袄镶紫或绿边，上施蹙金绣云霞翟鸟纹，看带用红、绿、紫，上施蹙金绣云霞翟鸟纹。长裙横竖金绣缠枝花纹。

二品礼

服，除特髻上少1只金翟鸟口衔珠结外，与一品相同。二品常服亦与一品同。

三品礼服：特髻上金孔雀6，口衔珠结。正面珠翠孔雀1，后鬓翠孔雀2。霞帔上施蹙金云霞孔雀纹。钑花金坠子。褙子上施金绣云霞孔雀纹。余同二品。三品常服，冠上珠翠孔雀3，金孔雀2，口衔珠结。长袄，看带或紫或绿，并绣云霞孔雀纹，长裙横竖襕并绣缠枝花纹，余同二品。四品礼服特髻上比三品少1只金孔雀，此外与三品同。四品常服与三品同。

五品礼服：特髻上银镀金

鸳鸯4，口衔珠结。正面珠翠鸳鸯1，小珠铺翠云喜花3朵，后鬓翠鸳鸯1，银镀金云头连三钗1，小珠帘梳1，镀金银簪2，小珠梳环1双。霞帔上施绣云霞鸳鸯纹，镀金银钑花坠子。褙子上施云霞鸳鸯纹。余同四品。五品常服冠上小珠翠鸳鸯3，镀金银鸳鸯2，挑珠牌。鬓边小珠翠花2朵，云头连三钗1，梳1，压鬓双头钗2，镀金簪2，银脚珠翠佛面环1双。镯钏皆银镀金。衣服为镶边绣云霞鸳鸯纹长袄，横竖襕绣缠枝花纹长裙。余同五品。

六品、七品礼服：首饰特髻上翠松三株，银镀金练雀4，口衔珠结。正面银镀金练雀1，小朱翠花4朵，后鬓翠梭毬1，翠练雀2，翠梳4，银云头连三钗1，珠缘翠帘梳1，银簪2。衣服绫或罗、绸、绢大袖衫，绣云霞练雀纹霞帔，钑花银坠子。褙子上施云霞练雀纹，余同五品。

六、七品常服冠上镀金银练鹊3，又镀金银练鹊2，挑小珠牌，镯钏皆用银。衣服为有边长袄，紫或绿绣云霞练鹊文看带，横竖襕绣缠枝花纹长裙。余同五品。

八品、九品礼服：首饰为小珠庆云冠，银间镀金银练鹊3，又银间镀金银练鹊2，挑小珠牌，银间镀金云头连三钗1，银间镀金压鬓双头钗2，银间镀金脑梳1，银间镀金簪2。衣服为大袖衫，霞帔，褙子，霞帔上绣缠枝花，钑花银坠子，褙子绣摘枝团花。及襟侧镶边绣缠枝花长袄，余同七品。(摘自摩登先生网：MrModern.Com)

明代官帽

乌纱帽成为官员专用的帽子并作为官员的代称，则是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋规定：“凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此，乌纱帽成为只有当官的才能戴的帽子，平民百姓就不能问津了。乌纱帽的产生时间有几种说法，有人说是唐朝，有人说是宋朝。其实，乌纱帽是古代一种官帽，首先产生于东晋，那时乌纱帽并非官员特有，它不分贵贱，官民皆可戴，到了唐代，才定为官帽。《唐书·与服制》记载：“乌纱帽者，视朝及宴见宾客之服也。”也就是说，乌纱帽在官员们上朝和宴请宾客时戴，平时在家不必戴，颇类似于今天的某些行业着装。

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