李敖被戴绿帽子

『壹』 “绿帽子”是出自哪里，是谁发明的

绿帽子的由来 唐朝一淫荡女子在家偷汉,不料丈夫突然回家.荡妇情急中将*夫藏于床底.丈夫见淫妻神色有异,心中生疑,环目四顾.淫妻心虚,假言田头秧苗缺水，要丈夫立即下地浇灌,以支走亲夫.由于害怕亲夫看见床底露出之*夫衣角,便借口外面日头毒辣,将半个西瓜皮扣于亲夫头上充当遮阳草帽,以蒙住亲夫眼睛。丈夫出门逢人叹息曰:"今日倒霉,被老婆戴了绿帽子了."知情者无不掩口窃笑. 赵翼《二十二史札记》卷三46汉公主不讳私夫条：武帝姊馆陶公主寡居，宠董偃十余年。主欲使偃见帝，乃献长门园地，帝喜，过主家。主亲引偃出，偃奏：“馆陶公主庖人偃，昧死拜谒。”帝大欢乐，呼为主人翁。 董偃十三岁入府受训练，大概就叫“童养男”吧。不过董偃有一项特大优点，“温柔爱人”，这种先天性格加上后天培养出来的面首特点，颇得当时一些趋炎附势之辈喜爱，甚至有人为他献计献策。 其实武帝早就知道馆陶公主有宠，这时候才说我想看看这里的“主人翁”，公主顺势带出董偃，董偃也知趣，带顶绿帽子，这也是今天“绿帽子”词的由来。既然被赐予"主人翁"之号,于是他便在皇上面前以此自称。俨然一家之主般,逗的武帝大乐,宠幸有加。 于是董君贵宠，天下莫不闻。 后来东方朔向武帝柬举，比董偃为淫首，武帝遂减少与董偃的交往，董偃宠日衰，至年三十而终。 李敖的<中国性研究>...王八一落千丈考--[帽儿改绿]在元朝时候，有“元典章”规定制度，说**穿着紫皂衫子、戴角中儿．**家长并亲属男子，裹青头巾。青头巾与绿色是相近的。到了明朝，头巾发绿，绿似**，于是，各路附会就慢慢在集合了。据《陔余丛考》中“绿头巾”条下： 明制乐人例用碧绿中裹头，故吴人以妻之有淫行者。谓其大为绿头巾，事见《七修类稿》。又《知新录》云明制伶人服绿色衣，良家带用绢布，*女无带，伶人妇不带冠子、不穿褙子，然则伶人不惟裹绿巾．兼着绿衣。按《唐史》及《封氏闻见记》李封为延陵令，吏人有罪，不加杖，但令裹碧绿中以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。 明朝郎瑛《七修类稿》中“绿头巾”条下说：“但又思当时李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之‘*夫’，以绿巾裹头，以别贵*。然后知从来己远。李封亦因是以辱之。今则深于乐人耳。”唐朝从李封用罚戴绿头巾方法整人，当时绿头巾主要是象征*人之服，还没有定型成“敝眷”跟别人睡觉的确定意义，后来龟蛇之说、**之色、头巾之绿、**之家，等等等等，各路附会大集合，于是，自戴绿巾而戴绿帽子，就一片绿矣！（绿帽子是清以后的用法，易实甫作《王之春赋》，有“帽儿改绿，顶子飞红”之句，是最有名的。） 还有一个绿帽子的由来： 古时候，有一对夫妻，妻子是一位主妇，生得娇艳可人、风韵犹存，平时在家里做点针线活。因生得貌美，早就已招徕一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一个生意人，要经常到外地去做生意，两口子的日子过得也富裕，在丈夫外出的日子里，妻子就不免枕冷襟寒、寂寞难耐，终于有一天，妻子忍不住跟街市一个卖布的好上了，在丈夫外出做生意的时候，他们就巫山云雨地在一起厮混。 有一次，丈夫回家后三个月都没有外出，直煎得那个卖布的天天在他们家附近打转，一天，丈夫骑着马到城外打猎去了，经过街市，那卖布的见了非常高兴，以为他又要外出做生意，当晚就迫不及待地窜进了妻子的卧室，准备和相好幽会，当晚丈夫回来了，几乎将他逮了个正着，妻子也吓了个半死，那卖布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。这件事后，妻子就向那卖布的要了一块绿色的布料，做了一顶帽子给丈夫，还和那卖布的约定，当你看见我丈夫戴上绿帽子外出的时候，你就可以来了。 过了几天，丈夫又要外出做生意了，妻子赶紧拿出那顶绿帽子对丈夫说：“外面的风沙大，戴上就不会弄脏了头发，这颜色让你看起来很俊，以后你每次外出我都为你做一顶，就像我跟在你身边一样，你就不用牵挂我了”，丈夫听了很开心，以为自己真的很俊，于是高高兴兴戴上那顶绿帽子，骑着马得意洋洋穿过街市，到外地做生意去了，当晚，他妻子就和那卖布的睡在他的床上。以后，那个卖布的凡见了那丈夫戴着绿帽子外出时，心里都不禁心花怒放：“哈！你的绿帽子真是很俊，不过今晚该到我俊了”。 2. http://www.nrbang.com/Sisters/jmq_ShowPost.aspx?jmqid=15&postid=34701 绿帽子的由来大约是从元朝开始的。当时的蒙古是没有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要愿意，马上就会天当被子地当床。等到挥军南下进了中原，就很是看不惯号称礼仪之邦的中原人开设的妓院了。于是元朝统治者规定妓女着紫衫，在妓院里做工的男人戴绿头巾，以示与正常人的区别。延续至今，就诞生了中国男人最怕的一顶帽子：绿帽子。 中国男人怕这顶帽子怕到了发疯的地步，所谓中国男人最不可忍的两件大事就是杀父之仇、夺妻之恨。这种惧怕延伸到女人身上，就是生死是小，失节是大，别以为只有中国的女人被贞节牌坊给束缚住了，事实上同时被束缚着的还有中国男人。妻子没了名节，就意味着丈夫有了绿帽子，于是一幕幕刀光剑影就围绕着这顶绿帽子展开了。上至官庭，下至平民百姓，多少人为了这顶绿帽子大打出手，血流成河 。 3. http://www.liangge.net/Article_Show.asp?ArticleID=1322 绿帽子，从事贱业的标志色，后演变为专门用来指妻子有不贞行为的男人。古代汉民族是重色彩的民族。汉武帝之后，随着儒家礼乐制度的建立，服饰的尚色制度也逐渐建立起来，服饰的颜色成为区别贵贱、尊卑的一种手段。唐代官制规定，六品、七品官着绿服，八品、九品官穿青服。白居易被贬为江州郡司马，官列九品，所以，《琵琶行》诗中用“青衫”代称。他的《忆微之》诗云：“折腰俱老绿衫中”形容仕途坎坷，人老白首仍屈身于低微的绿衫行列中。元明两代，乐人、妓女必须着绿服、青服、绿头巾以标志所从事的贱业。 《元典章》规定：娼妓之家长和亲属男子裹着青头巾。由此，“青头巾”就与娼妓之男性亲属有了联系。由于青、绿二色比较接近，又同属贱色，人们习惯于说“绿头巾”。由于绿色与娼妓有关，后来，“绿头巾”专用来指妻子有不贞行为的男人，并演变成了“绿帽子”。 赵翼《二十二史札记》卷三46汉公主不讳私夫条：武帝姊馆陶公主寡居，宠董偃十余年。主欲使偃见帝，乃献长门园地，帝喜，过主家。主亲引偃出，偃奏：“馆陶公主庖人偃，昧死拜谒。”帝大欢乐，呼为主人翁。 董偃十三岁入府受训练，大概就叫“童养男”吧。不过董偃有一项特大优点，“温柔爱人”，这种先天性格加上后天培养出来的面首特点，颇得当时一些趋炎附势之辈喜爱，甚至有人为他献计献策。 其实武帝早就知道馆陶公主有宠，这时候才说我想看看这里的“主人翁”，公主顺势带出董偃，董偃也知趣，带顶绿帽子，这也是今天“绿帽子”词的由来。 既然被赐予"主人翁"之号,于是他便在皇上面前以此自称。俨然一家之主般,逗的武帝大乐,宠幸有加。 于是董君贵宠，天下莫不闻。 后来东方朔向武帝柬举，比董偃为淫首，武帝遂减少与董偃的交往，董偃宠日衰，至年三十而终。``` 源于古代教坊的管理人员,他们的规定服饰就必须是绿色的头巾.好象朱元璋对这有明确规定. 在郎英所著《七类修稿》中有这样的记述：“……人称人妻有淫者为‘绿头巾’，今乐人，朝制以碧绿之巾裹头……”比郎英稍晚的何孟春在《馀冬序录》中也写道：“教访司伶人制，常服绿色巾，以别士庶之服。” 南方朔《笑话反映恐惧》更全面: 「绿头巾」、「绿帽子」、「戴绿帽」，自明清以来，都用以指那个妻子出轨的丈夫。这种称呼不仅散见於小说里，更是庶民用语之一。除此之外，有关「戴绿帽子」的笑话也颇不少。 当代学者鲍威尔（Chris Powell）及林斯泰德（Steve Linstead）在《社会里的幽默-抗拒和控制》论文集里指出过，许多笑话它真实的意义乃是在於反映恐惧，藉以加强和重塑道德的边界，达到社会控制之目的。根据他们的理论，或许我们可以这样认为：中国人社会有关「戴绿帽子」的笑话极多，所反映的即是对妻子红杏出墙的恐惧症。因此，这类笑话遂具有社会警戒与社会控制的作用。 因此，「绿头巾」的称呼应起於明代，明代的乐户乃是一种半妓半伶的低贱职业，规定她们只能戴绿色的头巾，因而「绿头巾」遂成了低贱的娼妓式记号。老婆养汉，当然也就相当於这种戴了「绿头巾」的行业。 不过，将「绿头巾」认为起源於明代，其实并不十分正确。因为，早在元朝的至元五年，就已规定「娼妓穿著紫皂衫子，戴角冠儿。娼妓之家长并亲属男子裹青头巾」，明代的所为显然继承了元制。 不过，若对中国古代的服装、颜色，以及身分阶级的区隔稍加研究，则可发现到元朝的「绿头巾」并非向壁虚构而来。在更早的时代，「巾」和「绿」就一直是低贱者的专利。 以「巾」而论，它虽起源甚早，但直到东汉，它都是平民或贱民们的专属冠饰，由「巾」并发展出类似的冠饰，如汉代的「帻」、唐代的「 头」等。清代翟灏在《通俗编》卷十二里指出，远在春秋时代，「有货妻女求食者，绿巾裹头，以别贵贱」。足见「绿头巾」之早。汉代有了由「巾」变过来的「帻」。唐代颜师古在注解《汉书》(东方朔传)里所提到的「绿帻」时，亦曰：「绿帻，贱人之服也。」 因此，东汉以前，士大夫阶级所戴的乃是「冠」，而「巾」只能用於平民或贱民，当时的「绿头巾」就已是娼妓之家的专属。义大利近代符号学家艾柯（Umberto Eco）曾经对西方的色彩系统做过研究，认为每个时代虽然用同样的颜色字词，但这些字词所指的颜色却不可能一样；意思就是说，古代的绿和近代的绿不可能相同。 这种情况在中国亦然，以前所谓的「绿」指的大概是帛布的自然绿，它可能是一种青青寡寡，被水漂白过，有点营养不足的绿色，难怪它会成为贱民阶级专用的颜色。汉代的奴仆阶级被称为「苍头」，原因即在於他们所戴的「巾」也是这种绿色。这种情况在欧洲亦然。 中古时的蓝色和今天不同，那是一种苔藓式的颜色、修道院的石质墙壁即这种颜色，因而近代遂称为「修道士蓝」。 因此，「绿」在中国古代的颜色评等上，乃是最低级的颜色。在唐代，官吏有袍，品级最低者也是「绿」色。唐代白居易的(怀微之)有诗句曰：「分手各抛沧海畔，折腰俱老绿衫中。」可以为证。 也正因为「绿头巾」为低贱之装束，唐代李封在当延陵令时，遂「吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧绿以辱之，随所犯轻重以定日数」。 基於以上之论证，已可看出「绿头巾」长期以来，即一直是贱民隶卒或仆庶者流所使用的装束。正因如此，它到了元朝开始，遂日益成为娼妓之家男子们之装束。将妻有淫行者称为「绿头巾」、「绿帽子」或「戴绿帽子」，乃是这种服色传统一脉相承之后的终极结果。「绿头巾」和「绿帽子」，也因此而从一种服装旳记号语言，升格成日常用语。

『贰』 李敖一生都非常风流，他的情史有人来讲一讲吗

李敖一生不仅非常狂妄，他还非常的风流，虽然他只有两任妻子，但是他还有很多的“女友”。李敖自诩为“风流才子”，对自己的情史也是一点不避讳。

因为李敖的贫穷，他与初恋女友罗君若的感情不了了之

刚成年李敖开始了自己第一段爱情。通过才艺，他获得了许多人的关注。当时他与罗君若进行了交流。他觉得这个女孩很漂亮，很有才华，而且有很多技巧，所以他发动了一场猛烈的进攻。然后两人正式结成联盟。他很有才华，女孩知道。不幸的是，他们的家庭非常贫穷。在这位女孩的父母的干涉下，这段爱情以失败告终。

已然花甲的李敖有对十几岁的周长娟一见钟情，并公开两人恋情

李敖在六十多岁时，见到了他最后的“情人”周长娟。这次他毫不犹豫。当他第一次见到周长娟时，她是一个十几岁的学生。女孩的影子是很像之前两人妻子的结合。他仍然认为年轻好女孩是择偶标准。没有人知道这种关系是什么时候开始的。直到又一次，记者在街上拍摄到两个人手拉手。当时女孩在公众的压力下说她很喜欢他，父母也支持两人的来往。

『叁』 问：李敖25岁前的经历，非常想知道

http://ke..com/view/2797.htm

『肆』 李敖为什么会坐牢

第一次，1967年，时年32岁，案由是妨害公务。说来荒唐，事件竟因14年前的一桩旧案引起。当时李敖18岁，正念高中三年级，他的老师地下共产党员严侨被捕。李敖因师生之谊对师母和三个小孩多有关照。到了1966年，李敖发表《历史与人象》《教育与脸谱》《上下古今谈》《乌鸦又叫了》《孙悟空和我》等书，为当权者所厌恶。于是旧事重提，把他1953年与严侨老师合谋偷渡大陆一事翻出来，并于1967年4月8日提起公诉。此事后被判刑1年，但由他的恩师多方奔走，没能入监执行。这大概就是有的文章说他入狱2次，有的说3次的原因吧。实际上这次并没有“入狱”。

第二次，1971年3 月19日晚上被捕，时年36岁。案由是台独。事件的起因是被称为台独教父的彭明敏偷渡外逃。当时台独势力还处于萌发阶段。参与彭明敏台独活动的主要干将是他的两个学生谢聪敏和魏廷朝。李敖与他们过从甚密，参与了他们的一些活动，以至被他们作为“外省人也参加台独”的实证到处宣扬。当时蒋介石还在世，对台独活动采取严厉镇压政策，彭、谢、魏等人东躲西藏，李敖给予一定资助。彭终于1970年1月当局抓捕之前偷渡出境，随后谢、魏被捕。他们在审讯中供出了李敖。情报部门经过了长期的软禁、跟踪，最后将李逮捕，并于1972年2月28日以叛乱罪判刑10年，褫夺公权6年。李敖没有提出上诉。1975年蒋介石去世，台湾实行大赦，李敖获减刑，于9月22日改判8年6个月。1976年11月19日出狱，时年41岁。实际坐狱时间为5年8个月。

第三次，1981年，时年46岁，案由是背信和侵占。事件的起因还得从《文星》杂志说起。这是由原中央通讯社社长萧同兹之子萧孟能于1957年创办的一份自由主义月刊。1961年26岁的李敖从国军退伍，萧大胆启用，委以重任。李敖以《文星》为阵地发表《老年人和棒子》、《传统下的独白》等有影响的作品，从而声名鹊起。1965年《文星》杂志被查禁，文星书店被迫关闭，债权人盈门，萧不得不逃往岛外暂避。行前他将超过2000万元的家产托付最信任的李敖代管，不想半年后萧孟能回国后，李敖却将所托之财产悉数据为己有，以至萧不得不与之对簿公堂。经两审，李敖侵占罪名成立，终审判决入狱6个月。1981年9月 10日入狱，1982年3月10日刑满出狱。

李敖三次被控，两次入狱，坐狱时间总共6年另两个月。两次入狱的案由分别是台独和侵占他人财产。大陆媒体所谓三次入狱，累时20年，因言获罪，叛国罪，颠覆国家罪，等等，纯系子虚乌有。至于传播“自由、民主、开明、进步”等观念就根本就扯不上干系。

『伍』 李敖一生骂人无数，甚至因为臭脾气多次入狱，他为什么这么“狂”

李敖的一生是非常传奇的，他不仅非常风流，而且还有一身狂妄之气。李敖这一辈子骂人无数，甚至因为臭脾气多次入狱，是什么让他这么“狂”？

『陆』 李敖怎么会坐牢的

李敖作为一个风云人物，当年也是受尽苦难，其实他仅仅有两次真的进入监狱服刑，另外的一次没有进监狱，详解如下：
一、第一次坐牢：
1971年3月19日晚上被捕，时年36岁。案由是台独。事件的起因是被称为台独教父的彭明敏偷渡外逃。当时台独势力还处于萌发阶段。参与彭明敏台独活动的主要干将是他的两个学生谢聪敏和魏廷朝。李敖与他们过从甚密，参与了他们的一些活动，以至被他们作为“外省人也参加台独”的实证到处宣扬。当时蒋介石还在世，对台独活动采取严厉镇压政策，彭、谢、魏等人东躲西藏，李敖给予一定资助。彭终于1970年1月当局抓捕之前偷渡出境，随后谢、魏被捕。他们在审讯中供出了李敖。情报部门经过了长期的软禁、跟踪，最后将李逮捕，并于1972年2月28日以叛乱罪判刑10年，褫夺公权6年。李敖没有提出上诉。1975年蒋介石去世，台湾实行大赦，李敖获减刑，于9月22日改判8年6个月。1976年11月19日出狱，时年41岁。实际坐狱时间为5年8个月。
二、第二次坐牢：
1981年，时年46岁，案由是背信和侵占。事件的起因还得从《文星》杂志说起。这是由原中央通讯社社长萧同兹之子萧孟能于1957年创办的一份自由主义月刊。1961年26岁的李敖从国军退伍，萧大胆启用，委以重任。李敖以《文星》为阵地发表《老年人和棒子》、《传统下的独白》等有影响的作品，从而声名鹊起。1965年《文星》杂志被查禁，文星书店被迫关闭，债权人盈门，萧不得不逃往岛外暂避。行前他将超过2000万元的家产托付最信任的李敖代管，不想半年后萧孟能回国后，李敖却将所托之财产悉数据为己有，以至萧不得不与之对簿公堂。经两审，李敖侵占罪名成立，终审判决入狱6个月。1981年9月10日入狱，1982年3月10日刑满出狱。
三、补充解释被误读的第三次“坐牢”：
1967年，时年32岁，案由是妨害公务。说来荒唐，事件竟因14年前的一桩旧案引起。当时李敖18岁，正念高中三年级，他的老师地下共产党员严侨被捕。李敖因师生之谊对师母和三个小孩多有关照。到了1966年，李敖发表《历史与人象》《教育与脸谱》《上下古今谈》《乌鸦又叫了》《孙悟空和我》等书，为当权者所厌恶。于是旧事重提，把他1953年与严侨老师合谋偷渡大陆一事翻出来，并于1967年4月8日提起公诉。【此事后被判刑1年，但由他的恩师多方奔走，没能入监执行。这大概就是有的文章说他入狱2次，有的说3次的原因吧。实际上这次并没有“入狱”。】

『柒』 李敖在与胡因梦离婚后仍诋毁了她这么多年，是种什么心态

李敖与胡因梦的婚姻仅维持了三个月22天就结束了。李敖在离婚后诋毁了胡因梦近三十年，这不仅是李敖特立独行、嬉笑怒骂的做派所致，也和他骄傲自负、自私狭隘的性格有关，更反映出他做为男人，潜意识里的那种阴暗的控制欲和报复心理。

想当初，他们在台湾，一个文坛才子，一个影坛美人。才子佳人，在一次饭局上一见倾心，胡因梦穿着睡衣、背着家人，半夜逃到李敖家里和他举行了婚礼，过程不可不说是浪漫而脱俗的。那么这样美妙的爱情是怎样一步步的走向毁灭的呢？

新婚伊始，两个人也曾是你侬我侬。但是渐渐地，胡因梦发现李敖因担心她和别的男人眉来眼去，经常暗地里监视她，还在朋友出国期间侵占了人家的家产。眼前的李敖，自私贪财，与她在婚前所认识的那个超脱名利的侠士李敖大相径庭，不禁让她很是失望。 而在李敖嘴里，胡在他当年受到台湾当局打压时，为了不再受牵连以致影响到她的演员生涯而改变了立场。并在他与朋友的财产官司中，毅然地站在了他朋友这边，让他大失所望。最终，这件官司成为他们分手的导火索，在彼此的怨怼和仇视中他们离了婚。

他们夫妻之间的恩怨，孰是孰非，我们不好评判，但是离婚后李敖对胡因梦的诋毁，却让人大跌眼镜。

一次，有记者问李敖：胡因梦这么美，怎么舍得和她离婚？李答曰：我是个完美主义者，一次推开卫生间的门，看见她因便秘蹲在马桶上憋得满脸通红，表情狰狞，实在太不堪了！

把前妻生活中这样隐晦而正常的隐私在大庭广众之下揭露出来，这也真是“前无古人 后无来者”了。

也难怪胡因梦对他充满了恨意，她曾经在出版的一本传记中，称李敖是一个“唐璜”式的人物：用阿谀奉承来讨好女人，以骗取女人的崇拜和肉体，而自己却从不付出真心。 或许胡的反扑更加激怒了他，于是，他在自己的节目中骂她写的东西是荒腔走板，骂她的妈妈教子无方，骂她和自己离婚是走向堕落……

由此可见，他的骄傲自负、自私狭隘，让他对无法掌控的胡因梦是多么的仇恨、多么的气急败坏呀！

而今，李敖先生已经作古，他和胡的恩恩怨怨也随着时光的流逝而渐渐消失在人们的记忆里了。

（以上所有图片均来自于网络）

本是一段才子佳人的剧情，最后成为了一对怨偶，婚姻中暂且不论对错，因为大家毕竟没有走入过他们的家庭，但是离婚后，李敖对胡因梦的诋毁，确实显得狭隘自私。

在胡因梦当年是多少人心目中的“女神”，甚至1胡因梦离开辅仁大学去美国读书后，辅大校内传出一句话，“从此，辅大没有春天。”

这样一个飘尘出仙的女子，在男人心中是多么无法企及。胡因梦因为长得漂亮，被挖进了 娱乐 圈，第一次拍戏，就担任女主角，那时连林青霞都只能给她当配角，她因此走红影坛。

桀骜不驯的李敖，第一次见胡因梦，就说，“如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡因梦。”

可能得不到的永远都是最好的，正如胡因梦说，住在一个屋檐下，永远没“女神”

胡因梦是美丽的，李敖能拿下女神，他心里一定是骄傲的。

在见到胡因梦后，李敖情不能自己，跟女友刘会云说，“我爱你还是百分之百，但现在，来了个千分之千的，所以你只能避一下！”其实这句话揉碎了看，不就是渣男语录吗？

其实胡因梦的家人是反对她嫁给李敖的，但是沉浸在爱情里的胡因梦管不了那么多，穿着睡衣从家里跑出来，也要执意嫁给她。

不管他们后来的婚姻怎么样，胡因梦当初嫁给李敖的心是真诚的，所以得不到长辈认同的婚姻，真的未必就是幸福。

希望多大，失望就有多大。婚后一旦走入现实，柴米油盐中，逐渐暴露两个人不合适的本性。

李敖骂胡因梦“没有常识，直接把冷冻排骨丢到开水里煮”，“光着脚丫在地上走，蹲在马桶上因为便秘满脸通红，太不堪”……胡因梦发现李敖，“不是一个能在女人面前低头的人”“侵占朋友的财产，自私自利”……

离婚后，李敖多次在公开场合贬损胡因梦，像个失去了玩具的孩子，喋喋不休。面对李敖的不依不饶，胡因梦说，“多年来，他这样不断地羞辱我，对我是一个很好的磨练，但只有恨本身才是毁灭者。”她是放下了。

借用胡因梦说过的一句话，同一个屋檐下，是没有女神的。

因为不了解而相爱，因了解而分开。因在一起而赞美，因离开而诋毁。

胡因梦说，“我其实没什么值得他骂的，他可能有种很深的恐惧在里头，我对他这种很深的恐惧也确实有一种怜悯在里面。觉得这么多年以来他都没有真正深层次地去面对他的恐惧。”

在这场婚姻里，李敖还有很多东西没有真正的放下。可能是爱，也有可能是被离开的伤自尊。

李敖对待自己爱过的、也爱过他的女人，少了一点点体面和温柔。

一别两宽，各生欢喜，当爱已成往事，各自平静生活，是对过去最起码的尊重，可惜，李敖不懂。

我是俞壹，吉林省心理咨询师协会会员， 情感 心理领域创作者。看到我的文章既是有缘人，谢谢大家为我关注留言。有问题请发私信。

对于李敖来说，台湾第一美女胡茵梦只是他的战利品。而且，在骑马耀街拿回家后，却发现，此物有灵性，其智慧竟然超过了他。于是，仓皇丢弃，还到处对人讲：“其实这个东西不怎么样滴”。

为什么这么说呢？回顾当年，李敖和胡茵梦结婚后，李敖曾说：“我和胡茵梦结婚是为写文章的人争一口气，之前证明了写文章也可以和女明星谈恋爱”。轰动一时的“最强大脑”和”最美女人”的结合，却于3个多月后草草收场。按说，离婚后各回各家，各走各妈就好了。可是，这个李敖在此后的30多年里，几乎每逢做节目，都会揶揄调侃胡茵梦。作为一个男人，到处宣扬和胡茵梦离婚是因为看到了她在便秘时涨红的脸，因此胡茵梦不再是100%的美女了。并且一次又一次的在书里、公众场合里说起胡茵梦的这件事。

相反，另一方胡茵梦呢，在离婚后痛苦过，绝望过，最终皈依佛门，在身心灵的研究中获得了自我救赎。对于李敖的攻击，她只是淡然一笑：“同一屋檐下，是没有真正美人的”。同唠唠叨叨三十年的李敖相比，究竟是谁真正做到了放下，不得而知！

预言中的驴子而已，当吃不到花园中的玫瑰时，它会说这个花园并不存在，那里只是一片荒漠。

是李敖的错，喜欢完美，做个玻璃人好了

李敖象个女人，婆婆妈妈，一个女人一件事说了几十年，不象个男人。虽然他有才又有趣，在胡因梦这件事上真不咋地

“如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡因梦。”这是李敖笔下的胡茵梦。李敖眼中的胡茵梦是夺目抢眼的，象聚光灯一样，只要她出现，所有人的目光就会汇聚到她一个身上。

李敖和胡茵梦结婚，才子佳人轰动一时，台湾媒体报道形容他们是最美的脸与最聪明的脑袋的结合。可是这样一对完美的结合三个月后便分道扬镳。即使没有政见的干扰分歧，同一屋檐下，桀骜不驯苛求完美的才子，光芒万丈似不食烟火佳人原本俗世饮食男女，一旦美的幻象破灭后，也不见得会长久厮守。

只是，当初有多爱，分手后便有“多恨”。李敖在以后的几十年里70多次在节目里提起羞辱胡茵梦。但我觉得这恰恰说明了李敖对胡茵梦的在意与放不下。李敖一生阅美女无数，却只对一个胡茵梦送50朵生日玫瑰，象个调皮小子在坏坏地捉弄她：美人再美也50啦，美人迟暮了。在胡茵梦60岁时，他在微博中感伤写道：离婚23年，我送她50朵玫瑰，是蓦然回首，是生日礼物。10年过去了，多少人非，多少物故。再送60朵吗？我犹豫说不！花站要收件人地址，我要打听，辗转传来讯息是：她有远行，人在大陆。我怅然笑，欲送还休，没人看到60朵花谢，岂非礼之大者？蓦然回首，众里不再寻她，云深不知处……

我认为与其说是李敖在节目里一次次羞辱胡茵梦，不如说是李敖一直惦记从末放下过。当然，这惦记里也许有不堪也许有不甘。

金刚瞋目，菩萨低眉。把李敖比作金刚的话，那胡茵梦则是那低眉菩萨。胡茵梦从这场婚姻里悟到了更多，她说“没有他，不知到底该寻求什么，怎么确定我内心，正因为和他发生了那段感情，才让我后半生有了方向”“真正影响我成长，促使我转化的人，严格讲起来只有三位。这三位中最令我感恩的便是李敖”。

洗尽铅华后的胡茵梦走向内心的自省与 探索 ，多年来从事身心灵的探究与写作，翻泽了许多关于灵性禅修作品，成为身心灵导师引领更多的心灵困扰者活在当下走出迷局。

轰轰烈烈爱过一场，胡茵梦是早已云淡风轻了，可李敖呢？电影《色戒》上映时，他曾骄傲地说：汤唯有什么好看的，我前妻胡茵梦那才叫美。更在临终前希望邀请到曾经爱过的恨过的爱人仇人最后一晤，也许他更在意的是能最后见到胡茵梦吧？

李敖有老子天下第一的品性，就有蔑视一切的德性。连自己离婚后的妻子也不放过，可见品格低劣，没有必要尊重他。

有句话说，爱情刚开始的时候最美好，最后才败给了生活的平凡和琐碎。当爱情刚刚开始的时候，是 一日不见如隔三秋 的思念，可到爱情走到尽头才发觉，哪怕只跟身边的人多呆一秒钟，都会觉得厌烦无比。

有一个人，娶了自己梦想的女神，但是婚后却因一些小事就结束了这场看似完美无缺的婚姻，他就是 李敖 。李敖与胡因梦的相识好似一场梦，最后二人也在这场梦中相行渐远，淡出了对方的世界。

最美好的相遇

1979年10月，李敖与胡因梦在萧孟能家中初次相见。此时的胡因梦身边站着她的母亲，而李敖的身边伴随他的是女友刘会云，谁也不会想到 ，26岁的胡因梦就这样走进了44岁李敖的心中。

李敖是一个追求美的人，而胡因梦的长相恰恰满足了他一切的愿望。胡因梦有多美呢，她在70年代的时候被评为“ 台湾第一美人”。

人们拿胡因梦与林青霞作比较，说林青霞的美像国画，剑眉星目，带有英气，却缺乏女人味，而胡因梦恰恰融合了这两点。这句话给予了胡因梦长相十足的肯定， 李敖至此对胡因梦一见倾心 ，开始对她展开热烈的追求。

而胡因梦在遇见李敖之后，也被李敖身上的才气所吸引。 或许是26岁的年纪还涉世未深， 在李敖的强烈追求下，胡因梦不顾家人的反对与李敖走在了一起，并在1980年的时候喜结连理，登记结婚。

童话故事的结束

在外人看来，这段婚姻郎才女貌，十分般配。胡因梦和李敖也是这样认为的，但是在 三个月零二十二天之后 ，李敖就举行了记者会，向众人宣布，他已经结束了和胡因梦的婚姻关系。

众人诧异，李敖不仅一次提到胡因梦是他理想中的女神，为何仅仅在这么短的期限内，二人的婚姻就此破裂，导致这场 婚变 的原因是什么呢？

残缺与美相生相伴

有一天，当他无意间推开没有反锁的卫生间的门时，见到蹲在马桶上的胡因梦，因为 便秘满脸憋的通红 ，这种行为实在太不堪了。他在众人面前将妻子的隐私毫无顾忌地说出来，引得在场所有人哄堂大笑。

李敖甚至还把这件事写进了自己的书里， 借此嘲弄胡因梦 。可以说，李敖的行事做法真的不像一个男人，十分缺乏担当意识。而胡因梦面对这些流言蜚语以及前夫种种不尊重的言语时，她只回答了一句： 同一个屋檐下没有真正的美人。

胡因梦认为，只要是 人就会有瑕疵，人非圣贤 。在胡因梦看来，二人的结合与分离就像是一个闪婚闪离的过程，离婚的根本原因还是在于两个人对彼此的了解不够深入，个性看似相同，但其实完全不同。

但在李敖看来，他的女神应该像她的样貌一样无可挑剔。 他的女神不会拥有任何的瑕疵，应该是一个完美的人 。当与胡因梦生活在一起之后，他才愈加发现原来女神也会便秘，也会有不施粉黛的时候。李敖的完美主义被这些生活的琐碎一一击垮。

于是，他选择结束这段婚姻。可是他忘记了，他也不是圣人，也会有瑕疵。胡因梦说， 李敖生性多疑 ，他总怕被别人给他戴绿帽子，戒备心很重，甚至连最亲近的人都留有防备之心。

和李敖在一起的生活使得胡因梦感觉喘不过气来，于是结束掉了这场短暂又荒唐的婚姻 。李敖自己也有不足，却不允许妻子有瑕疵， 这样看来未免太过自私。

在与妻子离婚之后，李敖仍然散布一些关于诋毁胡因梦的事情， 这种做法真的称不上一个合格的前夫。 一段婚姻既然已经结束，就应该退出彼此的生活空间，给对方留有一丝颜面。李敖的这种行为真的让人大跌眼镜，体现不出一个人大度。

但是胡因梦却是一个大度的前妻，在面对李敖对外散布的这些消息时 她却保有了一颗宽容的心 。胡因梦表示不愿再去计较，只想自己一个人安静的生活。

之后，胡因梦远离了 娱乐 圈，成为了一名作家，享受余生的安逸岁月。而 李敖也娶了王小屯，生儿育女， 拥有了自己的家庭。有一句话说，爱情的美好，总有一天会败给生活的平凡和琐碎，而唯一能与之抗衡的就是彼此双方的理解包容和珍惜信任。

可惜李敖和胡因梦并没有给予对方包容和信任。于是二人成为了这场婚姻的失败者。 生活就是要落实到柴米油盐 ，没有谁会像是仙子一样，吸风饮露。

可惜那时的李敖不懂，那时的胡因梦也不懂 。两个人在一起的初心只是因为发现对方一个闪光点，并没有对彼此进行深入的了解就在一起，难以避免婚后接触中暴露的缺点引发的矛盾。

李敖看似对胡因梦进行语言上的诋毁， 占尽上风 ，但这也恰恰说明李敖还是没能从婚姻的失败中走出来，心有不甘。而胡因梦虽然经受着李敖多年来的诋毁，却也因为这场婚姻从世俗中跳脱出来也算是收获。

毕竟童话里的生活是永远不可能在现实中存在的 ，婚姻中一定会有生活上的琐碎，一定会有言语上的摩擦。 王子和公主的生活也不可能突然到白发千古，其中的过程也必定充斥着柴米油盐的味道。

其实，支撑一段婚姻走下来的重要因素，不是当初轰轰烈烈的爱情。那种强烈的感觉伴随着的时间十分短暂，之后漫长的岁月里，这种狂热的 情感 就会被时间逐渐冲淡，当面对危机来临时 ，只有包容、理解与信任 才能是婚姻中取胜的至关因素。

『捌』 1980年胡因梦与李敖在客厅结婚，仅115天后为什么被逐出家门

『玖』 老婆偷汉,为何叫戴绿帽

绿帽子的由来
唐朝一淫荡女子在家偷汉,不料丈夫突然回家.荡妇情急中将*夫藏于床底.丈夫见淫妻神色有异,心中生疑,环目四顾.淫妻心虚,假言田头秧苗缺水，要丈夫立即下地浇灌,以支走亲夫.由于害怕亲夫看见床底露出之*夫衣角,便借口外面日头毒辣,将半个西瓜皮扣于亲夫头上充当遮阳草帽,以蒙住亲夫眼睛。丈夫出门逢人叹息曰:"今日倒霉,被老婆戴了绿帽子了."知情者无不掩口窃笑.
赵翼《二十二史札记》卷三46汉公主不讳私夫条：武帝姊馆陶公主寡居，宠董偃十余年。主欲使偃见帝，乃献长门园地，帝喜，过主家。主亲引偃出，偃奏：“馆陶公主庖人偃，昧死拜谒。”帝大欢乐，呼为主人翁。
董偃十三岁入府受训练，大概就叫“童养男”吧。不过董偃有一项特大优点，“温柔爱人”，这种先天性格加上后天培养出来的面首特点，颇得当时一些趋炎附势之辈喜爱，甚至有人为他献计献策。
其实武帝早就知道馆陶公主有宠，这时候才说我想看看这里的“主人翁”，公主顺势带出董偃，董偃也知趣，带顶绿帽子，这也是今天“绿帽子”词的由来。既然被赐予"主人翁"之号,于是他便在皇上面前以此自称。俨然一家之主般,逗的武帝大乐,宠幸有加。
于是董君贵宠，天下莫不闻。
后来东方朔向武帝柬举，比董偃为淫首，武帝遂减少与董偃的交往，董偃宠日衰，至年三十而终。
李敖的<中国性研究>...王八一落千丈考--[帽儿改绿]在元朝时候，有“元典章”规定制度，说**穿着紫皂衫子、戴角中儿．**家长并亲属男子，裹青头巾。青头巾与绿色是相近的。到了明朝，头巾发绿，绿似**，于是，各路附会就慢慢在集合了。据《陔余丛考》中“绿头巾”条下：
明制乐人例用碧绿中裹头，故吴人以妻之有淫行者。谓其大为绿头巾，事见《七修类稿》。又《知新录》云明制伶人服绿色衣，良家带用绢布，*女无带，伶人妇不带冠子、不穿褙子，然则伶人不惟裹绿巾．兼着绿衣。按《唐史》及《封氏闻见记》李封为延陵令，吏人有罪，不加杖，但令裹碧绿中以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。
明朝郎瑛《七修类稿》中“绿头巾”条下说：“但又思当时李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之‘*夫’，以绿巾裹头，以别贵*。然后知从来己远。李封亦因是以辱之。今则深于乐人耳。”唐朝从李封用罚戴绿头巾方法整人，当时绿头巾主要是象征*人之服，还没有定型成“敝眷”跟别人睡觉的确定意义，后来龟蛇之说、**之色、头巾之绿、**之家，等等等等，各路附会大集合，于是，自戴绿巾而戴绿帽子，就一片绿矣！（绿帽子是清以后的用法，易实甫作《王之春赋》，有“帽儿改绿，顶子飞红”之句，是最有名的。）

还有一个绿帽子的由来：
古时候，有一对夫妻，妻子是一位主妇，生得娇艳可人、风韵犹存，平时在家里做点针线活。因生得貌美，早就已招徕一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一个生意人，要经常到外地去做生意，两口子的日子过得也富裕，在丈夫外出的日子里，妻子就不免枕冷襟寒、寂寞难耐，终于有一天，妻子忍不住跟街市一个卖布的好上了，在丈夫外出做生意的时候，他们就巫山云雨地在一起厮混。
有一次，丈夫回家后三个月都没有外出，直煎得那个卖布的天天在他们家附近打转，一天，丈夫骑着马到城外打猎去了，经过街市，那卖布的见了非常高兴，以为他又要外出做生意，当晚就迫不及待地窜进了妻子的卧室，准备和相好幽会，当晚丈夫回来了，几乎将他逮了个正着，妻子也吓了个半死，那卖布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。这件事后，妻子就向那卖布的要了一块绿色的布料，做了一顶帽子给丈夫，还和那卖布的约定，当你看见我丈夫戴上绿帽子外出的时候，你就可以来了。
过了几天，丈夫又要外出做生意了，妻子赶紧拿出那顶绿帽子对丈夫说：“外面的风沙大，戴上就不会弄脏了头发，这颜色让你看起来很俊，以后你每次外出我都为你做一顶，就像我跟在你身边一样，你就不用牵挂我了”，丈夫听了很开心，以为自己真的很俊，于是高高兴兴戴上那顶绿帽子，骑着马得意洋洋穿过街市，到外地做生意去了，当晚，他妻子就和那卖布的睡在他的床上。以后，那个卖布的凡见了那丈夫戴着绿帽子外出时，心里都不禁心花怒放：“哈！你的绿帽子真是很俊，不过今晚该到我俊了”。
2.http://www.nrbang.com/Sisters/jmq_ShowPost.aspx?jmqid=15&postid=34701
绿帽子的由来大约是从元朝开始的。当时的蒙古是没有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要愿意，马上就会天当被子地当床。等到挥军南下进了中原，就很是看不惯号称礼仪之邦的中原人开设的妓院了。于是元朝统治者规定妓女着紫衫，在妓院里做工的男人戴绿头巾，以示与正常人的区别。延续至今，就诞生了中国男人最怕的一顶帽子：绿帽子。
中国男人怕这顶帽子怕到了发疯的地步，所谓中国男人最不可忍的两件大事就是杀父之仇、夺妻之恨。这种惧怕延伸到女人身上，就是生死是小，失节是大，别以为只有中国的女人被贞节牌坊给束缚住了，事实上同时被束缚着的还有中国男人。妻子没了名节，就意味着丈夫有了绿帽子，于是一幕幕刀光剑影就围绕着这顶绿帽子展开了。上至官庭，下至平民百姓，多少人为了这顶绿帽子大打出手，血流成河 。
3.http://www.liangge.net/Article_Show.asp?ArticleID=1322
绿帽子，从事贱业的标志色，后演变为专门用来指妻子有不贞行为的男人。古代汉民族是重色彩的民族。汉武帝之后，随着儒家礼乐制度的建立，服饰的尚色制度也逐渐建立起来，服饰的颜色成为区别贵贱、尊卑的一种手段。唐代官制规定，六品、七品官着绿服，八品、九品官穿青服。白居易被贬为江州郡司马，官列九品，所以，《琵琶行》诗中用“青衫”代称。他的《忆微之》诗云：“折腰俱老绿衫中”形容仕途坎坷，人老白首仍屈身于低微的绿衫行列中。元明两代，乐人、妓女必须着绿服、青服、绿头巾以标志所从事的贱业。
《元典章》规定：娼妓之家长和亲属男子裹着青头巾。由此，“青头巾”就与娼妓之男性亲属有了联系。由于青、绿二色比较接近，又同属贱色，人们习惯于说“绿头巾”。由于绿色与娼妓有关，后来，“绿头巾”专用来指妻子有不贞行为的男人，并演变成了“绿帽子”。
赵翼《二十二史札记》卷三46汉公主不讳私夫条：武帝姊馆陶公主寡居，宠董偃十余年。主欲使偃见帝，乃献长门园地，帝喜，过主家。主亲引偃出，偃奏：“馆陶公主庖人偃，昧死拜谒。”帝大欢乐，呼为主人翁。
董偃十三岁入府受训练，大概就叫“童养男”吧。不过董偃有一项特大优点，“温柔爱人”，这种先天性格加上后天培养出来的面首特点，颇得当时一些趋炎附势之辈喜爱，甚至有人为他献计献策。
其实武帝早就知道馆陶公主有宠，这时候才说我想看看这里的“主人翁”，公主顺势带出董偃，董偃也知趣，带顶绿帽子，这也是今天“绿帽子”词的由来。
既然被赐予"主人翁"之号,于是他便在皇上面前以此自称。俨然一家之主般,逗的武帝大乐,宠幸有加。
于是董君贵宠，天下莫不闻。
后来东方朔向武帝柬举，比董偃为淫首，武帝遂减少与董偃的交往，董偃宠日衰，至年三十而终。```
源于古代教坊的管理人员,他们的规定服饰就必须是绿色的头巾.好象朱元璋对这有明确规定.

在郎英所著《七类修稿》中有这样的记述：“……人称人妻有淫者为‘绿头巾’，今乐人，朝制以碧绿之巾裹头……”比郎英稍晚的何孟春在《馀冬序录》中也写道：“教访司伶人制，常服绿色巾，以别士庶之服。”

南方朔《笑话反映恐惧》更全面:

「绿头巾」、「绿帽子」、「戴绿帽」，自明清以来，都用以指那个妻子出轨的丈夫。这种称呼不仅散见於小说里，更是庶民用语之一。除此之外，有关「戴绿帽子」的笑话也颇不少。

当代学者鲍威尔（Chris Powell）及林斯泰德（Steve Linstead）在《社会里的幽默-抗拒和控制》论文集里指出过，许多笑话它真实的意义乃是在於反映恐惧，藉以加强和重塑道德的边界，达到社会控制之目的。根据他们的理论，或许我们可以这样认为：中国人社会有关「戴绿帽子」的笑话极多，所反映的即是对妻子红杏出墙的恐惧症。因此，这类笑话遂具有社会警戒与社会控制的作用。

因此，「绿头巾」的称呼应起於明代，明代的乐户乃是一种半妓半伶的低贱职业，规定她们只能戴绿色的头巾，因而「绿头巾」遂成了低贱的娼妓式记号。老婆养汉，当然也就相当於这种戴了「绿头巾」的行业。

不过，将「绿头巾」认为起源於明代，其实并不十分正确。因为，早在元朝的至元五年，就已规定「娼妓穿著紫皂衫子，戴角冠儿。娼妓之家长并亲属男子裹青头巾」，明代的所为显然继承了元制。

不过，若对中国古代的服装、颜色，以及身分阶级的区隔稍加研究，则可发现到元朝的「绿头巾」并非向壁虚构而来。在更早的时代，「巾」和「绿」就一直是低贱者的专利。

以「巾」而论，它虽起源甚早，但直到东汉，它都是平民或贱民们的专属冠饰，由「巾」并发展出类似的冠饰，如汉代的「帻」、唐代的「�头」等。清代翟灏在《通俗编》卷十二里指出，远在春秋时代，「有货妻女求食者，绿巾裹头，以别贵贱」。足见「绿头巾」之早。汉代有了由「巾」变过来的「帻」。唐代颜师古在注解《汉书》(东方朔传)里所提到的「绿帻」时，亦曰：「绿帻，贱人之服也。」

因此，东汉以前，士大夫阶级所戴的乃是「冠」，而「巾」只能用於平民或贱民，当时的「绿头巾」就已是娼妓之家的专属。义大利近代符号学家艾柯（Umberto Eco）曾经对西方的色彩系统做过研究，认为每个时代虽然用同样的颜色字词，但这些字词所指的颜色却不可能一样；意思就是说，古代的绿和近代的绿不可能相同。

这种情况在中国亦然，以前所谓的「绿」指的大概是帛布的自然绿，它可能是一种青青寡寡，被水漂白过，有点营养不足的绿色，难怪它会成为贱民阶级专用的颜色。汉代的奴仆阶级被称为「苍头」，原因即在於他们所戴的「巾」也是这种绿色。这种情况在欧洲亦然。

中古时的蓝色和今天不同，那是一种苔藓式的颜色、修道院的石质墙壁即这种颜色，因而近代遂称为「修道士蓝」。

因此，「绿」在中国古代的颜色评等上，乃是最低级的颜色。在唐代，官吏有袍，品级最低者也是「绿」色。唐代白居易的(怀微之)有诗句曰：「分手各抛沧海畔，折腰俱老绿衫中。」可以为证。

也正因为「绿头巾」为低贱之装束，唐代李封在当延陵令时，遂「吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧绿以辱之，随所犯轻重以定日数」。

基於以上之论证，已可看出「绿头巾」长期以来，即一直是贱民隶卒或仆庶者流所使用的装束。正因如此，它到了元朝开始，遂日益成为娼妓之家男子们之装束。将妻有淫行者称为「绿头巾」、「绿帽子」或「戴绿帽子」，乃是这种服色传统一脉相承之后的终极结果。「绿头巾」和「绿帽子」，也因此而从一种服装旳记号语言，升格成日常用语。

『拾』 李敖一生7个女人，他最爱谁

李敖晚年在回忆录写道：“汝清是最惹我怜爱的女人，尚勤是最骚情的女人，君若是最智慧多才的女人，小蕾是浑身布满性感密码的女人，刘会云是最好的女人，胡茵梦是最风华绝代的女人……”他阅女无数，但他对每个女人都懂得，都深情。潇洒如李敖，一生中遇到的7个女子，都是他的最爱，只不过有些是白月光，有些是朱砂痣。