民间艺术帽子设计

❶ 帽筒，是独具时代特色的民间瓷器艺术，它是怎么来的

顾名思义，帽筒是清代中期官方放置官帽的人工制品。后来改变了用途，它成为放置鸡毛掸子、画轴的设备，成为许多家庭的嫁妆和家具的必需品。它创建于清朝清朝，在清末甚至中华民国盛行。但是，在嘉庆和道光时期，蓝牡丹或者红牡丹花鸟帽管和黄釉竹帽管是最好的。

3.帽筒的特色

在清末，“浅绛彩”绘画方法开始出现，以浅绿色，蓝色和微弱的颜色涂在瓷器上，并在当时用来描绘风景，人物，花鸟，典雅风格和中国画。同种风格的同治时代流行的侧装消失了。在清末，直到解放，帽筒通常是大量的贴花，一些贴纸，一些贴图，以及贴上知识，金钱和一个人的名字。图案变得更精致，用于软化釉料，并且没有手绘的不均匀笔痕，图案非常漂亮。

❷ 冬奥会开幕式入场各国运动员的帽子是自备的吗

冬奥会开幕式入场各国运动员的帽子是自备的。

冬奥会开幕式各国运动员入场时所带的帽子都是各国代表团自行准备的，一般由各国奥委会官方合作的服装赞助商提供，不是由举办国提供的。2022北京冬奥会开幕式，各代表团的入场帽子各具特色，无疑是一场帽子秀的盛宴。

吉尔吉斯斯坦代表团唯一的女运动员戴着有当地特色花纹的皮毛帽子。加拿大队服装赞助商是lululemon。加拿大的帽子是冬奥会为数不多带有帽舌的冬帽。有的运动员正戴，所以帽舌朝前。有的运动员前面有CANADA在额头，那是将帽子反戴。英国队服装赞助商是Ben Sherman。英国的帽子上使用了细的撞色配条。美国的帽子亦有相同的设计。美国队的帽子则是由服装赞助商Ralph Lauren提供的。

2022年北京冬奥会开幕式引导员的虎帽

虽然2022年冬奥会开幕式各代表团入场所带的帽子是自备的，但引导员的帽子都是由主办国-中国统一准备的。入场仪式中，每位引导员头上斜戴一顶小帽子，虎头图案和两只竖起的耳朵俏皮可爱。帽子的设计灵感是来自河北民间的传统虎头图案，寓示虎年平安健康、吉祥如意。这一次，传统虎头帽上的“王”字，被设计团队巧妙作了艺术化处理，改以三根线条代替，平添了不少科技之风、柔美之感。

❸ 像口技这样的民间艺术有哪些

皮影戏

皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏,俗称人头戏,影子戏.发祥于中国陕西，成熟于唐宋时代的秦晋豫，极盛于清代的河北。顾名思义，皮影是采用皮革为材料制成的，出于坚固性和透明性的考虑，又以牛皮和驴皮为佳。上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色的透明颜料。正是由于这些特殊的材质，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子显得瑰丽而晶莹剔透，具有独特的美感。沿袭传统戏曲的习惯，皮影人物被划分为生、旦、净、末、丑五个类别，更加特别的是，每个人物都由头、上身、下身、两腿、两上臂、两下臂和两手十一件连缀组成，表演者通过控制人物脖领前的一根主杆和在两手端处的两根耍杆来使人物做出各式各样的动作。在中国，不少的地方戏曲剧种都是从皮影戏中派生出来的，而皮影戏所用的幕影演出道理，以及表演艺术手段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也起到了重要的先导作用。如今，中国皮影被世界各国的博物馆争相收藏，同时也是中国政府与其他国家领导人相互往来时的馈赠佳品，由此可见，皮影艺术在中国乃至世界上拥有很高的艺术价值。

糖人

糖人是以熬化的蔗糖或麦芽糖做成的各种造型，有人物、动物、花草等。据说宋代即有糖人，多是平面造型，如同今天的糖画，时称戏剧糖果，后来也被称作稠糖葫芦、吹糖麻婆子、打秋千稠饴、糖宜娘、糖官人、糖宝塔、糖龟儿等。

糖人制作是一种民间手工艺，手艺人多挑一个担子，一头是加热用的炉具，另一头是糖料和工具。糖料由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕黄色，也有的因加入颜料或色素而呈红色或绿色。使用时火候的控制是关键，过热则太稀易变形，偏冷又会太硬无法塑形。使用的工具很简单，多为勺形和铲形。

糖人不易保存，过去甜品短缺时，在把玩过后会吃掉糖人。如今出于卫生考虑，人们购买糖人更多地出于观赏目的而非食用，任其久置变黑变质。

过去的艺人多打着铜锣沿街叫卖，有的还带着一个画着花鸟兽虫的圆盘，交过钱后可以转动盘上指针，指在哪儿就做什么，以此来吸引孩子。过去糖人很便宜，在不富裕的时候是儿童很喜爱的玩物。在80年代初，几分钱或几个牙膏皮就可换一个糖人。如今儿童的玩物多了，糖人不再是单纯哄孩子的东西了，已经被作为一项民间艺术受到重视。现在沿街制做糖人的艺人少了，在北京年节的庙会上还可见到，糖人价格从几元到十几元不等。

子弟书

子弟书又名清音子弟书、子弟段儿、弦子书，是一种流传于京津和东北地区满族人口中的曲艺形式。子弟书多由一人表演用三弦伴奏，只唱不说，音调和缓、低沉、肃穆。子弟书产生于清乾隆年间，清光绪年间逐渐衰落，在民国年间唱腔失传，至今仅仅有五百余篇唱本存世。子弟书对中国北方曲艺产生了极大影响，包括单弦、京韵大鼓、东北二人转等曲种都深受子弟书的影响，这些曲种的一些经典唱段甚至是直接移植自子弟书唱本。

京东大鼓

京东大鼓20世纪30年代初期形成于天津。 它是刘文斌等艺人在以宝坻区县方音演唱平谷调的基础上，吸收河北民歌《妓女告状》及落腔调的旋律而形成的。它曾名乐亭大鼓。

京东大鼓的演唱形式与铁片大鼓、单琴大鼓基本相同。过去，在撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式，演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓（以矮鼓架支撑，置于地上），左腿上绑一“节子板”(五块板儿)，以司节奏。颇能招揽观众。

京东大鼓唱词的基本格式为七字句(二、二、三)，但句首常加三字头，句中也常嵌字、词及短语，句尾常加“哪”、“啊”等虚字。其短篇唱段多由八落或十落组成，一般为数十句唱词。

京东大鼓形成初期，主要在小型曲艺演出场所演唱，曲目以大书为主。20世纪30年代初，刘文斌在天津商业电台播演《刘公案》，极受广大群众欢迎。京东大鼓的影响也因之日趋扩大，逐渐传播到北京、唐山等地。

建国前，在诸多京东大鼓艺人中，刘文斌的风格最突出，影响最大。他除演唱大书外，还移植了《武家坡》、《拆西厢》、《昭君出塞》、《王二姐思夫》、《诸葛亮押宝》等短篇唱段。通过演唱短段，对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。他的演唱通俗幽默，平易无华，吐字清楚，明白如话，颇为一般市民观众、特别是家庭妇女所喜爱。但当时仍使用“大鼓”、“杂曲”、“乐亭调”、“乐亭大鼓”等名称，直到1935年正式定名为“京东大鼓”。不过，由于他的行腔板眼均不甚考究；所唱鼓词，文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种已日趋衰落。

中华人民共和国成立后，天津市业余演员董湘昆继承了刘文赋的演唱艺术，并在刘文赋唱腔特色的基础上，将宝坻区方音改用京音，进一步加工、规范唱腔，不断创作出适应时代的新曲目，深得广大观众的喜爱。在董湘昆等人的不懈努力下，60年代至70年代，京东大鼓音乐出现了高峰期，其曲种的影响也遍全国各地。

京东大鼓长篇书目有《刘公案》、《施公案》、《兴唐传》、《小八义》、《绿牡丹》等。短篇曲目有《王二姐思夫》、《隋炀帝下扬州》、《诸葛亮押宝》、《杨八姐游春》、《拆西厢》、《诸葛亮招亲》、《昭君出塞》、《蓝桥会》、《韩湘子上寿》、 《双锁山》、 《玉堂春》、 《朱买臣休妻》、《罗成算卦》、《丁香割肉》、《白猿偷桃》等。

快板

"快板"这一名称出现较晚，早年叫做"数来宝"，也叫"顺口溜"、"流口辙"、"练子嘴"，是从宋代贫民演唱的"莲花落"演变发展成的。与"莲花落"一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，"数来宝"的艺人当然不例外。于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉为祖师爷。云游客《江湖丛谈》说：
过去艺人们沿街卖艺时，经常见景生情，口头即兴编词。他们看见什么就说什么，擅长随编随唱，宣传自己的见解，抒发感情。从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词(当时用牛骨击打节拍)： 骨头一打响连声， 不表别的表前清。 专制时代人民苦， 人都饿成骷髅骨。 自从光绪庚子年， 北京闹了义和团。 四外刀兵人慌乱， 城里处处冒黑烟。 眼瞧大清被推倒， 老百姓个小都说好。它生动地反映了人民的心声。 在解放战争中，人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。战土们编演大量快板作品，鼓舞士气。人称"快板大王"的毕革飞同志赞誉快板说： 歌唱英雄唱胜利， 批评具体又实际。 拿它娱乐都欢喜， 指导工作有意义。 快板的演出形式主要有一个人演唱和两个人对口演唱两种。对口还保留了"数来宝"的原名，也有称"对口快板"的。在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的"群口快板"和十几个人表演的"快板群"。有些地区还发展成用当地方言演唱的快板，如天津快板、陕西快板等，都很好地发挥了教育，娱乐作用。快板有"数来宝"、快板书、小快板、天津快板等多种形式。"数来宝"是两个人表演的；快板书是一个人表演的；小快板除了作返场小段以外，主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的。

快板艺术灵活多样，丰富多彩。从表现形式看，有一个人说的快板书，两个人说的"数来宝"和三个人以上的"快板群"（也叫做"群口快板"）

还有京剧，相声，三弦。单弦，京韵大鼓，京东快书，琵吧，快板，扬琴，二胡，民族舞蹈...

❹ 古代小孩满月帽子叫什么

虎头冒
虎头帽顾名思义就是如同老虎头一样的帽子，是我国民间儿童服饰中比较典型的一种童帽样式。

虎头帽是一种民间刺绣手工制作的工艺用品。它源远流长已有六七百年的历史了。它与虎头鞋、虎围嘴、虎面肚兜等成为儿童服装中重要的组成部风，具有鲜明的特色，这些以虎为形象的儿童服饰寓意深远，深受中国传统虎文化因素的影响。

民间传说，战国时期，乐毅率七国联军伐齐，连下齐国七十余城，最后，唯即墨与莒两座城池仍在齐军手中。即墨古城，位于大沽河北岸二十华里处；作为战略后方的棠邑古城则在沽河南岸，在今山东省即墨市移风店镇后古城、马军寨村地界，与即墨古城互为犄角之势。其时，数十万军队云集，战争的残酷不难想像。后来，田单摆火牛阵破燕复国。饱受战乱的两岸人民，自此开始了重建家园的艰难历程。

民俗服饰文化-儿童的平安帽虎头帽

由于大量的人员、牲畜死亡，战争又使人民流离失所，因而未能及时打扫战场，进行掩埋，加之医疗条件所限，致使一个阶段之内，瘟疫流行。坟堆之内，蛇虫大量繁殖，与恶狼、恶狗卧伏其间，对人民群众的生命财产造成极大威胁，有的新生儿时常被野兽吞噬。

虎乃百兽之王，因而不少齐民便用丝线在帽上绣一个虎头，借以威慑百兽，避灾免祸，众人竞相效仿，渐成习惯。

由此，婴儿出满月的时候，必须由舅舅家或者姑姑家给小孩送来一顶“出脱帽”，意思希望小孩长大后能够有出息。一般而言这种出脱帽的形状是多种多样的，有虎头帽、狗头帽、兔子帽、狮子帽、小猪帽等等，在民间戴狗头帽的意思是让凶神恶煞把小孩忽略掉，其作用类似于给小孩取名狗剩、毛蛋之类的贱名。而兔子帽意思灾病像兔子尾巴一样长不了。这些帽子中最为常见的还是虎头帽。

“虎头帽”一般用红绒布做底，上面则用黄、白、黑三色布拼出虎眼睛、虎鼻子等等，在帽子上方最中间则贴上白布黑线缝出来的“王”字，又按照帽子的形状分成单面虎、双面虎、狮虎合身等等。

一顶虎头帽两侧、后面均可以刺绣上各种艺术表现力和想像力非常丰富的图案。可以绣上凌空飞翔的凤凰，可以绣上争奇斗妍的梅花、荷花；还有生动真实的喜鹊、水鸟，还有麻雀、燕子、蝴蝶、花瓶等各种花鸟草虫都可以绣上，看上去栩栩如生，形象生动，表现出了人民群众纯真的思想感情和健康的审美趣味。

❺ 小孩带虎头帽、虎头鞋是什么寓意

时至今日，人们仍认为虎头鞋能除恶魔保平安，因此都要给孩子做双虎头鞋穿。在我们沂蒙山区还讲究穿三双虎头鞋，并保留让姑姑做三双不同颜色的虎头鞋送侄儿的风俗。俗语有；“头双蓝（取谐音拦，即拦住不夭折），二双红（红能辟邪，可以免灾），二双紫落成（意即孩子在自家长大成人）。”有了蓝、红、紫三双不同颜色的虎头鞋，孩子必会安然无恙！

从虎头帽虎头鞋这种民间服饰来看，中国的民间艺术不仅重表现、形式，更注重的是情感。

❻ 面具和虎头帽属于中国民间美术吗

是的。面具和虎头帽是我国民间流行的一种既实用又美观的传统手工艺品，是母亲们为孩子缝制的帽子。冬日寒冷，一顶做工精细的虎头帽戴在孩子的头上，既挡风避寒，又显得威武阳刚，可以驱邪避灾，保安宁平顺，是母亲爱心的体现。虎头的纹样主要装饰在前顶部。虎头帽的造型夸张，活泼可爱，深受孩子们喜爱。虎头帽的色彩鲜艳，易让孩子产生兴趣。孩子通过欣赏虎头帽，感受民间艺术的美，在尝试制作中创造美。

❼ 孝帽怎么做

纸和孝布的折法一样，下面是以纸张代替孝布折法：

1、首先准备一张报纸，将其展开，如下图所示。

(7)民间艺术帽子设计扩展阅读

作用价值

对于儿童来讲，折纸可以锻炼孩子手指的灵活性，开发他们的动手能力和创新能力；折纸必须一步一步地进行，在这个过程中，孩子还可以养成按步骤、有顺序认真做事的良好习惯，也可以培养他们的观察力和注意力；折纸因为可塑性强，可以发展孩子的创造力、想象力和形象思维能力；生活中的物品、小动物、交通工具等变成形象的折纸，在这个过程中，孩子的空间想象能力也会得到提高。

对于老人来讲，折纸游戏可以帮助他们开动脑筋、活跃思维，从而达到手、眼、脑三位一体的综合协调，还可以预防老年人记忆力下降。有些疗养院，就以折纸作为病人康复的治疗途径。

另一方面，现代折纸已不单是一门艺术，进而发展成一门新的科学：折纸数学。它被应用于降落伞 、人工卫星太阳能电池板、汽车安全气囊的收纳方法，甚至哈勃太空望远镜的结构设计都有一部分得益于折纸数学。