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『壹』 秦始皇为什么能同一中国

秦统一中国的原因分析
春秋战国末年，国家分裂多年，所谓天下大势，分久必合，合久必分。因此结束诸侯割剧局面，完成国家统一，是历史发展的大趋势。从经济方面看，由于生产力的提高和社会经济的发展，各地经济的互补造成联系加强，为统一提供了物资条件。战国末年，各诸侯国大多废了分封制而实行郡县制，局部实行了中央集权制从而为大一统的封建国家奠定了社会基础。同时在民族关系方面，各民族间的联系日益加强，由于战争或经商，各民族进行融合。同时广大的贫苦人民也渴望统一，结束战乱。长期的争霸战争，形成了局部的统一。
至于秦国能最终统一中国，有其历史必然性：
一、秦国由于长期的社会变革，并且改革比较彻底，建立了比较巩固的中央集权封建国家。秦之始参与中原角逐，乃在秦穆公之时。秦穆公德才兼备，又善于纳贤，先后寻觅重用百里傒、蹇叔、由余。这些人成为秦穆公成就霸业的重要功臣。在秦晋崤之战后，能主动承担罪责，并继续重用打了败战的百里傒子孟明视、蹇叔子西乞术及白乙丙。最终依靠三人伐晋，以报崤之仇。后又“用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”。为秦能统一奠定了根基。
秦穆公之后第二个重要的的重要人物是秦孝公。孝公锐意改革，于是布恩惠，振孤寡，招战士，明功赏。同时也颁布了历史著名的求贤令。卫国的公孙鞅闻令来到秦国得到重用，并开始了历史上著名的“商鞅变法”。
商鞅第一次变法在秦孝公六年（公元前356 年），这次变法的主要内容有：
（1）颁布法津，“令民为什伍“,制定连坐法
（2）奖励军功，禁止私斗，颁行按军功受赏的二十等爵制。贵族，虽是国君的宗室族人，没有军功也不能获得爵位。
（3）重农抑商，奖励耕织，发展农业生产。惩治游手好闲之徒。招徕地少人多的“三晋”之民，来秦国垦荒。
农业是古代社会中最重要的一个部门，是人们衣食之源，立国之本。
商鞅在变法中，制定奖励发展农业生产的法令和措施，使秦国的农业得到大发展，秦国也由此更加强盛起来。
秦孝公十二年，商鞅把秦国的国都从栎阳（今陕西临潼县东北武屯镇古城村南）迁到咸阳（今咸阳市东北），进行第二次变法，其内容主要有：
（1）“为田开阡陌封疆”，废除旧的井田制。以法律形式确定了土地私有制度。
（2）普遍推行县制。县级职官直接由中央任免，县级的行政权、兵权就集中于朝廷，中央集权的封建政治体制，就建立了起来。
（3）统一度量衡，“平斗桶权衡丈尺”。统一度量衡器的目的是便于征收赋税和给官吏发俸禄，同时也有利于商业的发展。这一措施是在秦孝公十八年进行的。
（4）按户征收丁口军赋。
（5）革除落后的风俗，“令民父子兄弟同室内息者为禁”于是按照中原的风俗，将落后的习俗，如全家人不分男女老幼同居一室等革掉。
（6）焚烧儒家经典，禁止游说之士。《韩非子•和氏》篇说，商鞅教秦孝公“燔诗书而明法令”，是商鞅时秦已实行焚书，不自秦始皇帝始。商鞅主张法治，与儒家“法先王”的复古思想不相容，故将儒家的典籍加以禁止，采取焚烧的非常手段。《商君书•壹言》篇说要“贱游学之人”，即要把人们的思想用封建的法制统一起来，以达到“国俗可化而民从制”的目的。
推行新法达18 年，取得巨大成功。秦国由一个落后的、被东方各国看不起的国家，变成七雄中经济实力和军事实力最强的国家。
虽然商鞅在秦孝公死后被杀,由于变法确实使秦国富兵强,在新兴的强大的地主阶级的支持下，击败了旧贵族的反抗，使变法在秦继续下去。从秦孝公后的惠文王、武王、昭王、秦始皇，继续实行商鞅变法是奠定的基础方针。
而其他六国虽然也实行过变法，如魏国李悝、楚国吴起、韩国申不害、燕国乐毅、赵国武灵王服骑射、齐国的管仲邹忌。但这些改革有些只是个别制度的改动，有的只是短暂变法，并没有触动阻碍社会发展的根本制度—奴隶社会的世袭等级制，而且改革、变法也是人存法在，人亡法消。因此从内容和时间上来看，秦国的变法是当时最彻底的变法。
二、秦国的地理位置优势：
秦国地行便，山川利。秦之故土先在关中，非四战之地，地势险要，有险可守。秦国击败西戎后，不再腹后有敌，得以全力东向。在秦王政亲政之时，秦国经过历代攻伐，已占领关中、陕西、四川全部，并蚕食了魏韩燕楚赵的大片领土，基本打通了通往六国的战略通道。这些通道包括：1、成皋通道：由函谷关（今河南灵宝县东北）直达成皋（今河南荣阳汜水镇）。由此进军，可直逼韩都新邓、魏都城大梁（今河南开封西北）。2、夏路通道：此通道经伏牛山脉、南阳盆地隘口，向东南可达楚地下蔡（今安徽寿县东南）。3、井陉、孟门通道：这条通道为通往赵、齐、燕三国的战略要地，这条通道经井陉隘口，可直接从太行山区挺进华北平原；然后驱兵北上，可直攻燕国；挥师南下，经孟门隘口，可直取赵都邯郸。燕、赵一灭，齐国西南门户大开，取齐则指日可待。
关中地本肥沃，郑国渠造成后，灌田四万顷，农业得到大发展。在司马错平蜀后，蜀地也成为秦的粮食基地和铜铁木材基地。再加上西北戎狄地区出牛马，这些丰富的资源能够支持连年不断的战争。《史记货殖列传》说“故关中之地，於天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。”
三、秦国实行了正确的战略原则：
面对六国的“合纵”之策，采用了张仪“连横”之策成功的破坏了六国联盟。后用采用范睢制定的“远交近攻”之策。秦王政亲政之后，又用李斯之计策为攻伐做准备。《史记》曰：“秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。”并在李斯、魏缭的协助下，制定了统一六国的战略，即先将位于秦国正面的韩国吞并，然后消灭南北两翼，最后兵进东方，灭掉齐国，完成中国统一。
四：秦国的人才制度：
秦国为了招徕杰出人才，做到了不分国家、不重门第、不计贵贱，甚至不看操守、广纳贤才、任人惟贤，而且用人不凝，因此人才群聚。助秦之谋国开霸业者有卫人公孙鞅、赵人楼缓、魏人张仪魏丹范睢魏缭子、燕人蔡泽、韩人吕不韦、楚人李斯。而其他六国所用者皆其宗族及国人,如齐之田忌、田婴、田文,韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原君，魏王至以太子为相。六国对异国人持排斥与怀疑的态度，因此留不长久人才。同时，秦王政能诚信待人，奖励军功，不求全责备人，从秦国内部提拔和使用人，如蒙恬、李信。
秦国从孝公之后，其相续为王者惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王、秦王政皆非昏君，并且其时辅国政的犀首、张仪、樗里子、甘茂、魏冉、范睢、吕不韦、李斯皆有才能，又有司马错、白起、蒙骜、王龁、王翦、李信、蒙恬等名将，故秦国国势日盛。
五、秦王政本人的雄才大略：
秦王政由于童年的苦难生活，在周围人的仇恨目光和无辜虐待中成长，他学会了在逆境中忍受，同时孤僻、冷漠。同时皇族的优越血统，使他自卑与自傲、冷酷与狂热、进取与容忍于一身，并具有成就非凡事业的欲望。历史用独特的方式和经历塑造了一个刚毅、果断、不屈不挠的铁血帝王。但同时秦王政有虚怀若谷的气度和胸怀，有敢于承认错误的勇气，敢于纳柬，礼贤下士。
返回秦国后，在吕不韦的言传身教下，秦王政博览群书，开阔视野，积累从政经验。在亲政后，先铲除嫪毐，后徙吕不韦，把王权牢牢控制在自己手里，为统一扫除了国内障碍。于是在一群杰出的人才李斯、魏缭、白起、王翦、蒙恬、顿弱、姚贾、蔡泽等帮助下终于统一了中国。
六、法家思想为秦国统一提供了理论基础。
商鞅变法使秦国变得日益强大。虽然商鞅被贵族所害，但由于变法给秦国和秦国人民带来了实惠，因此秦国的法制深入民心，虽人亡法存。韩非子则为秦王政丰富了法家智慧，韩非子在五蠹中提到六点“倡变法，反道德，行法治，除异端，励耕战，抑末业”。韩非子还把五种人列为国家打击的对象（五蠹）即“：宣传仁义和怀疑当今法律的儒家学者；出卖国家利益，摇唇鼓舌的纵横家；携带刀剑，任意触犯国家法令的墨家游侠之徒；唬弄国君的近臣；挣不义之财的工尚之民。”这些思想后来被秦王政所全盘接受。李斯则为秦王政的法治出谋献策、身体力行，制定了各项国家法律制度，并及时献上了著名的“武力统一天下论”。尊崇法家，实行法治，是适合当时历史发展的需要。
七、在征服六国时的正确战术
有了正确的战略思想，还需正确战术的实行。
“远交近攻”战略实施的手段就是“财、剑、兵”相配合进攻：在物质上，提供连横策士游说远方所必需的充盈的财力，保障他们活动的顺利实施，收买敌国权臣或行反间计，收集各国机密军事情报；在方略上，提供智勇双全的武士作为策士的陪伴，可以用来随时刺杀破坏连横活动的敌国权臣；在武力上有强大的军事力量，可以软硬兼施、分化瓦解、恐吓震慑六国。
在破坏六国合纵的连横活动中，秦国的成功活动如下：
1、 陈弛盟齐：欲吃掉中央的韩赵魏，则要先使三国孤立，不与齐、楚两强国合纵。秦王政派陈弛到齐国用重金收买齐相后胜和后胜手下的宾客。这些人给齐王灌输了亲秦的思想，不要帮助五国攻秦。昏庸的齐王建听信了谗言，西入秦国与秦结盟，在秦统一天下的过程中坐观其他五国成败。
2、 姚贾联楚：姚贾在楚国精心策划，四处活动重金收买楚权臣，散布背秦之害、亲秦之利的舆论，大造舆论效应。昏庸的楚王分辨不清利害关系，也与秦结盟，保持中立。
3、 蔡泽盟燕：蔡泽在燕三年，收买燕重臣，说服燕王喜亲近秦国，使燕王喜派太子丹入秦为质。
4、 顿弱行间五国。顿弱游于赵国，使赵悼王废弃名臣廉颇不用，又收买赵王宠臣郭开，陷害名将李牧，将李牧置于死地。
在统一六国的战争中采用了灵活多边的军事战术：
1、 面对劲敌赵军，秦四次攻赵，均采用了两面合围，直逼邯郸的战术，迫使赵军前腹受敌，处于被动挨打之中。在赵军负隅顽抗，攻赵连遭失败的情况下，秦及时作出只能智取、不能强攻的策略，用离间计除去李牧，终于力克赵军。
2、 攻击燕军采用的是速战速决、迂回包围，挥师追击的战术。燕代联军乃乌合之众，秦军轻易的占领燕都蓟城。
3、 攻楚则采用了大兵团的歼灭战术，即在运动中寻找战机，以灵活机动，择机歼灭楚军的有生力量。李信将歼灭战变成了奔袭战，偏重于攻城占地，不注意调动楚军，故失败。老将王翦增兵后，抓住战机，大量歼敌而成功。
4、 攻齐，采用了突袭战术。秦军一路骑兵，直趋齐都，用计生擒齐王建，达到兵不血刃之目的。
八、秦国建立了强大的军事武装力量。
用武力统一天下，没有能征善战的军队就是空谈。好武尚力的强悍民风和军功爵制的实行，造就了能征善战的秦国军队。有了军功爵制的和严格的法律规定，在个人利益的驱动下，秦国军队战斗力得到了充分的发挥，兵士争勇、将帅争先，造就了虎狼之师。同时秦王政看到了军民同心的重要性，在大规模的军事战争中，进行了全国范围的军事总动员。秦王政加强和改革了军队建设。如：对秦军进行了组织改造，让所有成年适龄的秦国人都要服兵役；对秦国进行思想改造，用法家思想代替了礼治思想；把强悍的民风培养成尚武精神，用尚武精神武装军队；奖励耕战，以农养战。这样终于建立的能征善战的团结一致的强悍军队。
综上所述，拥有天时地利人和的秦能用武力一统天下是顺应时代潮流之举。其他六国不能完成大业是有其原因的。其他六国的情况如下：
1、 韩国：在诸侯中地不广，土不肥、民不重，处于魏楚秦赵包围中的“四站”之地。韩昭侯是任用申不害变法。但申不害的变法没有触及国家制度的实质，成效不大。等主持改革的韩昭侯和申不害死后，落后的封建贵族势力卷土重来，改革取得的一些成果逐渐被废除。韩国国势江河日下。
2、 魏国也是四战之地的交通要冲。魏国虽然是战国时代变法最早、取得成果最大的国家，但由于没有彻底铲除腐朽的政治势力，因此没有保住变法成果。更为严重的是，商鞅在魏国遭受迫害，不得不远走异国。魏国的改革不彻底，必然走下坡路，最终成了苛延残喘的弱国。
3、 赵国地处中原北方，与五国搭界。赵国的变法主要是侧重于军事改革。赵武灵王向北方能征善战的草原民族胡人学习胡服骑射，获得了成功。在赵惠文王时，赵国有廉颇、赵奢、蔺相如等人，国力强盛。但赵孝成王由于昏庸无能，导致长平之战失败，从此元气大伤，对秦国的进攻只有招架之力，而无还受之力。
4、 楚国的疆域是战国七雄中最大的。吴起在楚悼王的支持下变法，取得了比较明显的成效，但楚悼王一死，吴起被杀，变法失败。因此楚国的政治、军事、外交始终没有多大起色。
5、 齐过在齐恒公时，任用管仲为相，进行改革，从此国力日渐强大，并取得了桂陵、马陵之战的巨大胜利。公元前288年，秦昭王成东帝，齐闵王称西帝。但是好景不长，五国合纵伐齐，齐受重创，元气大伤。期王建时，君臣目光短浅，不思秣马厉兵，坐山观虎斗，再加上四十年不兴兵，军队缺乏训练，人心无斗志，重臣被秦收买，国无贤臣良将，只有坐以待毙。
中国的统一的重任终于必然的由秦来完成。

『贰』 过目不忘的童装店名有什么

过目不忘的童装店名有：叮当童装店、 贝蕾童话童装店、 艾尚童装店、 美好童装店、 童话乐园童装店、 PLACE童装店、 吉米童装店、 衣众布童童装店、 朵拉童装店、 金利童话童装店、 nicholas&bears童装店、 大众童装店。

白雪公主童装店、 太子丹童装店、 鑫宇童装店、 多卡贝童装店、 HelloKitty童装店、 金童木童装店、 B.SEAS童装店、 虎童童装店、 欧派童装店、 金轮童装店、 Bonpoint童装店、 添福宝贝童装店、 阿伊达童装店、 麦莎童装店、 佑思戈童装店。

大头王子童装店、 老玩童童装店、 车厘子童装店、 靓丽童装店、 喂小猪童装店、 菲童寻常童装店、 开心宝贝童装店、 中山童装店、 当好妈童装店、 祖轩童装店、 小咪哈哈童装店。

『叁』 中国著名的历史故事有哪些

1、唐伯虎潜心学画

唐伯虎是明朝着名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。

不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

2、桃园三结义

桃园三结义最初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。

3、温酒斩华雄

以袁绍、曹操等人组成的关东十八路诸侯共同讨伐董卓，然而前锋孙坚在进军汜水关时被华雄击败，华雄不可一世，在潘凤等大将接连被华雄斩杀之时，关羽主动请缨前去战华雄，在温酒未冷却的极短时间内斩杀华雄，关羽从此名震诸侯。

4、草船借箭

草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。

5、单刀赴会

公元215年，刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。长沙、桂阳蜀将当即投降。刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将军关羽争夺三郡。

孙权也随即进驻陆口，派鲁肃屯兵益阳，抵挡关羽。双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操可乘之机，决定当面和关羽商谈。“肃邀羽相贝，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。孙刘联盟因此能继续维持。

『肆』 “鞠”这个姓氏是怎么来的

据说鞠陶出生时右手的掌纹很象古代篆文的“鞠”字，于是取名叫鞠。到北豳后，由于当时周人的居住条件很差，大部采用穴居，于是周人的首领不窟封鞠为专门负责挖陶窑的官职，他带领周人一边挖窑烧陶器，一边挖窑用于住人，一段时间后，周人都叫他鞠陶（鞠，盈多也；陶，窑也）。
不窟去逝后，鞠陶作了周人的首领。他是周先祖奔北豳后的第二代首领，也是周人在北豳的真正开拓者，据史志记载，后世周人都尊称他为“周老王”，现庆阳城西60里有周老王陵，一直保存至今，明、清时还作过修缮。鞠陶在北豳时为周的发展做了很大贡献。一是开拓疆土。他派儿子公刘（刘者，兵器也；公者，尊长也）专门负责安全保卫工作。那时，兵器平时都由专人保管，遇到打仗时每人发一件，这便是军队的雏形。公刘，这个带有军事首领色彩的职务名称就变成了人名。据《丰镐考信录》记载：“盖自不窟窜戎以后，地非安乐，事多草创，历三世至公刘有令德”。那时，面对外部威胁和内部叛乱是打是和万事都得从头做起，鞠陶为此做了大量工作，起到了承前启后的作用。二是发展农牧业生产。北豳原是少数民族集居地，北临朔方，当地人以游牧为主。周人刚迁来时，遍地杂草重生，狼豺出没，非常荒凉。不窟和鞠陶将中原先进的农耕文化运用到北豳，种植、养殖、狩猎同时并举，椐史载：“好稼樯务本业，有先王遗风，陶复陶穴以为居，于貉为裘以御寒”（《丰镐考信录》）。农业和牧业都有很大发展。三是建城镇村庄。定居后，鞠陶带领人们一边生产一边集中修建窑洞，有了剩余产品设集交换，村庄城镇应运而生，周人从此定居下来。当时北豳的政治中心人称“不窟城”，鞠陶当政后对不窟城继续修建，在东西南北四个方向都修了城门，把城的形状修的象一只展翅欲飞的凤凰，后称“凤凰城”。四是兴修水利。不窟城东西两面各有一条河流到城南汇聚成一条大河（今马莲河）向南流去，在城南横卧一山叫“土龙岭”档住去路，至使不窟城连年水患，鞠陶带领五百土工、五百石匠经数月挖通土龙岭，消除一大水患。他的另一贡献是凿天鹅池洞。不窟城西河叫马岭水（今称环江）水质差，含盐碱高不能饮用，城东河叫白马河（今称柔远河）水质好，城里居民都饮东河水。当遇到水患或敌人围困时就会断水，鞠陶经过勘察在城里向东河挖一斜洞，把东河水引入洞中，并用石砌成台阶，人们顺台阶下洞取水不用出城，体现了鞠陶的聪明才智。据史载，这项工程到宋代才失去作用。
鞠陶的儿子公刘是一位很有作为的人物。他在22岁时将首府迁至南冈（今宁县城西），史称“公刘迁囱”，势力范围已经扩展到今甘肃东部及陕西西南各县。《诗经.大雅.公刘》“乃陟南冈，乃靓于京”。讲的应是这段历史。诗中讲道：公刘率领周人身着华丽的服装，手持刀枪，背上干粮，旌旗烈烈，威武戚扬，浩浩荡荡的向南冈进发的雄壮场面。后来公刘的儿子庆节“建国于豳”的“豳”指的应该也是这一带，周人在这里生活至少十五代以上。在这期间上演了一幕幕威武雄壮的历史大戏。西周建国后为了纪念这段历史，把庆阳一带称北豳，把为北豳开发建立不朽功勋的周人先祖不窟、鞠陶、公刘并称为“三王”或“三圣”。一些从事先周史研究的著名学者怀疑不窟、鞠陶、公刘不是祖孙关系，即他们之间可能有断代，因为他们所处的时期与夏末商初同时期在时间上不匹配。同时读过这段历史的人都知到，鞠陶在历史文献上记录的资料很少，《史记》上只记载了短短的一句“不窟卒，子鞠立，鞠卒，子公刘立。”无论是否有断代和史籍上记载的多或少，鞠陶在先周时期作为承上启下的历史人物能够名留青史让后世周人永远纪念，足以证明了他的历史功绩。在甘肃庆阳一带有关“鞠老王”的历史传说很多，其中“鞠老王喜得贵子”的故事一直流传至今。故事说到：不窟年岁已高很想要个孙子。阳春三月的一天晚上，人们发现鞠陶住的窑洞烈焰升腾光照山川，大家都以为着火了便来救火，等到近前一看院内一片寂静，正在纳闷时忽然从窑洞内传出小孩的哭声震耳欲聋——公刘降生了！人们欢天喜地，奔走相告，杀猪宰羊前来祝贺。此时鞠陶正在领人烧窑弄的满脸碳黑，听到喜讯后高兴得二话没说就往家跑，看到这付模样大家都笑他，可他却说：“笑什么，这是喜色”。大家听到后都互相把脸抹黑以示庆贺。后来生孩子脸上抹碳黑成为当地习俗一直延习至今。
到黄帝的25代孙古公旦父时，周人南渡漆沮二水到歧山脚下的周原，历经三代到姬昌将都城迁至丰邑（今陕西长安县一带），这时周人经过了将近一千多年发展已经具备入主中原的条件。当殷纣王淫乱不理朝政，诸侯纷纷离他而去的时候，姬昌的儿子姬发率周国大军经牧野一战一举推翻商王朝，入主中原建立西周王朝，姬发是为周武王，谥父姬昌为文王。由此开创了周王朝八百年的辉煌历史。
从轩辕黄帝到周朝各王都是姬姓，鞠姓从何而来呢？参天之树必有其根，怀山之水必有其源。天下鞠姓一家人，源自鞠陶世代亲！周的先祖在北豳时，正是部落联盟解体的民族大融合时期，随着城帮的建立和个体家庭出现，家庭的代表符号“姓”也逐渐产生。北豳人为了纪念鞠陶的丰功伟业，一部分家庭以鞠为姓，鞠姓由此诞生了。因此甘肃庆阳应是鞠姓起源的根；鞠陶就是鞠姓族人的太始祖。一些人考证说：战国时期制鞠（皮制，一种踢着玩的球）业有所发展，这些制鞠工匠的后代便以职业为姓。这种说法甚是荒唐，古人信奉天地神灵，好占卜，其实是为了表达人们的一种美好愿望，怎么能以踢着玩的东西为姓？
关于鞠姓先民的迁徙很难考证，最近本人查阅了大量文献，对鞠姓家庭的早期迁徙过程有了一点了解，现归纳如下：大致分为东西两路，西路沿张骞第二次出使西域的路线经天山北麓到达高昌（今吐鲁番）；东路随武王伐纣进入中原大地。
周人入主中原后，北豳的鞠姓家庭逐渐向南发展，他们在周先祖的根据地世代生息繁衍。经过不断的政权更迭，大约在西汉晚期有一枝鞠姓家庭迁徙到古代凉州的金城（今兰州西）定居。到前秦时，大将吕光奉命率7万人马征讨西域，当部队行进到姑藏（今武威一带）时，由于淝水之战失败前秦瓦解，吕光乘势占据姑藏建立后凉政权。公元390年经朝臣群议，吕光决定派儿子吕覆为西域大都护镇守高昌，《晋书》载：“命大臣子弟随之”，其随行人员中当有鞠姓臣僚眷属。公元460年天山北麓的柔然人进入高昌，扶植了一个叫阚伯周的人建立了高昌王国，后被一个叫马儒的取代。公元501年马儒想要内迁，高昌旧人恋土不愿东归，于是杀马儒立鞠嘉为王，可想而知鞠嘉应是力主不愿东归的大臣之一。从此，由鞠嘉建立了一个承传九代历时134年的真正的高昌王国。据《唐书》和《西突厥史》记载：“鞠氏家族是汉族血统，自凉州金城附近迁来，信奉佛教”。公元609年隋炀帝巡视西域，高昌王鞠伯雅率西域27国国王佩玉披锦，焚香奏乐跪在道旁相迎，场面之壮阔在西域的历史上前所未有。隋炀帝回朝时鞠伯雅又亲自相送，一直送到隋都长安，令隋炀帝十分感动。在长安观风殿隋炀帝亲自设宴款待，并把鞠伯雅请到自己身旁设坐以示重视。此后鞠伯雅又陪同隋炀帝远征高丽，为感谢他，隋炀帝“妻以戚属于文氏女，号华容公主”（《唐书》），612年归国后下令全国采纳汉式服饰。到鞠文泰时，由于突厥人的不断侵扰不得不采用双重进贡的方式，一边对付突厥人一边应付隋朝皇帝，当时的财政收入主要来源于商旅的过境费。公元629年，唐玄奘取经时曾路过高昌受到良好的接待；鞠文泰诚恳的邀请玄奘为高昌僧侣300多人宣经讲道，每次讲经前他都跪在地上让玄奘踩着他的后背走上法座以示虔诚。玄奘离开高昌时，他赠送了大量的路费、衣物、日用品和马匹，并派使者和卫队携带高昌王致突厥可汗的24封公文陪同玄奘西行。每到一处“通国书及信物，可汗自目之甚悦，令使者坐，命陈酒设乐”《唐书》。后来鞠文泰与唐朝的关系恶化，公元640年，唐朝派侯君集远征高昌，此时鞠文泰发病而卒，幼子鞠智盛即位，因雅尔都城城高墙厚不肯投降，被唐军用“投石冲车”攻破，鞠智盛被俘囚至长安，高昌国灭亡被唐朝伊州取代。为了安抚高昌王眷属，唐太宗拜鞠智盛为左武卫将军封金城公；拜其弟鞠智湛为右武卫中郎将封天山公，并留在朝廷世代为官。公元690年，鞠智湛的儿子鞠崇裕授左武卫大将军交河郡王，虽然官居二品但却受到武则天的宠信。
随着西周王朝的建立，鞠姓先民获得了极大发展，一部分家庭跟随武王伐纣首先进入中原。大部分家庭在周朝崇尚礼仪不断繁荣的同时，也先后迁徙到中原地区发展。这种迁徙经历了不间断的漫长的过程。这中间比较有代表性的人物是孔子的学生鞠语；据《晏子春秋》记载：鞠语“明礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾”；齐景公出行路过此地看到后很受感动，倡议大家都应该这样做。到了战国晚期的代表性人物是鞠武。鞠武是燕国太子丹的老师，曾跟随太子丹到赵国都城邯郸做人质，对秦王的暴政非常了解，所以当太子丹为挽救燕国向他问计时，他便毫不犹豫的把荆轲推荐给太子丹，接下来上演了一场“荆轲刺秦，图穷匕见”的历史悲剧，从而加速了燕国的灭亡，太子丹身死，鞠武不知所终。秦王朝建立后所实行的治国方略尽管对社会发展作出了重大贡献，但他的暴政和狭隘必然使他排除异己，鞠武及其家族难逃厄运，甚至其他鞠姓家庭也将受到株连。秦汉时期氏族门第非常尊贵，氏族豪强各霸一方，其他小家族很难得到充分的发展，甚至被迫隐姓埋名改换门庭的也当有之；西汉晚期的鞠谭就是一例。据《元和姓纂》记载，鞠谭是汉哀帝的尚书令，这种尚书令是“九卿”中专门掌管皇帝奏章的一种官职，是皇帝的近臣，在西汉晚期为了抑制相权其作用相当于位居三公的宰相。汉哀帝建平三年发生了这样一件事情：在东平王刘云的封地内，“瓠山中间，有大石转侧立，高九尺六寸，移原址一丈，远近传为异闻，哗动一时”。东平王以为不是好兆头，便在宫内仿瓠山形状造一土山，上立石像，插上黄草，以便随时祈祷。这件事被在京城做“待召”的两个妄人一个叫息夫躬另一个叫孙宠的知道后便借此“发生事端，以图封侯”，于是向汉哀帝上书说刘云“宫中立石，祗毁朝廷，欲求非望，行霍显之谋，荆轲之变”，托中常侍把书信转交汉哀帝。一句“行霍显之谋，荆轲之变”刺痛了哀帝，于是下旨废刘云为庶人，其他参与人等一律处死；廷尉梁相，尚书令鞠谭，仆射宗伯凤急忙上奏，“因未见确实，应委公卿复讯”，被正在气头上的汉哀帝判为“不知嫉恶讨贼，意存观望，罪与相等”，遂削职为民。鞠谭和儿子鞠闭（门字框+必，用闭代）因为避难逃避到凉州西平（古称西都，今西宁市）改姓为麴。这就是《元和姓纂》记载的“鞠麴同宗”的来源。另据《三国志》记载，东汉末年在袁绍帐下有一员与河北名将颜良文丑齐名的悍将叫麴义的就是鞠谭的后代。他不但帮助袁绍战胜韩馥夺得冀州（今河北冀县），而且把凉州羌人“斩马腿”的战法运用到“界桥之战”大败公孙瓒，为袁绍立下赫赫战功；后因居功自傲，终被袁绍所杀。公元200年前后，鞠谭的后代西平人麴演、麴光、麴莫在凉州起兵反操杀郡守。他们带领部队经常活动在西平、金城一带，并与韩遂、马超遥相互应同曹操抗衡；后来因内部分裂，麴演伙同蒋石诱杀韩遂投降了曹操。西晋愍帝的大都督官至左仆射的麴允也是鞠谭的后代，他在公元300年带领族人时任西晋雍州刺史的麴特、北地郡（甘肃庆阳）太守麴昌曾多次与汉（前赵）刘聪的大都督刘曜作战，由于战功卓著深得晋愍帝的信任。麴允是金城名门望族，西州民谚有“麴与游，牛羊不数头。南开朱门，北望青楼”的说法，其权势和富有可见一斑。到了唐代，麴姓家族有一枝从凉州迁徙到江苏吴兴，现在台湾的麴姓就有望出吴兴的。据《唐书》载：“麴信陵，唐贞观中望江令，望出吴兴，有惠政。大旱时祈雨即应，百姓为之立祠。白居易为之作《秦中吟》。有联颂之曰‘祷获甘露，居易作诗歌惠政；世为豪族，西州传语望朱门’”。由此印证了吴兴麴姓出自凉州麴氏。另据考证，曲字乃麴字的变形，曲姓的出处中也有来源于麴姓的说法。
在鞠姓的发展中有两位名出山东高密的族人值得一提，据《续资治通鉴》记载：鞠常字可久，五代南汉乾佑（948年）进士，宋朝开宝年间为著作左郎，后为清河县令去世。另一位高密籍人氏鞠仲谋字有开，宋朝雍熙（985年）进士，官至开封府判官，兵部员外郎，后为连江县令去世；他在任连江县期间为老百姓做了许多好事，他兴修的连江水利工程始终为后世称道。又据《二十五史 宋史》记载：“鞠咏字咏之，宋仁宗年间文士，开封人；父鞠励，尚书善部员外郎，广南转运史。咏十岁而孤，好学自立。举进士，士秘书省校书郎，知钱塘县，改著作郎，知山阴县。仁宗即位召为监察御史，著有《道释杂言》数十篇。”在任监察御史期间刚正不阿，连皇太后提拔官员的诏书他认为不妥时都放言敢于撕毁。鞠咏在入仕初期与恩师王化基有一段千古佳话。据载：“鞠咏为进士，以文学受知于王化基。及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进。今复为吏，得以文字相乐之意。王公不答。及到任，略不加礼，课其职事甚急。鞠大失所望。于是不复其相知，而专修吏干矣。其后，王公入为参知政事，首以咏荐，人或问其故，答曰：‘鞠咏之才，不患不达。所忧者气竣而骄，我故抑之，以成其德耳。’鞠闻之，始以王公为真相知也”。这段佳话以上级对下属严格要求不袒护和下属不仰仗权势，奋发进取终成大事的深刻寓意，被命题为2005年全国高考语文试题使得举国上下尽人皆知。史志又载：“鞠嗣复，北宋徽宗宣和初年知歙州休宁县。方腊破县，欲逼使降，面斩二士以怖之，嗣复骂曰：‘自古妖贼岂有长久者，尔当去逆从顺，因我而归朝，官爵尚可得，何为协我使降？’嗣复知必死，屡言何不速杀我，贼曰：‘我，县人也。明府宰邑有善政，我不忍杀’。朝廷知之，进其官二等，加直秘阁，擢知睦州。”真是一个精忠报国，大义凛然的豪士。鞠氏家族中也不乏伟大的女性，舞蹈家鞠夫人就是其中之一。她是皇宫舞蹈班子的领舞，她的舞姿在宋高宗时为仙韶院第一，人称“鞠部头”。到了明朝正德年间，登州府文登人鞠钥与妻子于氏被敌人俘获，押到城南寺，敌人逼迫鞠钥屈服被拒绝，当场被杀，妻子于氏悲愤触石而死。被当地百姓誉为“文登双节”，明朝政府专门为其树碑立传。
综上所述，鞠氏家族的发展经历了十分漫长艰苦的迁徙过程。首先在先周时期甘肃庆阳的北豳起步逐渐向南迁徙进入关中，大约在东周和春秋时期又向东发展到山东临淄（淄博一带），于战国时期迁徙到河北蓟州（北京附近），又在战国末期到秦朝初年迁徙到汝南郡（今河南汝南县东南），在这里鞠氏家族定居了很长一段时间，经过休养生息，家族宗属枝系繁茂，汝南郡遂被确定为鞠氏早期的“郡望”一直流传至今。西汉末期“东平王事件”发生后，鞠谭率直系族人回迁到凉州西平并改姓为麴。滞留在汝南郡的其他鞠姓家庭在此后的大约1000多年时间里呈放射状的向全国各地发展。其中有一枝迁徙到山东高密后又发展到登州府文登县（山东文登）一带，登州（威海）作为鞠氏家族中期的“郡望”又发展了将近1000年，大约在清朝同治年间关东开禁，于是大批鞠姓家庭便携妻带子扶老携幼从陆路或水路（乘小舢板跨越渤海湾）闯关东，这就是目前东北的绝大部分鞠姓家庭祖籍都来源于山东的原因之所在。鞠姓家庭的迁徙过程充满了痛苦与艰辛，他们或避难或躲灾或迫于生计或隐姓埋名。由此在鞠氏家族内部或民间盛传的“鞠麴一家 ”“鞠曲一家”“死鞠活曲”之说绝不是 无稽之谈。这种不得已的隐姓埋名，改换门庭的作法极大的限制了鞠姓家庭的发展，这应该是鞠姓到目前仍然是小姓的原因之一。但鞠姓先民在逆境中求生存求发展，他们忍辱负重、不屈不挠、前仆后继，终于融入了中华民族大家庭中，繁盛中国大地

『伍』 汉武帝晚年为什么要逼死太子与皇后卫子夫

暴雨将至，长安笼罩在一片压抑之中。

太始元年（前96年）春季，贯穿于卫霍与李氏一族之间绵延几十年的恩恩怨怨中的奇葩见证人——因盱将军公孙敖，在上奏报告使得李陵屠族之后几个月，因为妻子被控“巫蛊”，自己也被腰斩，继而屠族。

匈奴输入的看不见的真凶是病菌，看得见的则是巫蛊——一种鬼神迷信活动。

刘据出逃之后到了湖县，躲在一处以织卖草鞋为生的平民家里。听说湖县有自己的一位旧部，很是富有，便派出属下前去借贷。消息走漏之后，八月八日被地方官军包围，刘据自缢而死。

山阳平民张富昌踹开了房门，新安令史李寿抢先抢下了刘据的尸体，庇护刘据的平民在与官军的格斗中被杀，刘据的两个儿子也同时遇害。卫氏、公孙氏全部灭族，围绕在太子刘据周围的这一拨政治势力全部被拔除干净。

至此，除了丞相刘屈氂之外，平叛有功而封侯的共五人：大鸿胪商丘成奋战有功，捕获张光，封秺侯，晋升为御史大夫；侍郎马通捕获太子使节如侯，封重合侯；长安平民景健，追随马通，捕获太子太傅石德，封德侯；李寿封邘侯；张富昌封题侯。而放走太子的田仁被腰斩，阻止丞相刘屈氂阵斩田仁的御史大夫暴胜之自杀，被定性为紧闭营门、首鼠两端而坐观成败的北护军使者任安（即太史公《报任安书》的那位）被腰斩。

○摘自《历史的赢法》，文润燕生子(著) ，中国海洋大学出版社授权合作稿，全网首发。

『陆』 报恩与报仇

一

“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”——谚语

《论语》中的句子大概是格言的鼻祖，它本身可以说是一本格言集。但单独的某一个句子在传播的过程中，前面的“子曰”两个字总是被省去。这是形式上的变化，其实质上则是传播者对孔夫子的教条坚信不疑，相信它就是真理，如同“1+1=2”一样，不需要附加上说话者的身份等额外条件。

但好多时候我们还是有必要揣摩一下，某一句话究竟是谁说的。比如，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，我想发出此倡议的当是施恩于人者，至于引车卖浆者流，一日三餐自顾不暇，即使心有善意也力不能足。君子大人们则不同，在物质盈余之余，以小恩小惠施人。当看到自己的滴水之惠于穷苦人是如此重要时，想到的是借道德相要挟，图最大的回报：最好是受惠者能今生作奴隶、来世作牛马，结草衔环，世世相报。

还有：一日为师，终生为父。

显然是为师为尊长者对弟子晚辈的过度期许。只因一日为师，便希望借此把自己纳入到君臣父子、尊卑有序的儒教体系中，站在道德的高度，要求别人。

过分吗？不，这是上层的逻辑，只是忠和孝的引申。对下层而言，忠和孝则是必尽的义务，对上层来说，对下的关爱则是恩赐。

二

有这么几个历史故事。

当年许攸弃袁绍投曹操，官渡一战奠定了曹操胜局。在一次宴会上得意洋洋：阿瞒，如果没有我许攸，你不会得到冀州。曹操哈哈一笑，点头称是。后得邺城，许攸立马东城门，器宇轩昂：如果没有我，曹家人岂能入此城门？当然最后许攸被杀时，没有人同情他。——忠于上是义务，以此邀赏则僭越本分。

范蠡在帮助勾践复仇之后，转身离去，有西施相伴，逍遥江湖。文仲却等着勾践分一杯羹来。那个甘心去尝夫差粪便的家伙，甘心把世界上最美的女人送到敌人床上去的家伙，怎么可能把用尽屈辱换来的权利分给别人呢？——获得权利的手段越是卑鄙，对潜在权利分享者的屠杀越彻底。历史无数次地证明了这一点。自认为对人有再生之恩，可想要滴水回报却是不可能的。对于文仲的结局，后人嘲笑他没有看透时局。

当年刘三，朱重八等人，从山冲冲里一步步爬到了最高处。一起挥菜刀闹革命小弟现在看着这最大一块肥肉被他夹进碗里，一个个瞪红了眼睛，在心里重复着同样的句子：如果没有我……。刘三朱重八们可不这样想，只好卸磨杀驴了。赵匡胤毕竟有贵族的大度，皇袍加身之后，分出美女金钱来换取权力，倒也君臣相安无事。后代的小瘪三们大多按照刘朱的套路来出牌，不知是老大不够绅士，还是小弟们不知满足。

刘邦们的逻辑是：我于你有滴水之恩，你要想着以涌泉相报，这才符合忠孝之义；你于我有功嘛，对不起，还有一着棋叫：鸟尽弓藏，兔死狗烹。

《史记•秦本记》：晋击缪（穆）公，缪公伤。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。初缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。

最后这个故事才真正厘清儒教的逻辑，从受恩者的角度来讲述。因为吃了人家一口马肉，一个个“推锋争死”，多么可爱。后人可以为表率了。

三

其实报恩与报仇是一回事。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”荆轲前去报仇雪恨刺杀秦王，同时也是为报太子丹知遇之恩。因为不能忘记太子丹的大恩大德，所以才能不惜以身相报。从太子丹的角度来讲，要想让别人舍身报仇，只能给予对方最大的恩惠。燕丹子的故事中有这样的情节：“荆轲往见太子丹，于是尊荆轲为上卿，居上舍，太子丹日至其门，供奉太牢，车骑美女，恣荆轲所欲。太子丹与荆轲临池而观，轲拾瓦投龟，太子丹令人捧金瓦而进，荆轲用尽，复进。太子丹与荆轲共乘千里马，荆轲说：“闻千里马肝味美”。太子丹即杀马献马肝。太子丹与荆轲置酒华阳台，酒酣，太子丹进美人能琴者，荆轲说：“好手琴者！”太子丹即以美人献荆轲，荆轲说：“但爱其手耳。”太子丹即断其手，盛以玉盘奉之。”

我对你有恩，你为我报仇。这是太子丹的逻辑。荆轲也接受了这逻辑。

可事情没有成功，原因在秦武阳身上。好多人为这是个外强中干的家伙叹息。其实太子丹礼遇荆轲，金钱美女车马服饰，无所不用其极。“滴水之恩，当以涌泉相报”，况此知遇之恩呢？荆轲只能肝脑涂地，别无退路。可秦武阳并没有得到太子丹什么好处，嬴政与他无仇，太子丹于他无恩，荆轲与他无交，原本是局外人。其实秦武阳被骂是因为儒者仇恨始皇帝，恨之功败垂成；始皇帝之所以被骂，只是因为他缔造的王朝太短命，没来得及笼络儒者。你于我儒士无恩，我骂你也不背良心债。

回顾历史，汉时独尊儒术；宋到明清，科举大盛，其将亡时，儒者一个个如丧考妣，痛哭流涕，有举身赴清池殉葬而去的。唐时辉煌，儒者自然也蒙受恩典。一一想来，唯秦可骂，骂得坦然无愧；也唯秦太远，骂起来安全无虞。

四

据说乌鸦有反哺之义，羊羔有跪乳之恩。前者没有见过，当然也可能存在。后者则显然是羊羔吃奶的需要。跪下来只是吃奶的方便，它还在用头来猛然撞击母羊的乳房，这并不恭敬的动作大约是要表达对母乳不足的不满。

狐狸偷鸡是不义，螃蟹横行是霸道，这都毫无道理。拿了自然界客观现象来为主观想法拉虎皮作大旗，难免有装腔作势，狐假虎威的嫌疑。

类似的判断还有：人性之善也，犹水之就下也；水无有不下，人无有不善。客观可见的自然现象，与抽象的人性之间并无可比之处。我们不能说：因为水是向下的，所以人性就是善的。这斩钉截铁的论断体现出的是面对不可捉摸的人性时，不愿深入研究的懒惰、满足于一知半解的肤浅、不讲逻辑的霸道！

羊羔跪乳、水流向下，原本只是自然界的现象，不必赋予太多的道德想象。

五

我们的传统是：爱之欲之生，恶之欲之死。这无非是置个人感情于理智之上的传统。我们张口闭口“子曰”或是某伟人说，显然是尊师奉上大于求真求实。西方的句子是：吾爱吾师，吾更爱真理。邱吉尔在带领英国历尽艰辛战胜德国纳粹之后的大选中落选了，他的感叹是：一个忘恩负义的民族才是有希望的。这话让许多人不能理解。一个民族总是纠缠在过去的恩怨中，无法用理智的眼光来看待现实，当然会做出种种错误的决定。某前辈能带领大家打败敌人，在带领大家建设国家方面有更好的人选，为什么要刻舟求剑固执不变呢？更不要说传王位于儿孙万世了，英雄的后代也未必是好汉，现实所见往往但是黄鼠狼生窝老鼠娃——一窝不如一窝。如果中国人也能明白这个道理，也就不会让一个“革命有余，建设不足”（徐中约语）的人把中国折腾得赤地千里饿莩盈野。过去的传说也许太过辉煌，但不能因此吸引了原本应该投向未来的目光。

革命有余，建设不足。换一句话是：成事不足，败事有余。

六

中国最长的古诗《孔雀东南飞》中，描写了焦仲卿与刘兰芝爱情悲剧。据说这是个真实的故事，至今在江西一带焦刘两家还不肯通婚，如同岳家与秦家。前一个故事距今已有2000多年了，后一个也差不多是1000年前的事了。在千年之中，两个家族的男女之间没有出现过爱情吗？如果因为1000年、2000年前的事，让现实生活中相爱的年轻人劳燕份飞各西东，恐怕也不见得是个好事。一代又一代的人们，背负着千年前的恩怨，不能放下，人生岂能轻松？人生苦短，有什么放不下呢？罗米欧与朱丽叶的故事只能发生在邱吉尔的故乡了，在中国没有这样的土壤。

现在在杭州的岳王庙里，威武的岳飞像前还跪四个猥琐的家伙，其中两个是秦桧夫妇，后人走到他们面前时还忍不住要吐一口痰去。前几年当地曾做了一樽秦桧的坐像，岳飞的后代去表示抗议，这樽像至今没能展出。其实岳飞的死，与秦桧关系不大，是皇帝要杀岳飞，也是皇帝杀死了岳飞。黄仁宇说：皇帝之所以要杀岳飞，不是岳飞要造反，只是因为岳飞能造反。仅此而已。宋朝皇帝的位置是陈桥兵变黄袍加身而来的，每一代宋帝心中都阴霾难去，无不小心翼翼地防着部下，怕历史有朝一日在别人身上重演。岳飞能保证对赵家江山的忠心，但谁无法保证他的属下也能如此呢？

五

焦刘两家的仇恨持续至今，其实也说明一个事实是，当年刘家没有机会去报复焦家。如果当年刘兄愤而出手，杀死焦母这样一个变态的老妇人，那么这个孔雀东南飞的故事怕是不会传唱千载。秦桧已死，我想后人恨之早死，没有能让岳家后人手刃仇敌。一个从仇恨中无法解脱的家族或是民族，怕是很难在现实中轻松起来。

有时候睡觉打牌读闲书写闲字还要抽空工作之余，我也故作深沉地去思考：中国人为什么缺乏幽默感，外国人来到中国之后也发现大街熙来攘往人如蚁群，却没有一张笑脸，一个个都是苦大仇深的样子。因为我们背负了太多的过去，太多近代由于自身劣根性而招致的欺辱。连我们的国歌在最喜庆的时候也总是不忘铿锵有力地提醒国民，“每个人都要发出最后的吼声”，如此之下岂能轻松起来。

我们的历史是悠久的，说起来总是骄傲满满，悠悠远远五千年。之所以要念念不忘这一点，也只是因为近代以来没有太多值得夸耀的成就。如同焦刘两家不能通婚，只是因为之前的仇没有报。所以要做君子，当然还不能够。

历史悠久固然是好的，可比中国历史早得多的民族都没有能传承到现在，是不是因为他们背负太多，太多的仇恨、太多的恩惠，无法轻松前进才最终落后掉队的呢？

六

看中国的武打小说，始终贯穿着两个词：报仇和报恩。恩恩怨怨纠缠不清，隐藏在绝世武功、残酷杀戮背后的是被恩怨情仇扭曲成狰狞的面目、变态的灵魂。不惜“杀敌一千，自损八百”，两败俱伤。故事中的每一个人来此世上走一遭，好像只是为了在解决前世的恩怨，今世的情仇，在恩怨情仇之中却没有了自我，没有了人生。

当然小说是现实的影子，是对现实的提纯。

周国平有句话是：人生是目的，而不是手段。

“君子报仇，十年不晚。”“有仇不报非君子。”“生当衔环，死当结草。”这些广为流传的句子宣扬的观点是要大家把人生当作报仇或是报恩的手段，而不是活出精彩或是不精彩的自己。对一个出生者说，“乌鸦反哺，羊羔跪乳”，是报恩宣传的开始；人生几十载则是甘效犬马之劳以报圣恩；将死之前还要振臂高呼：打倒什么，或是什么万岁，这是报恩或是报仇的结束。这是只是把人生当成了手段。

唐朝末年晋王李克用将死之时，把儿子李存勖叫到面前嘱托说：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”

李克用的历史遗言的小说版应该是：此仇不报，为父死不瞑目；你不能为父报仇，不是我的儿子。有多少人像李克用死前那样，谆谆教导，殷殷要挟，一定要把仇恨的种子延续下去。

七

很早以来，我们一直把西方人当孙子看，这也符合我们一贯鄙视外夷的儒教传统。当年马戛尔尼来见大清皇帝时，被要求行三叩九拜之礼，完全被视作夷属。1833年英国政府任命英格兰贵族律劳卑做英国驻华商务总监督，可到任之后因给当时两广总督卢坤的信函中没有使用“禀”帖格式而被拒收。当中国大门最后被洋枪洋炮轰开之后，妄自尊大且不可理喻的大清皇帝不得不低下头来，在与英方签订的城下之盟中，被迫郑重写上一款：两国官方从此平等交往。——不可一世的大清帝国不能再用对孙子讲话的语气来作为外交辞令了。以前普天之下，唯我老大，现在竟然有平起平坐者，如同天有二日。这让皇帝陛下如芒在背，这让惯于作奴的臣子们稽首于地时心中忐忑。

平等相待不仅不合于我们一贯尊卑有序的传统，也不合乎我们以牙还牙的处世原则。当年我们叫人家孙子，现在被打趴下了了，对方竟不要求爷爷的待遇，却要求从此以后我们要平等交往。英国人的绅士态度真是可爱。可一直以普世帝国自居的大清政府不甘心：如果你让我叫孙子，关税自主，治外法权都给你行吗？西方人倒也不客气，送来的好处一并笑纳。只是种种权力拱手相让之后，大清国再也没有了爷爷的范儿，甚至自觉做起了孙子。

当年韩信也受胯下之辱，后来发达之后又请出那个小无赖去当了一个县尉。我们想到了以德报怨，以牙还牙，可唯独没有想到平等相待。儒教的传统里只有君君臣臣、父父子子的尊卑秩序，竟找不出一段平等的基因。

八

多说一句。

其实满清王朝之所以敢不把夷人的坚船利炮放在眼里，只是居于一种自以为是的文化优势，在天朝上国的眼里，那些个洋枪洋炮也不过是些“奇巧淫技”。

有人说鸦片战争是一场很好的战争，它狠狠打击了满清王朝的嚣张气焰。这句话除了愤青的语气让人不能接受之外，应该是对的。读一读教材之外的近代史就可以明白这一点。其实上面那句话这样说才更准确：鸦片战争是一场很好的战争，它狠狠打击了大汉文化的嚣张气焰。大汉文化也应该再明确一下，是家天下卑外人的儒教文化。

当然，这个有着严格秩序等级的儒教传统中的个体，人生的要义是在现有的秩序中用尽吃奶的力气，试图达到更高的位次，——衡量人生成功的标准是看你离权力中心的距离有多近。要走近权力中心当然要把磕头媚上作为人生的第一要义；同时还要把同行者踢下去，那便是围绕报恩和复仇展开无休无止的争斗。至于别的，比如活出自我来，那要等到你达到足够高的位置，成为人上之人后才能考虑的事，芸芸众生一辈子怕是没有这样的机会。

总是强调君子，则会产生更多的小人。与其把人分化为小人和君子两种，不如等而看之。

圣人不死，大盗不止。

——儒家那一套正心诚意、修齐治平以德治国的理论，培养了极少数清正廉洁的正人君子，却繁衍了大批贪赃枉法的伪君子，吏治焉能不坏？（鄢烈山）

1840年鸦片战争时，英国人给大清国的俘虏5块银元放回，大清国则是给15块。这大约也是符合外交对等的原则，因为清兵当俘虏的要太多。不过，英国战胜之后的一个要求就是，从此以后，清廷不能再用以前那样训孙子的口吻来做外交辞令。这损失应该比大清灭亡还要让士大夫痛心吧。……

『柒』 汉武帝晚年因宫廷政变杀了自己的皇后卫子夫和太子这是怎样的一段历史啊

1 案发背景

汉武帝的晚年要多荒唐有多荒唐，不光是他本人，整个京城长安都很荒唐。怎么呢？如果时光倒流，您能瞧见当时长安城的街市上、皇宫里，到处聚集着方士和神巫。女巫更诡异，她们流窜于后宫，向寂寞的嫔妃传授讨好皇帝，排挤其他嫔妃的秘诀。嫔妃们的房间里埋着木偶小人，用来祭祀和诅咒。这法子就是传说中的巫蛊，诅咒害人的巫术，也叫厌胜之术。做法不太难——用纸人、草人、木偶、铜像等，作为被施术者的替身，刻上他们的名字和生辰八字，然后深埋，或用针刺，再由巫师画符念咒。据说，这个法术会使受害者神智不清，癫狂失控，最后不明不白的死去。

迷信巫术这些扯淡的玩意儿，在当时已形成一种时尚潮流。皇亲国戚、达官贵人跟风的跟风，追捧的追捧。堂堂汉室宫殿，成了鬼魅魍魉横行的地盘，社会各界还挺拥护。追踪到底，这一潮流的始作俑者不是别人，正是汉武帝本人。晚年的汉武帝，笃信方士、巫术。他曾打算乘舟过海去寻神仙，在全国各地遍访高人，寻求长寿药。这一点，汉武帝堪称秦始皇的骨灰级粉丝。想当年秦始皇迷恋长生不死之术，方士徐福上书说，海中有三神山。秦始皇信以为真，派他带领三千童男童女，乘楼船入海求仙山。结果不知所终，一说是遇海难，一说是漂到某海岛定居，民间传说是去了日本。

怕死、渴望长寿说穿了都是人的本能。帝王也是肉做的，也怕死，不过他怕的不只是失去性命，最难舍弃恐怕是至高无上的权利。您想想看，一世锦绣荣华独霸天下，扭脸儿就要死，顷刻兴亡过手，什么都没了，什么都是空，搁你你舍得么？

汉武帝迷信，也是想长生不老。他曾经在宫中铸造了一个巨型铜像，高二十丈，用手托盘，承接早上的露水，再用所得的露水搭配玉屑药物，每天当饮料喝，以求益寿延年。
太始元年（公元前96年），汉武帝狩猎，经过河间郡。这个地方位于现今的河北献县东南。这个地方有人禀报汉武帝，说河间郡有个姓赵的奇女子。长得奇人也奇。汉武帝很感兴趣，召女子前来一看，赵姓女子双手握成拳，无法伸开。这有什么稀奇的？分明就是一残疾！这么想着，汉武帝随手一拂，赵姓女子的两只手竟然都展开了。随行的大臣立刻跪下，山呼万岁，说皇上天赋圣明，与这奇女子有缘。这句恭维让汉武帝龙心大悦，便将赵姓女子封为婕妤。号为“拳夫人”，后来住进钩弋宫，又号为“钩弋夫人”。

钩弋夫人很能干，怀孕长达十四个月，于太始三年（公元前94年）为63岁的汉武帝生下一个皇子，取名刘弗陵。汉武帝曾听说，以前的尧帝也是经过十四个月的怀胎才被生下来。现在，钩弋所生的儿子也是一样。于是，汉武帝将钩弋的儿子所诞生的房间门命名叫尧母门。
一个国君，自己迷信也罢了。却让天下人都知道自己迷信，这就使奸邪小人有了可乘之机。
对于“尧母门事件”。司马光的看法是：当国君的人，他的动静举止不可不谨慎，因为产生心理的意念，必然会表现为外在的行为。那么天下的人就没有不知道的了。将钩弋的儿子所诞生的房间门命名为尧母门。这是不应该的，一些奸邪之人由此揣测到皇帝的心思，知道皇帝疼爱小儿子弗陵，想立他为后，于是便有了危害皇后和太子的企图。

真有这样奸邪不正的小人吗？真有。这个人本名叫江齐，后来改名叫江充。您瞅仔细了，这个江充可不是姜葱一类的小作料。在后来发生的巫蛊惨案中，他扮演了极其重要的角色。

江充本是赵国邯郸的一个市井无赖，但他有一个色艺双馨的妹妹，被赵王刘彭祖的太子刘丹看中，纳为嫔妃，很是宠爱。什么叫一炮走红，这就叫一炮走红。江充这只鸡犬依靠妹妹的裙带关系升了天，进入刘彭祖王府，被奉为上宾。可是，江充总和妹夫太子丹掐架，常常向刘彭祖进谗言诋毁太子。甚至把太子丹对自己妹妹说的枕边话，也传达给刘彭祖。这下太子的秘密隐私统统曝光，在父亲刘彭祖面前总是如坐针毡。太子丹恨死了江充，暗地派官吏构陷江充的罪名，要把江充治罪。江充多鸡贼，见势不妙撒丫子颠儿了。

说实话，江充也真有点能耐，居然逃脱了太子丹的围追堵截。太子丹没擒到江充，就把江充的爹也就是自己的岳父给灭了，判其死刑，并暴尸于市，以此来羞辱江充。江充发誓要报仇，跑到汉武帝那里告御状，实名举报太子丹和他的亲姐姐以及父王的后宫嫔妃乱伦；而且，他还仗着自己是赵国太子，勾结诸侯国烧杀抢掠，整个儿一黑社会，完全不把国家律法放眼里。

汉武帝竟然信以为真，立马下令包围赵王府，抓捕了太子丹。汉武帝是赵王刘彭祖同父异母的弟弟，他免去了太子丹的死罪，但刘丹赵国太子身份被废黜。

江充给汉武帝的第一印象很棒。他身材魁梧，容貌英俊，穿的服饰轻细靡丽。而且，在见汉武帝之间，江充特意做了功课，恶补了国家政治方面的知识。汉武帝召见他，与他聊起政事，江充谈吐的也很出色。人长得好口才也棒，汉武帝不禁赞叹：“燕赵多奇士，果然不假。”而后任命江充为直指绣衣使者。这是个什么官儿呢？这是汉代的一个官职，平时要穿绣衣，负责监察官员，又有调动军队的权力，可以诛杀各地官员。权力非常大。

就这样，江充从市井混无赖的行列中脱颖而出，一跃成为汉武帝身边的近臣。他负责监督贵戚和近臣的言行，看看有没有过于奢侈犯法的。任职期间，江充同志行事果决，铁面无私，对皇亲国戚也不徇私情，相当劲爆。汉武帝认为他忠心正真。
有一回，江充随汉武帝到甘泉宫去，在路上遇到太子刘据派往甘泉宫的人，乘着车马在专供天子行走的大马路上奔驰。江充立马将太子的人抓了起来，交到官府去治罪。太子刘据得知后，派人向江充谢罪说：“不是我爱惜这些车马，只是实在不想让皇帝知道这件事，认为我平日不善于管教左右部下，希望您能宽赦他们。”江充一点儿不给面子，硬是原原本本上奏给汉武帝。汉武帝非常欣赏江充的办事风格，赞叹道：“当一个人臣，应该如此！”这一事件，让江充的人气指数急遽飙升，名声威震京师。

这里有一个问题，江充怎么总爱和太子作对？先前是赵王刘彭祖的太子刘丹，而后是皇上的太子刘据。从浅显的心理分析，他的动机是为了赢得君王信任，获取荣华富贵和权力。往深了说，这是一个小聪明者的宿命和悲哀。越被外界指认为小聪明的人，越要干出一些匪夷所思，惊天动地的操蛋事。谁愿意一辈子背负个小聪明的名声呢？

总之，江充不是吃饱了撑的。与其说皇子弗陵的诞生，对刘据的太子地位是一个威胁；弗如说江充是一枚极具杀伤力的炸弹，他将给汉室宫廷带来深重的灾难。

2 引爆炸弹

引爆江充这枚炸弹的不是别人，正是汉武帝。
皇子弗陵诞生后的第三年，征和元年（公元前92年），这一年发生了三件大事。第一件是三月的时候，赵敬肃王彭祖去世。第二件事是夏天发生了大旱灾。第三件事非常蹊跷。当时，汉武帝住在建章宫内。京师里的方士和巫师，以邪道来迷惑群众；宫廷内女巫祸乱后宫，教给嫔妃们巫蛊之术，后宫的嫔妃们相互嫉妒，相互怒骂，相互揭发，诬告对方用巫蛊之术诅咒皇上。汉武帝一怒之下杀掉不少后宫里的人，这事还连累了一批无辜大臣，一次性死了几百人。汉武帝的心理出了毛病，精神状态萎靡，他白天睡觉，梦见几千个木偶人，手拿木棒来攻击他。

这一日，汉武帝坐建章宫里养神，瞥见一个男人带剑进了中龙华门。中龙华门戒备森严，这个男人如何就堂而皇之地进入了？显然不是神仙下凡来和自己接头的。汉武帝高呼救驾，那男子把剑一扔，掉头跑了。汉武帝当即派出大批侍卫四处搜查，连根毛都没摸到。这个蹊跷男人来去如风，无影无踪。汉武帝怒不可遏，将掌管宫门出入的门候斩首。冬十一月，汉武帝又调发三辅的骑士，在上林苑中搜捕。三辅，在西汉时期，本是指治理京畿地区的三位官员，京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，后指这三位官员管辖的地区。
上林苑的搜捕仍不见刺客踪影。汉武帝下令关闭长安城门，全城挨家挨户进行搜捕，这次搜捕前后持续了11天。阴霾笼罩长安城，气氛压抑到极端。遗憾的是，全城大搜捕也没抓到刺客。瞅瞅《汉书·武帝纪》里的记载：冬11月，发三辅骑士大搜上林，闭长安门索，十一日乃解。巫蛊起。

然而，这次全城大搜捕并非一无所获。在后宫嫔妃的居所里，百姓家中都搜出不少用于巫蛊的器具。宫女嫔妃在严刑拷打中招供，承认自己勾结巫婆，施用巫蛊之术来诅咒皇上和别的宫女嫔妃。作案动机是因为失去皇帝的宠爱，从而心生报复。汉武帝下令处死这些嫔妃宫女和巫婆。那些寻常百姓当然也被投进监狱。

这时汉武帝猜想，那个带剑擅闯建章宫的刺客，难不成是有人施用巫蛊之术来谋害自己的？这个猜想让他的神经绷得更紧了。恰在草木皆兵的关头，有人上奏，告发当朝宰相公孙祝贺的儿子公孙敬声施用巫蛊之术诅咒皇上。这个上奏的人是谁？

当朝丞相公孙贺的夫人君孺，是卫皇后的姐姐。公孙贺和汉武帝是连襟之亲，深得宠信。他曾与卫青出征匈奴，屡立战功。汉武帝继位后，公孙贺升为太仆，是太子卫氏政治集团的重要人物。太初二年（公元前103年）的时候，原丞相石庆死掉，汉武帝擢升公孙贺为丞相。公孙贺的儿子公孙敬声代替父亲继任太仆一职。太仆这个官职，始置于春秋，秦朝、汉朝沿袭，为九卿之一。所谓九卿就是太常、光掾、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。分管的政务，譬如太常掌典礼，卫尉掌宫省禁卫，而太仆则掌管皇帝的舆马和马政。公孙敬声这倒霉孩子当了这个官儿，骄傲奢侈，完全不把国家律法放眼里，擅自动用掌管京城门内的北军的经费一千九百万钱。案发败露，公孙敬声被关进监狱。这期间，又出了另一档子事儿，阳陵侠客朱安世在都城连续作案，气焰十分嚣张，汉武帝下令搜捕。丞相公孙贺亲自请命，要去追捕朱安世，希望以此来替儿子敬声赎罪。汉武帝应允了。于是，公孙贺给公门捕差下了死命令，如果拿不到朱安世，即以包庇窝藏罪论处。殊不知，那些衙门公差大多与朱安世相识，朱安世平日仗义疏财，公差原本不愿拿他归案，可上头放个屁，底下跑断气，谁抗命谁受罪。无奈之下，只得向朱安世说明情况和内幕，把这个通缉犯温柔地逮捕了，交给公孙贺。

朱安世心里一万个怨恨，凭什么丞相儿子犯法我顶雷？“丞相的灾祸，累及你的宗族了！”这是朱安世在狱中的原话。接着，朱安世就上书给汉武帝，揭发公孙敬声和武帝的女儿阳石公主私通，在皇上去甘泉宫的时候，派巫师在天子所驰的马路上，埋下了木偶人，然后焚香诅咒皇上。

征和二年（公元前91年）春，汉武帝下令拘捕公孙贺一家。关进监狱。交给廷尉杜周追查办理。杜周是汉武帝时期出了名的酷吏，善于罗织罪名。他先将阳石公主牵连进案。阳石公主和诸邑公主是同父异母的姊妹，诸邑公主与卫皇后弟弟卫青的儿子卫伉是表亲，卫伉承袭父亲的爵位。后因犯罪被削封，屡有怨言。因此，杜周全部网罗论罪。正月，公孙贺父子死在狱中，卫伉被处斩。四月初夏，漫天大风，拔树倒屋，似乎预示着这一年汉室王朝家族注定要付出惨重的代价。然而，汉武帝没有警醒，五月，阳石公主和诸邑公主也被汉武帝下诏诛杀。

这悲痛的一年只有一桩喜事。就是太子刘据的孙子刘病已的出生。这是汉武帝的第一个曾孙，被称为皇曾孙。此时的汉武帝，已是66岁高龄，太子38岁。皇曾孙的诞生，并没给汉武帝带来喜悦和宽慰。一起巫蛊大案，搞得他身心憔悴，身体一天不如一天，病症日渐增多。这时他面临两个问题，一是丞相公孙贺被处斩，由谁来接任？二是公孙贺虽已除掉，而巫蛊似乎并未清除干净，必须再来一次彻底地清查。那么，由谁来负责这个工作呢？

汉武帝很快做出了决定，任命中山靖王的儿子涿郡太守刘屈牦为丞相，封为澎侯。然后，他下旨任命自己颇为宠信的江充为特使，专职搜查巫蛊。这一任命，显然是病急乱投医，其结果是引爆了江充这枚炸弹，一场更大浩劫和灾难已步步逼近。

得到武帝旨意的江充很兴奋，打了鸡血似的，火速召集人马进行周密部署。这时的江充，大权在握。他充分掂量自己的处境——他已经得罪了太子刘据，一旦汉武帝驾崩，太子登基，自己甭说官职，怕是小命也难保。眼下倒有一个很大的操作空间，他完全可以利用搜查巫蛊的机会，构陷太子，搞掉太子。然而，汉武帝对太子刘据非常疼爱和信任，江充能够轻而易举地如愿以偿吗？

3 父子之情

元朔元年（公元前128年）汉武帝29岁，刘据才出生。汉武帝中年得子喜上眉梢，册封刘据生母卫夫人为皇后，刘据7岁时，汉武帝举行了盛大的典礼，立刘据为太子。卫氏家族受到宠信，卫青被擢升为太中大夫，后又被拜为车骑将军。先后七次出击匈奴，均大获全胜，并收复河南地，置朔方郡，被为长平侯、大将军、大司马。位居丞相之上。

太子刘据20岁的时候，汉武帝为他在东宫建造了一座博望苑。供太子结交宾客，读书学习。汉武帝为培养太子花了一箩筐心血，寄予太多厚望，他希望太子建立起博学的声望，有声望才有威信，有威信将来好继承皇位。
而太子刘据性情温和。汉武帝曾不无遗憾地说，太子不如自己有才干。实际上，这仅仅是太子和自己风格不同，武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，以儒生治国，加强专制统治，所以任用酷吏。当时的著名的酷吏不少，有赵禹、张汤、王温舒、杜周等人，造就了不少冤案。而太子平反了不少冤案。在汉武帝的强悍面前，太子的仁慈多少有些刺眼。汉武帝难免有点儿拧巴。但太子的行为符合律法，且行事严谨宽厚，汉武帝还是打心眼里喜爱太子的。

后来。汉武帝宠爱的王夫人生下了儿子刘闳，李姬生了儿子刘旦和刘胥。卫皇后和太子刘据心里非常不安，感觉皇帝对他们母子的宠爱渐渐衰退。汉武帝知道以后，对大将军卫青讲了这样一段话：汉朝才开始建立，事情千头万绪，四面的夷狄又来侵犯我国，我如果不改变制度，会令后代子孙无所遵守，不派兵征讨，天下将不得安宁；为了这些，便不得不劳动人民。如果后代也像我这样劳师动众，那便会走上亡秦灭亡的老路子啊！太子敦厚稳重，又喜好宁静，一定能安宁天下，不使我担心。要想找一个能遵守文治成法，而不尚武功的君主，那有谁比太子更好的人选呢！听说皇后和太子心里有不安的感觉，怎么会有这种想法呢？

汉武帝这番肺腑之言，算是给卫青交了底。卫青叩头谢恩，回头就把底牌翻给了卫皇后看。卫皇后当即除去佩戴的首饰，流着泪前去向汉武帝请罪。
这之后，太子多次劝谏汉武帝减少征讨四夷，以免劳民伤财。汉武帝每次都笑着说：“我来承担这些劳苦，让你将来安逸些，不是很好么？”

汉武帝爱太子，爱的不是两三天。而且，他对太子非常信任。每回外出巡行，都把后事托付给太子，宫内的事托付给皇后。由于太子宽厚，常常昭雪冤案，赢得了不少民心，而执法苛刻的酷吏和大臣心存不满。这其中也分两拨人，主张宽厚的大臣力挺太子，那些具有厚黑学天赋的奸臣和酷吏们则纠结成党，诋毁太子。后者比前者人多。元封五年（公元前106年）卫青去世，卫氏政治集团倒了一座山，奸臣们更加肆无忌惮，在皇帝和太子之间挑拨离间，企图扳倒太子。
这时的汉武帝年事已高，呆在甘泉宫里，深居简出，只和钩弋夫人、皇子弗陵见面，与卫皇后和太子的沟通越来越少。到后来，一年当中也难得见上几回。彼此关系冷淡到这个程度，居心叵测者自然见缝下蛆。

有一天，太子去未央宫见母亲卫皇后，呆的时间比较长，有人就立马去向汉武帝打小报告，说太子和未央宫的宫女嬉戏，很黄很暴力。这个打小报告的人是黄门侍郎苏文。
秦汉的时候，宫门漆成黄色，黄门其实就是宫门，称呼中有“黄门”二字，就是在宫中办事的意思。所以多为宦官之职所用，比如小黄门，即为皇帝的近侍宦官。而黄门令，就是宦官头目。当然，黄门侍郎不是宦官。因为侍郎是郎官之一。工作内容是侍从皇帝，负责传达皇帝的诏命。这个“郎”字通“廊”字，所以郎官就是宫殿廓底之官，皇帝近侍之臣的意思。

苏文这个黄门侍郎和太子刘据关系恶劣。刘据曾因一件小事责打过苏文，还差点儿把他赶出皇宫。苏文忌恨在心，伺机报复太子，谁说太子宽厚他跟谁急。可这一次苏文很失落，汉武帝听了他汇报后，不但没有责难太子，还送给太子两百名宫女。

太子这边越想越别扭，父皇干嘛冷不丁发来两百名宫女？不对，这里头有事儿！于是太子派人暗地调查，才知道是苏文在武帝面前谗毁。这之后，太子的言行更为检点，丁点儿不敢大意。要说苏文这孙子够阴的，一计不成并不死心，又勾结小黄门常融、王弼等人，暗中侦查太子的过失，他们的眼睛仿佛针孔摄像头一般阴险无处不在，一旦抓住太子的小辫子，便添油加醋地向汉武帝汇报。卫皇后得知后，非常气愤，让太子去跟汉武帝挑明，杀掉苏文这一班人。太子认为和这帮小人计较跌份，蛮自信地说：“只要我不犯错，何必怕苏文一班人呢。皇上很聪明，绝不会听信奸邪小人之言。不必担心。”

这个事情上，太子表现得很傻很天真。不久，汉武帝生病，身体状况很糟糕，派常融去把太子找来。常融去后踅回，禀报汉武帝道：“太子听说皇上生病，马上面露喜色。”汉武帝默然不语，等太子来了，细细观察，发现太子脸上泪痕残留，谈吐之间一副强颜欢笑的样子。汉武帝心中犯疑，派人暗中调查，才知道常融这个小黄门严重不靠谱，编段子来陷害太子，一怒之下将常融诛杀。

尽管汉武帝一直对太子宠爱和信任。可他最终犯了一个致命的错误，就是任命江充为特使。江充改变了搜查巫蛊的策略，不是派士兵去搜查，而是利用西域来的胡人巫师，声称他们能看穿地下的鬼魅和木偶。这个时期，方士和巫师已在京城泛滥成灾。说起来，方士也并不全是不学无术的江湖骗子。历史上的方士好坏掺半成分复杂。有学识渊博的知识分子，有从事传统科学技术研究的学者，还有隐士、释道之徒。因此，方士也叫术士。有的方士对中国文化贡献卓越，如扁鹊、葛洪、僧一行、邵雍、张君房等，在医学、天文历法学、哲学等方面各有杰出的建树。而巫师不同，他们是以歌舞祭神的职业迷信者，工作内容只有两个，一是装神弄鬼，二是扯淡。巫蛊术就起源于胡人的萨满之术。萨满是女真语，指巫师、巫术。

江充这一手很迎合汉武帝的心理。于是，一场声势浩大的挖蛊运动和一个歹毒的阴谋双箭齐发了。太子却还蒙在鼓里。

『捌』 狱中上梁王书的注释译文

（1）常：通“尝”，曾经。
（2）荆轲：战国末期卫国人，后入燕国，好读书击剑，嗜酒善歌。
燕丹：燕太子丹，燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质，逃回燕国后，厚交荆轲，使刺秦王，未成，荆轲身亡。
（3）白虹贯日：古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气象现象。此指荆轲的精诚感动了上天。贯，穿过。
（4）畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期，太子丹担心他变卦。
（5）卫先生：秦将白起手下的谋士。
长平之事：公元前260年，白起大破赵军于长平（今山西高平西北），欲乘势灭赵，派卫先生回秦向昭王要增兵增粮。秦相范雎从中阻挠，害死卫先生。
（6）太白：金星。古时认为是战争的征兆。
昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，据说它的星象和冀州（包括赵国在内）的人事有关。太白食昴，是说太白星侵入了昴星座，象征赵国将遭到军事失利。
（7）从：听凭。
（8）玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
（9）诛：这里作惩罚解。
（10）李斯：秦国宰相。
（11）胡亥：秦二世名，秦始皇次子。纵情声色，不理政事，信任奸臣赵高。赵高诬李斯父子谋反，陷李斯于冤狱，二世不察，腰斩李斯于咸阳市，夷三族。
（12）箕子：商纣王的叔父。
阳狂：即佯狂。
（13）接舆：春秋时代楚国隐士，人称楚狂。
（14）比干：商纣王的叔父，因纣王荒淫，极力劝谏，被纣王剖心而死。
（15）子胥：伍员，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吴国，吴王阖闾用伍子胥、孙武之计，大破楚军，占领楚都，称霸一时。阖闾死，夫差立，打败越国后不灭越，又以重兵北伐齐国。子胥力陈吴之患在越，夫差不听，反信伯嚭谗言，迫使子胥自杀。
鸱夷：马皮制的袋。伍子胥临死说：“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上，观看越寇进灭吴国。”夫差大怒，用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中。
（16）白头如新：指有的人相处到老而不相知。
倾盖如故：路遇贤士，停车而谈，初交却一见如故。盖，车上的帐顶，车停下时车盖就倾斜。
（17）樊於期：原为秦将，因得罪秦王，逃亡到燕国，受到太子丹礼遇。秦王以千金、万户邑悬赏捉拿樊於期。荆轲入秦行刺，建议献樊於期的头以取得秦王信任，樊於期知情后，慷慨自刎而死。
（18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
（19）苏秦：战国时洛阳人，游说六国联合抵制秦国，为纵约长，挂六国相印。后秦国利用六国间的矛盾，破坏合纵之约。苏秦失信于诸国，只有燕国仍信用他。
（20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高，鲁国人。尾生与女子约于桥下，女未至，潮涨，尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约，假装得罪了燕王而逃到齐国去，设法从内部削弱齐国以增强燕国，后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。
（21）白圭：战国初中山国之将，连失六城，中山国君要治他死罪，他逃到魏国，魏文侯厚待他，于是他助魏攻灭了中山国。
（22）中山：春秋时建，战国初建都于顾（今河北定县），前429年（魏文侯十七年）灭。
（23）駃騠（jué tí）：良马名。
（24）司马喜：《战国策·中山策》记载他三次任中山国相，但未提及他在宋国受膑刑的事。
膑：古代肉刑之一，剔除膝盖骨。
（25）范雎：曾任秦国宰相。
拉胁折齿：腋下的肋骨和牙齿都被打折。范雎随魏中大夫须贾出使到齐国，齐襄公听说范雎口才好，派人送礼金给他，须贾回国后报告魏相，中伤范雎泄密，使范雎遭到笞刑。
（26）卒为应侯：范雎入秦为相，封应侯。
（27）申徒狄：古代投水自尽的贤人。关于他的时代，《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一。
雍：同灉，古代黄河的支流，久已堙。故道大约在今山东菏泽附近。
之：到。
（28）徐衍：史书无传，据服虔说是周之末世人。
（29）比周：结党营私。
（30）百里奚：春秋时虞国人，虞国为晋国所灭，成了俘虏，落魄到身价只值五张黑羊皮。秦穆公听说他的贤能，为他赎身，用为相。
（31）缪公：即秦穆公（？——前621），善用谋臣，称霸一时。
（32）甯戚：春秋时卫国人，到齐国经商，夜里边喂牛边敲着牛角唱“生不遭尧与舜禅”，桓公听了，知是贤者，举用为田官之长。
（33）桓公（？——前643）：齐桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。
（34）季孙：鲁大夫季桓子，名斯。前496年（鲁定公十四年），孔子由大司寇代理国相，齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公，季桓子收下了女乐，致使鲁君怠于政事，三日不听政，孔子为此弃官离开鲁国。
（35）子冉：史书无传。
墨翟（约前468——前376）：即墨子，墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国，可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。
（36）由余：祖先本是晋国人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦国去观察，秦穆公发现他有才干，用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎，灭国十二，开地千里，从而称霸一时。
（37）越人子臧：史书无传。《史记·鲁仲连邹阳列传》作“越人蒙”。
威、宣：指齐威王、齐宣王。齐威王（？——前320），任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，国力渐强；齐宣王（？——前301），齐威王之子。
（38）朱：丹朱，尧的儿子，相传他顽凶不肖，因而尧禅位给舜。
象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。
（39）五伯：即春秋五霸，指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
（40）三王：指夏禹、商汤、周文王。
（41）子之：战国时燕王哙之相。燕王哙学尧让国，让子之代行王事，三年而国大乱。齐国乘机伐燕，燕王哙死，子之被剁成肉酱。
（42）田常：即陈恒，齐简公时为左相，杀简公宠臣监止和子我，又杀简公，立简公弟平公，政权皆归田常。
（43）修孕妇之墓：纣王残暴，曾剖孕妇子腹，观看胎儿。武王克殷后，为被残杀的孕妇修墓。
（44）亲其雠：指晋文公重耳为公子时，其父晋献公听信骊姬之言，派宦者履鞮（《左传》作寺人披、勃鞮）杀重耳，重耳跳墙逃脱，履鞮斩下他的衣袖。重耳即位后，吕省、郤芮策划谋杀他，履鞮告密，晋文公不念旧恶，接见了他，挫败了吕、郤的阴谋。
（45）齐桓用其仇：指桓公未立时，其异母兄公子纠由管仲为傅，管仲准备射死桓公（公子小白），结果射中带钩而未死。桓公立后，听从鲍叔牙荐贤，重用管仲为大夫。
（46）商鞅（约前390——前338）：战国时卫国人，入秦辅佐孝公变法，奠定了秦国富强的基础。
（47）车裂：古代酷刑，俗称五马分尸。秦孝公死后，商鞅被贵族诬害，车裂而死。
（48）大夫种：春秋时越国大夫文种。勾践为吴王夫差战败，文种、范蠡等向夫差求和成功，免于灭国。后越攻灭吴国，称霸中原。
（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。
（50）孙叔敖：春秋楚庄王时人。
三去相：《庄子·田子方》说孙叔敖“三为（楚）令尹而不荣华，三去之而无忧色”。
去：离职。
（51）於陵子仲：即陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在於陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等。
三公：周代以太师、太傅、太保为三公，也泛指国王的辅佐。
（52）素：通“愫”，真诚。
（53）堕（huī）：通“隳”，毁坏，引申为剖开。
（54）跖：春秋末鲁国人，相传他领导奴隶暴动，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”（《庄子·盗跖》），被诬称为盗跖。
由：许由。相传尧要让天下给他，他不受，洗耳于颍水之滨，遁耕于箕山之上。
（55）万乘：周制天子可拥有兵车万乘，后以喻称帝王。
（56）湛（chén）：通“沉”。
湛七族：灭七族。荆轲刺秦王不遂，五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。
（57）要离：春秋时吴国刺客。他用苦肉计，要公子光斩断自己的右手，烧死自己妻子儿女，然后逃到吴王僚的儿子庆忌那里，伺机行刺，为公子光效死。
（58）眄（miǎn）：斜视。
（59）轮囷：屈曲的样子。
（60）随珠：即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。
（61）伊：伊尹，商汤用为贤相，是灭夏建商的功臣。
管：管仲。助齐桓公富国强兵，成为霸主。
（62）龙逢：关龙逢，夏末贤臣，因忠谏夏桀，被囚杀。
（63）陶钧：制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。
（64）中庶子：官名，掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。
蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
（65）周文王猎泾渭：周文王出猎泾水渭水之前占卜，得卦说是“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”后在渭水北边遇到了吕尚。
（66）吕尚：姜姓，字子牙，号太公望。
（67）用：因为。
乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。
（68）拘挛之语：拘挛，粘滞，固执；卷舌聱牙的话，喻姜尚说的羌族口音的话。
（69）帷：床帐，喻指妃妾。
廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。
（70）皁：同“皂”，牲口槽。
（71）鲍焦：春秋时齐国人，厌恶时世污浊，他自己采蔬而食。子贡讥讽他：你不受君王傣禄，为什么住在君王的土地上，吃它长出来的蔬菜呢？鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。
（72）底厉：同“砥厉”。
（73）曾子：名参，孔子弟子，以纯孝著名。《淮南子·说山》：“曾子立孝，不过胜母之闾。”
（74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。
（75）墨子回车：墨子主张“非乐”，不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。
（76）谄谀之人：指羊胜、公孙诡一流人。
（77）堀：同窟。
薮：草泽。
（78）阙下：宫阙之下，喻指君王。 臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！

『玖』 江充是何许人

《汉书·江充传》 江充字次倩，赵国邯郸人也。充本名齐，有女弟善鼓琴歌舞，嫁之赵太子丹。齐得幸于敬肃王，为上客。久之，太子疑齐以己阴私告王，与齐忤，使吏逐捕齐，不得，收系其父兄，按验，皆弃市。齐遂绝迹亡，西人关，更名充。诣阙告太子丹与同产姊及王后宫奸乱，交通郡国豪猾，攻剽为奸，吏不能禁。书奏，天子怒，遣使者诏郡发吏卒围赵王宫，收捕太子丹，移系魏郡诏狱，与廷尉杂治，法至死。 赵王彭祖，帝异母兄也，上书讼太子罪，言“充逋逃小臣，苟为奸讹，激怒圣朝，欲取必于万乘以复私怨。后虽亨醢，计犹不悔。臣愿选从赵国勇敢士，从军击匈奴，极尽死力，以赎丹罪。”上不许，竟败赵太子。 初，充召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见上。上许之。充衣纱縠禅衣，曲裾后垂交输，冠禅纚步摇冠，飞翮之缨。充为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：“燕、赵固多奇士。”既至前，问以当世政事，上说之。充因自请，愿使匈奴。诏问其状，充对曰：“因变制宜，以敌为师，事不可豫图。”上以充为谒者使匈奴，还，拜为直指绣衣使者，督三辅盗贼，禁察逾侈。贵戚近臣多奢僣，充皆举劾，奏请没入车马，令身待北军击匈奴。奏可。充即移书光禄勋、中黄门，逮名近臣侍中诸当诣北军者，移劾门卫，禁止无令得出入宫殿。于是贵戚子弟惶恐，皆见上叩头求哀，愿得入钱赎罪。上许之，令各以秩次输钱北军，凡数千万。上以充忠直，奉法不阿，所言中意。 充出，逢馆陶长公主行驰道中。充呵问之，公主曰：“有太后诏。”充曰：“独公主得行，车骑皆不得。”尽劾没入宫。 后充从上甘泉，逢太子家使乘车马行驰道中，充以属吏。太子闻之，使人谢充曰：“非爱车马，诚不欲令上闻之，以教敕亡素者。唯江君宽之！”充不听，遂白奏。上曰：“人臣当如是矣。”大见信用，威震京师。迁为水衡都尉，宗族、知友多得其力者。久之，坐法免。 会阳陵朱安世告丞相公孙贺子太仆敬声为巫蛊事，连及阳石、诸邑公主，贺父子皆坐诛。语在《贺传》。后上幸甘泉，疾病，充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊及夜祠，视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。 是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅，有与亡，莫敢讼其冤者。充既知上意，因言宫中有蛊气，先治后宫希幸夫人，以次及皇后，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子惧，不能自明，收充，自临斩之。骂曰“赵虏！乱乃国王父子不足邪！乃复乱吾父子也！”太子繇是遂败。语在《戾园传》。后武帝知充有诈，夷充三族。

『拾』 参加老人的葬礼衣服帽子是黄色的可以吗

参加葬礼可以穿黄色的衣服吗

去世守孝为示哀悼，不能穿颜色鲜艳的衣服，所以黄色的衣服也不能穿。死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服，或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等，表示哀悼。时间有一月、三月、百天、一年、古人守孝最长是三年。古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。

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守孝要注意的一些问题：

1、守灵时，素颜端庄，不可佩戴首饰，男子不可穿办裤，女子不可穿裙子，不可披头散发，不可浓妆艳裹，尤其是不可穿拖鞋，露出脚趾，就是夏天守灵也要坚持忍耐。

2、守灵时，不可闲言碎语，要尊重死者，尤其是后人不可为了先人葬礼之事在灵棚内争吵。

黄色是属于暖色调的，最好不要这样穿，穿深色一点的会好一些，死者为大，亮丽的颜色最好不出现。不过这个还是要看你与对方是什么关系，如果去拜一下就离开那还好，如果是关系较紧密的，最好是庄重为好