⑴ 18思维模型：六顶思考帽一激发创造力的系统思考法
假如现在你正在参加一个新产品研讨会议，产品经理提出了新产品开发计划，各个部门对方案进行讨论。研发部经理说研发周期太短，市场部经理说现在市场难做，销售部经理说市场渠道需要重建，人力资源部经理说优秀人才难寻，财务部经理说资金紧张。大家在讨论的过程中，意见不一，相互争论，漫无边际，思维混乱，夹杂着情感和逻辑，每一个人都想证明自己是对的，都想说服别人。最后争论了一个下午都没有答案。只能改天再讨论。遇到以上情况怎么办？
在平时的工作中我们会面临各种各样的会议，有些会议持续时间很长，经常会遇到以下问题：
1、用情绪对抗情绪？
2、用情绪对抗逻辑？
3、用权威说服大众？
一个有创意的点子马上会招来批判，最终扼杀创意，大家吵来吵去，最终也没有什么结果。如何才能避免这种情况？如何让大家处在一个频道沟通？如何让我们的会议沟通决策更高效呢？
六顶思考帽可以帮助我们简单而高效的思考，它 只允许思考者在同一时间做一件事情 ，思考者要学会将逻辑、情感、创造与信息等区分开，从而使会议可以轻而易举的 聚焦和转换思考维度 ，使对话和会议主题清晰而富有成效，并且可以显著的改善所有类型复杂沟通的效果。
1、 六顶思考帽的概念
六顶思考帽是英国爱德华·德·博诺博士开发的一种思维训练模式，是一个 全面思考问题 的模型。它提供了“平行思维”的工具，避免将时间浪费在互相争执上。强调的是“能够成为什么”，而非 “本身是什么”，是寻求一条向前发展的路，而不是争论谁对谁错，使混乱的思考变得更清晰，使团体中无意义的争论变成集思广益的创造，使每个人变得富有创造性。
蓝色思考帽：负责控制和调节思维过程，并负责做出结论。
白色思考帽：中立而客观，关注客观的事实和数据。
红色思考帽：情感的色彩，表达直觉、感受、预感等方面的看法。
黄色思考帽：价值与肯定，从正面考虑问题，表达建设性的观点。
黑色思考帽：运用否定、质疑的看法，合乎逻辑的进行批判，尽情发表负面的意见，找出逻辑上的错误。
绿色思考帽：茵茵芳草，象征勃勃生机，运用创造性思考、头脑风暴等
2、六顶思考帽的应用
爱德华·德·博诺，英籍马耳他人，哲学、医学、心理学博士，剑桥大学思维基金会主席。被誉为 20世纪人类思维方式革命性变革的缔造者 ，欧洲创新协会将他列为历史上对人类贡献最大的250人之一，是水平思考（另译横向思维）理论的创立者，在全世界被公认为创造性和创新思维领域以及思维技能的直接教学领域内的领导者和权威。他在历史上第一次把创造性思维的研究建立在科学的基础上。如今“水平思考” 一词作为语言的一部分，已经被收入《牛津英语大词典》、《朗文词典》，在全世界50多个国家的政界、企业界和教育界得到了推广和肯定。
六顶思考帽曾经拯救了奥运会的命运，1984年洛杉矶奥运会的主办者就是运用了“六顶思考帽” 的创新思维，使奥运会从烫手山芋变成了今天的炙手可热，并且获得了1.5亿美元的盈利，2002年5 月，爱德华.德.博诺曾应邀来华为北京奥运组委会官员做 “六顶思考帽”培训，当时中国媒体曾为“六顶思考帽”的神奇惊呼，并尊爱德华.德.博诺为“创新思维之父”。
挪威国际石油集团Statoil，曾经遇到一个石油装配问题，每天都要耗费10万美元，引进六顶思考帽以后，这个问题在12分钟内就得到了解决，每天10万美元的耗费降低为零；
J.P.摩根国际投资银行用“六顶思考帽”思维方式减少了80%的会议时间，并且改变了整个欧洲的企业文化；
西门子公司使用德·博诺的思维方式后，产品开发时间减少了30%；
波音公司将“六顶思考帽”引入罢工谈判，成功避免了两次工人罢工，第三次罢工谈判中，工会对公司管理层讲，除非用“六顶思考帽”，否则不愿谈判；
南非凯瑞白金矿每月有210次斗殴，这些从未上过学的矿工在上了一天博诺思维培训课后，冲突骤减为每月4次；
ABB（芬兰最大的跨国集团）讨论一个国际项目往往要花费30天，但运用了六顶思考帽以后，讨论时间缩短为仅仅两天。
3、六顶思考帽的价值
A 、强大有力
在争论中，每一方都试图胜过对方。如果一方感觉到某一点有利于对方的话，那么这一点就不会被提及。争论的目的在于获胜，而不是诚实的探知真相。 在争论中，人们总是隐藏不利于自己的信息和观点，这是很荒谬的。
通过运用六顶思考帽，团体中所有人的智慧、经验和知识都得到充分的利用。 每个人都朝同一个方向努力，将许多人的精神力量集中起来就更容易解决好一个问题。
B 、节约时间
在水平思考中，每一时刻的每一个思考者都朝同一个方向看齐，所有观点都平行排列出来。你不需要对最后一个人的看法做出回应，你只需要另外排列出你的观点。最后，被讨论的问题就这样很快得到了全面的考察。通常，如果有两个观点互相冲突，那它们会被提出来讨论。但在水平思考中，这两个观点都被并排在一起，稍后必须两者选其一，才会做出一个最后的结论。 在水平思考中，并不是每一步都存在争论。
C 、摒弃自大
快速和高效思考最大的障碍或许就是自大了。人们总是倾向于在思考中维护自我——思考是用来攻击和打倒别人的，思考是用来得出自己结论的，思考是用来向别人显示自己是多么聪明的，思考是用来表达个人对抗的。我们通常并没完全认识到自我意识对有效的思考而言，是多么具有破坏性。六顶思考帽的方法 使思考者在每一顶帽子下面进行的出色思考中得到了表现。
D 、逐一思考
思考最大的敌人就是混乱。我们总是企图在同一时间内做太多事情。同一时间内用六顶思考帽来思考是很困难的，而一次只玩一顶帽子则容易了很多。六顶思考帽的方法要求我们一个时间里只做一件事情。不同的颜色将彼此区分开来，一个时间用一种颜色，依次 对问题的不同侧面给予足够的重视和充分的考虑 。就像彩色打印机，先将各种颜色分解成基本色，然后将每种基本色彩打印在相同的纸上，就会得到彩色的打印结果。我们一个时间做一件事情，最后一幅完整的画面就会出现。
我们在思考时但往往不知道什么时候该戴哪顶帽子。一个团队的成员常常在同一时刻戴着不同颜色的帽子，因此导致我们的大量思想混乱，相互争吵和错误的决策。只有对每一顶颜色的帽子深入的理解才能使用的游刃有余。
1 、蓝色思考帽 ：
蓝色是天空的颜色，有纵观全局的感觉。蓝帽就像乐队的总指挥，指挥着每一个音符在适当的时间奏出。也像拍电影的导演，控制着整个拍摄进程。也像一场会议的主持人，控制着整个会议的时间。
A 使用时间 ：会议的开始、中间和结束时使用。
B 常问问题 ：
我们的议程是怎样的？我们下一步怎么办？我们现在使用的是哪一种帽子？我们怎样总结现有的讨论？我们的决定是什么？思考的任务是什么？
C 使用规则
蓝帽经常使用在思维的开始、中间和最后阶段。
会议主席一般都有蓝帽思考功能，但也可以是指定另外的人。
蓝帽思维有一个重要的工作就是打断争论。
2、 白色思考帽 ：白色是中立而客观的，代表信息、事实和数据；白色思维可以帮助你做到像电脑那样提出事实和数据；用事实和数据支持一种观点；为某种观点搜寻事实和数据；信任事实和检验事实；评估信息的相关性和准确性；区分事实和推论。
A 使用时间 ：一般在会议中使用。
B 常问问题：
我们现在有什么信息？我们还需要什么信息？我们怎么得到所需要的信息？如何验证信息的真伪？信息的可信度怎么样？
C 使用原则：
提供的信息必须是真实可信的；
在使用白帽思维时，你的态度必须是中立的；
白帽的使用应该成为一种习惯。
3、 红色思考帽 ：红色的火焰，使人想到热烈与情绪。同时红色也暗示愤怒、狂暴等情感特征，红帽思维代表情绪上的感觉、直觉和预感。是对某种事或某种观点的预感、直觉和印象；不是事实也不是逻辑思考，是一种无理由的主观感受。
A 使用时间： 会议中间和会议总结。
B 常用问题： 我现在有什么感受？我的感觉告诉我什么？我的直觉反应是什么？
C 使用原则：
正确认识和运用直觉与情绪；
不要证明或解释自己的感觉；
认可预感，但非凭预感作决定；
避免争辩；
须在30秒以内作出回答，避免过度使用红帽。
4 、黄色思考帽 ：黄色代表阳光和乐观，代表事物合乎逻辑性、积极性的一面；黄色思维追求的是利益和价值，是寻求解决问题的可能性。
A 使用时间：会议中
B 常用问题：
为什么可以做这件事情？优点是什么？利益是什么？这样做会带来哪些积极正面的影响？有哪些积极因素？这个意见有什么价值？
C 使用原则：
多探求事物的优点；
鼓励建设性的意见；
证明为什么某个观点行得通，但必须符合逻辑；
当说明一个主意是可行的，必须给出理由。
5 、黑色思考帽 ：黑色是阴沉、负面的。黑帽思维考虑的是事物的负面因素，它是对事物的负面因素进行逻辑判断和评估。使用黑帽思维的主要目的有两个：发现缺点，做出评价。用它来检查证据、逻辑、可能性、影响、适用性和缺点。类似于西方的批判性思维和证伪思维。
A 使用时间： 会议中
B 常用问题：
它会起作用吗？它的缺点是什么？它为什么不能这样做？这样做会存在什么危险？潜在的问题是什么？会遇到什么样的困难？
C 使用原则：
采纳意见时：需要改进的方面是什么？
制定决策时：可能遇到的困难是什么？
采取行动时：存在的风险有哪些？
一定要给出合乎逻辑的理由，通常用于黄帽之后。
6 、绿色思考帽 ：绿色是有生命的颜色，是充满生机的，绿色思维不需要以逻辑性为基础；允许人们做出多种假设。使用绿色思维时，绿色思维可以帮助寻求新方案和备选方案，修改和去除现存方法的错误；为创造力的尝试提供时间和空间。为我们找寻更多的“可能性”。
A 使用时间 ：会议中
B 常问问题 ：
我们的解决方案是什么？ 还有其他可选方案吗？我们有什么创造性的想法？我们怎样才能克服黑帽提出的困难？
C 使用原则 ：
尽量寻求多种新想法；
克服思维定势，运用发散思维；
防止从上，从众，从习惯的倾向；
认真对待所有建议，哪怕是荒谬的；
将荒谬转为诱因，顺势思考。
有两种使用思考帽的其本方法。一种是单独使用一个帽子解决问题。另一种是系统使用组合帽子解决复杂问题。
1、单独使用
在单独使用中，思考帽就是特定思考方法的象征。就像提供给人们进行不同思考的思考工具一样，六顶思考帽可以根据你的需要随时取有。
2、组合使用
六顶思考帽可以一个接一个地按序列使用。任意一顶思考帽都可以随你的需要经常使用。没有必要每顶思考帽都要使用。可以连续使用两顶、三顶、四顶或者更多的思考帽。
使用原则 ：
A、纪律 ：纪律是非常重要的。讨论组的成员必须遵循某一时刻指定的某一顶思考帽的思考方法。
B、计时 ：一顶思考帽应该花多少时间才合适呢？一般情况下设定较短的时间，必要时稍微延长。
C、指南 ：六顶思考帽的序列使用并没有一定的模式。凡在适合你的情况下都可以使用。有的模式适于考察问题，有的适于解决问题，有的适于协调争论，有的适于得出结论。主持人要把每顶帽子介绍清楚并确认大家理解。
六顶思考帽的整体使用原则
六种思考规则可以由你选择；
六顶帽子不是对思考者的分类；
每个思考者应该会用所有的帽子；
每种帽子都有限定的时间，不能无限制的使用。；
帽子可以单独使用，也可以系统进行使用、多次使用。
总结
思考最大的敌人就是复杂，思维最大的障碍是混乱，六顶思考帽可以让我们的思维更简单更清晰，更有效，可以运用在我们的沟通、创新、决策、谈判、讨论等集体智力活动中，六顶思考帽可以使我们达到两个目的。第一就是通过每次只处理一件事，来简化思考过程， 思考者不需要应对情感、逻辑、信息、创造组合的混合信息，而是逐一应对 。思考者不需要使用逻辑来支持半遮半掩的情绪，而是可以直接利用红帽表达情感，继而用黑色思考帽负责逻辑。第二就是允许随时转换思维，如果会议上大家都很消极，不妨大家摘下黑帽，换上黄帽进行积极思考， 有效提高会议效率 。让六顶思考帽成为我们的共同语言，共同思维方式，形成团队共识，协助我们更高效的沟通和决策。
参考资料：六顶思考帽——爱德华.德博诺
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⑵ 有没有比逻辑思维更高级的思维方式
比逻辑思维更高一层的思维有三种，分别叫强盗思维，喷子思维，键盘侠思维，当你带着逻辑思维去跟这三种思维理论的时候，我敢保证你输定了，因为人家不讲逻辑，人家凭感觉，你能有他们自我感觉良好吗？
比如天天宣扬神的，说信则有不信则无，你说这跟信不信有啥关系，不合逻辑啊，他会强盗式的说你没有智慧，不够谦卑。然后你再说我学历也不低啊，而且经常看很多书籍，他会用键盘侠式思维说你看那些都没用，看圣经就够了，它包含万事万物的哲理。然后你说既然上帝无所不能，他能制造一块他举不起来的石头吗？这个不符合逻辑呀？然后他就会用喷子思维说你们都是恶魔，学了东西静想些无用的东西，只会挑人毛病，然后会理直气壮的说上帝凭什么制造这种石头……然后你就只能默默的用毛巾擦一把脸上的吐沫星子，失败的离去。
总之，逻辑思维是一种讲道理的思维，但有句话说的好，秀才遇到兵，有理说不清，你跟不讲理的用逻辑思维肯定就不行了，跟他们打交道要用更先进的三种思维，他再无理指责你说的道理不对的时候，你就告诉他，你不够谦卑，不够虔诚，没有智慧，告诉他信则有不信则无，这就是名扬江湖的以彼之道还施彼身。
这个问题提的已经很可怕了。
我觉得更高级的就是脱离了割裂、片面、极端以后的如实观察客观世界，直接以意识中的“无”映射客观世界这个“无”，没有扭曲，没有损耗，极限效率。
对比之下，逻辑有什么稀奇。那些悖论就是最典型的逻辑漏洞。生活中很多人的逻辑问题更是可以让人目瞪口呆。
为什么逻辑会有那么多的问题？因为一旦我们对世界进行分割，就不可避免的会片面化和极端化，你用这些片面化极端化以后不再与客观世界一致的东西来搞逻辑，你能不错？你能不很多逻辑错得离谱？你一个节点脱离客观，相关推理就也脱离客观了。
逻辑是为了方便我们认知客观世界，当我们还活在割裂的、片面的、极端化的语言文字世界 ，就需要通过逻辑来修正错误，但是逻辑本身也是有问题。
【六顶帽子思考方法】
1、【蓝帽】代表管理思维，控制，组织思考，总结和结论，确定思考符合规则；
2、【白帽】代表信息，我们知道的信息，我们需要的信息，如何获得我们需要的信息，确定信息的准确性和相关性，看看其他人的观点；
3、【红帽】代表感觉、直觉、本能的反应，允许表达感觉，无须解释，表述立刻的感受，要剪短，决策的一个重要部分；
4、【黄帽】代表利益可行性，乐观看法，必须给出理由，需要比黑帽更努力思考，找出好处和价值，短期和长期利益都要考虑；
5、【黑帽】代表风险、困难和问题，可疑的观点，必须给出理由，指出不符合实际、经验、法规、战略和价值的方面，指出潜在的问题；
6、【绿帽】代表新思路和可能性，创造性思考，寻找替代方案和可能性，去掉缺点，不必合乎逻辑，产生新概念。
【六顶帽子的运用】
开始时，由蓝帽设定焦点问题和帽子使用的顺序。结束时，由蓝帽做出小结并规划下面的步骤。没有唯一正确的帽子顺序。顺序随着主题和思考者的不同而不同。
【例1:针对战略规划】
第一，蓝帽：考察现有情况；
第二，黄帽：我们的优势有哪些；
第三，黑帽：我们的劣势有哪些；
第四，白帽：对我们的生意有影响的趋势和潮流有哪些？（环境的，竞争的， 社会 的，政治的，技术的）
第五，蓝帽：制定未来的目标和战略；
第六，绿帽：为未来制定一项大胆的目标，并制定战略方针。
第七，蓝帽：制定执行计划。
【例2: 针对工作总结与回顾】
第一，蓝帽：引导一个工作回顾；
第二，红帽：用一两句话表达各自对事情进展状况的感觉；
第三，白帽：回顾工作描述，角色和责任；
第四，黄帽：哪些方面进展的不错；
第五，黑帽：挑战，劣势以及让人担心的地方还有哪些；
第六，绿帽：提出克服劣势的以及改善表现的新方法；
第七，红帽：用一句话说说对下一步工作的感觉；
第八，蓝帽：为下一步继续成长和发展达成共识。谁将负责执行？什么时间开始？
【例3:针对过程完善】
第一，蓝帽：怎样改善一特定过程；
第二，白帽：回顾一下目前的过程；
第三，白帽：别人对过程的看法有哪些；
第四，黄帽：该过程有哪些好的方面；
第五，黑帽：该过程的不足有哪些；
第六，绿帽：提出克服不足的方法；
第七，红帽：选择最恰当的方法；
第八，蓝帽：决定下面的步骤。
【例4 :针对解决问题】
第一，蓝帽：解决一个问题；
第二，白帽：是什么导致的问题；
第三，绿帽：提出解决问题的方法；
第四，红帽：选择最好的方法；
第五，黄帽：每个想法有价值的方面各有哪些；
第六，黑帽：每个想法不足的地方各是什么；
第七，绿帽：克服不足之处；
第八，蓝帽：我们需要做些什么，何时开始。
谈一下个人的视角，思维方式有很多种，比如逻辑思维、水平思维、系统思维、以终为始的思维、借假修真的思维，等等。
更多的时候，这些思维方式是不同的。
思维方式，很多时候是不同的。
任何单一的思维及思维方式都是不足的，如果有比逻辑思维更高级的思维方式 ，那就是采取多种思维方式的思维复式框架。采取多种思维方式去扫描我们所思考的事物。
没有比逻辑思维更为高级的思维方式。逻辑思维是各种思维的基础！是各种思维方式的目的，是各种思维进行自我检验的工具，各种思维必须有逻辑性才能发生作用！所以，逻辑思维贯穿于人类所有思维的过程！
当然，各种思维是并行不悖的，没有哪个可以替代哪个的说法，做什做事就需要什么思维。这正如各行各业不可相互替代一样。
尺有所短寸有所长。具备领导能力的人，有系统思维、全局思维，但是涉及但具体工作，他们的思维能力还不如具体的员工。
人的大脑是思维的载体。每个正常的人都具备思考的能力，都具备各种思维的潜在能力。但是思维会受所学知识和经历影响。没学过技术，则技术的思维不会很发达。没做过领导，则系统能力和全局思维发挥程度也有限。没有做过生意，则商业思维会比较迟钝……
判断一种思维是否比较高级，我认为可以从思维对人类各种活动的促进程度和使用的频繁度来考虑。逻辑思维是人类智商和情商的表现。它往往能让我们通过推理获得新的知识，并且能带我们去发现 探索 各种未知的领域。可以说，人类 社会 发展至今，都是逻辑思维的强大功能在发挥作用。所以目前为止没有比逻辑思维更高级的思维方式。其它意思的思维方式都是逻辑思维的派生！
比如说，系统思维，讲究的是整体考虑。那么整体考虑的目的是什么呢？是要把事情做成，让整个集体机体更好地发挥统筹的功能作用。这样就能做到提高效率，减少浪费，从而提高效益。所以你看，逻辑是目的导向，而系统思维只是顺着这个导向保证这个目标实现的工具而已。而且，各种思维作用的发挥，也必须使用逻辑思维这个工具来检验其有效性和可行性。
我们人类可贵之处在于我们有自由意志，有 情感 喜好。这就让我们的言行有时候不会遵守逻辑。但这是个人生活习性和自由所致。尽管如此，不妨碍逻辑思维的应用。一个人只要想做成事情，必须严格遵守逻辑性！以逻辑性做导图，才能集中精力，减少浪费(时间和精力等)，从而让自己的每次行动变得有目的性，变得有意义。
爱因斯坦说过，逻辑能把我们从A点带到B点，想象力能把我们带到任何一个地方。他强调的是想象力的重要性，但是我们反过来理解，想象固然重要，但是如果仅有发散的想象，而没有集中的逻辑，你的想象将难以落到实处。离开了逻辑性，其它什么思维都会是空想而已！切记！
《中华文化中微妙的智慧思维方法》
现在，大部分人只知道西方人的逻辑思维方法。但是不知道我们中华智慧中有无数的智慧的方法。
举几个例子来说。不过呢，我们应该了解，现在的人喜欢用思维这个词。但是中华古老的智慧，喜欢用：观这个词。
一、直觉与逻辑不二观
中华的文化中不怎么有逻辑。但是为什么我们总是看不到中国的文化中有逻辑的思维呢？
第一个原因我们囿于西方文化逻辑的形式，来看待中国文化中的智慧方法就没法弄清楚。中国文化中的逻辑，能直觉放在一起。所以它的表现方法就与西方人相左。
举个例子，《易经》的思维中，他们有没有这方法吗？按照一定的方法，能够观察天地万物万象，对于一切事物能够抽象归类，这里面就有概念的思维方法，最后他也能够形成绝对的理念。八卦阴阳，这是绝对理念的体现，首先是观察万事万物形成的概念，最后，能够达到绝对理念的层次。
中国的文化中，如何把逻辑与直觉合会显用起来的？首先我们应该了解，对于直觉西方人他是没法应用的。西方的文化如此发达，但是对人的直觉还是没法来真正的了解。
其次我们要了解开启直觉的方法，这里面有什么奥妙，有什么意义呢？直觉就是我们本心的妙明作用，开启直觉，就能显现我们本性的妙德，每用一次就能提升我们本性的境界。西方人没法应用这种直觉的方法，也就是说他们没法提升我们人本性的境界。
西方人没法引用我们本性的这种真空立体的直觉作用，所以他们没法了解意识与客观事物的真正关系。所以西方人他们强调要客观，但是他们研究万物的时候，最终他们又会落入唯心主义。
为什么西方人的客观研究到最后成了唯心主义？
西方人研究人研究宇宙，研究来研究去，最后还是落在唯（妄）心主义层次。就是说他们没法找到根源，没法认知实相。
科学的方法去强调客观。他们要把人独立于客观事物之外。但是他们最后为什么有落于唯心主义呢？
意识是人大脑对客观事物的反映。这说的很好。但是对于我们先前一时的意识大脑反应，也包括了意识过去经验、知识、 情感 的积累的认知反应。
科学家们常年的引用计算机电脑，他们用这种形成的意识状态，来观察我们的宇宙，这已经是唯（妄）心来认知当前的客观事物了。
对于我们现在的宇宙，化学家，物理学，宗教家，他们的反应是不一样的。宇宙是一个为什么？每一个学科的认识会产生不一样的结果呢？
西方的文化科学宗教哲学三位分而存在，他们能够统一起来观察宇宙吗？
那么在我们这个地球上，有没有这样真正的智慧的方法，能够彻底的了解宇宙的实相？这是后话，在以后的研究中我们再来讨论。
所以我们看到我们在一直提倡学西方人的逻辑思维方法。但是我们从来没有讨论，这种思维方法的局限性。西方有的哲学家也认识到这一点，比如说尼采。但是这个问题一直存在着，西方人没法解决。
西方人还是引用这种思维的方法来研究客观事物，很多问题他都不能究竟，造成了太多的危机，还不知道原因在哪里。
这种思维的方法没法打开了无穷无尽的妙德来参与对客观事物的了解。最重要的问题在于这种思维的方法会让人迷失在客观事物之中。
二、物质精神与本体不二观
西方人的思维永远是二元对立的。意识与物质就是一种二元思维的存在。
西方人不了解超越这种二元思维的实际理地。在西方的哲学中，他也有这个相仿的概念：本体或者叫本质。西方人永远不明白这个本体，就在这个意识与物质的现象之中。
因为西方人的思维是二元对立的，所以他没法了解意识与物质的对立当中这种本体。
西方人没有智慧的方法，能够基于这个本体，对意识与物质进行互为的一体观察。
西方人更加没法来建立意识物质这两者与本体之间的不二智观。
我们可以看到西方人对于物质与精神与本体都会研究，问题的根本在于他们没法把它们统一起来。
这种缺陷就是西方人的思维是二元对立的，他的研究必须不断的分科研究。分科就是对一些专业的研究，对意识也进行专业的研究，对本体也进行抽象的思维，本来是一个实相，但是西方人却分成了无数的方法来研究，他们没法把这些方法融合起来，所以他们的这种方法永远不能了解实相，到达实际理地。
这就是说对于人，对于天地宇宙万物，在西方人那里将会永远是个谜。
是不是这样，我们看看西方人的总结，看看至今的科学，看看他们的哲学，他们对人的本质，对于宇宙万物的实相，就是一个永远没有答案的存在。
二、人与神不二观
我们要来把握东西文化，寻找他们可同一个源头。
是从西方人打开中国人的大门，我们中国人向西方学习，总是用西方的观点来观察中华的文化，这是一个自我矮化的过程，这也是一个不断丢弃古老智慧的过程。所以到今天我们中国人已经太不了解古老智慧的奥妙。
我们今天的中国人不会运用古老的智慧来解决我们当下的现实的问题。
我们也不会用古老的文化来开启我们自己本身的智慧之门。所以我们讨论中华古老的文化都是变成学术性的研究。
如果我们运用古老的智慧来开启我们本有的之光，我们有了智慧再来进行东西方文化的比较效果绝对不一样。
我们现在进行的东西方文化的观察，基本上用西方的观点来观察中国的古老智慧，所以我们到今天还没法了解中华古老智慧的奥妙与西方文化不同之处。
西方的神学，西方人也已经了解到这是人内在的神性的外化。他们这样的方法最后道出了人与神的对立。
但是中国的文化中，人与神不二。人内在的妙德完全可以把握，把握了自己内在的妙德，这个人就成为觉悟的人，可以称为真人圣人、神人、佛、菩萨。这就是说神圣佛不是别的什么，是能认识了自己本有之光，开启了自己无穷妙德的呈现之名。
中国的文化的根本，就是教人从一个普通的人到一个究竟觉悟的人。这就是中国文化的一个显著的。特性，首先了解了自己，然后再来了解天地宇宙万物。中国的每一个文化大系统都是建立在对人的本质的究竟了解上建立起来的。
现在的西方人对人本质还没有认识，西方人也没法开启人本有的妙德来认知宇宙万物。
西方人的宗教哲学科学，没法认识人的本质。而中华的文化能够认识人的本质，由此而建立了各大文化系统。
中华的文化认识到人的本质，能够开启人的妙德来认知万物。认识人的本质就是把握了人的神性妙能，这属于宗教的内容。开启人的妙德认知万物这属于科学的内容。在唯心与唯物，在表象与实相之间，在物质与真空之间，成就的不二智慧机制，这属于超级智慧哲学的内容。
西方的文化宗教哲学科学三分，但是我们看中国的每一个文化系统它里面都具备宗教性，哲学性，科学性。
我们今天来讨论观察东方文化与西方文化的差别，不仅仅是学术的研究，而是我们应该来发现里面的奥妙，建立现代的应用体系。
我们发现中华文化中智慧的奥运的方法，首先来开启我们自己的本有之光来观察东方文化与西方文化，这样研究这是我们这个时代正确的方法。
我们不能跑这几十年不变的方法来研究东西方文化，这样的话我们太没有创造性了。
我们要通过了解东方文化与西方文化，了解它们是同一个源头。我们把握这个源头来进行创造，这样我们这个时代才有自己的大思想家，大哲学。
三、万法归源的思维
归源
在这个信息无比繁多的时代，只有中华的古老智慧才能彰显微妙之处。无论世间多么繁杂，无论科学的知识再怎么爆炸，用我们古老的智慧来观察万法就能归源。
古人最高的境界就是万法归源。万法归一，无穷无尽的万象世界，他们只有一个源头。我们找到这个源头，就能把握一切事物。用一法来把握一切万法万象。
西方的科学家要寻找万物统一场理论，西方的哲学家也有绝对理念这样的概念，但是如果说他们要找到很难。
但是中国人，中国的祖师们早就能够做到这种程度。通过智慧的观察观察自己的信心，观察自己深层的意识，获得了大智慧，就能来观察天地宇宙万物归源。
你在用什么模型来理解世界？
中国古老的智慧有无数的思维的奥妙。再举一个例子：中和之观
中国人提出了中和之道，这里面有奥妙。
这个奥妙为了便于理解，我们就用西方的话来说。中国人怎么来观察事物的方法，是基于对人本质的了解，对于意识本质的了解，对于大脑奥妙的了解，对于人与天地宇宙万物关系的了解。
西方人的思维为什么是二元对立的？因为他们通过观察事物的表象，发现事物的二元对立。但是西方能不能把二元对立化成一元。化成一元，就是在另一个更高的层次上运化。西方人不会这种思维的方法，所以他们只能采取另外的一种方法，比对立的事物的两边各各研究而分之，故有分科之学。
所以中国的智慧向全世界流布，靠的是智慧的方法，靠的是对人与天地宇宙万物规律的实相究竟。
现在的中国人还没有真正意识到我们中华文明的高度，所以我们现在的学术文章，大家都说要按照西人的方式谋事来进行，这样的话我们怎么努力都不能研究出超过西方文化思想的创新，所以我们的中国现代很少出大思想家，大哲学家，大科学家，我们现在的中国也没有圣人出现
逻辑思维是机械思维方式，所以也是最低级最低维度的思维方式。动物的思维方式就是逻辑思维中比较低级、少元和少维的逻辑思维方式，但还不是最低级、最少元的，因为植物的逻辑思维层次更低级、更低维。当然啦，所有生命系统的思维能力比起非生命系统来说还算是多元性、多阶次、多维度的思维方式了；这是由细胞的感知能力与自适应外界环境的变化能力决定的。计算机就是最低级的逻辑思维方式，但却具有特别强大的和人类无法比拟的计算能力。计算能力就是宇宙最低级最低维的“二元”“二阶”逻辑思维能力，这是因为计算机芯片具有对两个完全不重叠的元素（单维）的识别、判断与操作能力。但即便是最低级的生命（如细胞）都具有了超过三个单维元素的甄别能力，这是由细胞对外部环境变化的自适应性决定的。细胞对外部环境的感受所做出的自适应自应变反应性能力就是生命系统的的逻辑思维能力大于二维的最好证明。哺乳动物是具有更高级的逻辑思维能力的生物，灵长类动物的逻辑思维能力处于所有动物的最高层级。
当然，最高层级的逻辑思维能力还是我们人类。因为计算机的软件系统就是人类设计的，这才是人类逻辑思维能力的最好体现。
比人类逻辑思维能力更高级的是人的感性思维能力，因为人类感情具有一定的预测判断能力或超时空感知能力，此所谓超逻辑思维能力。感性思维能力的更高境界就是所谓的“神仙境界”。然而“神仙境界”还不算我们祖先认为的最高境界，我们传统思想文化认为的人类思维能力的最高境界是空无界、寂静界，也就是佛性（心）。这其实就是人类感性思维能力达到了出神入化无所不知的超高阶层的思想境地。超高级的思维能力与思想境界是人类超级预测判断能力的表现，仙佛就是超级思维能力的化身。这种超级感性思维能力不是学来的而是“修”来的，并且需要数代人承上启下长期积累才可能修道成德的，这不是“功”而是“德”，因为“功”为阳性的或显性的能力，“德”则是阴性的或深藏不露的能力。人类的感性思维能力源于人的 情感 的演绎演化规律，其重要特征就是向内演义并且是演绎与归纳并重和以归纳法为主的逻辑思维方式。要想深入理解个激发人的感性思维能力就必须研究 探索 人的 情感 作用机制及其动变规律。
讨论问题应该先明确概念。
首先，我们应该明确“逻辑”不仅仅是西方的三段式演绎推理（从普遍到特殊），它还包括归纳推理（从特殊到普遍），二者缺一不可。逻辑可以按照不同标准划分为形式逻辑，辨证逻辑，数理逻辑和模糊逻辑等。
逻辑是正常思维的基础。逻辑思维是基本的理性思维方式。从这个意义上考察，其他思维方式，如类比思维，联想思维，信仰思维等，都不能与之相提并论。
逻辑思维，又称规律的思维，是对事物整体的、本质性过程的思维；这种思维，在中国古典文化中表述为“道”的思想，老子的《道德经》，以道为范畴，阐述了“天人合一”的德 社会 体系；在西方哲学中，逻辑思维称为辩证思维，即事物变化、发展的认识；并系统地总结出对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律、因果规律；它们为近、现代的科学的进步提供了方法论，特别是马克思对资本的论述，经典地再现辩证思维的客观性。
相较真理（概念）思维，逻辑（辩证）思维、使人类的思想更全面整体地认识和把握事物，丰富和充实了世界观的内涵；我们亦可以称之为《真谛思维》。
在《真谛思维》的基础上，演生出系统思维、整体思维、思维结构、思维层面、思维终极，……；诞生了控制论、本源说、发生论、范畴学、等系列思维方式和思维应用方式，为《意识学》构筑丰富和广泛的基础。
以上述的思维进化，可以肯定地认定有比逻辑思维更为智慧的思维方式。
人类的 历史 ，从意识的表现是一个不断认识的的 历史 过程；不仅如此，还是一个不断“返其道而行之”的 历史 ；今天 社会 的存在与意识，始终在实践一个合乎人类意志的前行，它是客观的、也是主观的，它还表现出一种预设的超然性，同人们内心的情怀和愿望有机交结在一起，使 社会 有一种既定性。
单纯从思维的表现，我们也预设一次逻辑：《意识智慧》。
逻辑思维分析的基础，如果没有逻辑思维，你的推导过程根本就是没有根据的。如果要问还有什么思维方式是很重要的，我认为首推是演化思维。这点推荐得到中万维钢老师精英日课第三季中关于演化视角这本书的解读，强烈推荐。强调：不是做广告、不是做广告、不是做广告。重要的事情说三遍。
⑶ 如何写议论文
如何写好议论文
议论文的写作要求：
一、 议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的 一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。 |
议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、 论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
（一）、议论文写作三要素
议论文主要包括三要素：论点、论据和论证方法。论点必须正确。论据是为说明论点服务的，既要可靠又要充分，事实胜于雄辩，是最好的论据。论据也可以是人们公认的真理，经过实践考验的哲理。论证的方法多种多样，常用的方法有：
1. 归纳法
从分析典型，即分析个别事物入手，找出事物的共同特点，然后得出结论。
2. 推理法
从一般原理出发，对个别事物进行说明、分析，而后得出结论。
3. 对照法
对所有事实、方面进行对照，然后加以分析，得出结论。
4.驳论法
先列出错误的观点，然后加以逐条批驳，最后阐明自己的观点。
（二）、议论文的特点
议论文的结构一般有引子、正文和结论句三部分。一般在引子部分提出论点，即文章的主题，在正文部分摆出有利的事实，对论点进行严密的论证，最后根据前面的论证得出结论。
（三)、议论文的写法
要写好议论文，必须注意以下几点：
1.确定论点。
论点通常在文章的第一段提出。
2.要有足够的论据，可以列举生活的实例。
3.论证要有严密的逻辑性。
所有事实、原因、理由应紧密地同结论连接起来。
4.层次要清楚。
5.态度诚恳、友好，因为议论文重在说理，以理服人。
议论文在写作手法上以议论为主，但有时也要运用说明、叙述、描写等手法。议论中的说明常为议论的开展创造条件，或是议论的补充；议论文中的叙述和描写应是为论点提供依据的因此，叙述应该是概括的，描写应该是简要的。
6.论据要充分
欲证明自己的观点必须有充分的证据。作者可以列举事实、展示数据、提供事例、借助常识或利用亲身经历。
二、如何写好议论文
1.写好字
一篇内质不错的文章，字迹可憎，其分值往往不理想。为何？其一，字和卷面差，按评分要求要扣分，其二，试卷的“面目”在一定程度上控制着阅卷者打分的 情绪。美观整洁的书写是文章最好的“外衣”，它对阅卷者评分印象的形成是直接有效的：首先，笔划要清楚。字迹笔划清楚，字体端正，就能给阅卷者留下好印 象。相反，龙飞凤舞，一路狂草，但难以辨认，就算文章写得好，也难以让人欣赏。其次，字体要适中。字体过大，卷面有拥挤繁乱之感，观之不雅。字体过小，阅读起来如觉蚁行，极其费神。再次，尽量少涂改。要涂改也须规范地涂改，切忌乱涂乱画，在卷面留下醒目的墨点，造成凌乱之感。
2.拟好题
题目是文章的眼睛，是文章传递显要信息的重要部分。由于它位居文章结构之首，所以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。议论文拟题的基本要求是：在准确的基础上力求醒目、舒畅。具体而言，可鲜明，可形象，可简洁，可别致，可整齐，不一而足。总之，以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新 之感为最佳。
议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于阅卷者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。
3.开好头
高尔基说过：“(开头)好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。”议论文的开头要讲究“短、快、靓”。短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。开头短，可避免冗长之赘，而且短句成段，在空间上突出其内容的重要性。快，即入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论 的话题。因为评分标准中有“中心明确”的细则。开篇确定中心，有利于阅卷者按等计分，也有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。靓，即要精彩。这也是传统文论中所说的“凤头”。精彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩，多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。
4.中间段写好首句和末句
议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则，因此，写作议论文要尽量符合这些标准。
常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句；中间围绕小论点，运用恰当的事实、理论论据，或针对现实生活中的某些现象，分析说理；最后结合论述内容写一两句小结的话语。其中首句和末句的写作最重要，它能直接勾勒文章的脉络，显示全文的论述思路。另外，文章的整体论证结构常用正反对比式。许多 道理只要从正反两面说了，就基本上可做到论述严密。在考场中熟练地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。同时，它可使阅卷者能便捷地依据评分标准，在中档以上分项计分，避免不利于考生的个人评分因素出现。
5.典型而鲜活的论据
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。
典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取人无我有、人有我 新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。
6.结好尾
结尾是全文内容发展的必然结果，是文章结构的重要组成部分。现代著名作家师陀曾说：“写文章不管长短，首先要考虑好结尾。有了结尾，如何开头，中间如何安排，便迎刃而解了。”好的结尾当如豹尾，响亮有力，令人警醒，催人奋进。如鲁迅的《论雷锋塔的倒掉》，结尾只有两个字：“活该！”短短两字，可谓简洁 之至，力透纸背。
其实，文章的结尾有时比开头还重要。由于阅卷者看完结尾后即开始打分，因此，它的好坏还直接影响到阅卷者的评分心理。李渔曾说：“篇际之终当以媚语摄 魂，使之执卷流连，若难遽别。”结尾如有此种效果，整篇文章将增色不少。议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要体现全文结构的紧凑、完整，不能草率收兵，也不能画蛇添足；语言要干脆有力、清音留响，富有启发性和鼓舞性。
7.语言形象畅达
语言项是作文评分的重要标准。议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。有些同学写议论文，常摆出说大道理的架式，将哲学原理和辩证法的术语一股脑搬出 来，以求说理的充分、透彻，但效果适得其反。
一个道理有一千种说法，要尽量选用形象生动的说法。要显形象生动之效，除了采用比喻、类比、事例等论证方法外，形象畅达乃至华美的语言必不可少。修饰 议论文的语言，注意运用比喻、排比、对偶和反复等修辞，使文章形成华美流畅感；注意运用假设句、反问句或整句，使文章增强不可辩驳之势。修饰语言之功，虽不是一朝一夕可成，但只要积久成习，自然会有长进。
如何写好高中议论文？
高中语文中的议论文写作是高考的重头戏，作为高考语文成绩还不错的我，想给大家一点建议，希望对大家有所帮助！
首先，在议论文写作中，要掌握基本的写作框架，即开头鲜明扼要地提出自己的观点！这一步非常重要，而且虽然有的书本上告诉我们可以在文中或是末尾提出论点，但是这样都不如在文章的开头直截了当地提出论点好，因为阅卷老师批改议论文首先就要找文章的论点，把论点鲜明地摆在开头第一段，不仅可以时刻提醒自己：我将要写什么，避免跑题，而且可以清楚明白地告知阅卷老师本文将要写什么内容！同时，不要忘记要在文章的最后重申自己的观点！
其次，要掌握相关的论据。论据是为论点服务的，建议大家可以在平时多多翻阅一些论据大全之类的书，平时多多积累，也可以多多翻阅一些报纸、杂志、课外书等，不仅可以培养语感，而且可以为自己的作文写作积累素材，一举两得！需要提醒的是：论据并不是越多越好，我们的记忆力是有限的，关键是活学活用！往往一个论据可以从不同的角度进行不同的理解，也就是说一个论据可以证明多个观点。比如，居里夫人的故事，这是大家耳熟能详的，我们既可以从这个故事中学到居里夫人为科学献身的可贵精神，也可以学到她并不把取得的荣誉当回事，只有放下所取得的荣誉，才能取得更大的辉煌。所以，我们要对论据进行多角度的分析，取得事半功倍的效果。
再次，议论文虽然以理性地说理为主，但是还是要写得精彩！议论文写作虽然不易像叙述文那样写得动人、漂亮，但是还是可以写的很精彩的。这就是取得高分的关键！很多学生在写议论文中往往会碰到这样的问题：我的文章也没有跑题，我也说理很清楚了，为什么分数不高呢？这就因为我们说理的过程不够生动、精彩，语言不够吸引人，为了解决这儿问题，我们可以平时积累一些古典诗词、名人名言等，适时地运用到议论文写作中，有几句精彩漂亮的诗词、名言，定会吸引阅卷老师的眼球，无形中就会给自己加很多分的哦！
以上作为个人多年经验的总结，希望可以帮助大家提高作文成绩，大家有什么关于高中语文学习的问题，我们可以一起交流！
⑷ 急求几篇赏析！！
01哀“八旗子弟”的作者是:秦 牧
这篇杂文，阐述的是干部子女应慎防腐化堕落的重大问题。这个问题既是历史的，又是现实的。作者先对八旗子弟的产生，到以后的演变，以及它的结局，做了系统的论述。接着上溯到明代，下延伸至民国，最后转到现实社会，真是古今中外，旁征博引。作者还指出，这不仅是个“子女教育问题”，而且也是某些“大人”必须警惕的，这使得文章的思想深度更进了一层。全文资料详实，巧用类比手法，有理有据，具有很强的说服力。
03天鹅---布封 (这篇您可以筛选)
在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鹫，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君王，它敢于与空中的霸主对抗，它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利。而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它。它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。
天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化，人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱：原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。那俊秀的身段、圆润的形貌、优美的线条、皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅，那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟在古希腊传说里，美女海伦是勒达和一只天鹅孕育的，那只天鹅是宙斯的幻形。，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。
我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便，那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。可不是吗，它的颈子高高的，胸脯挺挺的、圆圆的，就仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驰，向前倾着，愈向前就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。
天鹅知道自己高贵，所以很自豪；知道自己美丽，所以很自好。它仿佛故意摆出它的全部优点：它那样儿就像是要博得人家赞美，引起人家注目。而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着；或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。
天鹅既有天生的美质，又有自由的美德：它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它有奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的港湾里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很欢喜接近人的，只要它在我们这方面发现的是它的居停和朋友，而不是它的主子和暴君。
天鹅在一切方面都高于家鹅一等，家鹅只以野草和籽粒为生，天鹅却会找到一种比较精美的、不平凡的食料。它不断地用妙计捕捉鱼类，它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕，它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。
驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的，那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐声字“独楞散”表示出来，听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒。古人之能描写出那些和鸣锵锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也就有充分自由的音调。可不，我们在它的鸣叫里，或者说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为最后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，它是要对生命做一个哀痛而深情的告别。这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。他们又说，人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上、风浪既平的时候，甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。在自然史上没有一个杜撰的故事，在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了，它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好，乃至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们杜撰这种寓言，这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上，对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡。但是，每逢谈到一个大天才临终前所做的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”
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这是前一半
第一册
天地情怀
1 地球，我的母亲 郭沫若
2 太阳吟 闻一多
3 大堰河——我的保姆 艾 青
4 现代旧体诗词五首
蝶恋花·答李淑一 毛泽东
孤愤 柳亚子
自嘲 鲁 迅
乱离杂诗(之十一) 郁达夫
入狱 田 汉
叩问人生
5 现代诗四首
生命的流 宗白华
什么能从我们身上脱落 冯 至
寻梦者 戴望舒
烙印 臧克家
6 中国，我的钥匙丢了 梁小斌
7 当代诗三首
相信未来 食 指
停电之后 穆 旦
这也是一切 舒 婷
异域诗抄
8 西风颂 雪 莱
9 欢乐颂 席 勒
10 青春颂 密茨凯维支
11 诗六首
乘着歌声的翅膀 海 涅
回旋舞 保尔·福尔
严重的时刻 里尔克
雾 卡尔·桑德堡
缪斯 阿赫玛托娃
你的微笑 聂鲁达
水之韵
12 清塘荷韵 季羡林
13 在海边 斯妤
14 垂钓 余秋雨
美的沉思
15 温州的踪迹(节选) 朱自清
16 牡丹的拒绝 张抗抗
17 短文两篇
一片树叶 东山魁夷
玫瑰树根 加夫列拉·米斯特拉尔
18 域外风情散文两篇
密西西比河风光 夏多布里昂
塞纳河岸的早晨 法朗士
雅致的居所
19 雅舍 梁实秋
20 沙田山居 余光中
21 书房的窗子 杨振声
22 红房子 黑 塞
演说家的风采
23 在岭南大学黄花岗纪念会的演说 孙中山
24 就任北京大学校长的演说 蔡元培
25 未有天才之前 鲁 迅
26 “少年中国”的“少年运动” 李大钊
27 奥林匹克精神 顾拜旦
28 婴儿 马克·吐温
29 自由、幸福和荣誉 西蒙·玻利瓦尔
永远的马丁·路德·金
30 根(节选) 阿历克斯·哈利
31 林肯演讲词两篇
解放黑奴宣言 林 肯
连任就职演说 林 肯
32 假如我是“黑人”(节选) 约翰，格里芬
33 为什么我们不能等待 马丁·路德·金
34 诺贝尔和平奖授奖辞 贡纳·贾恩
旧城遗梦
35 西安这座城 贾平凹
36 上海的弄堂 王安忆
37 底层(节选) 蔡 翔
38 罗马的旗帜 拉 博
精神觅归
39 我怎么做起小说来 鲁 迅
40 最后一百年 房 龙
41 觅渡，觅渡，渡何处? 梁 衡
42 《我的精神家园》自序 王小波
群星闪耀
43 贝多芬百年祭 萧伯纳
44 列夫·托尔斯泰最后的日子 茨威格
45 弥盖朗琪罗 罗曼·罗兰
历史画卷
46 郑伯克段于鄢 《左传》
47 重耳之亡 《左传》
48 召公谏厉王弭谤 《国语》
49 齐桓公求管仲 《国语》
人物春秋
50 荆轲刺秦王 《战国策》
51 晏子故事两则
晏子使楚 《晏子春秋》
晏子辞千金 《晏予春秋》
附：浅易文言文界说 柳士镇
孔孟之道
52 季氏将伐颛臾 《论语》
53 鱼我所欲也 《孟子》
百家争鸣
54 非攻 《墨子》
55 庖丁解牛 《庄子》
56 谋攻 《孙子兵法》
57 五蠹 《韩非子》
58 学记三则 《礼记》
附：先秦诸子散文
雅韵幽香
59 诗五首
野有蔓草 《诗经》
登池上楼诗 谢灵运
梅花落 鲍 照
晚登三山还望京邑 谢 朓
北陂杏花 王安石
60 词三首
菩萨蛮 李 白
蝶恋花(庭院深深深几许) 欧阳修
长相思(山一程) 纳兰性德
61元曲七首
[双调]骤雨打新荷(绿叶阴浓) 元好问
[双调]沉醉东风 关汉卿
[双调]落梅风·远浦归帆 马致远
[双调]水仙子·咏江南 张养浩
[中吕]卖花声·怀古 张可久
[双调]蟾宫曲·梦中曲 郑光祖
[双调]水仙子·夜雨 徐再思
名著导读
62 《论语》
63 《呐喊》
64 《普希金抒情诗选》
语言运用
65 语言运用和语境
66 规范
67 简明
68 连贯
69 得体
读书与写作
70 怎样过语文关 张志公
71 我的国文启蒙 余光中
72 谈谈写作 朱德熙
73 写作的“双重转化”性 刘锡庆
74 闲说作文 方 方
第二册
幽微情思
1 春风沉醉的晚上 郁达夫
2 梅雨之夕 施蛰存
3 伊豆的舞女 川端康成
时代碰撞
4 断魂枪 老 舍
5 哦，香雪 铁 凝
6 围墙 陆文夫
悲欢离合
7 啼笑因缘(节选) 张恨水
8 安娜之死 列夫·托尔斯泰
走近鲁迅
9 再论雷峰塔的倒掉 鲁 迅
10 隔膜 鲁 迅
11 一点比喻 鲁 迅
12 捣鬼心传 鲁 迅
另一类杂文
13 论蒋干 黄 裳
14 鼓上蚤另有重用 牧 惠
15 二诸葛状告赵树理 刘 金
青年教育问题
16 哀“八旗子弟” 秦 牧
17 郑板桥的两封家书 廖沫沙
18 哲学家皇帝 陈之藩
话说皇帝
19 切不可巴望“好皇帝” 邵燕祥
20 被民主遗忘的角落 虞 丹
生命的旋律
21 螳螂猎食 法布尔
22 天鹅 布 封
23 葵与向日葵 贾祖璋
24 马铃薯 汪曾祺
达尔文和进化论
25 支持“物种起源”的学说 赫胥黎
26 达尔文进化论的诞生 赵连玉
27 达尔文的错误 许靖华
大自然的智慧
28 大自然的智慧 严春友
29 作为生物的社会 刘易斯·托马斯
30 为地球呼吁 卡尔·萨根
31 对动物的恻隐之心 劳伦兹
文艺品评
32 散文的声音节奏 朱光潜
33 蒙娜丽莎之美 傅 雷
34 在罗丹艺术博物馆里 柳鸣九
35 唐诗过后是宋词 葛兆光
36 泪珠与珍珠 琦 君
文化论衡
37 漫话清高 金开诚
38 美国的“中国城” 李欧梵
39 东西方幸福观 罗 素
幽默趣味
40 谈吃 夏丐尊
41 谈金钱 徐 讦
42 一个偏见 钱钟书
43 哀哉肉体 颜元叔
44 论帽子哲学 加德纳
秦汉文章
45 谏逐客书 李 斯
46 过秦论(下) 贾 谊
47 论贵粟疏 晁 错
48 订鬼 王 充
魏晋风度
49 魏晋士人轶事四则
王子猷雪夜访戴 刘义庆
宾主无愧色 刘义庆
阮籍不拘礼法 《晋书》
王羲之爱鹅 《晋书》
50 与子俨等疏 陶渊明
活着的过去
51 荆轲刺秦王 《战国策》
52 乌江自刎 司马迁
53 苏武牧羊 《汉书》
54 华佗 陈 寿
55 赤壁之战 司马光
抒情写怀
56 与博昌父老书 骆宾王
57 山中与裴秀才迪书 王 维
58 送宗判官归滑台序 任 华
59 送李愿归盘谷序 韩 愈
60 与元微之书 白居易
刺世箴言
61 谏以妖人郑普思为秘书监书 李 邕
62 蝜蝂传 柳宗元
63 越妇言 罗 隐
64 原谤 皮日休
65 蠹化 陆龟蒙
名著导读
66 世说新语
67 家
68 巴黎圣母院
语言运用
69 词语的理解
70 词语的积累
71 词语的选用(一)
72 词语的选用(二)
73 词语的搭配
74 词语的顺序
读书与写作
75 谈读书 朱光潜
76 读是写的基础 张志公
77 文脉 朱自清
78 再见萤火虫 池 莉
79 一些闲话 格 非
第三册
诗骚风韵
1．《诗经》三首
黍离
溱洧
子衿
2．山鬼 屈 原
3．橘颂 屈 原
汉魏诗歌
4．行行重行行
5曹氏父子诗三首
蒿里行 曹 操
燕歌行（其一） 曹 丕
白马篇 曹 植
6．读《山海经》（其一） 陶渊明
7．乐府民歌四首
饮马长城窟行
十五从军行
平陵东
子夜四时歌（其一）
唐宋诗词
8．唐诗四首
春江花月夜 张若虚
辋川闲居赠裴秀才迪 王 维
古从军行 李 颀
梦天 李 贺
9．宋词四首 （注：课本实际上只有三首）
望海潮 柳 永
念奴娇 张孝祥
菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾
10．宋诗二首
寄黄几复 黄庭坚
临安春雨初霁 陆 游
历史见证
11．为了忘却的记念 鲁 迅
12．执政府大屠杀记 朱自清
13．悼刘和珍杨德群女士 林语堂
故都深情
14．北平的四季 郁达夫
15．想北平 老 舍
16．五月的北平 张恨水
17．话故都 吴伯箫
异域采风
18．我所知道的康桥 徐志摩
19．威尼斯 朱自清
20．异国秋思 庐 隐
21．红海上的一幕 孙福熙
天涯屐履
22．莫高窟 余秋雨
23．武夷山九曲溪小记 林 非
24．初访福建 汪曾祺
25．青海湖，梦幻般的湖 冯君莉
林木寄怀
26．故乡的榕树 黄河浪
27．林中速写 张守仁
28．杠椽树 刘成章
雨的情思
29．春雨 梁遇春
30．听听那冷雨 余光中
31．雨的四季 刘湛秋
关于散文
32．论散文 梁实秋
33．“散”与“不散” 韩少华
34．散文鉴赏方法谈 魏 饴
批判的力量
35．灯下漫笔(节选) 鲁 迅
36．春末闲谈 鲁 迅
37．鲁迅序文两篇
题辞
白莽作《孩儿塔》序
38．鲁迅警世名言
先觉者与群众
关于奴隶与奴才
国民性批判
巴尔扎克之魂
39．永远的巴尔扎克 李国文
40．巴尔扎克之死 雨 果
41．巴尔扎克 斯特里奇
⑹ 解析帽子戏法，快速切换你的思维方式
当有人提出一个新想法时，我们本能地会判断这个主意是“行”还是“不行”，紧跟着就会辩护，到底为什么行，或者不行，对方也会辩论。最后每个人都觉得自己的观点是对的，别人的观点是错的。类似的冲突，每天都在上演，无论是工作中，还是生活中。不仅造成沟通效率的低下，还会大大破坏团队的凝聚力，影响团队的协作。
有没有一种思考方法，能理清之前一团乱麻的讨论情形，提高我们的思考和决策效率？那么，本文就以批判性思维的具体解决方案来阐述思路。
解决问题的模型
我们工作中常常为了实现业务需求或解决业务问题时，会在解决过程中使用一些思考模型，问清楚各种由来之后才能更有效的进行方案设计。比如常用的“5W2H”
WHAT——是什么？目的是什么？做什么工作？
WHY——为什么要做？可不可以不做？有没有替代方案？
WHO——谁？由谁来做？
WHEN——何时？什么时间做？什么时机最适宜？
WHERE——何处？在哪里做？
HOW ——怎么做？如何提高效率？如何实施？方法是什么？
HOW MUCH——多少？做到什么程度？数量如何？质量水平如何？费用产出如何？
这是一种应用非常广泛的模型，你可以只应用其中几点，也可以将整个模型应用在思考或解决问题的过程当中。本文重点来说下六顶思考帽的相关技巧。
如果经常使用XMind应用的同学，一定不会忽略模板中就有张很好的思考模型。原图如下：
1）背景
首先，在产品的工作当中，思维方式真正影响着工作能力的层级划分。大致来说，初级主要关注需求分析、需求撰写、产品设计，中级主要关注项目管理、协调沟通、用户研究，高级偏向关注业务逻辑、产品规划、团队管理，及对社会学、心理学、哲学等因素的综合考量。
其次，有人经常会说一个合格的产品要具备非常多的技能，如：洞察力、判断能力、逻辑能力、沟通能力、创造能力、领导能力、学习能力、项目管理能力……等等，怎样去交叉使用这些能力，什么时间放大运用某个能力，这需要结合具体工作场景。
然后，在整个产品能力模型中，可以细分很多典型工作内容，如：需求分析、产品设计、文档撰写、沟通协作、项目管理、产品规划、用户研究、产品运营、数据分析、业务规划、业务规划、团队管理、熟悉领域，这里列举的工作内容因具体团队各有不同。
那么，解决每个问题所面临的方式也是不固定的，什么场合做什么事情显得非常重要。
2）定义
六顶思考帽是英国学者爱德华·德·博诺（Edward de Bono）博士开发的一种思维训练模式，或者说是一个全面思考问题的模型。它提供了“平行思维”的工具，避免将时间浪费在互相争执上。强调的是“能够成为什么”，而非 “本身是什么”，是寻求一条向前发展的路，而不是争论谁对谁错。运用德博诺的六顶思考帽，将会使混乱的思考变得更清晰，使团体中无意义的争论变成集思广益的创造，使每个人变得富有创造性。
白帽：理性
特征：数据，信息
方式：行业分析、数据分析
充分搜集数据、信息，确保参与者中立而客观去了解事物，在探索问题的时候，所有参与者需要共享已掌握的信息和情况。使参与者获得有质量的信息，再进行下一步的决策判断。如数据分析、用户研究、公司策略等。关注自身有什么、需要什么、怎么得到。
绿帽：创新
特征：创新方式
方式：竞品分析、头脑风暴
具备竞争力的产品都是在某一细节上做到了创新，但并不是每个好点子一开始就会出现，通常是嫁接在某一个想法继续深入，这就意味着，在提出方案时尽可能列出多种，参与者对结果暂时不做评价，避免心智模型带来的主观判断。如A/B Test先检验效果再做最终决定。
黄帽：肯定
特征：产品优势
方式：竞品分析、战略分析
注意力集中在发现价值、优点利益方面，尤其是在遇到问题和困难时，更要思考困难所带来的机遇和积极面。
黑帽：否定
特征：产品劣势
方式：竞品分析、战略分析
一段时间内只专注观察缺陷，找出问题根本。做决定时仅凭经验和直觉很难发现全部的风险，这就需要集中精力分析、思考可能面临的问题，对结果进行预判。
红帽：情感
特征：产品情感因素
方式：用户调研、用户研究
传统思考方式下的最常用的一种思维方式，当我们喜欢一个人的时候，会产生好感，提出的观点也容易接受。反之，不喜欢一个人的时候，尽管观点清晰，通常也会难以听下去。当然，感性的思考通常也可以直观的提升部分产品可用性，只有当参与者将感觉表达出来后，才可以对事情有所判断和衡量。如用户访谈、用户测试，了解用户的的使用情绪和感受。
蓝帽：条理
特征：产品业务逻辑
方式：产品结构、功能流程、信息架构
负责调控思考的整个过程，安排思考问题的顺序，分配思考过程时间，为整个思考的过程确定目标和方向。
3）应用技巧：
白帽先行： 不论是产品投放市场，还是创新，我们可以先用白帽，了解市场的状况、产品的状态、渠道的准备状态，创新所需的资源、时间节点的要求；然后使用黑帽，评估将会遇到的风险和问题；接着用绿帽，针对黑帽提出的问题想出相应的对策；再用白帽，评估对策的可行性，找出最合适的方案；最后用蓝帽，制定执行计划。
黄在黑前： 黄帽先思考价值。如果价值和利益很小，其实就不需要黑帽了。此外，每次黄在黑前可以给我们思考的正能量，产生正向的动机。在这个意义上讲，黄黑的评估比优劣势分析法更加专注，产出更多，不必一个优势对应一个劣势，一个黄帽对应一个黑帽，而是在黄帽和黑帽下面充分探索。
黑后有绿： 黑帽的存在让我们看到潜在的问题、困难、风险，充分显示探索不足或值得怀疑的地方。如果是重大决策，可以用黑帽审视风险。但是，黑后有绿，是鼓励思考者探索黑帽是否有解决方案。光有黑帽，问题就像地雷，到处是潜在的风险。黑帽后面有绿帽，让思考者形成一种解决问题的使命感，不把问题留在那里，无人应对。
红帽可多次： 红帽表示感觉和直觉，表述的时间短，可以用在投票、了解分类主意的种类、作为决策的一部分探查思考者感受等方面。在众多的黄帽思考后，可以用红帽筛选出哪一个方案最具游说利益相关方的价值。在众多的黑帽里，可以用红帽排序决定哪一个是首先应该解决的问题。在众多的绿帽思考后，可以用红帽决定哪些主意比较好，最终可以用来进行评估和收获。
帽子的使用不是固定的，但有几点通用的原则，那就是一般黄帽子要放在黑帽子前面思考，红帽子的使用时间要限制在30秒以内，其他的帽子思考时间一般是3-5分钟。
4）应用场景：
结语
“时间就是金钱、效率就是生命。”
⑺ 如何运用"六顶思考帽"思维方式来提高课堂效率
对于教育而言，一个班级就是一个团队，在这个团队中，不同的成员有着不同的个性，不同的背景，不同的知识体系，不同的学习方法和接受能力；而我们的每一门课程，也都相当于是一个需要团队共同去完成的项目，我们的课堂，就是一个团队共同努力，去完成目标的过程。教育作为一门艺术，没有千篇一律的模式，也没有固定不变的模式，惟有不断创新才是教育的根本出路和秘诀。“戴着六顶帽子”去管理、教学一个班级，将大大地增加教师在教育、教学中的建设性、设计性和创新性，也将大大提高学生的学习效率和学习能力。
“六顶思考帽”思维方法使我们将思考的不同方面分开，这样，我们可以依次对问题的不同侧面给予足够的重视和充分的考虑。就像彩色打印机，先将各种颜色分解成基本色，然后将每种基本色彩打印在相同的纸上，就会得到彩色的打印结果。同理，我们对思维模式进行分解，然后按照每一种思维模式对同一事物进行思考，最终得到全方位的“彩色”思考。
在我们的实际教学过程当中，不同学科的知识体系都包含着概念教学、理论教学、专业历史教学以及实践教学等方面，每一种教学内容都应该使用不同的教学方法，以便于学生更好地理解和吸收。通过六顶思考帽的使用，我们能够全面地去看待问题，学会从不同角度进行分析，减少交互作用中的对抗性和判断性思考，采用一种深思熟虑的步骤来解决问题和发现机会，创造一种动态的、积极的环境来争取学生的参与，在教学中加强与学生的互动，激发学生自主学习的能力，培养学生参与的意识
白帽子思考方式：白色是中立而客观的。代表着事实和资讯。中性的事实与数据帽，处理信息的功能。当我们戴上白色帽子，去客观地接受和处理这些数据和信息，可以克服主观情绪对于分析的影响，正确地认识和理解。在教学过程中有很多概念和数据，要求学生戴上白色帽子去理性客观地认识这些概念和数据，放弃个人情感和主观意识对其认识的偏差。
黄帽子思考方式：黄色是顶乐观的帽子。代表与逻辑相符合的正面观点。乐观帽，识别事物的积极因素的功能。在这样一个快节奏，压力大的社会里，我们要然学生学会乐观地去看待自己所学的专业和将来所要面对的一切，因此在教学过程中，常常戴起黄色帽子，去理解事物积极的一面，让学生乐观积极的理解生活，培养对知识的渴求，在学习中感受到乐趣。
黑帽子思考方式：黑色是阴沉的颜色。意味着瞀示与批判。谨慎帽，发现事物的消极因素的功能。哲学要求我们学会两分法，学会辩证地思考，学会批判地看待事物的消极面。任何一个专业、一个行业的发展，都有可能遇到发展中的问题，因此在学习的过程中应该引导学生一同谨慎思考。
红帽子思考方式：红色是情感的色彩。代表感觉、直觉和预感。情感帽，形成观点和感觉的功能。学习是一个客观认识事物的过程，但是在我们的教学中，不可能完全摒弃感情的存在，教师与学生之间，学生与学生之间的情感交流，都会影响到教学效果的实现，因此在教学过程中，我们必须充分理解和考虑学生的情感需求，积极调动和激发学生的灵感，让其形成自我的观点和感觉，培养学生情感交流和情感表达的能力。
绿帽子思考方式：绿色是春天的色彩。是创意的颜色。创造力之帽，创造解决问题的方法和思路的功能。创新型的人才是具备创造力的，这种创造力需要教师在课堂教学中引导和激发，授人以鱼不如授人以渔，因此培养学生的创造力极其重要。带上绿色帽子充分发散思维，形成头脑风暴，去创造解决问题的方法和思路，在集体创意的过程中锻炼学生的创新能力。
⑻ 谁有2003或者2004年高中语文读本的目录的里面好像有一篇写梧桐树的文章，作者记不得了。
有篇绿化树 张贤亮写的~……
还有其他的自己选下
高中语文读本总目录
第一册
天地情怀
1 地球，我的母亲 郭沫若
2 太阳吟 闻一多
3 大堰河——我的保姆 艾 青
4 现代旧体诗词五首
蝶恋花·答李淑一 毛泽东
孤愤 柳亚子
自嘲 鲁 迅
乱离杂诗(之十一) 郁达夫
入狱 田 汉
叩问人生
5 现代诗四首
生命的流 宗白华
什么能从我们身上脱落 冯 至
寻梦者 戴望舒
烙印 臧克家
6 中国，我的钥匙丢了 梁小斌
7 当代诗三首
相信未来 食 指
停电之后 穆 旦
这也是一切 舒 婷
异域诗抄
8 西风颂 雪 莱
9 欢乐颂 席 勒
10 青春颂 密茨凯维支
11 诗六首
乘着歌声的翅膀 海 涅
回旋舞 保尔·福尔
严重的时刻 里尔克
雾 卡尔·桑德堡
缪斯 阿赫玛托娃
你的微笑 聂鲁达
水之韵
12 清塘荷韵 季羡林
13 在海边 斯妤
14 垂钓 余秋雨
美的沉思
15 温州的踪迹(节选) 朱自清
16 牡丹的拒绝 张抗抗
17 短文两篇
一片树叶 东山魁夷
玫瑰树根 加夫列拉·米斯特拉尔
18 域外风情散文两篇
密西西比河风光 夏多布里昂
塞纳河岸的早晨 法朗士
雅致的居所
19 雅舍 梁实秋
20 沙田山居 余光中
21 书房的窗子 杨振声
22 红房子 黑 塞
演说家的风采
23 在岭南大学黄花岗纪念会的演说 孙中山
24 就任北京大学校长的演说 蔡元培
25 未有天才之前 鲁 迅
26 “少年中国”的“少年运动” 李大钊
27 奥林匹克精神 顾拜旦
28 婴儿 马克·吐温
29 自由、幸福和荣誉 西蒙·玻利瓦尔
永远的马丁·路德·金
30 根(节选) 阿历克斯·哈利
31 林肯演讲词两篇
解放黑奴宣言 林 肯
连任就职演说 林 肯
32 假如我是“黑人”(节选) 约翰，格里芬
33 为什么我们不能等待 马丁·路德·金
34 诺贝尔和平奖授奖辞 贡纳·贾恩
旧城遗梦
35 西安这座城 贾平凹
36 上海的弄堂 王安忆
37 底层(节选) 蔡 翔
38 罗马的旗帜 拉 博
精神觅归
39 我怎么做起小说来 鲁 迅
40 最后一百年 房 龙
41 觅渡，觅渡，渡何处? 梁 衡
42 《我的精神家园》自序 王小波
群星闪耀
43 贝多芬百年祭 萧伯纳
44 列夫·托尔斯泰最后的日子 茨威格
45 弥盖朗琪罗 罗曼·罗兰
历史画卷
46 郑伯克段于鄢 《左传》
47 重耳之亡 《左传》
48 召公谏厉王弭谤 《国语》
49 齐桓公求管仲 《国语》
人物春秋
50 荆轲刺秦王 《战国策》
51 晏子故事两则
晏子使楚 《晏子春秋》
晏子辞千金 《晏予春秋》
附：浅易文言文界说 柳士镇
孔孟之道
52 季氏将伐颛臾 《论语》
53 鱼我所欲也 《孟子》
百家争鸣
54 非攻 《墨子》
55 庖丁解牛 《庄子》
56 谋攻 《孙子兵法》
57 五蠹 《韩非子》
58 学记三则 《礼记》
附：先秦诸子散文
雅韵幽香
59 诗五首
野有蔓草 《诗经》
登池上楼诗 谢灵运
梅花落 鲍 照
晚登三山还望京邑 谢 朓
北陂杏花 王安石
60 词三首
菩萨蛮 李 白
蝶恋花(庭院深深深几许) 欧阳修
长相思(山一程) 纳兰性德
61元曲七首
[双调]骤雨打新荷(绿叶阴浓) 元好问
[双调]沉醉东风 关汉卿
[双调]落梅风·远浦归帆 马致远
[双调]水仙子·咏江南 张养浩
[中吕]卖花声·怀古 张可久
[双调]蟾宫曲·梦中曲 郑光祖
[双调]水仙子·夜雨 徐再思
名著导读
62 《论语》
63 《呐喊》
64 《普希金抒情诗选》
语言运用
65 语言运用和语境
66 规范
67 简明
68 连贯
69 得体
读书与写作
70 怎样过语文关 张志公
71 我的国文启蒙 余光中
72 谈谈写作 朱德熙
73 写作的“双重转化”性 刘锡庆
74 闲说作文 方 方
第二册
幽微情思
1 春风沉醉的晚上 郁达夫
2 梅雨之夕 施蛰存
3 伊豆的舞女 川端康成
时代碰撞
4 断魂枪 老 舍
5 哦，香雪 铁 凝
6 围墙 陆文夫
悲欢离合
7 啼笑因缘(节选) 张恨水
8 安娜之死 列夫·托尔斯泰
走近鲁迅
9 再论雷峰塔的倒掉 鲁 迅
10 隔膜 鲁 迅
11 一点比喻 鲁 迅
12 捣鬼心传 鲁 迅
另一类杂文
13 论蒋干 黄 裳
14 鼓上蚤另有重用 牧 惠
15 二诸葛状告赵树理 刘 金
青年教育问题
16 哀“八旗子弟” 秦 牧
17 郑板桥的两封家书 廖沫沙
18 哲学家皇帝 陈之藩
话说皇帝
19 切不可巴望“好皇帝” 邵燕祥
20 被民主遗忘的角落 虞 丹
生命的旋律 21 螳螂猎食 法布尔
22 天鹅 布 封
23 葵与向日葵 贾祖璋
24 马铃薯 汪曾祺
达尔文和进化论
25 支持“物种起源”的学说 赫胥黎
26 达尔文进化论的诞生 赵连玉
27 达尔文的错误 许靖华
大自然的智慧
28 大自然的智慧 严春友
29 作为生物的社会 刘易斯·托马斯
30 为地球呼吁 卡尔·萨根
31 对动物的恻隐之心 劳伦兹
文艺品评
32 散文的声音节奏 朱光潜
33 蒙娜丽莎之美 傅 雷
34 在罗丹艺术博物馆里 柳鸣九
35 唐诗过后是宋词 葛兆光
36 泪珠与珍珠 琦 君
文化论衡
37 漫话清高 金开诚
38 美国的“中国城” 李欧梵
39 东西方幸福观 罗 素
幽默趣味
40 谈吃 夏丐尊
41 谈金钱 徐 讦
42 一个偏见 钱钟书
43 哀哉肉体 颜元叔
44 论帽子哲学 加德纳
秦汉文章
45 谏逐客书 李 斯
46 过秦论(下) 贾 谊
47 论贵粟疏 晁 错
48 订鬼 王 充
魏晋风度
49 魏晋士人轶事四则
王子猷雪夜访戴 刘义庆
宾主无愧色 刘义庆
阮籍不拘礼法 《晋书》
王羲之爱鹅 《晋书》
50 与子俨等疏 陶渊明
活着的过去
51 荆轲刺秦王 《战国策》
52 乌江自刎 司马迁
53 苏武牧羊 《汉书》
54 华佗 陈 寿
55 赤壁之战 司马光
抒情写怀
56 与博昌父老书 骆宾王
57 山中与裴秀才迪书 王 维
58 送宗判官归滑台序 任 华
59 送李愿归盘谷序 韩 愈
60 与元微之书 白居易
刺世箴言
61 谏以妖人郑普思为秘书监书 李 邕
62 蝜蝂传 柳宗元
63 越妇言 罗 隐
64 原谤 皮日休
65 蠹化 陆龟蒙
名著导读
66 世说新语
67 家
68 巴黎圣母院
语言运用
69 词语的理解
70 词语的积累
71 词语的选用(一)
72 词语的选用(二)
73 词语的搭配
74 词语的顺序
读书与写作
75 谈读书 朱光潜
76 读是写的基础 张志公
77 文脉 朱自清
78 再见萤火虫 池 莉
79 一些闲话 格 非
第三册
诗骚风韵
1．《诗经》三首
黍离
溱洧
子衿
2．山鬼 屈 原
3．橘颂 屈 原
汉魏诗歌
4．行行重行行
5曹氏父子诗三首
蒿里行 曹 操
燕歌行（其一） 曹 丕
白马篇 曹 植
6．读《山海经》（其一） 陶渊明
7．乐府民歌四首
饮马长城窟行
十五从军行
平陵东
子夜四时歌（其一）
唐宋诗词
8．唐诗四首
春江花月夜 张若虚
辋川闲居赠裴秀才迪 王 维
古从军行 李 颀
梦天 李 贺
9．宋词四首 （注：课本实际上只有三首）
望海潮 柳 永
念奴娇 张孝祥
菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾
10．宋诗二首
寄黄几复 黄庭坚
临安春雨初霁 陆 游
历史见证
11．为了忘却的记念 鲁 迅
12．执政府大屠杀记 朱自清
13．悼刘和珍杨德群女士 林语堂
故都深情
14．北平的四季 郁达夫
15．想北平 老 舍
16．五月的北平 张恨水
17．话故都 吴伯箫
异域采风
18．我所知道的康桥 徐志摩
19．威尼斯 朱自清
20．异国秋思 庐 隐
21．红海上的一幕 孙福熙
天涯屐履
22．莫高窟 余秋雨
23．武夷山九曲溪小记 林 非
24．初访福建 汪曾祺
25．青海湖，梦幻般的湖 冯君莉
林木寄怀
26．故乡的榕树 黄河浪
27．林中速写 张守仁
28．杠椽树 刘成章
雨的情思
29．春雨 梁遇春
30．听听那冷雨 余光中
31．雨的四季 刘湛秋
关于散文
32．论散文 梁实秋
33．“散”与“不散” 韩少华
34．散文鉴赏方法谈 魏 饴
批判的力量
35．灯下漫笔(节选) 鲁 迅
36．春末闲谈 鲁 迅
37．鲁迅序文两篇
题辞
白莽作《孩儿塔》序
38．鲁迅警世名言
先觉者与群众
关于奴隶与奴才
国民性批判
巴尔扎克之魂
39．永远的巴尔扎克 李国文
40．巴尔扎克之死 雨 果
41．巴尔扎克 斯特里奇
名家随笔
42．渐 丰子恺
43．捉不住的鼬鼠 周 涛
44．论老之将至 罗 素
45．生活在大自然的怀抱里 卢 梭
46．外国名家随笔三则
记住我 泰斯特
社会的不公正 拉布吕耶尔
蜉蝣 富兰克林
苦难人生
47．茉莉香片(节选) 张爱玲
48．绿化树(节选) 张贤亮
49．枯河 莫 言
情感世界
50．高女人和她的矮丈夫 冯骥才
51．少年维特的烦恼(节选) 歌 德
52．麦琪的礼物 欧·亨利
山水清音
53．黄州新建小竹楼记 王禹偁
54．黄州快哉亭记 苏 辙
55．入蜀记(节选) 陆 游
56．任光禄竹溪记 唐顺之
57．西湖七月半 张 岱
书简一束
58．答司马谏议书 王安石
59．小简两篇 黄庭坚
60．祭妹文 袁 枚
61．与妻书 林觉民
凛然正气
62．左忠毅公逸事 方 苞
63．谭嗣同 梁启超
64．《黄花冈七十二烈士事略》序 孙 文
名著导读
65．《诗经》
66．《围城》
67．《堂吉诃德》
语言运用
68．句子的理解
69．长句的理解与运用
70．句式的选用
71．句子的衔接连贯
72．修辞格的理解
73．修辞格的运用
读书与写作74．评《读和写》，兼论读和写的关系 叶圣陶
75．仔细理会 周振甫
76．论“入迷” 茅 盾
77．漫谈说理文 朱光潜
78．说“达” 吕叔湘
79．朗诵与逆向思维 迟子建
第四册
1 狂人日记 鲁 迅
2 断魂枪 老 舍
3 春风沉醉的晚上 郁达夫
4 梅雨之夕 施蛰存
5 小二黑结婚 赵树理
6 百合花 茹志鹃
7 受戒 汪曾祺
8 从森林里来的孩子 张 洁
9 棋王(节选) 阿 城
10 乡场上 何士光
11 哦，香雪 铁 凝
12 北方的河(节选) 张承志
13 一天 陈 村
14 马铁奥·法尔哥尼 梅里美
15 泼留希金 果戈里
16 笛梦 黑 塞
17 法律门前 卡夫卡
18 成功 台木尔
19 交叉小径的花园 博尔赫斯
20 墙 萨 特
21 第三条河流 罗 萨
22 第二十二条军规(节选) 海 勒
23 错斩崔宁
24 快嘴李翠莲记
25 群英会蒋干中计 罗贯中
26 林教头风雪山神庙 施耐庵
27 灌园叟晚逢仙女 冯梦龙
28 明代小说 范 宁
29 清代小说 石昌渝
30 《搜神记》两篇 干 宝
三王墓
韩凭妻
31 《世说新语》四则 刘义庆
小时了了，大未必佳
兴尽而返
王蓝田
32 南柯太守传 李公佐
33 虬髯客传 杜光庭
34 画皮 蒲松龄
35 婴宁 蒲松龄
36 屈原(节选) 郭沫若
37 日出(节选) , ;, ; 曹 禺
38 关汉卿(节选) 田 汉
39 狗儿爷涅槂(节选) 锦 云
40 悭吝人(节选) 莫里哀
41 玩偶之家(节选) 易卜生
42 戏剧文学 谭霈生
43 中国现代和当代话剧 黄会林 陈 刚
44 马嵬兵变 白 朴
45 灞桥饯别 马致远
46 陈州粜米(节选)
47 游园 汤显祖
48 惊变 洪 升
49 散曲选(一)
般涉调·耍孩儿 庄家不识勾栏 杜仁杰
般涉调·耍孩儿 借马 马致远
般涉调·哨遍 高祖还乡 睢景臣
南吕·一枝花 丑斋自述 钟嗣成
50 散曲选(二)
越调·天净沙 春 白 朴
双调，折桂令 叹世 马致远
南吕·四块玉 别情 关汉卿
双调·折桂令 田家 卢 挚
中吕·尧民歌 别情 王实甫
双调·折桂令 梦中作 郑光祖
双调，楚天遥 薛昂夫
正宫·醉太平 刺世 张可久
双调·水仙子 寻梅 乔 吉
双调·水仙子 讥时 张鸣善
正宫·醉太平
正宫·塞鸿秋 山行警
正宫·醉太平 讥贪小利者
中吕·朝天子 志感
51 元曲 吕薇芬 邓绍基
52 明清传奇 金宁芬 成复旺 李 平
53 一江春水向东流(节选) 蔡楚生 郑君里
54 华罗庚(节选) 陆天明 徐 宏 顾迈南
55 牧马人(节选) 李 准
56 阴阳无极(节选) 麦天枢
57 这里的黎明静悄悄(节选) 瓦西里耶夫 罗斯托茨基
58 两个人的车站(节选) 布拉金斯基 梁赞诺夫
59 音乐之声(节选) 勒 曼
60 飞越疯人院(节选) 戈德曼
61 影视文学
62 电影语言和文学语言 李少白
63 组段成篇的基本要求
64 合理组织篇章的段落
65 巧妙安排篇章的层次
66 衔接和过渡 ——段与段之间(一)
67 交代和照应 ——段与段之间(二)
68 开头和结尾
69 抓准·说透·理清 ——谈评论的写作 方仁工
70 文学作品的解析
71 我对诗的要求 ——在一次座谈会上的发言 艾 青
72 诗论 艾 青
73 诗歌
74 怎样写小说 老 舍
75 微型小说随想 张光勤
76 微型小说探胜 凌焕新
第五册
1 要分析，不要片面性 毛泽东
2 中国哲学的问题和精神 冯友兰
3 哲学是什么 陈嘉映
4 哲学是什么 赵鑫珊
5 永恒的乡愁 鲍鹏山
6 庄子使我上瘾的几个理由 冉云飞
7 乐观与悲观 贺 麟
8 半壁江山一纸书 南怀瑾
9 智慧的痛苦
10 天路历程。
11 沉思录(节选) 马可·奥勒留
12 论平等 伏尔泰
13 论生活 雪 莱
14 懒惰哲学趣话 亨利希·伯尔
15 传统文化随想 钟敬文
16 试论中国文化的新统· 张岱年
17 任继愈文化随笔两篇
18 金开诚文化随笔两篇
19 关于艺术 马克思
20 中国艺术意境之诞生(节选) 宗白华
21 中国戏曲的虚实相生之美 戴 平
22 从宋代画院的考试谈起 蒯大申
23 中国古典诗词虚实相生的取境美 胡经之
24 诗歌欣赏的准备 谢 冕
25 中国诗文与中国园林艺术 陈从周
26 《中国诗歌艺术研究》自序 袁行霈
27 论百读不厌 朱自清
28 仔细理会 周振甫
29 汉代艺术的美学风貌 李泽厚
30 《人间词话》八则 王国维
31 《诗品》四则 司空图
32 谈白居易和辛弃疾的词四首 朱光潜
33 谈朱自清的散文 朱德熙
34 情境交辉 祝肇年
35 《林教头风雪山神庙》评点 金圣叹
36 又读《边城》 汪曾祺
37 说《易水歌》 林 庚
38 伊利亚特(节选) 荷 马
附：《伊利亚特》简介
39 神曲(节选) 但 丁
附：《神曲》简介
40’堂吉诃德(节选) 塞万提斯
附：《堂吉诃德》简介
41 哈姆莱特(节选) 莎士比亚
附：《哈姆莱特》简介
42 巴黎圣母院(节选) 雨 果
附：《巴黎圣母院》简介
43 复活(节选) 托尔斯泰
附：《复活》简介
44 最后一片叶子 欧·亨利