A. 越国夫妇卖鞋体现了什么哲学思想
鲁人徒越
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行，缟为冠之也，而越人被发，以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人不应，携妻之越。居三月，悄怆而返。
译文：
鲁国有个人善于编织草鞋，他的妻子善于纺纱，他们想一起迁徙到越国。于是就有人告诫他：“你一定会受穷的。”鲁国人就问：“为什么？”那人说：“草鞋是用来穿的，但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的，但越国人却披头散发不戴帽子。你们虽然有专长，但迁徙到没有用途的国度，想不受穷，这可能吗？”鲁国人就反问他说：“你们的手艺固然不错，可是去到一个用不着这种手艺的国家，手艺一点儿也用不上，怎么不受穷呢？”那个鲁国人不理睬，带着妻子到越国去。在那儿住了三个月，忧郁悲伤地回来了。
道理：
凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。
B. 一对夫妇去越国一个卖鞋一个卖帽子，但越国人却不戴帽子，不穿鞋，这个文言文叫什么
《庄子·逍遥游》:"宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。"周朝前期，宋人是文化昌盛的民族，有一个商人把华丽的丝织品带到越国去，但是越人断发文身，帽子衣物毫无用武之地。"汾水之阳"，当然是在山海经里记载的"藐姑射之山"，也就是尧帝的都城，就是现在山西的平阳。"尧帝到了"藐姑射之山"，那可是神仙住的地方，还要人去治理吗?"杳然丧其天下焉"，人间的一切智术在其间无用，佛教所谓"应无所住"。
C. 鲁人徙越寓言故事写作文
【鲁人徙越】 鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徒于越。
或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。
以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎。 【译文】 鲁国有一个人自己很会打草鞋，妻子很会织白绸。
两口子想搬到越国去。 有人对他说：“你到越国去必定会变穷。”
那鲁国人问：“为什么呢？” 这个人回答说：“做鞋是为了给人穿的呀，但是越国人却习惯于赤脚走路；织白绸子是做帽子用的，但是越国人喜欢披散着头发，不戴帽子。以你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，哪能办得到呢？” 【“鲁人徙越”的启示】 不知您是否听说过韩非子写的这样一个故事：一个鲁国人擅长纺织麻鞋，他的妻子擅长纺织白绢。
他们想迁到越地去，就有人对他们说：“你们一定将穷困不堪了。”这个鲁人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人赤脚走路；白绢是做帽子用的，而越人却披头散发。
你们夫妻的特长在越地怎会有用武之地？怎么会不穷困呢？” 看完这个故事后，人们往往认为擅长编制的鲁人夫妇糊涂无知，那位劝说者则明智而有识，这几乎成了铁案。是的，如果我们用静止的观点来分析，擅长纺织的鲁人夫妇到越地之后，一定会像那位明智的劝说者所说的那样，特长得不到发挥，定然会“无用武之地”，以至于“穷困不堪”了。
但是，如果我们转换一个角度，深入下去思搭基考一下呢？就会得出一个与劝解人说的完全相反的答案—— 鲁人徙越之后，并不一定急于卖鞋卖帽，而且不一定局限于卖鞋卖帽。他们夫妇到越地之后，可以先做一番考察，了解一下当地的风土人情、生活习俗等，然后再对鞋帽从美学角度的和有利于身体健康诸方面，做一些宣传穿鞋戴帽的有益广告，使越地人慢慢认识并接收穿鞋戴帽这种文明的生活方式，生意自然就有了。
当然，越人的生活方式不一定马上改变，鲁人夫妇也不可能马上富起来。但是，随着社会的发展进步，越人的生活方式并不是一成不变的，并不一定老 *** 鞋、不戴帽，就像人类开始时挂树叶、围兽皮，而现在却穿上衣服一样。
再说，鲁人夫妇既然擅长纺织，那么，他们的纺织就不会局限在鞋帽上，他们可以纺织出许多越人喜欢的东西。这样，鲁人夫妇又何患不富。
在我们的现实生活中也是这样。有许多人看待事物或干事情，总是像故事中劝鲁人的人那样，以僵化的眼光看待事物，墨守成规，不思变革，满足于当前的环境，对新出现的事物，一看脸孔陌生，不是采取怀疑的态度，不加理睬、不去注意，就是大喝一声，“哪里来的异端”，一棍子打死。
这样的例子举不胜举。这些人的思想和行为，是与我们所处的改革时代极不适用的。
我们国家是一个脱胎于半封建半殖民地的经济比较落后的国家，尽管在建国之后，为了改变这种落后的现在状况，国家建立了适合当时实际的经济体制，但这些旧的经济体制，现在已不适应社会生产力的发展，而且，当今的世界是开放的世界，世界各国都在实行改革开放，它们的经济实力都在不断增长。我国本来就比世界发达国家落后，只有实行改革开放，取人之长，补己之短，才能在竞争激烈的今天，立于不败之地 。
因此，在当今，我们只有像鲁人那样，敢闯禁区，大胆尝试，才能创造出财富，增强国力，提高人民群众的物质生活水平，赶上世界发达国家，成为世界强国之一。相反，像故事中劝说者那样固步自封，只能是越来越穷，最后不攻自破，不打自倒，重演清朝末期的历史悲剧。
这里既可以正写，知皮谨也可以反写。这个故事中，鲁人看到了市场的空白，也就是看到了商机，并试图通过自己的努力获取商机，这就有不确定性了。越人披发赤足，如果是因为生产力低下，普遍贫穷，鲁人很难成功，如果越人拥有消费能力，只是没认识到穿鞋戴帽的好处，鲁人的成功率还是很大的。也曾经有这样一个故事，清朝后期，有一个英国人来过中国，看到中国老百姓都是用竹筷吃饭，他灵机一动握伏，要是把钢制的刀叉勺子贩卖到中国，岂不是发了大财，但是事实上他失败了，老百姓根本没有这样的消费能力，再加上文化差异、生活习惯更难以改变。
鲁人成与不成在两可之间，我认为其失败的可能性很大，建议你从反面来写，从市场商机，文化背景，消费能力等各方面综合分析，论述失败的可能性。这里面涉及两个商品，鞋子和鲁缟做的帽子，鲁缟自古闻名天下，价格不会低。越人在南方，水多，多种植水稻，穿鞋反而麻烦，等等，改变生活习惯也不是那么容易的。
可以 鲁人徙越，铩羽而归 为题。
鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：'子必穷矣。'鲁人曰：'何也？'曰：'屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？
选自《韩非子·说林上》？ 注释？①屦（jù）：用麻、葛等制成的鞋。 ②缟（gǎo）：白绢，周时人用缟做帽子。
③履：鞋。这里用作动词，指穿鞋。④跣（xiǎn）：赤脚。
鲁国有一个人自己很会打草鞋，妻子很会织白绸。两口子想搬到越国去。
有人对他说：“你到越国去必定会变穷。”
那鲁国人问：“为什么呢？”
这个人回答说：“做鞋是为了给人穿的呀，但是越国人却习惯于赤脚走路；织白绸子是做帽子用的，但是越国人喜欢披散着头发，不戴帽子。以你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，哪能办得到呢？” 。。。 【说明】凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。
洞察躲在困难身后的机遇
黑夜给了我们黑色的眼睛，我们却用它寻找光明。——题记
（最恶劣的环境孕育了最绚丽的极光；最寒冷的北极风造就了最坚毅的爱斯基摩人。）困难永远和机遇共存，挑战与辉煌同在。睿智的目光才能发现潜藏的机遇（所以，我们要擦亮眼睛，清醒头脑，洞察躲在困难身后的机遇）。
上世纪50年代末，一个英国鞋厂和一个日本鞋厂的推销员同时到达太平洋岛国推销产品。这个岛国属于第三世界国家，文明程度极低，百姓还光着脚。他们 *** 鞋，也没有穿过鞋，不认识鞋，更不了解鞋，在这里推销鞋子困难重重，简直是天方夜谭。英国推销员非常失望，抵达后不久，就给上司发回电报：此地人均 *** 鞋，产品无销路，近日即回国。而那位日本推销员给上司的回电则是：此地人均光脚，亦无穿鞋历史，产品销售潜力大，拟常驻此地。结果日本鞋厂迅速开发了这个巨大的市场，使企业享誉全球，并在30年后收购了那家英国鞋厂。（这不正说明：毫无希望的背后往往潜藏着机遇，困境恰恰是许多成功的前提条件吗？）
“毫无希望常常是化装了的机遇”。面对困难，不失望，不放弃，勇敢面对，那么你会发现（柳暗花明又一村）自己的巨大潜力。在浩瀚的太平洋马里亚纳海沟，海水又冷又暗，几乎没有人相信，如此恶劣的环境中还会有生命存在。但偶尔闪烁的小光点告诉人们，那里生活着一种会发光的小鱼，它们就像一盏盏玲珑的小灯笼，驱散阴冷，照亮希望。失望，黑暗，严寒，算得了什么！
人生注定要去承受许多挑战和痛苦，面临挑战的经历可以使你得到锻炼和成长。困难可以是失败的借口，也可以是成长的契机。弥尔顿失去了视力，却写出了异常精彩的诗篇；贝多芬没有了听力，但完成了更为动人的乐章；
很多人总是抱怨机会不眷顾自己。殊不知它无处不在，关键是被困难阻挡的时候，我们能否越过困难找到它，然后抓住它，利用它。
黎明前的黑暗是漫长的。面对困难，我们要睁大黑夜给我们的黑色眼睛，用它寻找光明，洞察躲在困难身后的机遇，然后把握它，拥有它，一路向前，直到旭日东升，朝霞满天！
不同意.
聪明的鲁人，放弃了生意兴隆的故地，想到外面独创一番天地.其可想见的困难在他看来并没有什么，因为他有充足的自信心，他相信自已会凭借自已的才智与不懈打拼创造出另一番在别人看来没法达到的事业天地.他还是个善于挑战自我的人，他运用逆向思维，独僻蹊径，去涉足别人未曾走过的路，这是对自我的一个挑战.他还是一个善抓商机的人，正是别人未曾涉足的地方，才充满了无限商机.他有先见之明，他有创新精神.这个故事告诉我们，无论做事还是学习都要从多方面去考虑，若永远循规蹈矩，就不会有创新，不会有更大的进步与发展.
当鲁人卖出了第一双鞋，穿上鞋子的人感觉到脚的舒适，他会到处宣传；当鲁人卖出了第一顶帽子，戴上帽子的人会体会到头部的温暖，他也会为鲁人做免费的广告：那么鲁人还会愁销路吗？越是看起来没有市场的地方，可能越是商机无限.
再给你一个相关的故事，你也可以去悟一悟.
你可能听过“向和尚推销梳子”这个小故事吧，听到这个题目，你的第一反应是什么呢？反正我是一惊，坐在那儿想了半天也没有想出个可以把梳子卖给和尚的理由来.听完了这个故事才恍然大悟，不由得为第四个营销员鼓掌叫好！
有四个营销员接受任务，到庙里找和尚推销梳子.
第一个营销员空手而回，说到了庙里，和尚说没头发不需要梳子，所以一把都没销掉.
第二个营销员回来了，销了十多把.他介绍经验说，我告诉和尚，头皮要经常梳梳，不仅止痒，头不痒也要梳，可以活络血脉，有益健康.念经念累了，梳梳头，头脑清醒.这样就销掉一部分梳子.
第三个营销员回来，销了百十把.他说，我到庙里去，跟老和尚讲，您看这些香客多虔诚呀，在那里烧香磕头，磕了几个头起来头发就乱了，香灰也落在他们头上.您在每个庙堂的前面放一些梳子，他们磕完头烧完香可以梳梳头，会感到这个庙关心香客，下次还会再来.这一来就销掉百十把.
第四个营销员说他销掉好几千把，而且还有订货.他说，我到庙里跟老和尚说，庙里经常接受人家的捐赠，得有回报给人家，买梳子送给他们是最便宜的礼品.您在梳子上写上庙的名字，再写上三个字“积善梳”，说可以保佑对方，这样可以作为礼品储备在那里，谁来了就送，保证庙里香火更旺.这一下就销掉好几千把.
第一个营销员脑子里想得是“和尚要什么梳子呀”，所以一把也没有卖出.第二个营销员把梳子的功能扩大化，但这毕竟不是梳子特有的功能呀，理由有些牵强，所以勉强卖出了几把，第三个营销员就比较聪明了，站在为老和尚考虑的角度上说服了老和尚买下梳子，但却忽视了商品的流通，梳子放在那儿可以重复使用，老和尚自然只要百十把，就足足够用了！第四个营销员才是一等聪明啊！说服主持把梳子作为礼品回赠，高招！难怪销量那么大.
鲁人徙越
韩非
原文：鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
【注释】[①身：自己。②屦（jù）：用麻、葛等制成的鞋。③缟（gǎo）：白绢，周时人用缟做帽子。④履：鞋。这里用作动词，指穿鞋。⑤跣（xiǎn）：赤脚。⑥被：同“披”。
译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？”
阅读：
1、解释加点的词语。（2分）
(1)或谓之曰 （ ） （2）屦为履之也（ ）
(3)而越人被发（ ） （4）以子之所长（ ）
1、（1）有的人（2）穿（3）同“披”，披着（4）用、凭
2、下面句子中的“穷”字与其他各项不同的一项是（ ）（2分）
A、子必穷矣 B、欲使无穷，其可得乎
C、穷困潦倒 D、无穷无尽
2、D
3、翻译句子。（2分）
鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。
3、鲁国有一个人自己善于编织草鞋，他的妻子善于纺纱，他们想一起迁徙到越国。
4、根据短文内容回答鲁人不可徙越的原因。（2分）
4、以子之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？
5、简要概括这篇寓言的主要故事情节。（2分）
5、有一对善于编织和纺纱的夫妻，想要迁徙到越地去。有一个人劝他们不要去，因为这两种手艺在那里没有用。
6、本文的主题可以有多种理解，请写出来（至少三种）。（2分）
6、①要根据社会实际需要决定行动，否则，非碰钉子不可。做事情不能想当然，要经过实地考察，或多方面收集相关材料。
②不要依靠旧有的经验去解决新的问题。
③发展事业要善于扬长避短。
④坚持自己的主见和听取别人的意见要结合起来。
“鲁人徙越”虽是一则没有结尾的故事，但给我们留下了想象的空间。如果我们用静止的观点来分析，擅长纺织的鲁人夫妇到越地之后，一定会像那位明智的劝说者所说的那样，特长得不到发挥，定然会“无用武之地”，以至于“穷困不堪”了。但是，如果我们转换一个角度，深入下去思考一下呢？就会得出一个与劝解人说的完全相反的答案——鲁人徙越之后，并不一定急于卖鞋卖帽，而且不一定局限于卖鞋卖帽。他们夫妇到越地之后，可以先做一番考察，了解一下当地的风土人情、生活习俗等，然后再对鞋帽从美学角度的和有利于身体健康诸方面，做一些宣传穿鞋戴帽的有益广告，使越地人慢慢认识并接收穿鞋戴帽这种文明的生活方式，生意自然就有了。当然，越人的生活方式不一定马上改变，鲁人夫妇也不可能马上富起来。再说，鲁人夫妇既然擅长纺织，那么，他们的纺织就不会局限在鞋帽上，他们可以纺织出许多越人喜欢的东西。这样，鲁人夫妇又何患不富。在我们的现实生活中也是这样。有许多人看待事物或干事情，总是像故事中劝鲁人的人那样，以僵化的眼光看待事物，墨守成规，不思变革，满足于当前的环境，对新出现的事物，一看脸孔陌生，都是采取怀疑的态度、不加理睬、不去注意。这些人的思想和行为，是与我们所处的改革时代极不适用的。我国本来就比世界发达国家落后，只有实行改革开放，取人之长，补己之短，才能在竞争激烈的今天，立于不败之地 。因此，在当今，我们只有像鲁人那样，敢闯禁区，大胆尝试，才能创造出财富，增强国力，提高人民群众的物质生活水平，赶上世界发达国家，成为世界强国之一。相反，像故事中劝说者那样固步自封，只能是越来越穷，最后不攻自破，不打自倒，重演清朝末期的历史悲剧。
D. 有人认为“鲁人徒越必穷”的原因是什么请用文中的原话回答
不同意。 聪明的鲁人，放弃了生意兴隆的故地，想到外面独创一番天地。其可想见的困难在他看来并没有什么，因为他有充足的自信心，他相信自已会凭借自已的才智与不懈打拼创造出另一番在别人看来没法达到的事业天地。他还是个善于挑战自我的人，他运用逆向思维，独僻蹊径，去涉足别人未曾走过的路，这是对自我的一个挑战。他还是一个善抓商机的人，正是别人未曾涉足的地方，才充满了无限商机。他有先见之明，他有创新精神。这个故事告诉我们，无论做事还是学习都要从多方面去考虑，若永远循规蹈矩，就不会有创新，不会有更大的进步与发展。 当鲁人卖出了第一双鞋，穿上鞋子的人感觉到脚的舒适，他会到处宣传；当鲁人卖出了第一顶帽子，戴上帽子的人会体会到头部的温暖，他也会为鲁人做免费的广告：那么鲁人还会愁销路吗？越是看起来没有市场的地方，可能越是商机无限。 再给你一个相关的故事，你也可以去悟一悟。 你可能听过“向和尚推销梳子”这个小故事吧，听到这个题目，你的第一反应是什么呢？反正我是一惊，坐在那儿想了半天也没有想出个可以把梳子卖给和尚的理由来。听完了这个故事才恍然大悟，不由得为第四个营销员鼓掌叫好！ 有四个营销员接受任务，到庙里找和尚推销梳子。 第一个营销员空手而回，说到了庙里，和尚说没头发不需要梳子，所以一把都没销掉。 第二个营销员回来了，销了十多把。他介绍经验说，我告诉和尚，头皮要经常梳梳，不仅止痒，头不痒也要梳，可以活络血脉，有益健康。念经念累了，梳梳头，头脑清醒。这样就销掉一部分梳子。 第三个营销员回来，销了百十把。他说，我到庙里去，跟老和尚讲，您看这些香客多虔诚呀，在那里烧香磕头，磕了几个头起来头发就乱了，香灰也落在他们头上。您在每个庙堂的前面放一些梳子，他们磕完头烧完香可以梳梳头，会感到这个庙关心香客，下次还会再来。这一来就销掉百十把。 第四个营销员说他销掉好几千把，而且还有订货。他说，我到庙里跟老和尚说，庙里经常接受人家的捐赠，得有回报给人家，买梳子送给他们是最便宜的礼品。您在掘数巧梳子上写上庙的名字，再写上三个字“积善梳”，说可以保佑对方，这样可以作为礼品储备在那里，谁来了就送，保证庙里香火更旺。这一下就销掉好几判键千把。 第一个营销员脑子里想得是“和尚要什么梳子呀”，所以一把也没有卖出。第二个营销员把梳子的功能扩大化，但这毕竟不是梳子特有的功能呀，理由有些牵强，所以勉强卖出了几把，第三个营销员就比较聪明了，站在为老和尚考虑的角度上说服了老和尚买下梳子，但却忽视了商品的流通，梳子放在那儿可以重复使用，老和尚自然只要百十把，就足足够用了！毕雀第四个营销员才是一等聪明啊！说服主持把梳子作为礼品回赠，高招！难怪销量那么大。