太平天国帽子上的

A. 李婆备是否铸造了太平通宝钱

太平者，时世安宁，政治修明，国强民富之谓也。太平盛世历来是人民群众所向往和追求的社会。历史上铸造发行了很多种带有“太平”字样的钱币，表达了广大劳动人民的愿望和理想。

存世的太平钱可分为流通钱和厌胜钱两类。最早流通使用的太平钱是三国时期的太平百钱。钱文有篆书、隶书，背面有水波纹、星点等。太平百钱铸造者不明，但该钱多出土于四川，有人认为是东汉末年据汉中的道教天师张鲁所铸。

北宋太宗赵光义铸造的太平通宝钱是流通最广、影响最大的“太平”钱。太平通宝钱铸造于太平兴国年间（976－984年），是宋代第一枚年号钱。钱文隶书体，疑为宋太宗御笔亲书，为铜质小平钱。该钱铸造数量大，不仅作为货币流通使用，而且被人们视作吉祥之物，大量收藏保存。当时人们将太平通宝钱钉在帽子上，挂于衣带上，系于屋梁上，埋藏于墓葬中，甚至在姑娘出嫁的嫁妆箱底也放上几枚太平钱。直到现在，农村中有人建房盖屋时，仍会在地基下埋上几枚太平钱，以祈求纳吉祛邪。

此后，辽代圣宗（1021－1031年）、南宋建炎年间李婆备、“太平天国”革命政权以及清末上海小刀会起义军等也都铸造发行有太平钱。南宋建炎年间李婆备铸造的太平通宝钱材质为银质。清代咸丰年间洪秀全领导的太平天国农民运动，铸造发行了“太平天国”、“太平圣宝”等钱币，有金、银、铜等多种材质。1853年9月，上海小刀会起义占领上海，建立“大明太平天国”，开炉铸造了“太平通宝”钱。这种钱正面文字、形制与北宋钱颇为近似，只是在钱币背面铸有日、月图案或“明”字，以示反清复明的政治理想。

除流通行用钱外，古代官府和民间还铸造了大量带有太平字样的厌胜钱，有大有小，背有吉祥语句或吉祥图案。现在发现的具有厌胜性质的“太平”钱，币材包罗五金，有金、银、铜、铁、铅、锡等，还见有玉、料、木质者。清代宫廷还铸造使用满文“天下太平”钱，正面为帝王年号，从乾隆至宣统列朝都有。

中国古代货币文化对周边国家产生了深远的影响。因此，不仅我国铸造太平钱，安南（今越南）、日本等国家也铸造发行有太平钱。公元1726年，安南阮璜铸造太平通宝钱，背有“一”字样，又有重轮者，大多铜色昏暗，制造粗陋。还有太平兴宝、太平圣宝等钱。日本国在镰仓时代（1192—1338年）民间私铸有太平通宝钱，此后因对华贸易的需要，日本官方、民间又铸造发行了多种太平通宝、太平元宝钱及以“太平”为钱文的厌胜吉语钱。

B. 在中国历史上，有哪些特殊的帽子

在中国的历史上，最特殊的帽子就属于清朝的铁帽子王，而铁帽子王属于世袭制，拥有铁帽子王的人比一般的王爷拥有更丰富的物质待遇和政治待遇，在特权上也不同于其他王爷。

三、而到了清代末期，铁帽子王更是属于可无可有的角色了，虽然有一些将军非常的有实力，文武双全，并且在镇压太平天国和鸦片战争中立下了汗马功劳，但是依旧没有将铁帽子王重新回到清朝刚开国的时候的地位。虽然号称铁帽子王，但是清朝朝廷对他们管理的非常严格，一向是有错必罚，所以很多的人都受到了处理，而随着清朝逐渐的落寞，革命不断地爆发，民国逐渐取代了落后的清朝，铁帽子王也逐渐地退出了历史的舞台。

C. 太平天国有多神奇了解他们的穿着打扮便可知一二吗

太平天国时期真的很神奇呢，你们在历史记载中或者档大在电视上曾看到过他们那个时期的穿着打扮吗？我想如果你们看到一定会感到惊讶。因为那个时期人们穿着打扮真的让人大惊失色。我们现在看来就会觉得他们是另类，因为有些普通打仗的士兵，他们竟然穿着一些女人的衣服，而且他们还不觉得很丢人，竟然在大街上大摇大摆的走。

说起晚清时期太平天国运动，想必很多小伙伴都非常熟悉了，不过你们知道当年太平军控制的城池大街上人们都说什么样子的吗？

另外太平天国的官服还有一个奇葩的地方在于，他们将官名直接写在官帽和官服上，就是为了突显为官者的威严，就比如洪秀全的衣服上就写了天王两个字。这种穿着打扮，真的让人感觉天平天国是一个非常神奇的政权啊。

更有过分的是，有些官员觉得戏班子里的一些戏服比较好看，他们就直接把戏服抢过去当做自己的衣服来穿，并且向外人炫耀。

D. 清朝士兵的帽子

三角形是夏天戴的，梯形是冬天戴的。

E. 太平军被叫做“长毛”，“长毛”究竟指的是什么

话说在近代的许多正史，比如《清史稿》，以及现代的影视作品中，清朝官员都喜欢管太平天国的太平军叫“长毛”或者“长毛鬼”，这究竟是怎么回事？为什么会叫这个奇怪的名字？带着这些问题，我们一起来探究探究！

并在老百姓中不断强化这种宣传，使得许多清朝百姓，谈“长毛”而色变。所以，太平天国占据南京后，很难再北上，即使几次攻打到山东，最后也不得不折戟而归，有的甚至战死沙场，从此，没有了音信。

F. 太平天国将士戴黄色头巾，还是红色头巾

从下面资料中可知，天平军戴的是红头巾（见：(4) 为了不让 帽子遮盖已经剃了发的，裹上太平军的红头巾，还下令不准戴毡帽。）

太平剃头蓄发和翎顶冠戴是满清统治者法定的官服，太平军首先从这里开刀，严厉 禁穿清朝官服，要求男子蓄发留须、妇女放足。在《奉天讨胡檄》的文告中宣称 : "中国有中国之形衫仿陵象，令满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国人变为禽兽也。 中国有中国之衣冠，令满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国人忘其 根本也。"(3) 认为清朝官员的衣冠是"妖服"，在所到大纳之处一概加以撕毁。每占 领一地，第一道公告往往是命令蓄发，宣布"有再剃者，杀无赦。"(4) 为了不让 帽子遮盖已经剃了发的，裹上太平军的红头巾，还下令不准戴毡帽。 清朝服饰在中国已流行二百多年，经过几代人的传承，已成为汉族生活方式的 一部分，并不是所有人都愿意改变已经习惯的东西，尤其是不准戴毡帽，激起人们 的反感，有的因为不愿去掉帽子被笞打、示众，甚至被杀。尽管蓄发易服，有种种 过激的举动，也遭遇一些人的抵制，但自愿蓄发者也不在少数，据同情太平军的呤 利对苏州地区的观察说: "使我感动的是，他们都乐于留发，这是太平军和自由的 标记。"这点在曾国藩的奏折中也有反映，由此可见太平军的服饰在南方也曾风行 一时，由于这是与太平军政权相联系的服饰样式，随着太平天国的灭或戚亡，这一服饰 也随之消亡，以长发为特征的太平军却成为因此得了"长毛"的称号。

G. 王宗羲王夫之顾炎武头上为什么都包块布啊

这几个人，全部是明末大儒学家，他们因为伤感明朝灭亡，所友猜以加入了咐此当时的抗清斗争。加上他们是名人，所以很快就成了抗清大军中很有威望的精神领袖式的人物。他们头上蒙布，就是为了表明他们抗清大军一员的身份，表示绝不投降——因为投降的就要剃头留辫子。
后来的太平天国，为了表示自己反抗满清，都给自己头上蒙各种颜色的布，道理是一样的。
王宗羲，打错了，应衡告迅该是黄宗羲。

请采纳！

H. 太平天国时期是什么人被称为长毛子有什么原因吗

太平天国部队的人被叫做长毛子，因为太平天国规定不让拍纳剃额发，不扎辫贺键散着头发。而清坦没朝规定男子必须剃掉额发，续辫。太平天国的人因此被清政府称为长毛子

I. 揭秘：太平天国由盛转衰的根本原因“天变事变”！

看两位亲历“天京事变”的欧洲人，怎么记述太平天国由盛转衰的巧塌内讧事件。

1856年，太平天国领导层发生的一次严重内讧，东王杨秀清、北王韦昌辉及燕王秦日纲三王被杀，天京城内大面积流血，约两万人丧生，翼王石达开出走。

此事，史称“天京之变”，又称“天京事变”、“杨韦事件”。

这期间，有两位在南京生活数月的两名欧洲人亲历了事变过程，那么，让我们通过“在南京生活数月的两名欧洲人”的叙述来看看，在这场影响晚清局势的巨变中，天京城内到底发生了什么，且，在外国人的眼里，太平天国到底是怎么回事儿。

镇江和南京――原始的叙述（有删节）

我于1856年4月离开上海，四天后到达Glenlyon，泊船于焦山附近。由于此行的目的未能实现，我便想观察一下叛军。

于是，我就和一位同伴在扬子江北岸登岸，沿着江岸步行到瓜洲的叛军炮台。

进入炮台后，他们问我们从何处而来，我们答称来自上海。

他们以为我们还要回去，便送给我们许多他们的书籍。我们表示愿意留在他们中间。他们听后似乎十分高兴。

当晚就餐时，他们将一张小桌子放在敞开的门处，桌面上摆有三碗饭、三杯茶、三双筷子，众人站着唱赞美诗。接着，炮台的头目在屋中央的桌前下跪，屋内所有人则跪在他身后，祈祷数语后，焚化祈祷文，不等纸张烧完，便抛向空中。然后众人起身，仆人搬走门口的小桌，大家一同进餐。在规定众人祷告的时刻，如有人缺席并且没有充足的理由，将遭到鞭打。他们在饭后不作感恩祷告，但通常在三顿饭前作同样的祷告。

由于曾和上海城内的叛军相处过，我们已对我们的新处境感到失望，并且无疑已流露出几分郁闷。此后的两天接连下雨，我们与镇江府一时没有联系。

第三天，一名士兵带来一件大公文，跪呈给炮台指挥官。后者吩咐我们与这个士兵同去镇江。

到了镇江府首领面前，我们不得不下跪。首领示意我们起身，问我们从何而来，并问我们是否愿意留下。我们答称从上海而来，愿意留下来。他对此似乎感到满意。

然而，我们留在镇江的日子无所事事。

一日，1500名南京守军开回南京，行进10英里后因遇到一支庞大的清军而扎营。

镇江守军一万人便同他们会合，与大队清军发生遭遇战（回到上海后，我们才得知这些清军是由吉尔杭阿亲自指挥的，他在这次交战中被打死，但当时无论在镇江或者南京都无人知道这一点），我们激战三天，共逐个攻陷了八座炮台。

战斗结束，司令官（原文作Yeen ting yue，其实应该是Ding ting yue，指秦日纲）问我们是否愿意到南京去，并称将为我们提供马匹，我们在南京会比较舒适。我们便同意去南京。

三天之后，我们到达南京，从城西距琉璃塔约第三个城门入城。

我们身穿中国服装，通过了第一道门，但在过第二道门时被阻。

我们与门卫一同进餐，他让我们等待允许我们进城的命令。

在停留城门期间，我们吸引了不少观众，过道上挤满了过往行人。

第二天，第七位（秦日纲，即我们同他一道从镇江来的那位首领）领我们去见第二王（即第二位，杨秀清）。

我们被事先搜身，任何人不得携带武器接近他。他的所有官员，他的妹夫和我们都在他面前下跪；官员们齐念一篇短的祈祷文。他有两个各为三岁和七岁的男孩，当其中的任何一位出现在街上时，所有的官兵都得立刻下跪；只要他们出现时，连我们也不得不这样做。有时我们得下跪十分钟之久。

第二位（杨秀清）问我们是如何打仗的，似乎认为我们仅会使用拳头。我们便示范给他看，我们不仅会用刀，而且还会使用火器。于是他递给我们一根棍子，我们便使出浑身解数表演攻守动作。我们告诉他，我们只在喝醉时才用拳头搏击，并举起杯子摆出喝醉的姿势来表达这层意思。他们让我们表演了几招拳术，第二位（杨秀清）觉得很有趣，不禁开怀大笑。他们递来一支英国手枪让我射击，在相距50码的墙上贴了一张纸。我射中枣培了纸的中心。我瞄准时第二位（杨秀清）就站在我的身后，当我开枪时他显得有些紧张。

第二位（杨秀清）环顾并注视着他的宽大宫殿，问我们的皇帝是否也有与此类似的宫殿，我们当然回答没有。在他死前逗留南京凳宽唯期间，我们大约见过500名从事烹饪、做鞋等杂役的妇女。每天早上8点，约有800-1000名穿着体面的女子跪在第二位（杨秀清）的门口听候吩咐。我们获悉这些妇女是已阵亡的那些叛军的妻子、亲戚和朋友，受雇在第二位（杨秀清）的王府里。

此后的三个多月间，我们在城里闲逛，在情形许可的范围内自行娱乐。

该地是如此之大，以至于即使我们离开住所数月也不会被怀疑已离城出走。

有一次，我们看见三个男人和三个女子因私通而被斩首――一位年轻的男子因 *** 被斩首后又被肢解，而这名女子仅被斩首；一名男子因偷窃被斩首。

由于厌倦于无所事事，我们便让翻译告诉东王，我们想出城参战。他劝我们不要忧闷和气馁，因为他想马上就和我们交谈。但他并没有找我们谈话。

我们最后一次见到他时，他正在一个公共场所作演讲，大约有3000名广东人下跪着。我们听说他们对出城作战犹豫不决。

我们注意到在该城的所有地方和所有街道，到处都有妇女；没有人被限制居住在某一特定的地方。凡是有丈夫的妇女都可以不工作，但所有没有依靠的妇女都不得不干各种体力活，诸如搬运砖头、木料、大米等。

南京城里的大部分男子都是士兵，他们不做杂务，也不搬运。

第二位的宫殿紧挨着西门，满城的所有房屋和大部分城墙已被毁。仅有叛军军官才可以穿黄色衣服，士兵可以任意穿除此之外的任何颜色的衣服。尽管他们从不剃光头的前部，但并没有废除辫子，仍然将头发编成辫子，有时还用红色和黄色丝绸将辫发扎起来。辫子垂扎在头后，盘叠在帽子里。

我们曾两次看到由纸糊的龙和各种动物的象征物组成的很长的队伍。我们的住所距第二位（杨秀清）的宫殿约50码，位于街道的对面。

一天早晨约4点左右，我们被炮声惊醒，一发炮弹就落在我们住所的附近。我们立刻起身，想跑到街上去，但被阻拦住了。街面上排列着许多士兵，禁止任何人离开房屋。

J. 你好 你回答的关于帽子的起源 是在哪里找的资料 能告诉我文章的地址吗

帽子的起源与发展

一.帽子的起源：
帽子是由巾演变而来的，据南朝梁陈之间的顾野王所撰《玉篇》载：“巾，佩巾也。本以拭物，后人着之于头。”在古代，巾是用来裹头的，女性用的称之为“巾帼”，男性用的称为“帕头”，到了后周时期，出现了一种男女均可用的“幞头”，原来是人们在劳动时围在颈部用于擦汗的布，相当于现在的毛巾，人类在田地里劳作，由于大自然的风、沙、日光对人类的袭击，于是人们便将巾从颈部向上发展而裹到头上，用来防风沙、避严寒、免日晒，由此渐渐演变成各种帽子。
总体来看帽子的起源与发展都是基于人类认识自然、征服自然、改造自然的过程。从某种意义上讲，气候、环境，宗教信仰、风土人情等自然、社会条件的影响，都在客观上推动了帽子发展的过程。

二.帽子的发展:
●旧石器时代 “衣毛而冒（帽）皮”
中国目前所能见到的最早的帽饰样式，常散见于一些陶器绘画遗存中。《后汉书·舆服志》有云：“上古衣毛而冒（帽）皮”，即用皮缝合制帽于头上以避沙暴和风雪。在西安半坡、临潼姜寨出土的人面纹彩陶盆上的图案●夏、商、周 “恶衣服而致美冕”
夏、商、周史称“三代”，是奴隶制社会从兴起、发展并走向鼎盛的相对完整阶段。夏、商用冠、冕来表现礼仪之制，到周朝日趋详尽完善。
夏朝是我国第一个奴隶制国家，中心地域在河南西部和山西南部。《论语》中“子曰：禹吾无间矣，恶衣服而致美冕。”冕是古代的一种礼仪首服，这句话的意思是夏禹时不重视平日的衣着，而对祭祀天地、祖先和关于社稷大事的服装却设计华美而考究。
商朝是奴隶制社会巩固和发展的阶段。社会生产力和文化有了极大的发展。在河南安阳殷墟妇好墓出土的一批雕刻玉石人像可以看到三四种不同的帽饰样式：
周朝是奴隶社会在各方面走向鼎盛的时期，服装纺织都有较大发展。人们在生活的探索中取得较多的经验，麻布上已经出现涂漆的痕迹。涂薄漆，可制成防水避雨的漆布，可制作帽、鞋、蓬盖或隔潮坐垫等用途。
华夏人十分注重冠的标识作用，许多正式服装都是以所戴的冠名来做服装的名称，并世代延续着这种理念性的审美观和价值观。戴什么款式的帽子穿什么款式的服装，且有冠与衣有同色的习尚。现代词汇中的冠军、领袖，都是古代服装款式的主题中心和重点的装饰部位。
弁服是仅次于冕服的常用礼服。天子、诸侯十二而冠，普通人满二十加冠称弁。
弁有爵弁、皮弁和冠弁之分。文官戴冠弁，一种黑红相配的帽饰，武官戴皮弁。弁帽为奶白色翻毛麂皮制。晋制改成黑衣素裳，隋唐有乌色皮弁，后改乌纱，一直沿用至明代。

冠弁，一些学者认为很可能是一种帽箍形式，待有战事时上加皮冠。据载，戴此帽者，上身缁黑色布衣，下则积裥素裳。古有不见皮冠不应招之说，解放前仍称警卫为马弁，可见除爵弁外，弁冠大多为兵将武官所戴。

春秋战国“孚甲自御”
战国时期的中国，随着周朝历代天子们威信的下降，为早日强盛的诸侯
相继“变法”，除“奖励耕织，发展桑麻”，还大力发展尖甲利兵以维护政权。为更有效地抵御敌方武器的杀伤，人类首先学会的是“孚甲自御”，从而形成了早期葛藤编制成的背心式甲胄及藤帽。
由于战争的需要，各国纷纷改革变法。赵武灵王（前325年～前299年）于公元前307年为顺应战事，实行了一次著名的军制改革：抛弃战车，率先建立骑兵军团。骑兵所向披靡，不仅使胡人忘而生畏，而且成为与秦争霸的有力对手。这一改革被后人称之为“胡服骑射”。在帽子形制上的具体要求如下：冠，采用北方貂皮冠，也可能在原有的皮弁基础上加以貂皮暖额作为装饰。此大冠到汉代称之为武弁大冠。据载，其形制的沿革最初是在弁形上加以箕式形制的，后又加暖额，只是春秋之际已无实物可考。而后汉将貂尾插在冠上作冠饰，再加金附蝉，称之为貂禅冠。

秦、汉时期从巾帕到帽冠
秦兵马俑不仅以整齐军甲为世人感叹，其繁多的结巾发式也令今天的盘发
专家所望尘莫及。
因多年的战乱与秦的暴敛，汉初的社会经济几乎全面崩溃。后经“文景之治”，至武帝时，一个全方位强大的汉帝国才开始崛起在神州。现遗存的大量画像石、砖及彩色壁画上，单骑、仪仗车马队伍大量出现。
冕冠是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。冕冠的顶部有一块前圆后
方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。
汉代长冠，
秦统一各国后，对各国的冠饰也有了统一的安排。如秦灭楚后，以其君之冠赐御史服之。秦把赵国君冠（赵惠文冠）赐近臣，汉沿用与武官戴之，称武弁大冠。再如通天冠（铁梁，外裱细绢），帝王戴时，常以12梁为标识，臣属则以321…..等为顺序。
古代男子在18～20岁时加冠或巾帻，曾有冠巾束发而不裹头的记载。如商代玉人和秦俑的发式，至西汉才发展成帽箍式的帻，平顶的巾帻称“平帻巾”；上有人字形隆起的，因形似尖角屋顶，称“介帻”。官员燕居及因身份低微而不能戴冠的平民执事皆用巾帻。身份显贵的官宦也是先戴巾帻，然后才加冠饰，并有“文者长耳，武者短耳”的说法，汉朝巾帻运用十分广泛。冠下的巾帻，一般戴进贤冠的文官需衬介帻，戴大弁冠的武官只能用平上帻。

魏晋南北朝“厌弁冠冕以幅巾为雅”
魏晋时期的冠帽很有特色。汉代的巾帻依然流行，但与汉代略有不同的
是帻后加高，体积逐渐缩小至顶，时称“平上帻”或叫“小冠”。小冠上下兼用，南北通行，如在这种冠帻上加以笼巾，即成“笼冠”。笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰，男女皆用。因以黑漆细纱制成，又称“漆纱笼冠”。
在东汉末年，王公名仕“以幅巾为雅”，颇有一种厌弃冠冕公服的风气。晋魏时幅巾束发盛行主要是由于它适于各层次人物，并简便易行，易与衣裳配色，在追求高雅脱俗思想的时代，也有一种对礼教制度反叛的味道。由于当朝者的提倡，此时的幅巾样式种类繁多，并加以种种不同的名目，如折角巾、纶角巾以及纶巾、葛巾等几十种。
晋南北朝各代对于后妃命妇的帽饰记载，祥略不一。
隋唐五代主要的首服“幞头”
幞头是一种包头用的巾帛。早在东汉就已流行这种装束，魏晋以后巾裹更
加普及成为男子的主要首服。隋代幞头较简便，初唐幞头巾子较低，顶部多呈平形，即为“平头小样”巾子。以后巾子渐渐增高，陆续出现“英王踣样”巾子、“官样”巾子、“开元内样”巾子等。幞头有软脚幞头和硬脚幞头。除幞头外，还有纱帽等。
幞头，是唐宋汉族男子的主要首服。据载，北周武帝时，将汉魏时幅巾做了修改加工，使四角皆加带。幞头和幅巾的区别，这几条带子是重要因素，系戴时前两条带子系于脑后垂下，折带令曲折附顶反系于脑后垂下，故称“折上巾”。而脑后系垂的，便看似两条飘带，到中唐时，下垂两带逐渐缩短，出现了两角向上，插如脑后结系之势，到了晚唐已形成两脚略呈圆形的硬翅
据载，隋代天子只用衮冕，隋文帝听朝穿的是赭黄文绫袍，头上戴乌纱帽，折上巾。图（21）是唐代郞余令绘制的《古帝王图》，隋炀帝杨坚与侍从们的服饰，同前朝之制基本相同，这是我们所能见到的最早的，也是最完整的皇帝冕服形制。
唐朝天子的冠饰除爵弁之外，还有通天冠和翼善冠；平民的冠饰则有武弁，皮弁；黑介帻、平巾帻和乌纱帽。
隋唐服饰是中国服饰历史中最为灿烂的一页。其妇女的发髻饰物与服装的搭配之繁杂，也是中国封建社会中少见的。
唐代的帷帽，新疆笠帽都是妇女出行时，为了遮蔽面容，不让路人窥视而设计的帽子。这种帽子多用藤席或毡笠做成帽子骨架，糊裱缯帛，有的为了防雨再刷以桐油，然后用皂纱全幅缀于帽檐上，使之下垂以障蔽面部或全身。
帷帽的样式在当时非常流行。它的作用，仅限于遮挡风尘，与原来用以“避人窥视”已完全不同。戴帷帽的风俗始于隋，妇女出门，必用纱罩头及全身。由于浅露芳姿，初时曾受朝廷干预，被认为“过为轻率，深失礼容”。从图（24）这个唐三彩或陶俑的形象上看，软兜和硬笠帷帽的形制渐具时装化。
宋、辽、金、元时期简朴为美
宋代的官员以冠，平民以巾
宋朝的通天冠服，是天子的重要礼服，通天冠也叫卷云冠，有二十四梁，
外用青色，里面用朱红色，冠前加金帛山及用金或玳瑁成蝉形为饰。戴此冠时穿织成云龙纹的绛色纱袍。
百官穿朝服所戴的冠有三种：一是进贤冠，涂金银花额，犀、玳瑁做的簪导横贯于冠中，在冠上簪白笔。以冠上梁数区别等级，有五梁、四梁、三梁、二梁等；二是貂禅帽也叫笼巾，前有银花，上缀以黄金附蝉，南宋后改为玳瑁附蝉，左右各有三小蝉，并在左旁插貂尾，王公、亲王等戴用；三是改良的进贤冠。
幞头是宋朝人广泛应用的首服，此时已经发展成硬脚，并且有许多样式，初朝两脚平直的较短，中期以后的两脚伸展加长，仆从、公差或身份低下的乐人，多用交脚或曲脚。宋代幞头已完全脱离了巾帕的形式，纯粹成了一种帽子。隋唐时代的幞头都用黑色纱罗制成，而宋代却不仅用鲜艳的色彩，还可以在幞头上簪以金饰、罗绢之花。
宋朝妇女的头饰有两种，一种是头上戴的冠子；一种是把发髻梳成不同的形式，然后插上各种金玉、珠翠的首饰。冠，有白角冠、珠冠、花冠、高冠、团冠等。
白角冠：大到三尺，有的达到肩，梳长一尺，后又规定冠广不得过一尺，高不过四寸。在宋代贵族妇女中用珠冠较为流行，珠冠是用珍珠装缀于冠上或者缀之于簪、钗、花钿间。当时妇女还崇尚戴高冠和插戴花冠的习俗。花冠由罗绢或金玉玳瑁制成，可饰桃、杏、菊、梅等装在冠上，也有将这些花朵合在一起，装在一个冠上。不仅妇女喜欢戴，男子也有戴的。另外妇女在出门骑马时多戴帷帽。是用纱全幅连缀于席帽而下垂，来遮掩面部。还有一种与帷帽作用相同的盖头，常以方幅五尺紫罗障蔽上半身，挡住风尘。盖头的另外一个作用，就是妇女成婚之日以此蒙头，举行仪式后由男家派人揭开。
辽代冠巾的制度很严格
辽代冠巾的制度很严格，中小官员和平民百姓只能科头露顶，即使在冬天
也这样。男子发式多为髡发，一般是将头顶部分的头发剃光，只在两鬓或前额部分留少量余发作为装饰；有的在额前蓄留一排短发；有的在耳边披散鬓发；也有将左右两头发修剪整理成各种形状，然后下垂至肩。

金代通常戴小帽或头裹皂罗巾
金代的服制是：一品着七梁冠加貂禅笼巾，二品七梁，三品六梁，四品五
梁，五品四梁，六、七品三梁。常服则通常戴小帽或头裹皂罗巾。

元朝的帽饰混杂蒙汉文化
皇帝帽饰服分冬、夏两种：冬戴暖帽，夏戴宝顶金凤钹笠；还有一种则是珠子卷云冠。
仪卫、侍从、仆役们多戴幞头，有凤翅、交角、花角、控鹤等种类。还戴唐巾、学士帽、锦帽、平帻、抹额等。
元代女子服饰以袍服为主，用料多以貂鼠皮为主，戴暖帽。一般身份较高的妇女，都戴固姑冠。普通妇女则戴皮帽。
明代力图恢复汉族服饰文化
1.明代男子的冠巾帽饰
明朝从蒙古贵族手中夺取政权后，对整顿和恢复礼仪非常重视。废弃了元
朝的服制，并根据汉族人的习俗，重新制定了服饰制度。
皇帝在祭祀天地、宗庙、登基、册立、正旦、冬至等大的典礼活动中，通常穿衮冕服，戴冕冠；洪武元年规定穿通天冠服，戴通天冠；洪武二十六年规定皮弁服，戴皮弁帽（用乌纱蒙之，前后各十二缝）；皇帝亲征或遣将时穿武弁服，戴绛纱做的弁（上锐，十二缝用五彩玉装饰）;皇帝常服戴翼善冠。
皇帝燕居时穿用的是弁服，戴皮弁，也是用乌纱，分十二辫，各压以金线，弁后有四山。
明代官史朝服与公服不分文武，戴的是貂禅笼巾与戴梁冠。朝服按品级戴冠，以冠上梁数辨别等级。其制有一品七梁冠，二品六梁冠，三品五梁冠，四品四梁冠，五品三梁冠，六七品二梁冠，八九品一梁冠。状元戴二梁冠。公、侯、伯及驸马梁冠，另加貂蝉笼巾，笼巾呈四方形，前后附金蝉或玳瑁蝉。公爵冠上还插有雉尾（野鸡毛）。凡一品以下官员，朝服只戴梁冠，不用貂禅笼巾，在梁冠的顶部，一般还插有一支弯曲的竹木笔杆，上端联有丝绒做成的笔毫，名为“立笔”，实际上是仿照汉朝的“簪笔”制度。
进士在谢恩日穿深蓝罗袍，戴巾，形制如乌纱帽，展角，阔寸余，长五寸许，系以垂带，皂纱为之。穿用常服时要配戴乌纱帽。

金冠，重
一斤六两，冠后竖立两翅，当时称“山”
2.明代女子的头饰与冠饰
明代皇后的凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠。明代凤冠有两种形式，一种是后妃所戴，冠上除缀有凤凰外，还有龙等装饰。另一种是普通命妇所戴的彩冠，上面不缀龙凤，仅缀珠翟、花钗，但习惯上也称为凤冠。
图（31）是定陵出土的嵌珠宝金龙翠凤礼冠。龙用金丝堆累工艺焊接，呈镂空状，富有立体感；凤用翠鸟毛粘帖，色彩经久艳丽。冠上还饰有数量不等的珍珠宝石。
洪武四年皇后常服定穿真红大袖，织金龙凤纹加绣衣，特髻六龙九凤冠.图(32)是明孝靖皇后所戴的。皇妃、嫔妃的礼服，穿青衣质翟衣，戴九翚四凤冠，大小花插各九枝，两博鬓，九钿。

3.军戎盔帽
盔是武将在战争时用来防护头部的帽子。一般是硬胎，帽子上缀有绒球、珠子等装饰物，帅盔上还有樱子。盔的种类有：夫子盔，是一般大将戴的头盔，还有霸王盔、帅盔等。
盔有三种样式，一种是便帽式而下连长网的小盔；二是钵形，用棉织物护颈，盔体比较高但是没有眉庇，并且在轴上插有羽翎；三是尖塔高钵式，无眉庇。盔分头盔、锁子护颈头盔、抹金凤翅盔、四或六瓣明铁盔、八瓣黄铜明铁盔等等，也都是根据盔的制作、形式、材料及色泽的不同而命名的。总之，明朝实战用的盔甲齐全详备而且比较精致。
明末兵勇们用五色布扎巾，军将士卒及祭社祭时执事人戴红笠军帽，并在红笠上缀以靛染天鹅羽翎。尊贵者缀三翎，次者二翎。在朝贺时侍卫官都戴凤翅盔、锁子甲、锦衣卫将军戴金盔甲，将军戴红盔穿青甲、戴金盔甲、红皮盔甲及描银甲。

清朝时期 “留头不留发，留发不留头”
关于满清的服饰制度，清初曾有“留头不留发，留发不留头”的强制措施.

名目繁多的礼冠
朝冠
冬天的暖帽用薰貂、黑狐制作。暖帽为圆形，帽顶穹起，帽檐反折向上，
帽上缀红色帽纬，顶有三层，用四条金龙相承，饰有东珠、珍珠等。夏天的凉帽为玉草或藤竹丝编制而成，外裹黄色或白色绫罗，形如斗笠，帽前缀金佛，帽后缀舍林，也缀有红色帽纬，饰有东珠，帽顶与暖帽相同。朝冠顶子共有三层，上为尖顶宝石，中为球形宝珠，下为金属底座。如
吉服冠
吉服冠顶子比较简单，只有球形宝珠及金属底座两部分，底座用金的，
也有用铜的，上面镂刻花纹。顶子是区别清朝官员级别的重要标志。顶珠的颜色及材料有多种，反映不同官员的品级，按照清朝礼仪，朝官顶子分为三层：上为尖形宝石，中为球形宝珠，下为金属底座。文职一品顶用红宝石，二品顶用珊瑚，三品顶用蓝宝石，四品顶用青金石，五品顶用水晶，六品顶用砗磲壳，七品顶用素金，八品顶用阴文镂花金顶，九品顶用阳文镂花金顶，顶无珠者，即无品级。雍正八年（公元1730年），更定官员冠顶制度，以颜色相同的玻璃代替了宝石。至乾隆以后，这些冠顶的顶珠，都用透明或不透明的玻璃，称为亮顶、涅顶的来代替了。如，称一品为亮红顶，二品为涅红顶，三品为亮蓝顶，四品为涅蓝顶，五品为亮白顶，六品为涅白顶。至于七品的素金顶，也被黄铜所代替。武职与文职顶子相同。吉服冠顶较简单，只有球形宝珠及金属底座两个部分。如果清朝官员犯法，在革去官职的同时，必须将帽上的顶珠取下，表示已不带官职。

常服冠
用红绒结于圆顶，俗称算盘结。冬用兽皮翻檐，两边垂带，夏天是尖顶的
敞檐，行冠
夏天用织玉草或藤竹丝做材料，红纱里缘，上缀朱氂。帽顶及梁都是黄色
，前面缀有一颗珍珠。冬天用黑狐或黑羊皮、青绒等为材料，样式像常服冠。

清代的暖、凉官帽
清代男子的官帽，有礼帽、便帽之别。礼帽俗称“大帽子”，其制有二式：
一为冬天所戴，名为暖帽；一为夏天所戴，名为凉帽。
暖帽为冬季戴用，其款式为圆形，周围有一道檐边。材料多为皮制，也有
用呢制、缎制及布制的，视天气变化而定。颜色以黑色为多。皮毛之类也有分别。最初以貂鼠为贵，其次为海獭，再次为狐，其下则无皮不用。由于海獭价格昂贵，后用黄狼皮染黑代替，名为骚鼠，时人争相效仿。康熙年间，一些地方出现一种剪绒暖帽，色黑质细，宛如骚鼠。由于价格低廉，一般学士都乐于戴用。暖帽中间还装有红色帽纬，帽子的最高处装有顶珠，材质多以红、蓝、白、金等色宝石。
凉帽的形制无檐，形如圆锥，状如斗笠，俗称喇叭式。材料多为藤竹、篾席或麦秸制作而成。外裹绫罗，颜色多用白色、湖色、黄色等。上缀红缨顶珠。顶珠是区别官职的重要标志，顶子级别如同暖帽。

花翎
即是孔雀翎。在礼帽顶珠的下面，有一根两寸长短，用玉或珐琅或料器做
翎管，花翎就是插在这翎管内，并在冠后垂拖着，其尾端有像眼睛似的极为灿烂鲜明的圈饰，称做眼，有单眼、双眼、三眼花翎之别，没有眼的叫蓝翎。清代根据眼的多少来区别官的等级，以三眼为最贵。
翎有蓝翎、花翎之别。蓝翎是鹖羽制成，蓝色，羽长而无眼，较花翎等级为低。花翎是带有“目晕”的孔雀翎。“日晕”俗称为“眼”，在翎的尾端，有单眼、双眼、三眼之分，以翎眼多者为贵。顺治十八年（公元1661年）曾对花翎作出规定，即亲王、郡王、贝勒以及宗室等一律不许戴花翎，贝子以下可以戴。以后规定：贝子戴三眼花翎；国公戴双眼花翎；内大臣、一、二、三、四等侍卫、前锋、护军各统领等均戴一眼花翎。

清代风帽
也叫做“风兜”，后来又称“观音兜”,大概与观音大士所戴的相似而名之。
材料有夹布、皮等，多为年老者蔽风寒所用。以紫、深蓝色、深青色为多，红色是高官所用。

便帽
也称“小帽子”，以六瓣合缝，俗称瓜皮帽。创自明太祖洪武年间，取其六
合一统之意。这种小帽形式很多，有平顶、尖顶、硬胎、软胎之别。平顶大多为硬胎，内衬棉花；尖顶大多为软胎，取其便利。

小帽
即便帽。它是沿袭明代的六合一统帽，俗称“西瓜皮帽”。软胎小帽多为尖
顶，即可以叠放在衣袋中，称为“军机六折”。清末时帽顶结子用蓝色，变得像黄豆那么大小。小帽常为士大夫燕居时所戴。

毡帽
样式比较多，有大半圆形、半圆形，四角有檐，可以反折向上或向下式，
后檐向上反折而前檐作遮阳式和顶作锥状等。清朝毡帽为农民及市贩劳动者所戴。由于北方寒冷，内蒙等地有的在毡帽里面加有皮毛。

女子的冠帽
皇后朝冠
冬用熏貂，夏用青绒，上缀有红色帽纬。顶部分三层，叠三层金凤，金凤
之间各贯东珠一只。帽纬上有金凤和宝珠，冠后饰金翟一只，翟尾垂五行珍珠，共三百二十颗，每行另饰青金石、东珠等宝石，末端还缀有珊瑚。
吉服冠
以薰貂为之，上缀朱纬，顶用东珠。贵妇们的冠和皇后大体相似，只是质
地、颜色、图案与之不同。冠上的珠宝如东珠、珍珠、猫眼石、珊瑚等有多少分别，都是按照品级大小佩带或穿着的。
在《旧京琐记》中记载：“旗人女装，梳发为平髻曰一字头，又曰两把头，大妆则珠翠为饰，名曰钿子。”当时旗人妇女多梳这种“一字头”，也叫“两把头”、“把儿头”。
太平天国“纱帽雉翎一概不用”
1851年，中国历史上爆发了最大的一次农民起义，即太平天国运动。太平
天国鄙视清朝衣冠，剪去辫子，留满额发。他们对服装的选择非常慎重，并严明纪律，如纱帽雉翎一概不用。太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。
中华民国 “文明从头开始”
1911年的辛亥革命不愧为一次伟大的革命，它不仅结束了清王朝的统治，
而且也使中国人从头到脚面目全新。1912年民国政府规定的新礼服标准是：男子大礼服为西服，有昼夜之分，戴高而平顶的有檐帽子。常礼服可以着西服，戴较低有檐的圆顶帽，冬天用黑色毛呢，夏天用白色丝葛。
此一时期在我国城镇流行的帽饰有：红缨帽、软缎圆形枣顶硬身礼帽，软缎尖形枣顶软身礼帽、布造孩童的狮头帽。此外还有毡帽、绒或布鸭舌帽，水松木通帽、草帽、遮太阳白纱凉帽、竹帽等。清末的农民戴毡帽、皮棉帽、尖草帽。商儒戴瓜皮帽、凉帽。士绅多戴黑缎瓜皮小帽，俗称“帽塔”，平民戴纱织或布制圆顶小帽。妇女裹头巾，俗称“青帕”。小孩戴绣花“头箍”或狮头帽（有的地方戴虎头帽）。民国时期，礼帽在士绅和知识分子中流行，俗称“高帽”夏季富有者戴椰子形吕宋帽。学生则戴有檐学生帽、童子军帽。 http://..com/question/284928638.html