和尚与帽子的故事

❶ 送人一顶高帽子讲的是什么故事

俗话说得好，“高帽子不嫌多”。在关键时刻对症下药地送上一顶真正管用的“高帽子”，可以获得立竿见影的效果。

唐贞观八年剑南道巡查大使李大亮出巡，发现一个叫李义府的人才学出众。于是举荐其才，对策中第，补为门下典仪。由此，李义府便跻身于朝廷。在此期间，又得到黄门侍郎刘洎和侍御史马周的赏识，此二人又合力向唐太宗举荐。唐太宗召见他，令他当场以“咏鸟”为题，赋诗一首。李义府脱口吟道：“日里扬朝彩，琴中闻夜啼。上林如许树，不借一枝栖。”李义府的咏鸟诗充分流露出他想做朝官的急切心情。唐太宗听后颇爱其才，便说：“与卿全树，何止一枝!”授予他监察御史，并侍晋王李治。晋王立为太子，他又被授予太子舍人。因其文翰不凡，与太子司仪郎来济被时人并称为“来、李”。

李义府曾写《承华箴》上献，文中规劝太子“勿轻小善，积小而名自闻。勿轻微行，累微而身自正。”还说：“佞谀有类，邪巧多方，其萌不绝，其害必彰。”

看来，李义府正是一个厚黑大师，自己本就是一个佞邪之辈，却能大义凛然地发表一篇宏论，这正是在自己的“黑心”上蒙一层仁义道德的作法。太子将此箴上奏，太宗很欣赏，下诏赐予李义府帛四十匹，并令其参与撰写《晋书》。其实这是一种最高明的“捧”和“恭”，因为这里隐藏着这样一种逻辑，我是一个正人君子，主子非常敬重我这样的正人君子，那么，你的德行修养自然也很高了。

太子李治继帝位，李义府升为中书舍人。后兼修国史，加弘文馆学士。李义府的青云直上，颇引起朝臣们的注意，特别是他由刘洎、马周引荐而来，又与许敬宗等相连结，虚美引恶，曲意奉迎，长孙无忌奏请高宗贬他到壁州做司马。诏令尚未下达，李义府已有所闻，急忙向中书舍人王德俭问计。王德俭是许敬宗的外甥，其貌不扬，诡计多端，善揣人意。他向李义府献计说：“武昭仪方有宠，上欲立为后，畏宰相议，未有以发之。君能建白，转祸于福也。”

于是，李义府马上行动，当王德俭在中书省值宿时，李义府代替王德俭值夜，立即上表高宗，谎称立武昭仪为皇后是众望所归，请废王皇后，立武昭仪为后，高宗闻后正合心意，马上召见了李义府，不仅赐给他宝珠一斗，还将原来贬斥到壁州的诏令停止不发，留居原职。武昭仪也秘密派人向他表示感谢。不久，李义府与许敬宗、崔义玄、袁公输等人结为武昭仪的心腹。是年七月，李义府又超升为中书侍郎；十月，王皇后废为庶人，立武昭仪为皇后，十一月，李义府又自中书侍郎拜为中书门下三品，监修国史，并赐广平县男爵。

向皇上奏报“立武昭仪为皇后是众望所归”，这顶“高帽子”送的正是时候，真是一条妙计得逞，立即青云在上。

厚黑教主李宗吾曾说过，切不可只听到“厚黑”两字，便却实行，这样会碰得头破血流，如此，还不如作个斗升小民更自在了。这里最重要的是取决于你的脸皮的厚度，因为，拍马献媚确实有侮自己的人格，所以很多人无法坚持到底。看来，这一策略能否管用，关键看你能否彻头彻尾地“厚脸黑心”。唐朝最初是严禁宦官干政的，但到了唐中宗时，宦官人数急剧增多，达数千人。由于中宗无能，韦后干政，宦官中开始出现有权力的人，大宦官开始干政。到了唐玄宗开元末年，宫中的宦官竞多至三千人，其中五品以上的宦官就有一千多人，其中还有人到了三品将军的职位。唐玄宗李隆基早年英明勇武，颇有明君风度，但到了晚年，昏庸霸道，只图享乐，不思进取，多任用宦官把持实权，政治日趋腐败。

尤其是高力士，由于从小就与唐玄宗有交情，后又得以亲自服侍唐玄宗，再加上十分乖巧，深受唐玄宗的宠信，以至须臾不离，言听计从。开元末年以后，百官奏章都要经高力士过目，朝中小事悉委高力士全权处理，大事才奏知唐玄宗。李林甫、安禄山、高仙芝等人的将相之位，都是靠高力士一人荐举而得。高力士简直成了唐玄宗权力的化身，太子称他为“二兄”，诸王公称他为“阿翁”，驸马称他为“阿爷”。高力士财产之多也极惊人，京城内外最好的田地和房屋，几乎一半属高力士私人所有，不要说公卿，就是王侯也无法同他相比。

高力士虽是太监，却硬要过娶“妻”之瘾。一次，他看到京城小吏吕玄晤的女儿特别美貌，就要“娶”她为妻。吕玄晤一听，真是喜从天降，吕玄晤在做了高力士的“岳父”后，果然吉星高照，官运亨通，自己升了大官，儿子们也纷纷沾光，占有了肥缺要职。只是苦了他的女儿，在屈辱和压抑下，很快就香消玉殒了。

“高夫人”的死讯传出，真如丧了国母一般，举国为动，争相前往祭吊的人们相望于路。举行丧礼这一天，从高力士的家到墓地，路上拥得水泄不通，真可谓是千古一景!

高力士权倾朝野，巴结他的人也就不绝于途。但因想投靠他的人太多，一般人就很难引起高力士的注意。于是，一名叫程伯献的金吾大将军想出一条妙计，在高力士生母死时，他披麻戴孝，号啕大哭，其悲痛欲绝之状，真乃感天地泣鬼神。高力士被这飞来的“孝子”所感动，不久就升了他的官。

“多送高帽子”不是没有风险的：送的时机对不对?“帽子”大小合不合适?等等，都可能导致无法预料的后果。常言说，伴君如伴虎。晚唐时，沙陀部落酋长李克用，出生时即瞎了一只眼睛，他生性残酷，人称“独眼龙”。一天，他叫一位名叫孙源的画家替他画一幅肖像。画家想了想，画成一幅右臂执弓，左手捻箭，歪着头，闭着一只眼，好像正在检查箭杆弯直的样子。这张画一则表现了他威武的神情，二则掩盖了他一只瞎眼的缺陷。由此可见，厚黑处世者必须懂得乖巧，必须学会脑筋急转弯，必须有应变之才。

清初的高士奇，浙江钱塘人，出身微贱，人很聪明，学问也很好。他在科场不得意，仅仅是个秀才，因为成绩优异，随后又取得了监生的名分。但他既没有考上举人，更谈不上考取进士，又没有什么亲戚朋友当了大官为他援引。在这种情况下，他想在封建官场中飞黄腾达，是非常困难的，甚至是不可能的。然而就是他，后来竟成了康熙皇帝的宠臣，势倾朝野，招权纳贿，积累了万贯家私。他的发迹一方面靠的是机遇，另一方面是他的学问，但最重要的还是他的乖巧。

康熙初年，高士奇这个穷监生自己背着行李来到北京。他想找个家庭教师当当，维持生活。但他根本无法接近那些达官贵人，于是想了一个办法。自己写了几十副对联，分送给那些达官贵人的仆人。这一招果然见效。当时有一个满洲贵族，姓纳兰，名明珠，任内务府总管大臣。高士奇写了副对联送给明珠的门房，这个门房见高士奇的字写得很好，又是一个穷监生，要求不高，于是就请高士奇到家里教自己的儿子。有一次明珠要写几封信给外省的官员，匆促之间找不到代笔的人，这个门房就向明珠介绍了高士奇。明珠对高士奇的文笔非常欣赏，于是就让高士奇到内务府充当书写。以后二十年间，明珠的官职由总管而尚书，由尚书而内阁辅臣；高士奇也随着明珠的升迁而升迁，由充任书写事务，而正式供俸内廷，由供俸内廷又被任命为詹事府录事，由录事再升任内阁中书。他不是进士出身，却被康熙特授为额外翰林院侍讲，又转正式翰林院侍讲学士，入值南书房，兼《大清一统志》副总编。

康熙特别喜欢高士奇的捷才敏思，善解人意。有一次，高士奇扈驾南巡，随康熙来到杭州西湖灵隐寺，灵隐寺的和尚请求康熙写一块“灵隐寺”的庙名匾额。康熙提笔写“灵”字。

繁体字的“灵”，上边是个“雨”字头，康熙把上面的“雨”字头写大了，下面的笔划又多，不好写下去。康熙正在踌躇，高士奇在自己的手掌上写了“云林”两个字，假装上前为康熙磨墨，偷偷地把掌心向着康熙，于是康熙就写成：“云林”。“云”字下面笔划少，当然好写多了。所以后来灵隐寺又称云林寺，实际上是高士奇所拟，康熙所书，至今匾额犹存。

康熙来到灵隐寺的大雄宝殿，当时宰相明珠也陪侍在侧。康熙笑着对明珠和高士奇说：“今儿个咱们像什么?”明珠冲口而出，说：“三官菩萨”。高士奇马上跪奏说：“高明配天”。康熙对高士奇的回答满意极了，对明珠说：“你还要多读书呢!”“三官菩萨”指福、禄、寿三星，明珠的回答很不得体，把自己与皇帝等同起来。高士奇的回答却是说：“我，高士奇，他，明珠，共同在陪侍你这位天子。”所以叫“高明配天”。高士奇的回答很巧妙，很有学问，而且语带双关，反应敏捷，奉承皇上，不露媚意，当然赢得了康熙的喜爱。

康熙来到镇江的金山寺，寺僧也请求赐一块匾额。康熙想了好久，没有想出恰当的题字。高士奇用纸条写了四个字送呈给康熙，康熙展开一看，上面是“江天一色”。康熙点头称赞，就照高士奇所拟写上。后来康熙游苏州的狮子林，见狮子林结构巧妙，风景幽胜，奇山异石，曲廊流水，亭台楼阁，层出不穷，不禁随口说了一声：“真有趣!”他又想题几个字，但懒得去想了，回头对高士奇说：“你看这儿题几个什么字好?”高士奇跪奏道：“皇上刚才已经题过了，臣不敢再拟。”康熙说：“我哪里题过了?正因为没有题，才要你代拟。”高士奇说：“皇上刚才不是说‘真有趣’吗，去掉中间的‘有’字，保留‘真趣’两个字，不是很好。”康熙大喜，立赏高士奇金如意一只，白银五百两。

高士奇受到康熙的宠爱，不仅是由于他的学识，他的机敏，更是由于他的乖巧奉承。有一次，他陪侍康熙在南苑打猎，康熙的坐骑突然乱蹦乱跳，险些把康熙摔下马来。众侍卫连忙上前勒住马，扶康熙下来，到行宫休息。康熙一肚子不高兴，满脸愠色。高士奇知道了，故意把自己的衣服弄上许多污泥浊水，一副狼狈不堪的样子，来到康熙身旁侍立伺候。康熙问他：“你怎么这副模样?为什么衣服这么脏不换洗。”高士奇跪奏道：“刚才臣被马摔下来，跌到污水沟里，现在还心有余悸。”康熙听了不觉大笑：“你们南方人如此文弱，我的坐骑刚才乱蹦乱跳，我不仅没有摔下来，还控住了呢!”高士奇就是这样善揣君意，他使康熙感觉到自己的骑术还是顶不错的，没有被马摔下来，于是就由不高兴转变为高兴了。

高士奇在康熙身边三十多年，他所做的官都没有什么政治实权，只是跟皇上很亲近，因此政治上他没有干什么大坏事。这一点说明康熙毕竟还是一个英明的君主，他只是喜欢高士奇的学问和聪明，把他当成一个文学侍从之臣而已。高士奇却利用康熙对他的宠爱，结交大臣，接受贿赂，收罗党羽，独立门户。这样自然引起别人的嫉恨和公众的谴责，结果他遭到了左都御吏的弹劾。弹章中列举了高士奇四大罪状，请求康熙将他明正典刑。其中有一条是很有说服力的：“高士奇以一个穷监生的身份，只身来京师，现在只要问他拥有的财产有多少，就可以知道他招权纳贿的实情。”

康熙果真拿这些问题来问高士奇。高士奇免冠磕头跪奏：“臣蒙圣上洪恩，位居近侍，因此地方上的总督巡抚，朝廷内的部院大臣，许多人都送来许多礼物。臣收受这些礼物之后，从没有在皇上面前为这些送礼的人讲过一句话。因此这些礼物对送礼的人来讲，没有起到应起的作用；而对臣来讲，臣认为这些礼物都是皇上洪恩所赐，所以臣受之而无愧，望皇上明察。”

于是，康熙对他未加处分，没有免他的官，没有抄他的家，仅仅勒令退休，让他回到杭州那所豪奢的别墅西溪山庄享清福去了。

❷ 道衍和尚姚广孝，他为为何要送一顶白色帽子给朱棣呢

道衍和尚姚广孝送给朱棣一定白帽子，这个白帽子可不是一般的帽子，我们都知道朱棣当时是一个王爷，那么，王字上面加一个白是什么字呢？皇，道衍和尚姚广孝要送给朱棣的却是皇位啊，朱棣岂有不开心的道理呢。后来，朱棣却是推翻了侄子朱允炆的统治，成为明朝历史上一个好皇帝，被后人铭记。

道衍和尚姚广孝并没有像其他和尚那样，随遇而安，而是在默默的等待着自己想见的那个人。终于，燕王朱棣出现了。姚广孝去毛遂自荐，一开始朱棣并不相信姚广孝的能力，便揶揄他，你有什么可以送给我的？姚广孝低声说道，我要送王爷一顶白帽子，朱棣一听大惊，随即怒斥姚广孝，但是姚广孝不为所动。后来朱棣知道了他的一番诚意，再加上自己本来也有谋反之心，便将姚广孝收为己用。不得不说姚广孝的识人眼光不错，朱元璋死后，朱允炆继位，朱棣起名，一举成为明朝又一个青史留名的皇帝。

❸ “和尚不亲帽子亲”是什么意识

这句话可以这样理解：

和尚是光头，中原地区一般不戴帽子，头部不需要帽子来保暖，头发与它不沾边。作为正常的老百姓，和尚和自己没有关系，但是帽子不断能保暖而且具有装饰作用，头发与它一定亲啦！

此话一般在与性格不同的人在一起时用 ，或者没有利益关系的事和物的比较

❹ 姚广孝白帽子典故出自哪里是出自明史还是民间传说

明史，就是那个“王上加白”的和尚（阴谋家）有木有。。。。。。

❺ 疯和尚济公出世有什么故事

济公出世

当人们都处于水深火热的时候，人们就渴望出现贤人来救渡世人。当一个世道民心不古的时候，而百姓又无力与之抗争的时候，急切地希望出现一个普度世人的大人物。济公出世了，济公出世给人们带来了希望。济公是一个传奇，他的出世更是一个神话故事，接下来为大家详细介绍济公出世。

陈浩民版济公剧照

李茂春是天台县有名的大善人，年过四旬了还没有子嗣，他非常着急。常年拜佛希望佛主能给他个儿子，终于得偿所愿有了一个儿子。据说济公出世那天，天放异彩，寺里的降龙罗汉突然落地，大家就认为他是天上的降龙转世。国清寺的方丈为此码他取了一个名字叫修缘，意为缘起缘灭，修万家缘。父母去世后，修缘就由其叔父抚养。他虽然家境富裕，但是一点都没有沾染纨绔子弟的习气，反而清心寡欲想到了出家。

他出家后惩奸除恶、济世救人，可谓是大快人心。他的形象渐渐地被神化，他的出世被冠之以来到凡间普度的罗汉。济颠的意思是疯癫的同时又济世救人，他在世时做的好事是有限的，但是他济世救人的精神一直流传至今。

后人把他普度世人神化，目的是希望恶人不敢做恶。告诉那些做了坏事的人，人若没有办法收拾你，还有天会收拾你。济公就是世人眼中的神，有说他是罗汉的、有说他是活佛的、也有说他是菩萨的，每次出场都非常显目，只要还是他在世时一直在做普度众生的事。

济公的扇子

济公的扇子乃一宝扇也，它有点石成金，指鹿为马的神奇力量。据说是天界的宝物，济公下凡来到人间便把它带了下来，接下来为大家详细介绍济公的扇子。

图为济公的扇子

鞋也破，帽子也破，扇子更破。一把破扇子并不能为我们驱热，可是济公却整天把它拿在手里当宝贝。我们看到济公佛像，这把扇子不是拿在手里，就是插在身后。肉眼凡胎当然看不出它是一把宝扇，据说它是接引证道的法宝之一，后来这把宝慧模扇被放在灵山之巅，它是十八罗汉的镇山之宝。

这把扇子的名字是静慈扇，每到关键时刻它总能发挥巨大的威力，并力助济公降妖伏魔。济公想要点石成金，就拿着手中的扇子轻轻一指，金子就出现了。他想要让人飞起来，口中念起咒语，然后扇子朝这个人一指，这个人就飞上天了。

济公大战妖魔时手中没有任何武器，就这么一把破扇子足以。他大战邵华风时，这把扇子能在厉害的魔阵中维持数个小时还有灵力。当济公想制作幻境的时候，用的还是这把扇子。扇不离身，无论什么季节都手拿一把扇，这让济颠的形象更易被人记住。

济公是一个奇僧，在他的身上发生了许多奇特的超自然的神奇力量，所以后人就认为他是天上的神仙下凡。再根据他出生时的征兆，人们认定他是降龙罗汉。由于他手拿扇子锄强扶弱，人称活佛。他疯癫又济世救人，所以又被称为济颠。他以疯癫的样子出现是为了教化世人。

济公的帽子

和尚都头戴一顶小沙帽，我们都知道济公手里拿有一把破扇，这把扇子有很大的灵力。那么他的帽子是否有什么不同之处呢？接下来为大家详细介绍济公的帽子。

图为济公画像森碧哪

济公穿的与别的和尚不同，鞋也破、帽也破、衣服更破。初看他就是一个疯和尚，整天嬉皮笑脸，人称济颠。“破”就是他衣着的象征，看他的帽子，是一顶普通的小沙帽，这顶帽子破的厉害，而且奇脏无比。不知道他这顶帽子是不是捡来的。

据说修缘出家前是一个谦逊有礼的人，突然有一天风雷剧变，他就突然变得披头散发，自此疯疯癫癫。他这顶帽子不仅是和尚的象征，更能帮他盖住脏乱的头发。济公做和尚期间，从来没有见他脱下过这顶帽子。济公的肖像中也总是头戴这么一顶破帽，如果帽子不破就不是济公。

济公的影响力之大，这是多方面的。一是他破鞋破帽的疯癫形象；二是穿梭风花雪月之地专门锄强扶弱，教训无道恶霸之人；三是他懂医术，不知道救活了多少人，人家因此都称他为活神仙；四是他的佛学成就很高，是杨岐派和禅宗都留有他的大名；五是他学问之高，他作的诗绝不逊色很多著名诗人。

他破鞋子破帽是在感化世人，他要世人明白即使你再富贵又怎样，终将会死；即使你身穿华衣又怎样，还不知道你是否有一颗善良的心；即使你相貌奇伟又怎样，还不知道你是否道貌岸然。这就是济公的帽子和衣服想要感化我们的地方，可谓良苦用心。

济公哪里人

台州人听到济公这个名字非常的亲切，也非常的自豪，因为这里是济公的出生地。去过天台山的人更加不会忘记这个风景如画、云雾缭绕的山峰。这里是生养济公的地方，说到这儿，对于济公哪里人是不是心中已有答案了呢？接下来为大家详细介绍济公哪里人。

图为陈浩民版济公剧照

济公的出生地是一个秀丽的地方，那里有山有水，还有一座千年古寺。那里的人普遍信佛，认为佛能带给我们平安。李茂春是天台县人，为人乐善好施，遗憾的是四十多岁了膝下没有子嗣。他就去求佛，没过多久终于如愿有了一个儿子。他请国清寺的主持为自己的儿子取一个名字，主持就给他取名修缘。

修缘受家人潜移默化的影响，对佛学非常感兴趣。29岁离开自己的家乡天台去了杭州灵隐寺出家，法号道济。出家后的修缘一改常态，变得疯疯癫癫。虽说是个和尚，但他什么清规戒律都不守，吃肉喝酒不忌，还经常穿梭于烟花巷柳之中。其他的和尚非常看不惯他的这种败坏出家人作风的行为，请求把他逐出寺庙。但是灵隐寺的主持反而不以为是，反而说清规戒律是为常人而设的，又怎么能一概而论。从此再也没有人敢说济颠的不是。

还有一种说法是济公先是在自己的家乡国清寺出家待了一段时间，后来转投灵隐寺，灵隐寺的主持死后，他又去了静慈寺。济公虽是一个疯癫和尚，但是世人都尊敬他，他教化人心、普渡众生。世人常询问济公哪里人，希望到他的家乡感受一下这位活佛的气息。

济公厉害吗

有人问及济公厉害吗这个问题，这是不能一概而论的，如果跟我们普通人相比的话，济公肯定厉害。看济公厉害吗要看跟谁相比较，接下来为大家详细介绍济公厉害吗。

陈浩民版济公剧照

据说济公是天上的罗汉，他济公出家后就有一身神奇的法术。对于普通百姓来说，他能医百病、能惩治恶霸、能让官门中人听其名怕遭到报应。他是世人眼中的神仙，并且无所不能，非常厉害。

天上的神仙太多了，美其名曰数不胜数，佛最高、菩萨次之、再就是罗汉，济公是个罗汉，所以在他前面的佛和菩萨都比他厉害。看济公传里面，济公遇到解决不了的事情就跪求佛主，请求佛的帮助。

有人问及孙悟空与他谁厉害，答案是非常肯定的，悟空厉害。悟空曾经一个人大战十八罗汉打个平手，若是单打独斗，没有任何一个罗汉能是他的对手。

济公在十八罗汉中排名十七，原本是没有他的，后来由于他对世人所做的功德之高，所以就增加了降龙罗汉。论修为的话，他的师兄们比他成佛早。但如果要问罗汉中谁最厉害的话，这很难说，从来没有见他们比试过，况且十八罗汉都是一起作战。

济公对世人的影响之大，他的故事非常传奇，有神话色彩，让人相信真有神明的存在。想做坏事的人可以举头看看天上的济公，看他是否会降罪于你。一个人的厉害之处在于他降服了人们的心，世人都尊敬济公，光凭这一点，难道他还不够厉害吗？

济公叫什么名字

很多人都称济公为活佛，但对于济公叫什么名字却不甚了解。能被东西方雅俗共赏的人少之又少，济公就是其中一个。那么济公叫什么名字呢？接下来为大家详细介绍济公叫什么名字。

图为陈浩民版济公剧照

南宋时期，浙江天台县的一户人家晚年得子，这个婴儿就是后来的济公。由于他出生时发生了许多奇异的事情，降龙罗汉落地，大家都纷纷猜测难道他是降龙转世？这个婴儿的父亲名叫李茂春，他和国清寺主持关系往来交好，生下孩子后就去求主持给取个名字，主持就给这个婴儿取名修缘，他姓氏李，因而就叫李修缘。

受到家人潜移默化的影响，少年的修缘对佛学产生了极大的兴趣。他的父亲还给他请了老师教导他儒学，他后来自己又学了道教和医术，因此是一个学问高深的高僧。少年的修缘并没有因为他有一个当大官的远亲而成为纨绔子弟，反而心思沉静、聪明好学。修缘的父亲在他还小的时候就去世了，他因此寄住在叔父家里。

由于跟佛的缘分深厚，成年后的修缘就去国清寺出家。从此以后，他就不再用俗名，修缘这个名字就成为过去世，在他出家后就再也没有听他说起过。在国清寺待了一段时间后他又转投灵隐寺，灵隐寺因他而成为十大古刹之一。他济世救人，大家都称他为活佛。他疯癫破衣褴褛，大家又叫他济颠。他扶危救济、好打抱不平等仗义之举，被冠之以“济”，而“公”是对一个人的尊敬的称呼，因此后人都尊敬地称他为济公。

❻ 和尚 帽子 的问题～～～

那要从历史开始说起了~~这么说呢~~我知道的也是皮毛~~大概说一下吧~~
首先佛教起源于古印度~~（印度现在信佛的少）毕竟是国外印度人那时也有卷发的
因为艺术源于生活，并且高于生活~
所以在佛教起源并且创教时的佛祖塑像都是卷发
到了唐朝时，佛教引入中国..在中国成为国教~在盛唐时加已发展~~这时佛教在本土化得发展下发展为“净宗派”为了与之区分吧！~~净宗在古印度佛教原有的基础上进行本土化得改进目的是为了避免“水土不服”更好的发展佛教，因此佛教中添加了很多儒学的哲学和礼仪~为了与之区别便发展了剃度的仪式.等其他的仪式..
剃度比较直白的意思是~~万千烦恼丝，入门当割舍..也就是与世间纷纷扰扰，割舍断掉烦恼心的意思。这也是种多不同中的一例而已
所以和尚怎么都是光脑袋
还有 孙悟空·武松·猪八戒·沙僧·样都带了头箍是代表行者的身份~~
行者就是在行走中修行的僧人所以孙悟空也叫孙行者，武松叫行者武松~~
佛教发展到日本~日本的和尚带的都是像篼笠的帽子
代表行者的身份，我想头箍就是篼笠的演化版本，日本和尚保留了下来
还有藏区的喇嘛~~带的帽子~和济公的是不是形状很像~~(这个我就了解的不太详细了，别介意）藏区的蔬菜很少食物很少~~蔬菜比肉珍贵~~藏区的和尚没蔬菜吃所以吃肉，而济公吃肉带着类似的帽子也许就跟这个有关~~
藏区靠近尼泊尔~~尼泊尔也是古印度佛教的起源地~~所以从尼泊尔发展到藏区的佛教又跟中原发展的佛教又有所不同~~所以佛教在藏区，为密宗佛教，跟净宗有很大本质上的不同~据我的了解和个人认为~~净宗在修法上很大的程度是修心，求得内心清净。而密宗..因为是在藏区条件艰苦，远离中原有很多东西~疾病都是大家未知的~~密宗中就有很多驱邪的密法~~密宗中就有很多在疾苦是留下来的经验~~现有的很多藏药的配方~都是以经书的方式呈现的~~密宗因此也很神秘
罗汉其实是在净宗发展下衍生出来的~~有很多关于108罗汉的故事发生在中国..
加以唐朝和古印度的密切联系和影响..印度也有罗汉的形象产生~~
关于其他僧帽的产生净宗发展在改朝换代中个有不同吧~~
个人理解~~如有错误请多原谅~~
谢谢~~
剩下的你可以参考佛教的起源网络中比较详细~~