宁夏首届旗袍大赛

❶ 中国旗袍对现代服装发展的影响三千字论文

旗袍是一种内与外和谐统一的典型的民族服装，被誉为中华民族服饰的代表。从字义解，旗袍泛指旗人（无论男女）所穿的长袍，不过只有八旗妇女所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系。清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用的十分普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹。领、袖、襟都绣有多重宽阔的滚边，至咸丰、同治年间，镶、滚达到高峰时期，旗女袍服的装饰之繁琐几至登峰造极的境地。1911年辛亥革命风暴聚起，帝国主义的坚船历炮攻破了清朝封闭的国门，推翻了中国历史上最后一个封建王朝，服装走向平民化，国际化的自由变革。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世装扮中开始酿成，日后旗袍演化成融贯中西的新式款式。 “五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于清朝，提倡复辟运动，而是女子蓄意要模访男子．．．．．．因此，初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。”二十年代的上海兴起了一种新式旗袍，最初类似无袖的长马甲，罩在短袄外，后来长马甲与小短袄合二为一，长至小腿部，大袖口，有的袖子装上西式的克夫，造型还是直线型，腰线较低比较平正，接着下摆线上升至膝部，当然这就淘汰了长裤，到了30年代是兴收腰，使旗袍更加贴体，牵细的腰身。30，40年代是旗袍的全盛时期，其基本轮廓已臻于成熟，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子标准服装。“民国初年的时装，大部分的灵感是得自西方的，衣领减低的不算，领口还挖成圆形，方形，鸡心型。” 从此可以看看出旗袍也在西方文化传入的影响下开始变化。进入50年代，中国人民积极地投入战后重建国家的运动中。广大妇女与男子们一样走上社会的各行各业，献身于新中国的建设。这时的旗袍多数做得很贴身，小袖口，不能适应快步及大幅步的运动，使妇女们在社会活动中感到极不方便，再加上新时代的到来，使人们更乐于接受一些新颖的东西。此时，上下裤的装束代替乐旗袍，但在一些重大喜庆日子和外事活动时还常能看到具有民族文化特色的旗袍的出现。到了60年代中期，旗袍被斥为“四旧”而被彻底否定，进入80年代，我们才又看到旗袍在街头闪过，这说明，十多年都没有人穿，也没有人提及的旗袍，事实上一直活在广大妇女的心里。旗袍不是一个固定的形式，而有一个变化发展的过程。旗女之袍和旗袍是代表了两个截然不同的时代。清代旗女之袍与民国新旗袍的主要差别有四点。第一是旗女之袍不显露形体，特别是后期，宽大平直，重视图案；民国旗袍开省收腰，表现体态。第二，旗女之袍内着长裤，有时袍下露出绣花的裤脚；而民国旗袍内穿短裤或三角裤，着丝袜，开衩处露腿。民国旗袍的衩有时开得很高，1934年就有几近臀下的。第三是旗人之袍面料厚重，多提花，装饰繁琐，清代织物纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材，色彩鲜艳复杂、对比度高、图案纤细繁褥。此外，旗人之袍大量使用花边，曾达到无以复加的地步。民国旗袍面料较轻薄，多印花，装饰简约。第四个差别是旗人之袍等级分明，制度浩繁，而民国旗袍则已走上了平民化的道路，它作为等级身分的标识渐己淡化，而成为显示个人消费水准和审美情趣的一个侧面。旗袍是中西合壁的产物，虽脱胎于清代旗人之袍，却已具备了独立的、与旗人之袍迥然不同的风格韵味。不管旗袍怎么变，有一些关键是没有缺的，各种基本特征组成元素慢慢稳定下来。一．立领：完全是中国式的．在英语中被称呼为‘chinese coller’（中国领）。二.手工盘扣：做盘扣的方法很多，有手逢衬线法机缝明线法，都按照图样把长绳或管状布带手工盘好固定。三．裁剪：最能体现旗袍精神的要素廓形，所以好的裁边师傅不会只是三围，要会量出更多的尺寸，然后加以裁剪。四.装饰图案：旗袍的图案非常讲究，清代装饰曾达到登峰道极，华丽无比，现代图案多提取个性元素放大使用，成者将原有的图案加以简化，繁多的镶、滚中挑出一道作为领、袖、襟、摆等处的纹样。旗袍追随着时代，承裁着文明，显露着修养，作为中华民族的代表服装，凝结了整个民族上千年的服装文化之精华，成为中华女性最具代表的传统服装。旗袍的这一独具的品格，早在上个世纪20年代，就被美国著名的服装设计师肖佛尔所欣赏，他在《服装设计艺术》一书中说：“中用服装的风格是简练，活泼的它的式样是更多的突出自然形体美的效果，柔软的丝调服装并没有欧洲古典服装那样繁琐的折裥，当设计为曲线的轮廓，这是主要的造形手法，使女姓们在行动中能展示她们的苗条的形体，折枝花卉的刺锈用系在服装上是灵活的不呆板的，看来富生气，使人感到愉快。” 旗袍是中国女性着装文化的典型标志，它不仅造型的风格中符合中国艺术和谐的特点，同时又将具有东方特质的手法融入其中，其独特的魅力在于它所包含的文化内涵，因此能在中国民族服装中独领风骚，久盛而不衰，电影《花样年华》中张曼玉亦忧举手足间是东方女性的婉约被淋漓展现，这之间除了了个人气质之外，自然不能抹煞那旗袍所挥之不去的魅力，自《花样年华》放影后，整个中国也掀起了一股旗袍风，各种样式花型的旗袍在大街小巷中出现，设计师们开起旗袍设计工作室，专卖店等等。旗袍流传至今，已从生活服上升为礼服，近年来，在宴会领奖，做秀宣传时，经常看到旗袍的影子如2000年的电景节上身着中国的红色旗袍的巩俐，也有很多其他明星，以旗袍体为礼服出现在各种场合，包括外国明星，又如：每场模特大赛或华商小姐等都会有旗袍专场走秀或领奖的那一刹那，着装旗袍的佳丽们更是散发光彩。不但如此，美丽的新娘们，也愿尽展东方神韵，留下美丽的一刻，2006年3月4日，“我是格格，2006格格旗袍新品发布秀”在北京展览举行，设计师们在清朝传统格格穿着的旗女旗袍中吸取精华，又立创新。本次活动也成为2006中国国际婚博会暨第三届北京结婚展的做一个重大部分。作为礼服，其款式和花样也是随之变得越来越繁多绚丽，在款式方面，除了保持旗袍的线条外，服装设计师们在设计剪裁时，保留旗袍的结构严谨，线条流畅，没有任何不必要的带、袢、袋等附件的特点，在工艺上采用收肩、饰花、穿珠片等手法加强肌理效果,在构造上,采用琵琶襟、如意襟、低襟、高领、低领、无领等，同时又把绘画等姐妹艺术作为旗袍的装饰手段，那些画有花鸟、京剧脸谱等图案的旗袍，不仅设计新巧，而且风格典雅，富有韵味。另外,生产技术的创新,工艺流程的改进,新材料的使用,都为旗袍形成的发展注入新的血液。2007年6月8日，上海公布了第一批市级非物质文化遗产名录，海派旗袍制作工艺被列入83项非物质的文化遗产之中，[中国纺织报讯] 。旗袍制作工艺是上海艺术研究所和部分老字号服装企业联合申报的项目，专家介绍说，真正的旗袍要求纯手工量身定做，目前旗袍的制作工艺涉临失传，加强保护属当务之急，看来旗袍对现代服装设计影响是很大的。旗袍的历史已达五百多年，当年旗女脚登花盆低鞋身穿长袍时，未曾想到旗袍会一统华人女性天下，日本已故画家原龙之郎总结：“高领托住了下颚，头部姿势必然端正，即使是坐着时，旗袍的开衩处腿并拢的姿势也能收到美的效果。” 旗袍款式上的许多元素，被国内外很多服装设计师所采用，时装化的旗袍或带旗袍风味的时装，是近几年设计界的焦点之一。时装杂、时装表演和参赛的作品中常有旗袍的出现。同时也涌现出一些因此而闻名的设计师。姚红在1983年参加《时装》杂志社和日本《时苑》杂志社联合举办的首届“中国时装文化奖”设计比赛中，以一款“海水江牙纹”旗袍时装奖一等奖。这系列时装很有清式旗袍的风味。宽松的有线造型，倒大袖百色丝织面料镶滚深蓝色天鹅绒边饰、图案提取了清朝官服中的“海水江牙纹”。姚红作品的得奖，反映了评委乃至中国服装界权威们对旗袍的期望。接下的许多品牌，时装发布会上也常见旗袍的影子。 活跃于60－70年代的皮尔·卡丹（Prerre Cardin）,也是一位崇尚旗袍的世界级服装设计大师。他曾说：“在我的晚装设计中，有很大一部分作品的灵感来自中国的旗袍。”此外，日本的三宅一生，意大利的瓦伦蒂诺（Valentino），也都尝试过旗袍的造型。旗袍领、旗袍开衩的方式更是在时装秀和设计大赛中一而再、再而三的出现。旗袍能够恰到好处的显现女性的曲线美，这也就是时装设计中所谓的“高贵的单纯”，这种单纯的式样虽然不如西方裙服那么复杂多装饰，但却又能反映人自身的美，这种美来自于身材和气质，使人感到愉快。正因如此，旗袍独特的审美趣味才突破了国界，被全世界所接受和赞赏。综上所诉，新世纪到来之时，世界已经进入到多元化、多样性、多层次文化融合的氛围之中。服装界再也没有数个世纪以前某种风格“各领风骚数百年”的辉煌。展现在世人面前的是多种风格的轮回和交替，不断涌现出来的新的兴奋点始终在震撼着时装界。快速的变化波及着整个世界，旗袍的民族文化精神以它博大的内涵、独特的审美意韵和丰富的表现形式，给现代服装带来新的冲击，也给现代服装文化增添了新的闪光点，使设计师对其情有独钟，对现代时尚的影响，不是传统意义上的模仿和再现，它是现代服装设计师全新的创造。旗袍是一个经典的宝库，从中吸取灵感见人见智。着眼点不同，设计意图不同，借鉴和发挥的手段也不同。“旗袍精神”只有一个，旗袍时装却千姿百态。

❷ 婚礼上新娘能穿短旗袍吗

白婚纱本来就是外国人的传统
红旗袍那是咱中国的一大国粹啊
那是忒喜庆！
今年奥运年，要有中国人自己的特色....红旗袍
经典！！

❸ 在宁夏酒店开房都需要哪些证件

身份证是肯定的
不过如果没有身份证去一些旅馆可以登记
但是
那些地方
东西部安全
所以建议你带上身份证

❹ 中国旗袍大赛的介绍

中国旗袍会“同心圆梦美丽中国行”首届“旗袍情·中华美”环球大赛于2014年12月24日在北京隆重举行并获得巨大成功，开创了以“挖掘和弘扬中华民族文化”重要内容的赛事活动，得到了国家有关部门的高度赞扬，受到各界人士热情关注，意义非凡。

❺ 中国旗袍小镇的首届中国旗袍会团体大赛

美丽苏州湾迎来了一千多名旗袍文化爱好者。首届中国旗袍会团体大赛颁奖晚会在阅湖台举行。这是中国吴江投资贸易洽谈会的重要一环，2015吴江太湖新城中国旗袍小镇座谈会、吴江太湖新城文化创意产业投资说明会、金秋重大项目集中开工等一系列活动精彩纷呈。20个签约项目，近210亿元签约金额。 在太湖新城分会场的各项活动中，“文化创意”成为了鲜明主题。其投资说明会上签约的16个项目，与旗袍产业有着千丝万缕的联系。中国旗袍会总部、国内外知名旗袍企业、高校研究中心纷纷落户，中国旗袍会自主品牌红颜雅韵、大师工坊钱小萍宋艺坊、吉祥斋、龙凤旗袍、东北虎、蔓楼兰等，均在国内外具有相当的知名度和品牌影响力。
据介绍，今年，吴江太湖新城与中国旗袍会联手，在盛家厍历史街区倾力打造中国旗袍小镇。该小镇占地480亩，总投资22.3亿元，投资说明会签约的16个项目将第一批入驻。 10月17日下午，来自全球的120家国内外知名企业的代表汇聚吴江会议中心，参加了吴江太湖新城文化创意产业投资说明会。
作为苏州市的现代南部新城区，吴江太湖新城正与江苏省东太湖生态旅游度假区融合互动，成为全区创新发展的新引擎。该区自2010年启动建设以来，累计投入建设资金300多亿元，区内基础设施全面建成，功能配套日臻完善。同时，依托新城与度假区的吸附作用，优化招商引资结构，新兴产业和现代服务业的集群效应明显，已形成了金融产业园、总部经济区、苏州湾软件园、文化创意产业园等新兴产业模块。
基于吴江太湖新城独特的区位优势和资源优势，不少国内外大集团、大企业都对吴江太湖新城满含憧憬，本次签约的亨通太湖主题乐园项目，投资额为50亿元，将涉及旅游、互联网、信息技术、教育等领域。

❻ 宁夏银川有专门做旗袍拍摄或者古典摄影的影楼吗

西塔那里有两家，都是专门定做旗袍的，龙摄影似乎有古装

❼ 同心同梦美 丽中国行中国旗袍会演出决赛视频中国旗袍＂同心圆梦＂美丽中国行首届＂红颜雅韵＂杯演出视频

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❽ 苏式旗袍的发展历史~~还有特色！~

累琅个让港咸话，曾项背奈记尼光嗒嗒

苏绣旗袍史谈
冷 坚

旗袍，原为满族人穿的长袍。由于满族被称为旗人，因而这种长袍也就被称为旗袍。最初，这种旗袍不分男女老少，同一款式，只按季节分为单、夹、皮三种。其款式为：右衽大襟，直身式，圆领，下摆有直筒，左右开叉及四面开叉，镶石青色领袖边，长袖接马蹄形袖端。这种款式，是为满足满族人骑射生活需要而设计的。清王朝统一全国后，于顺治二年（1645年）下达剃发易服政令，逼迫汉人剃发留辫，改穿满旗服饰。但是，由于汉文化的影响，也由于满人骑射生活方式的改变，旗袍的款式和用料也逐渐发生了变化。特别是妇女的旗袍变化尤为显著，马蹄袖被改去，袖口渐渐由窄变宽至8寸至1尺；领口、衣襟及袖端边缘等处都镶绣着花纹，甚至旗袍满身都绣有当时流行的花卉和吉祥图案，做工越来越细，旗袍也越来越俏丽。于是苏绣旗袍也应运而生了。

苏州是苏绣的发源地，也是丝绸的盛产地，刺绣、缂丝、织造等无不精美绝伦。因此从元代至正年间起，朝廷便在苏州建立织造局，将苏州作为织绣宫廷服饰的基地。之后，虽然朝代变更，但苏州织造局的地位和作用却始终受到历代皇朝的重视，从明代到清代无一例外。清顺治三年（1646年），朝廷在苏州复建总织造局。次年，又在前明朝织造局的旧址上增建机房、染作、绣作等房屋89间，称织造北府，苏州人俗称“北局”。（段本洛，张圻福著：《苏州手工业史》）织造府专门为朝廷制作上至皇太后，下至文武各级官员的服饰，并由朝廷派京官督造，所耗经费非常惊人。康熙二十一年（1682年），仅丝织、刺绣工料两项支出白银就达八万余两。运用苏绣技艺制作的旗袍格外光彩照人。根据1966年内蒙古昭乌达盟巴林右旗十家子村考古发现，清康熙皇帝第三个女儿荣宪公主墓内随葬品中有三件袍服。（现藏内蒙古自治区博物馆）其中一件是吉服龙袍，二件是常服苏绣旗袍。这二件绣满精美图案的旗袍虽然陪葬二、三百年，却依然光彩熠熠，亮丽如新。其款式与现代的旗袍差别很大；除了右衽用的纽扣相同外，其款式象是上狭下宽的连衫裙。旗袍刺绣图案内容十分丰富。其中1件的前身及两袖头绣花瓶、鸟、壶、宝鼎等；胸前绣宝鼎、烟壶、果盘，间有螃蟹；下缘绣爵、鼎、如意、宝剑等。后身下缘绣狮子、如意、鼎、书画等，一轴画上绣花卉，并用黑色丝线绣“夏日画”三字，另一轴画上则绣着“春城无处不飞花”的诗句，并绣有书画收藏戳记三枚。另一件旗袍款通身绣的是蝴蝶；五彩缤纷的蝴蝶竞相飞舞，其间以花卉、彩云点缀，下缘绣山水，山水间又绣有吉祥宝物。胸前及背后各有两只大蝶相向飞舞，形成直径26厘米的圆形图案。（王维堤著《衣冠古国》）这两件旗袍充分显示了荣宪公主的尊贵气派，同时也反映了当时康熙女儿的生活情趣与审美追求。

在民间，清代初期一般妇女的服饰都比较朴素，而到了清代中期就较为繁褥了。道光朝以后，流行一种叫作氅衣的长便装。这种长可掩足的罩衣，形体宽大，圆领，大襟右衽，左右大开襟，袖宽而短，并镶接二层至三层不同颜色的衬袖，领襟、裙摆均镶有几道花边，左右腋下开裙上端以花边组成如意纹饰。氅衣在社会上影响很大，开始只是满族妇女穿着，后来各阶层妇女都纷纷仿效，广泛流行。更重要的是这种服饰对苏绣旗袍的演进，产生了深刻的影响。我们可以从清代中期刻印的桃花坞木刻年画《簪花舞蹈图》、《母子图》等作品中，见到当时闺阁女子穿的旗袍衣袖宽大，领、袖、襟、摆等处都镶绣着精美的如意花边图纹，十分华丽动人。到了咸丰、同治年间，苏州妇女的服饰更是追求新时离奇，旗袍款式多种多样，有琵琶襟、大襟、对襟等，在装饰工艺上，有绣花、印花或盘金间绣，镶滚之费更是成倍增长，有的旗袍的镶滚面积就占去整件衣服的四成，可谓不惜功本，至使江苏巡抚不得不颁布训俗条约，对苏州地区的风俗衣饰加以制约。至光绪、宣统年间，旗袍又有了变化：衣袖变小而短，上衣也缩短了一些，衣领却逐渐加高，但袖口的镶绣仍然较阔，第二道双重镶则缩小了些。今天，我们仍可以从一些现存的清代民间苏绣旗袍绣片实物见到：当时的旗袍多以质地优良的各色软缎为面料，刺绣纹样一般以花卉，吉祥题材为主，色彩秀丽雅洁，绣面平薄细匀光亮，针法有套针，施针，擞和针、戳纱、盘金等，做工相当精细。

辛亥革命后，由于受到外来西洋服饰的影响，旗袍的腰身开始收紧，衣领从1寸加高到2寸。至三十年代，旗袍更加盛行，此时的旗袍吸收西方裁剪的优点，使女性的胸部，腰际曲线得到充分的显示，大襟的式样更为多样，如一字襟，双大襟、斜大襟等。进入40年代后，旗袍省去繁杂的装饰，因而显得简洁，轻便、适体，一年四季都可穿着，其款式有单、有夹、有棉；有长袖、短袖、无袖；有低领、高领、无领；还有硬领、软领、直角领、圆角领等；在用料上有绸缎、有棉绸、士林布等；有绣花的，也有无绣的。

新中国成立后，旗袍成为中华文化的一种符号。穿着旗袍的中国妇女更能显示东方女子的庄重、秀美、典雅、娴静，就连东南亚各国乃至欧美等国家的妇女也爱上了旗袍。而精美秀丽的苏绣旗袍更受到各国妇女的喜爱。从二十世纪六十年代始，苏绣旗袍开始出口海外。其面料为精选的优质软缎、素绉缎，刺绣图案亦丰富多样，如月季、牡丹、凤凰、梅、兰、竹、菊等，一般多布局在前胸、领口、袖边，所用针法有散套、施针、打籽等，针法活泼、绣工精细、色彩雅洁。一些高档的苏绣旗袍还在刺绣图案上镶嵌五彩缤纷的珠子及闪闪发光的水钻，更使旗袍显得雍容华贵，华丽非凡。在款式上既继承了传统，又有创新，如在大襟上既有斜襟，琵琶襟，双开襟，还有弯襟。1989年，苏州刺绣厂设计绣制的一件旗袍在首届北京国际博览会上获得了金牌奖。这是一件以粉红色的软缎为面料绣制的超长旗袍，前身精绣了一只昂首而立的孔雀，其头在胸前，而雀身及其五彩翎毛尾巴一直延伸到旗袍的下缘。孔雀色彩艳丽而不俗，羽毛丰富，层次清晰、具有很高的艺术欣赏性，至使观众无不称赞其美。进入二十一世纪后，苏绣旗袍受到了崇尚时代新潮的年青女子的追捧，常将刺绣精美的旗袍作为婚礼及庆典上的礼服。可以相信，具有中华传统文化韵味的苏绣旗袍，今后还会有更新的发展。

❾ 宁夏不大，为何如此别致

中国地图上的宁夏回族自治区（下称宁夏），被狭长的甘肃半揽入怀，与“端坐”的陕西击掌相庆，往广袤的内蒙古自治区“伸头探脑”。
在这儿，山峦迭起，连绵延伸出与众不同的宏大视角。
大河奔走，湖泊环绕簇拥出别样篇章。长城绵延，大漠孤烟不过是寻常景致。胡杨伫立，绿草如茵闪烁着动人风光。
这块狭小的土地，何以将高山大河，湿地荒漠齐纳怀中？又缘何谱写出“一半江南，一半荒漠”的传奇？成为农牧相争之地？解释这一切之前，我们需要先弄清楚另一个问题。
1.宁夏究竟有多袖珍？
不了解“宁夏究竟有多袖珍”，便无法领略到“一半江南，一半荒漠”，囊括“高山、盆地、平原、台地、峡谷、湿地、黄土丘陵、沙漠、高原……”的宁夏有多么不可思议。
“如果开车的话，一天的工夫，就可以把宁夏转一圈。——《中国国家地理》杂志社执行总编，单之蔷”除了海南和台湾两个海岛，香港、澳门两个特别行政区，北京、天津、上海外，中国34个省级行政区里，数宁夏最小。
面积约占直辖市重庆四分之三的宁夏回族自治区，从南到北约450公里，从东到西约250公里，东西向不过跨3个经度，南北延伸4个多纬度。无怪于单之蔷用“袖珍”二字来形容它了。
虽然袖珍，但首府银川位于宁夏伸往北部的触手，东西北三面被内蒙古自治区包裹其中，对乌海市、阿拉善左旗、鄂托克前旗等地的居民来说，相比远在东北方的内蒙古首府呼和浩特，银川才是他们选择“更高一级工作、就医、求学、消费”距离最近的省会城市。
若从飞机往下看，银川附近一簇簇的绿意说是点缀在大片荒漠中的宝石也不为过。对生活在周围昏黄土地上的居民而言，绿洲银川显然意味着更多的可能，也更让他们向往。
那么以银川为代表的塞北江南又为何能够出现在无垠大漠的包围之中呢？
2.黄河！黄河！
“黄河百害，唯富一套”。在郑州的黄河博物馆里，除宁夏形成了历史上的水文化区和最早的农业精耕地区外，5400多公里的黄河其余地区所展示的尽是灾害。
宁夏西南横卧以六盘山为屏障的黄土高原，北倚背靠贺兰山的宁夏平原，汹涌奔腾的母亲河介于二山之间，自黑山峡跳出后，一改往日的湍急，温柔地流淌在中宁平原，再经青铜峡进入银川平原，灌溉着周边麦香四溢的良田，造就了沃野千里的天府之国。
作为黄河流域主要的农业区，宁夏平原基本由南部黄土高原的黄土被侵蚀后重新沉积而成。季风卷过广阔的平原、攀越沟壑纵横的黄土高原，到了宁夏，早已后继无力，所能带来的降水寥寥。
虽气候干旱，但黄河水的灌溉与滋润给宁夏带来了无尽的机遇。秦代开凿的“秦渠”经历代不间断的开凿，造就了宁夏平原的黄河文明，形成并孕育了闻名遐迩的“塞上江南”。
农牧兼宜的宁夏，引发了各部对肥美水草向往的同时，也带来了战乱和纷扰。
吹角连营、战马嘶鸣、长河落日、大漠孤烟，战争上演的同时，高墙累，长城拔地而起，其数量之多，意义之重大甚至让后世为宁夏冠以“中国长城博物馆”的美称。
游牧部落与农耕民族对水土的争夺，使得宁夏的古长城几乎与等降水量线重合。
为了维护农耕文明，秦王朝的长城起初建在400毫米等降水量线上，随着国力的强盛，秦在与北方游牧民族的争夺中屡占上风，长城也推移到了几乎与200毫米等降水量线重合之处；大汉天子们与匈奴的历次角逐更使长城越过黄河，一直修到贺兰山下。
此后，长城自北向南推进的历史基本告一段落，明长城甚至退回至黄河以东。
长城的进退，非常直观地表现了这片沃土之上的农牧争夺。除此之外，宁夏中心城市自南（固原）向北（银川）的迁移，也为激烈的农牧争夺提供了有力的注解。
3.农业文明闪烁出璀璨光辉
为抵御匈奴，汉武帝刘彻六巡安定郡，即今固原。
这里倚山（六盘山）傍水（清水河），山峦郁郁，城以南清水河与泾水相接，城以北清水河与黄河相融，时为“汉代四大边关战略要地——萧关”，作为匈奴南下关中的咽喉要道，是汉都长安西北边防最重要的军事屏障，距长安仅四百里，轻骑一日可达都城。
坐拥六盘山脉、贺兰山、清水河、黄河的萧关亦是宜农宜牧的最佳地带，有“马千匹，牛倍之，羊万”的畜牧业养殖，也有“以万钟计的粟”。既是天然的粮仓，又为蓄养军马的福地，得之，富国强兵；失之，则肥沃匈奴。
萧关虽为秦汉时雄踞北方的要道和屏障，但并非秦以前的绝对边关。固原以北的战国秦长城，也并非是秦国与北方少数民族不相往来的界碑。
自西安到固原到河西的丝绸之路，巧妙穿行于高山大漠，奔腾于黄河的间隙之间，充分利用各种自然提供的可能性，从都城长安到重镇武威，近乎一条直线，大大缩短了往来商旅的行进时间。
商旅的往来带来了多文化的交汇、融合与传播，佛教也沿着丝绸之路进驻宁南。
始凿于北魏孝文帝太和年间（公元477—499年）的须弥山石窟，历经西魏、北周、隋唐各代大规模营造及宋、元、明、清各代修葺重妆，借助神秘的佛教文化色彩，香火盛极1500多年，成为古代固原规模最大的一处佛寺禅院。
“左控五原、右带兰会、黄河绕其北，崆峒阻其南”的固原不仅是北周太祖宇文泰的发迹之地，还是历代王朝十分看重的经济和军事基地。
唐王朝国力的强盛和国界的北移，使固原从纷扰频繁的边关变为稳定和平的腹地，有着大唐最大的养马中心，巅峰时刻曾养育着33万匹王朝之马。
“正当盛唐的霓裳羽衣曲弹奏正酣之时，渔阳鼙鼓也动地而来。——《中国国家地理》作者，杨弦章”
安史之乱打破了极乐之宴的大唐靡梦，为抵御自东而来的安禄山，西北军防遭紧急调用，吐蕃趁虚而入，攻城略地，占领宁南，摧毁固原后又弃城而去。
郭子仪惮于异族闹事，建议唐代宗将时在庆州的拓跋朝光部迁至银州以北和夏州以东地区（约为今鄂尔多斯东南部），此地即为南北朝时匈奴人赫连勃勃的“大夏”旧地，时称平夏。
而与吐蕃有“世仇”，其后归顺大唐的党项羌，开始徐徐登上宁夏乃至华夏大地的舞台，农业文明与游牧文明争夺宁夏的高潮，也在暗中酝酿。
4.游牧民族治下的高光时刻
拓跋氏率领的党项羌蛰居西北，唐末大乱时曾助唐僖宗“收复”长安，获赐皇姓“李”，党项羌的武装也有了“定难军”的美称。也正是从这时起，鄂尔多斯以南地区，尽数落入拓跋氏的手中。
中原战乱频仍的五代十国，政权快速更迭，拓跋氏审时度势，向每位中原皇帝俯首称臣，换来了稳定的统治和大笔的“赏赐”安抚，如此经营了二百多年后，坐拥天然粮仓和大片牧场。树大招风，农牧皆宜，安稳富裕的平夏很快遭到了大宋王朝的忌惮。
宜农宜牧的宁夏再次成为农业文明与游牧部族“亮剑”的前沿。
太平兴国七年（982），赵光义原计划把李氏亲族一锅端到京城，准备根除这一盘踞西北的雄大势力。却不料让一个叫李继迁的年轻人成为漏网之鱼。通过联姻借势，李继迁迅速东山再起，占据银州，攻破会州，与宋闹翻，向辽请降，被契丹人封为“夏国王”。
夏国王和他的后人自此与大宋王朝展开了激烈的交锋，胜多败少的李氏一族枭雄辈出，1038年，李元昊称帝，国号大夏，建都兴庆府，即今银川。因地处西北，宋人称之为西夏。
党项羌虽为游牧民族，但重视农业发展，善用黄河，兴修灌渠，一时间宁夏“地饶五谷，尤宜稻麦”。
在10位帝王，历时189年的经营之下，西夏先后与北宋、辽成鼎立之势，和南宋、金成对峙之局。而她命运的终结之势，亦如其崛起那般摧枯拉朽。
蒙兵的铁骑踏破西夏的城墙，依照成吉思汗病死六盘山时的临终遗言，中兴府被“尽屠之”，宫室、陵园付之一炬，“千里几成赤地”，“城遂空”。如今的西夏王陵，只余光秃秃的残骸伫立荒野。
频仍的战乱也打破了农牧交错带宁夏的丰饶，但这并不影响她凭借得天独厚的地理优势得到元朝统治者的重视与青睐。
公元1268年，元世祖忽必烈下诏令：西夏时外逃的避难者归还本籍，并设西夏惠民局收容安置，组织屯田。据《元史》记载，至元八年（1272年）九月，元世祖忽必烈“签西回回军”，两年后，又下令“探马赤军，随地如社，与编民等”。按照规定，他们“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”。元朝驻宁夏一带的蒙古军队中，相当一部分信奉伊斯兰，成为宁夏回族的族源之一。
此后几百年间，回族逐渐在全国形成了“大分散，小集中”的分布特点，其中约有1/5聚居宁夏。1958年10月25日，宁夏回族自治区成立，成为中国五大少数民族自治区之一。
5.宁夏可容天下人
明朝初年（1372），为避元蒙残军的袭扰，明政府将宁夏境内的全部居民迁往陕西关中，后又迁回原地，并“徙五方之人实之”，其中包括大批江南人。
江左之风来到塞上。当然，这并非宁夏第一次对江南人敞开怀抱，早在北周，便有两万江南民户被迁往此处。而在此之前，大规模迁入宁夏的多为北方游牧民族。
残元势力的侵扰，让大明王朝修筑了东起辽东海关，西至甘肃嘉峪关的万里长城。自古便为农牧相争之地的宁夏，顺理成章地成为明朝抗击蒙军南下的主战场。驻军官兵中的上级军官多来自安徽、江苏、浙江，下级军士则多操着陕西、山西、甘肃、河南口音。
直到清王朝与蒙古贵族确立稳定的联盟关系，银川平原的大规模军垦、移民史才告一段落。不过在新中国成立初期，自治区成立之前，为发展宁夏，国家动员解放军就地转业、复员，并有计划、有组织地抽调大批干部、职工来到此处。
一半江南，一半漠北以另一种形式绽放在宁夏大地之上，你中有我，我中有你。位于银川老城区西南角的“上海新村”是上海移民的聚居群落。旗袍店、杭帮菜、乡谣酒吧、操着上海话的老人，一个恍然，无不让来人以为自己置身上海闸北的老城区。
南北共融的特征还体现在对亲属的称呼之上，前不久网络上关于“外婆”和“姥姥”的争论，很难引起宁夏人的共鸣。毕竟在这儿，“奶奶”、 “外奶奶”、“姥姥”、“外婆，指的可能都是“外祖母”。
银川的电台广播里，上海口音的普通话和银川味儿普通话共聚一堂的情况，当地人早习以为常。
6.江南荒漠，共塑宁夏
“一半江南，一半荒漠”的宁夏，从来都不是割裂的，往往是绿洲在荒漠中，塞北环江南外的和谐共生。
这儿，到处是荒与绿的组合。“人进沙退”的草方格，在沙坡头搭建了令人欣喜的沿路绿洲。
大漠中古朴粗犷，荒凉原始的西部影城，铸就了银幕影视的不朽传奇。融江南秀色与塞外雄浑于一体的“塞上明珠”沙湖，谱写了别样传奇。贺兰山黄褐色的岩石下，宽厚雄壮的银川韩美林艺术馆巍峨屹立。
所有这些，共同谱写着属于宁夏的传奇——虽甲子之年，恰风华正茂。
参考资料：
1.丁克家 《色彩中的回族史》
2.单之蔷 《宁夏，冲出长城天地宽》
3.梅毅 《西夏，没有正史的王朝》
4.刘子超 《银川有天下人》
5.薛正昌 《黄河文化与宁夏农业文明》
6.杨弦章 《宁夏石窟，刻在大山上的“战争与和平”》

❿ 中国旗袍大赛的首届红颜雅韵杯“旗袍情·中华美”环球大赛

中国旗袍会“同心圆梦美丽中国行”首届“旗袍情·中华美”环球大赛于2014年12月24日在北京隆重举行并获得巨大成功，开创了以“挖掘和弘扬中华民族文化”重要内容的赛事活动，得到了国家有关部门的高度赞扬，受到各界人士热情关注，意义非凡。
本次大赛推出了中国旗袍会的形象大使——世界著名芭蕾舞蹈家邱思婷

“同心圆梦，美丽中国行”的活动是在中央统战部、国家民委、国资委、全国政协等国家四部委指导下开展的一项大力发展和扶持民族文化的活动，全球华人齐心协力共建中华民族共同体，共圆中华民族伟大复兴的中国梦！
本次大赛具有开创性的突破：开创了“国服设计、绣品展示、旗袍走秀”三项大赛同台竞技的先例；开创了以“一位海外华侨讲述母亲的故事”贯穿全场的先例；开创了以“至尊、华丽、优雅为各年龄段”竞赛的先例，让整场大赛高潮迭起，精彩纷呈。
本次大赛是在中国旗袍会各地分会经过三个多月的初赛、复赛之后的总决赛，特别是一些少数民族地区的分会通过一系列的活动，挖掘出了一批具有民族特色的工艺，对推动民族文化产业具有重大意义。大赛现场通过母亲为旅居海外的女儿亲手制作旗袍嫁衣的故事，回忆与母亲在一起的时光，从小感受中华传统文化的熏陶：“与母亲一起坐在树下，依在母亲的怀中，母亲为我梳辫子，教我背诵《三字经》《弟子规》母亲为即将出嫁的女儿精心准备着，她要把世上最好的礼物送给最心爱的女儿。那是一件最美最经典的旗袍，她有一个好听别致的名字--红颜雅韵。用祖传的“堂纺叠绣”创造一个奇迹。书写一段传奇。女儿懂母亲的用意，婚纱的特质张扬性感，而旗袍的内涵包容、内敛。只有学会包容才能拥有幸福，才能拥有自信与快乐！母亲，您放心！女儿明白，无论我在哪里，都是您华夏的儿女；无论我走到哪里，行李箱中总有一件母亲刺绣的旗袍与我永远相依相伴。”此情此景让现场观众深受感动。