龙湖冬季制服

① 夏邑县胡桥乡到县明天的发车时间

夏邑县

本数据来源于网络地图，最终结果以网络地图数据为准。

炎炎夏邑
夏邑地处豫、鲁、苏、皖四省结合处，和永城、虞城毗邻。面积1481平方公里，人口111万。北依陇海，南临江淮，东接连云港，西连京九，是京九经济开发带的黄金枢纽——商丘的重要组成部分。 夏邑是一片古老神奇的土地，早在5000多年前的新石器时代，这里便有人类生息繁衍，创造了灿烂的古代文明，是黄河文化最早发源地。境内有清凉山，三里故堆，崇光寺等历史遗址，记录了先民们劳动和创造的豪情。夏代属虞地，秦置栗县，汉改为下邑，金改下邑为夏邑，延续至今。 编辑本段行政区划2000年，夏邑县辖8个镇、17个乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口1033519人，其中：城关镇 56216人、会亭镇 46313人、马头镇 39483人、济阳镇 34353人、李集镇 70884人、车站镇 55672人、杨集镇 44612人、韩道口镇 43443人、曹集乡 42770人、胡桥乡 41467人、歧河乡 40619人、郭店乡 38817人、业庙乡 49720人、中峰乡 26490人、罗庄乡 32483人、桑固乡 44083人、何营乡 30587人、王集乡 35921人、刘店集乡 31010人、骆集乡 43896人、太平乡 52558人、孔庄乡 48984人、火店乡 44347人、北镇乡 44869人。 截至2005年12月31日，夏邑县辖8个镇、16个乡：

城关镇
会亭镇
车站镇
李集镇
杨集镇
马头镇

韩道口镇
济阳镇
北镇乡
歧河乡
火店乡
中峰乡

罗庄乡
孔庄乡
业庙乡
何营乡
骆集乡
王集乡

太平乡

桑堌乡
曹集乡
刘店集乡
胡桥乡
编辑本段历史沿革夏，属豫州之域-商，今夏邑名栗。西周至春秋，今夏邑为宋国栗邑。战国，属楚。秦，在今夏邑地置栗县，在今县境东北部置祁乡县，皆属砀郡。西汉，初，除栗县和祁乡县外，又在今夏邑西南部置建平县。后，栗、祁乡、建平3县皆为侯国，属沛郡。新朝，栗侯国改称成富。 东汉，栗侯国和祁乡侯国皆废。建平侯国属沛郡。三国，今夏邑地属魏，南部属谯郡，北部属梁国。 西晋，归属如魏。东晋，在今夏邑西南置马头郡，治建平城(今马头)，辖蕲、己吾、下邑3县。南北朝，今夏邑地属梁郡。北魏孝昌二年(526)，下邑县治移于栗城(今夏邑县城)，栗始名下邑。此后，栗不复存在。北齐，下邑属马头郡，马头郡废，属亳州。隋，初属谯郡，开皇十六年(596)置宋州(治今商丘市睢阳区)，下邑县属之。唐，下邑初属宋州。宋州易名睢阳郡，下邑属之；睢阳郡复名宋州，下邑仍属之。五代，后梁，下邑属宣武军(今商丘)。后唐，宣武军改为归德军，下邑仍属之。宋，归德军改为应天府，辖下邑。金，应天府改称归德府；下邑属之。兴定五年(1221)本县改属永州。金末，改下邑为夏邑。蒙古忽必烈至元二年(1265)，永州降为永城县，夏邑改属归德府。元，夏邑并入睢阳，不久复置，仍属归德府。 明，清，夏邑均属归德府(州)。中华民国，民国2年(1913)2月夏邑属豫东道。民国3年6月，豫东道改名开封道，夏邑遂属开封道。民国19年开封道废，县隶省。民国22年属河南省第二行政区(治商丘)。抗日战争时期，夏邑由国民党、共产党、日伪3方政府管辖。 (国民党)夏邑县政府，治所无定，属河南省第二行政区督察专员公署。夏邑县抗日民主政府，治所无定，先后属八路军苏鲁豫支队、豫皖苏边区联防委员会、淮北路西专员公署；雪商毫县抗日民主政府（会亭、马头、业庙、济阳一带属之)属淮北路西专署。日伪夏邑县政府，治县城，属豫东道。 解放战争时期，夏邑属国民党，共产党两方政府管辖。夏邑县政府，治县城和刘堤圈，属河南省第二行政区(商丘)；夏邑县人民政府，治所无定，先后属苏皖边区第八行政专署、豫皖苏区行政委员会、豫皖苏区第三专署、商丘专员公署。1949年，夏邑县属商丘专区。1958年，商丘专区与开封专区合并，夏邑隶属开封专区。1961年，商丘专区与开封专区分开，夏邑仍属商丘专区。1996年商丘专区改商丘市，夏邑隶属商丘市。 编辑本段资源状况夏邑地势平坦，土质肥沃，气候温和，雨且充沛，是国家小麦、棉花生产基地县。优质山羊板皮、小磅牛皮产量出口居全省前列。 夏邑泡桐、蚕茧、桐木产品、丝织地毯、抽纱、刺绣远销东南亚、西欧十几个国家和地区。夏邑县工业发达，已形成以纺织、油漆、酿造、皮革、食品、化工、机械、建材等为主的工业体系。夏邑还是全国石棉四大生产基地之一，被誉为华夏石棉第一县。荣获国际金奖的“大富豪”系列酒名杨中外。 夏邑是“全国流通体制改革试验区”和“河南省农村综合改革试验区”的“特别试验县”，享受国家和省地赋予的多项优惠政策。 夏邑县城市建设发展较快，经过近几年的建设，城市框架已经拉开，城区面积已达20平方公里，城市人口膨胀到近15万人。城市道路宽阔、花草遍地、绿树成荫、城市功能齐全。农机、农资、粮油等20多个专业批发市场群已初具规模。 编辑本段基础设施夏邑交通、通讯、电力等基础设施十分优越，距京九、陇海铁路交叉的黄金十字架仅40公里，陇海铁路、霍连高速公路、310国道、商宿公路在境内纵横交错，四通八达的交通网遍及城乡。县城及24个乡镇已开通程控电话，移动电话已与全国并网运行。县内电力充足，由华东、华中两大电网同时供电。 公路总里程372公里，公路密度每百平方公里25.5公里。有省道3条，全长76公里，县乡道全长296公里。桥梁73座，1770延米，乡公路晴雨畅通。664个行政村通汽车。北部有陇海铁路12公里，县辖内设有周楼、杨集、2个火车站。 编辑本段旅游资源夏邑风光秀丽，环境优美。战国时期筑建的古栗城，周围拥有3000亩水面的城湖，现经开发已形成集旅游、休闲、水产、商贸为一体的"天龙湖公园”，县城服务设施齐全，豪族、孔祖、栗城、天龙等数十家宾馆及商业、饮食服务网点遍布城区。 灿烂的孔子祖籍文化，标志着夏邑文明的昨天，一片片火热的开发区、工贸区和一座座拔地而起的工厂展示着夏邑美好的未来。名胜古迹彭雪枫将军纪念馆，在县城东孔庄乡八里庄村，蔡楼遗址位于县东南蔡楼村。

古栗城

天龙湖公园

彭雪枫将军纪念馆
夏邑县历史悠久，人文荟萃。夏代属虞地，商代为栗邑，西周属宋国，秦置栗县，汉置栗侯国，北魏时称“下邑”。金末取“华夏之邑”意，改称“夏邑”，相延至今。夏邑是伟大的思想家、政治家、教育家孔子的祖籍。孔子多次回栗祭祖和考察殷礼，县城北6公里处建有“孔子还乡祠”。孔庄乡八里庄是新四军四师师长彭雪枫将军殉难地，建有“彭雪枫将军纪念馆”。汉代著名政治家平当，明代军事家朱廉，清代著名诗人、剧作家、书法家李树谷，现代著名中医学家赵锡武，皆诞生于此。 夏邑 孔子老先生的祖籍！

孔子还乡祠
编辑本段长寿之乡2008年10月6日，夏邑县被中国老年学学会授予“中国长寿之乡”称号，成为河南省目前唯一获此称号的县，同时成为中国的第八个“长寿之乡”。根据2000年全国人口普查数据显示，当年夏邑人口平均预期寿命达72.7岁；到2007年底，该县113.8万人中，60岁以上人口为148601人，占总人口13%；80岁以上老年人28350人，占总人口比例高达2.5%，超过1.4%的国家评审标准；止于2008年4月底，100岁及以上老人120人，每10万人中有10.5个百岁老人，超过7／10万的国家评审标准及联合国的7.5／10万的评审标准。据统计，至2008年4月底，该县金婚夫妇6386对，钻石婚夫妇871对。韩道口镇班则启、班胡氏夫妇年龄分别为103岁和102岁，婚龄达84年。 长寿之乡的奥秘夏邑县有良好的生态环境，冷暖适中。虬龙沟、巴清河、沱河、东沙河等河流横穿全境，水质优良，生活饮用水达到GB／T5750-2006标准；空气清新，大气质量达到国家二级标准；境内森林覆盖率达到26.9%。当地物产丰盛，小麦、玉米、大豆、红薯、苹果、食用菌、各类时令蔬菜均是餐桌上常见的食品。 除了良好的生活方式外，该县的高寿老人还有一个特点，就是具有长寿遗传基因。据鹿邑司姓祖谱记载，司姓1—11世先祖（始于南宋）平均年龄达86岁，其中90岁以上3人，百岁以上2人。今年已经100岁的曹集乡农民郭允千，其家族亲属均长寿，年龄大都在90多岁。1982年全国人口普查时，该县最高年龄者已达114岁。 长寿之乡的标准2007年，中国老年学学会颁发了“中国长寿之乡”评比标准和评审办法，并同时在全国展开评审活动。评比标准规定有3个必达指标和12项考核指标。3个必达指标：1.长寿的代表性。区域现存活百岁及以上老年人占总人口的7／10万以上。2.长寿的整体性。区域人口平均预期寿命比全国水平高3岁。3.长寿的持续性。80岁以上高龄老人占总人口的比例在1.4%以上。对于12项考核指标，要求其中2／3必须达标。截至目前，全国有8个县市被授予“中国长寿之乡”称号。 编辑本段生活习俗（一）衣着 清末，上层人物男着长衫马褂，女着紧身旗袍，均为丝绫绸缎。劳动人民平时均着短衣，男着偏襟短衫（俗 称大襟褂子，后改对襟褂子）。冬季着长衫棉袍，多不扣纽，拦腰束带，紧身利落。裤子，清末、民国均为大腰裤，折腰后束带，裤脚肥大，脱穿方便。较好的人家春秋穿无腰套裤，冬天穿全腰棉裤。劳动人民衣料均为当地手工织的染色土布（俗称上土大布），男尚深蓝，女尚浅蓝，小孩穿蓝底白花的土花布。丝光蓝、标准布、府绸之类的机织布（当时统称洋布），很少有人穿的起。 民国时期，夏邑县城出现西服、中山装、学生装、女短裙，当时认为新颖、时髦；清末的遗老遗少，仍着长衫马褂以示循古。劳动人民服装样式变易不大，只是机织染色布服装逐渐增多，但仍以土布为主。 建国后，长衫渐废，制服流行。年轻妇女渐由偏襟改为列宁式翻领对襟上衣，男女渐改穿制服裤（大腰裤渐废），一般均为机织的蓝色或青色布（土布渐废），色彩、式样较单一、古朴。1981年后，人民服装变化巨大，样式新颖，色彩缤纷，青年男女服装，城乡已差异不大。 帽子：清末，男人多戴六瓣瓜皮帽头子（顶上带红疙瘩）。民国时期，毡制礼帽流行，瓜皮帽渐废。农民冬天多戴棉线帽，俗称“猴帽”，夏戴草帽、斗笠。建国后，制服帽、工人帽流行，礼帽随长衫废除，冬有海军式的裁绒帽。1981年后，帽子式样大革新，据1985年商业部门统计，冬季购销男女冬帽近50余种。随着西服的流行，礼帽也在夏邑市场出现。 鞋：清末、民国时期，均穿自空缝制的乌帮白底的布鞋，劳动人民走长路多穿草鞋、棉线鞋，轻便而且代价低廉，冬天穿苇缨毛窝（用茼和苇缨编成）。棉鞋一般穷人穿不起。雨天穿麻窝或稻草窝子（用茼或稻草编织成），不仅防水性差，而且笨重磨脚。雨胶鞋夏邑早已出现，但价格昂贵，城市贫民和乡下人很少享用。建国后，雨胶鞋渐在乡间流行。现在，均为半筒胶鞋。各种胶底布鞋，机制布鞋，塑料凉鞋，猪、牛皮鞋，也渐次普及。 袜：清末民初，人民多穿自家缝制的白布袜，穿时裤脚扎上带子。的渐穿线袜（俗称洋袜）。农民多给线袜缝上帮底，经久而磨。除冬天外，农民很少穿袜子。1980后，棉线袜渐少，已为各种化纤袜子取代，冬天赤脚的人已很少见。 （ 二）饭食、菜肴 清末、民国时期，人民食用的粮食，主要有小麦、玉米、高粱、绿豆、豌豆、豇豆、谷子、红薯等。农民以高梁、红薯为主食。有的地方习惯吃发面馍或面饼子（用锅贴或蒸而成）。大米较少，逢年过节方能吃上一顿。 1981年农业实行联产承包责任制后。夏邑县人民摆脱了吃高粱、红薯、回销粮的困境。 过去农民一年到头吃自家腌制的咸菜（如酱豆、萝卜干类）和晒的干菜，逢年过节，才能吃上鱼肉。婚丧喜庆，十大碗筵席，或六碟六碗，或八碟八碗筵席。现在夏邑宴席日趋丰盛奢侈。乡下有提高。近年来，由于养殖业与种植业的发展，猪、牛、羊肉、鸡、鸭、鱼、蛋、瓜、果、蔬菜，已充斥市场，满足需求，大大丰富了城乡人民的物质生活。 （三）住房 千百年来均为土墙草房，即以泥土为墙，高梁秸或芦苇为芭，苫上茅草或麦秸。农村小康人家有前屋、堂屋、偏屋。很多穿苦人家只有茅屋一二间，一家数代同居一室。为防盗防寒，一般正房后墙均不留窗户，室内阴暗，夏天万为闷热。房屋结构质量较差，数年之后即开始破漏，以后得年年修葺。瓦房只有官衙、公署、庙宇、祠堂和城乡少数上等人家才有。1981年以后，房屋更新速度较快，夏邑县城房屋更新更快，一幢幢楼房从平台升起。城郊居民区砖瓦房鳞次栉比，农村新建的瓦房已经过半。但农村建房大部缺乏合理布局，样式单一，不光浪费耕地面积，而且设计多不合乎卫生要求。 （四）行 建国前，自给自足的小农经济在夏邑占主要地位，经济落后，交通工具原始、笨拙，民国时期，夏邑有黄包车（群众叫“洋车”），后有商办汽车，乘坐的多为官绅、富商。劳动人民外出多系步行。运输大都靠肩挑手推，长途跋涉，饱尝胼手胝足之苦。 建国后，汽车渐多。1982年以后，自行车基本普及，私人机动车辆日益增多，陆路、客运、货运均较方便。 编辑本段支柱产业夏邑县地处豫、鲁、苏、皖四省结合部，总面积1470平方公里，总人口110万。夏邑县是“全国流通体制改革试验区”、“河南省农村综合改革试验区”县市之一，又是河南省治安模范县，具有优越的投资环境。 夏邑县境内有清凉山、三里固堆、姜仁固、崇光寺等新石器时期文化遗址和商汤祷雨处遗址。战国时期筑就的城湖，拥有3000亩水面，如今已改造成集水产、商业、旅游于一体的“天龙湖公园”。湖内盛产鲫鱼、蒲菜。全县拥有农机、工业品、农资、粮油等10多个商品批发市场，是豫、鲁、苏、皖结合部重要的物资商品集散地。夏邑是国家商品粮基地县、优质棉基地县、优质苹果基地县、秸秆养牛示范县、瘦肉型猪基地县、山羊板皮出口基地县、全国平原绿化达标县和省水利建设先进县。夏邑工业已形成以酿造、油漆、化工、铸造、电缆、食品、建材、机械、粮棉、木材加工等为主的工业体系。夏邑是全国四大石棉生产基地之一，是全国丝织地毯、抽纱刺绣生产出口基地和全国最大的打火机生产基地。

崇光寺

商汤祷雨处
编辑本段国民经济2007年，全县国内生产总值完成80．2亿元，同比增长14．2％。其中，第一产业增加值29．5亿元，第二产业增加值28．4亿元，第三产业增加值22．3亿元，同比分别增长6．8％、18．6％、20％。预计农民人均纯收入2820元，城镇居民人均可支配收入8935元，同比分别增长10．5％、24％。 农村支柱产业是建设新农村的支撑。夏邑立足本县资源优势，以工业化思路培育农村支柱产业，带动培育了食用菌加工、木材加工、棉花加工、粮食加工、畜产品加工等五大支柱产业，为县域经济的发展提供了有力支撑。 编辑本段社会事业全县有果树、良种、蔬菜、养殖等科研机构15个，科技人员4300多人。几年来，全县共组织实施科研计划项目147项，引进新技术、新成果、新品种150多项、创科技成果48项。有各类学校642所，其中中专3所，高级中学7所，初中65所，小学567所，在校学生26.85万人。全县有广播电台、电视台、报社、文化馆、图书馆、博物馆、文艺表演团体等机构。 全县有卫生机构33个，卫生技术人员2652人，拥有病床位1925张。夏邑体育工作成绩显著，被国家体育总局命名为“全国武术之乡”。 “中国食用菌之乡” 2007年12月8日～10日，中国食用菌协会成立20周年纪念大会在福建古田召开。会上，中国食用菌协会命名夏邑县为“中国食用菌之乡”，并举行了授牌仪式。至此夏邑县成为全国唯一的县市级“中国食用菌之乡”。 从2000年开始，夏邑县把发展食用菌生产作为富民强县的“一号工程”来抓，经过8年的发展，目前，全县建起标准化菇房1．2万座，种植品种10多个，年产食用菌1．25亿公斤，产值近8亿元，成为全国最大的食用菌生产基地。夏邑县先后被河南省农业厅评为“河南省食用菌生产基地县”、“河南省食用菌生产先进县”；被中国食用菌协会评为“全国小蘑菇新农村建设优秀示范基地。 编辑本段对外开放夏邑曾先后成功的举办了“孔子祖籍文化学会成立暨学术研讨会”、“儒商现象与现代市场经济国际学术研讨会”、“第三届全国落叶果树研讨会”、“中西部县城经济发展学术研讨会”等大型国际、国内会议，并多次在沿海发达地区举行招商引资会议。近几年来，引进县外资金数十亿元，一大批外来投资项目在夏邑建成投产。 第四届孔祖文化节开幕“弘扬孔祖文化、扩大经贸交流、促进合作发展”为主题的第四届孔祖文化节暨投资贸易洽谈会5月15日在孔子的祖籍所在地夏邑县开幕。夏邑县是孔子的祖籍所在地，孔子六世祖由夏邑奔山东，孔子曾多次回乡祭祖、考察殷礼，后人在县城北六公里处立祠以作纪念，取名“还乡祠”。 编辑本段同名夏邑县公元9年，王莽篡政，改下邑县为“下治县”，东汉初，复下邑县，不久改名夏邑县，属梁国。魏黄初元年（220）为梁郡治所。晋泰始元年（265年），夏邑县改回下邑县，属梁郡。全国唯一被授予"中国打火机生产基地"称号7月24

夏邑县委书记许家林
日，夏邑县委书记许家林从中国五金制品协会理事长张东立手中接过“中国打火机生产基地”的牌子。该县年生产打火机50亿只，产值30亿元，利税2亿元。张东立说，这是全国获此称号的唯一一个县。 目前，夏邑县打火机生产以会亭镇为中心，辐射带动郭店乡、业庙乡、歧河乡等多个乡镇，形成一个产业集群。全县拥有打火机生产企业219家，年产值超亿元的打火机企业5家。全县多数打火机生产企业通过了ISO9001标准质量体系认证。去年，全县共生产打火机50亿只，产值30亿元，利税2亿元。

② 龙湖区的地理环境

汕头龙湖区地貌以三角洲冲积平原为主，占全市面积63.62%，丘陵山地次之，占土地面积30.40%，台地等占总面积5.98%。
龙湖区地处海滨冲积平原之上，处在粤东的莲花山脉到南海之间，境内地势自西北向东南倾斜，整个地形自西北向东南依次是中低山——丘陵，台地或阶地——冲积平原或海积平原——海岸前沿的砂陇和海蚀崖——岛屿。 汕头属亚热带，处于赤道低气压带和副热带高气压带之间，在东北信风带的南缘。汕头市地处亚欧大陆的东南端、太平洋西岸，濒临南海。冬季常吹偏北风，夏季常吹偏南风或东南风，具有明显的季风气候特征。
北回归线从汕头市区北域通过。全市属南亚热带海洋性气候。温和湿润，阳光充足，雨水充沛，无霜期长，春季潮湿，阴雨日多；初夏气温回升，冷暖多变，常有暴雨，盛夏虽高温而少酷暑，常受台风袭击；秋季凉爽干燥，天气晴朗，气温下降明显；冬无严寒，但有短期寒冷。
年日照2000——2500小时，日照最短为3月份。年降雨量1300—1800毫米，多集中在4—9月份。年平均气温21℃——22℃，最低气温在0℃以上；最高气温36℃——40℃，多出现于7月中旬至8月初受太平洋副热带高压控制期间。冬季偶有短时霜冻。

③ 龙湖地产的置业顾问都发展如何

1. 龙湖是好公司，也是很强的公司。最核心的竞争力是物业管理，园林规划和销售现场控制（商业是另一条线，先不扯）。对龙湖的置业顾问没有特别的评价，和别的大公司置业顾问没啥不同，对了，制服裙子略丑。
2. 哪里的置业顾问流失率都高的，一来门槛低，赚得多但压力大，二来市场好的时候跳槽的机会多，本公司能晋升上去的到底少。三来又是金钱利益相关冲突又是女人多的地方是非就很多，也很惹人烦。四来有些置业顾问做着做着就做了某些买房豪客的老婆/小三了，这里就不展开了，人各有志。
3.房地产这几年是风口，没错。不过哪个行业哪家公司是钱多事少离家近，楼主还能随便进的，请通知我。职业生涯的规划，还是要以能力，兴趣，平台，机遇四个指标做衡量，题主先给自己一个分析，基本就离答案不远了。

④ 我想在郑州龙湖大学城开主题餐厅，大家觉得怎么样

相对龙湖附近的情况。。我觉得你一开始生意可能会比较好。以后就不好说了！
首先是竞争过于激烈，龙湖附近不说学校餐厅，外面的的饭店，光是临街的小摊位都已经拥挤不动了！主题餐厅除非你是非常有特色。但是美女，制服主题餐厅不适合当地。别说是学校会干涉你这样的餐厅，光是都市报道你都吃不消！如果是光靠装修和环境吸引人，噱头太少。不好推广！
我建议你。如果准备开这样的餐厅。首先位置要选好。餐饮特点要明显。价格定位要多方面考虑！因为竞争对手太多。所以你要考虑的因素也相对要多一些！

⑤ 龙湖地产的置业顾问都发展如何

1. 龙湖是好公司，也是很强的公司。最核心的竞争力是物业管理，园林规划和销售现场控制（商业是另一条线，先不扯）。对龙湖的置业顾问没有特别的评价，和别的大公司置业顾问没啥不同，对了，制服裙子略丑。
2. 哪里的置业顾问流失率都高的，一来门槛低，赚得多但压力大，二来市场好的时候跳槽的机会多，本公司能晋升上去的到底少。三来又是金钱利益相关冲突又是女人多的地方是非就很多，也很惹人烦。四来有些置业顾问做着做着就做了某些买房豪客的老婆/小三了，这里就不展开了，人各有志。
3.房地产这几年是风口，没错。不过哪个行业哪家公司是钱多事少离家近，楼主还能随便进的，请通知我。职业生涯的规划，还是要以能力，兴趣，平台，机遇四个指标做衡量，题主先给自己一个分析，基本就离答案不远了。

⑥ 龙湖物业保安服那里买的有

想要买保安制服的话，在网上店铺上就能购买，你可以看一下。

⑦ 邯郸龙湖超市几点开门

早上9点。邯郸龙湖超市营业时间：春季、秋季、冬季周一至周日的09：00-21：30；夏季周一至周日的09：00-22：00。

⑧ 龙湖要穿工服吗

要。
班值勤要穿统一制服，佩带工号，手持对讲机，着装要整齐、干净，不得缺少钮扣，皮鞋光亮，不准挽衣袖，卷裤脚，不准穿运动鞋和休闲鞋。

⑨ 闽南有什么故事或神话

1共工怒触不周山
水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身、红发，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。

颛顼继黄帝登上帝位后，施行绝天地通的治理方略，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反，向颛顼宣战。双方大战於不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向著西方滑落，同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。

2百鸟朝凤
很久以前，凤凰只是外形很平常的小鸟。但它有的优点就是：很勤劳。把吃多下来的食物都藏进洞里。有一年，森林大旱。鸟儿都饿得头昏眼花。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己藏的食物分给大家。旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

3、炎帝击石生火

人类使用最早的火全都是天然火．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农．

4、后羿与嫦娥

后羿和嫦娥都是尧时候的人，那时天上有十个太阳同时出现在天空，百姓都民不聊生。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。后羿把多余的九个太阳射下去后受到了其他天神的妒忌，他们使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

5、盘古开天辟地

以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。

6、鲧禹治水

大水漫上天际，鲧盗没有得到天帝的命令取了天帝的神土来堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水,禹从南方走到北方，从太阳处的地方跑到太阳落的地方，,一直率领人们从事治水的艰苦劳动,经过了十三年，禹终于将水治理好，完成了鲧的遗愿。终于安定了九州。

7、夸父追日

北方天气寒冷，冬季漫长，夸父想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在天上给大地光和热，那该多好啊！于是他就去追了一天，终于看到了太阳想把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水很快就喝完了，但他还是没有解渴，就跑去了北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。
8、愚公移山

愚公家门前有两大座山，这两座大山就像一堵巨大的墙，挡住了他们通往外界的路，与世隔绝，非常落后。于是愚公决心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有个老人叫智叟，笑他太傻，对他说这是不可能的事。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。

9、嫦娥奔月

嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时，蓬蒙装病留了下来，并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药，她立即飞上了天，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙。

10、吴刚砍树

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。

11、女娲造人

盘古开辟了天地，但女娲总觉得很寂寞因为世界是缺少一种像她一样的生物，于是她用泥土照着自己的影子捏了起来。捏完后，他居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。从这以后，大地就到处有了人。

12、皇帝战蚩尤

一次，华夏大地陷入了分裂的局面，战事连连，百姓不得生存。华夏被分为五个大部落，其中黄帝和蚩尤的部落势力最大，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面，所以使用以暴制暴的方式来解决。最后，蚩尤兵败逃跑．黄帝命应龙前往追杀．应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝．

13、女娲补天

女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。传说当人类繁衍起来后，两个神仙打架从天上打到了人间，天被打出了个洞，把人们安静的生活环境都破坏了。女娲看到这种场景，非常不忍心，于是练了五色石来把天上的洞补好了。把脏乱的环境重新恢复平静，再还给了人类，人类都非常感谢女娲。

14、神农试百草

生老病死是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草．

15、精卫填海

炎帝有一个女儿，叫女娃。一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫非常痛恨东海，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平。

16、刑天战黄帝

黄帝用强大的武力打败了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。突然，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。

17、姜子牙钓鱼

商朝末年，纣王残暴不仁，人民生活非常艰苦。渭河一带是诸候姬昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他用奇特的方式钓鱼，这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，请了他好几次姜子牙都不理睬他们继续钓鱼。最后姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是诚心诚意，就答应辅佐他。

18、沉香救母

汉代有个书生叫刘向与善良的仙女，华岳三娘相爱了。不久，三娘就怀孕了并为孩子取名为沉香。天上的神仙知道了此事后，便把他抓了回去。沉香懂事长大后决定去就自己被压在华山下的母亲。母亲知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手里拿到了宝莲灯，立即飞回了华山，救出了母亲。

19、八仙过海
八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。（铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。）

20、仙女造桥

很久以前，上天三元仙子每年中元节去承受人间的香火供奉，不巧这一年上元仙子因为有事不能离开，只好拜托其他两位仙子飞下天界。她们见这里海秀山奇、人民淳朴，便心生爱意。为回报百姓的祭奉盛情，两位仙子见海岛与大陆交通不便，决定修一座海桥连接起来，以造福人间。于是施用移山填海的法力，顷刻间，那海桥即将修造成功。

闽南七夕民俗及传说

在闽南地区，传说中的“七仙女”并非一个仙女，而是七个神娘，俗称“七娘妈”，并且传说七月初七是“七仙女”的生日，因而民间把这一天称做“七娘妈生”。这也许是七夕民间流传在宗教氛围浓厚的闽南地区的衍化。

自古以来，在闽南地区劳动妇女的心目中，“七娘妈”是美丽、善良、慈爱、吉祥的化身，她能庇佑孩子健康成长，因而，民间有七夕“拜天孙”的习俗。《泉州府志》记载：泉俗七夕“乞巧”、“陈瓜果”、“小儿拜天孙”。按照这一习俗，孩子出生后的第一年，头一个“七夕”要做“新契”，意为新拜“七娘妈”为义母（闽南话称“契母”）。到了十六岁，当年的“七夕”要“洗契”，意思是对其长大成人、与“七娘妈”脱离关系进行洗礼。这一民俗相沿成习，随着时代的进步，不少城市家庭现已摒弃，但在农村中仍可见其遗存。

按照传统习俗，闽南地区七夕敬奉“七娘妈”，具有浓厚的民间色彩，而且因为人们认为“七娘妈”是七个，因而都与“七”有关。主要有：七娘轿（七乘）、七娘亭（内有七个仙娘之像），其余陈列的果蔬、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽、箸子等，一般也以七为数。另外，还有女性专用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、红髻绳等。“七娘轿”和“七娘亭”保留了民间纸扎艺术的精巧，尤其是“七娘亭”更是别致，比较讲究的亭中还扎有彩绘的“七娘”泥偶，煞是雅观。据说，七娘亭的流传源于宋代。《东京梦华录》记载：“七夕以锦绿结成楼殿，陈设花果……设坐具以祀牛女二星。”七娘亭也许源自于此。

关于七夕的传说，闽南还有其精彩的说法。传说当年天帝盛怒于七仙女与董永成婚，以银河为界，将这一对恩爱夫妻隔开，后允其每隔七天相会一次，命喜鹊把天帝这一命令传给他俩，不料喜鹊竟把七天一相会误报为每年七月七日一相会。至今，闽南地区还保留着“客鸟（喜鹊）报错喜”的俗谚。虽然喜鹊报错喜，消息误传，但传出去的是天帝的命令，就必须将错就错，不能再改，于是罚喜鹊每年“七夕”为牛郎织女搭桥。据说，七月初七这一天见不到喜鹊的影子，是因为它们都搭桥去了；七夕过后，喜鹊头部皆秃顶，那是因为牛郎牵牛过鹊桥时，牛蹄子蹂踏所致。民间还传说，七月初七这一天必定下雨，即使是晴朗的天气，也会偶尔飘下一阵毛毛雨，那是牛郎织女流下的情泪。闽南民间说是“七娘妈流眼泪”。

闽南民谚的哲理故事
闽南语作为中国古代中原母语的活化石，已经经过不少资深语言学家的论证。其生动的语汇无不蕴含丰富的哲理，因此，其流传地区的广泛更令人惊讶。现在，我就平日搜集过的一些闽南民间谚语故事一段段细细讲来，相信大家听了一定会喜欢的。首先咱要讲到的一则谚语叫歹马也有一步踢。这句谚语出自古代一次战乱之后。据传有一次兵荒马乱过后，漳州府在清理战场时，把一批受伤的战马拉到南门外圩市上拍卖。许多人看到伤马价钱低贱，纷纷购买回去杀了吃马肉。

有一天，一位城郊农夫到圩市卖菜，听说伤马很便宜，也去买了一匹，拉回家去。由于回家时天色已暗，他便把马绑在猪圈里，准备明天一早就把它杀掉。

这天半夜，有一个毛贼到村里偷东西，听见农夫家的猪圈里有大猪嚎叫的声音，走近一看，是一只大肥猪。他高兴地把猪圈门撬开。当他刚钻进猪圈时，摸到那只伤马的尾巴。马最怕有人揪尾巴，一觉得尾巴被抓住了，急急伸腿一踢，正好踢中毛贼的下身。小毛贼痛得哇哇叫。农夫一家人听到了，马上冲到猪圈，毛贼一看到有人来，便哀求：放我走吧，我以后不敢来偷东西了！”

第二天，这事传开了，村里的人说：“莫看这歹马也有一步踢”。农夫也舍不得把马杀掉、精心喂养，结果这只伤马成了一匹壮马。

这则故事说明，每个人的能力有大小，只要有一点优势，就不要小看或郫视他。

这以上说到的是歹马也有一步踢这则民间谚语故事。接下来要和大家共同分享的另外一则闽南俗语叫“罩鸡不成孵”，也叫“押鸡不成孵”。听众朋友，“罩鸡不成孵”，说的是，母鸡不在蹲窝的时候，硬把它罩起来强迫它孵蛋是不可能的，如同普通话中“捆绑不成夫妻”“按下牛头喝水”的意思一样。它告诫人们，凡事必须尊重客观规律，不能勉强。

听众朋友，母鸡蹲窝孵蛋是它的本能。当母鸡产完一窝蛋以后，它就开始孵蛋。这时，窝里即使没蛋，它也要蹲在窝里，这就是“蹲窝”，有的又叫“赖窝”。蹲窝的母鸡既清醒又迷糊。说它清醒，是因为它感到窝里有它的儿女们，不能离窝，否则会遭夭折。这期间，它少吃少喝，但不忘把粪便排泄在窝外，还不时翻窝，用身体最大限度地盖住所有的蛋。说它迷糊，是因为窝里有没有蛋它并不理会，即使窝里放鸭蛋鹅蛋或者其他鸟蛋甚至石头，它照样精心孵化。遇到这种情况，有些农家，为了使蹲窝的母鸡早清醒早生蛋，往往使用各种残忍手段折磨它，或泡入水中，或缚住双翅或双脚等，但一切都无济于事，最后依然不能使它恢复常态。

“罩鸡不成孵”原意为不能做违反自然规律的事，如今又被人们引申为将两种完全不同的人或事勉强凑合在一起，结果彼此不但不能和谐相处，甚至往往把事情弄得乱糟糟。例如，兄弟、妯娌间由于性格不同或利益冲突，提出要分家过，而父母为了维护家庭的“统一”，却不答应，结果事与愿违，落得“罩鸡不成孵”，纠纷不断，家庭失和，造成了严重的后果。

好，讲完了“罩鸡不成孵”这则闽南俗语后，下面咱继续来讲到一个泉州的俗语叫“一个书笼，一个头桶”。

听众朋友，“一个书笼，一个头桶”是一句比较特殊的泉州俗语。书笼，即是装书的竹笼；头桶，便是装人头的木桶。这句俗语来自古代晋江一位书生的故事。

相传，明朝洪武十八年(一三八五)，磁灶村一农家诞生一男孩名叫吴复。吴复从小天资聪颖，活泼执灵。六岁时就能背诵《三字经》，七岁时通论语孝经，被称为“小神童”。十八岁成为县学中有定额的廪生，享受公费待遇。

宣宗宣德戊申年(一四二八)，泉州知府发现府学里有的廪生是冒名代考而录取的，便不分青红皂白地宣布所有的廪生全部除名，永远不能参加科举考试。那时，被除名的廪生，绝大部分觉得冤枉，但心里生气嘴中不敢说，自在家里生闷气。唯独吴复不怕死地说：“现在，我蒙受极大的冤枉。尽管民要告官，难如上青天，但人生自古谁无死，我怎能归世人屈辱于权势而在世间生存呢？我要上诉，来昭雪我的耻辱。”这样吴复就写好理由充足的状词，立即向泉州知府申诉，但被拒之门外，不予受理，他又往省城福州进行申诉，仍然无什么用。吴复回家后横下一条心，决定排除一切困难，到京城告御状，直到洗雪冤情方才罢休。

吴复拜别父母步行上京时，肩上挑着一个书笼和一个头桶，走了一村又一村，穿过一县又一县，晓行夜宿，历尽千辛万苦，终于顺利抵达京城，找个小客店住下，准备告御状。

当朝的宣德皇帝是一位圣明的君主，曾多次接见和受理来京告状的受害者。吴复终于寻得机会，亲自向皇上申述冤情，并恳求皇上让受除名者重新参加甄别考试，他还表示：“若是小民考后属于不合格者宁受死罪，斩首后装在从家中带来的头桶而毫不悔恨。”皇上听后，既同情又感动，遂即颁下圣旨，命翰林院出题，从速通知泉州府所有被除名的廪生前来京都，在天门下参加甄别考试。

消息传开，泉州被除名的廪生都感到非常意外又欢喜，积极准备应试。众廪生经过几场甄别考试，到公开发榜时，吴复名列第一，其他具有真才实学者皆榜上有名。那些花大钱请人替考的冒牌货色，一一落马，丑态百出。事后，每当人们谈起这件事时，无不敬佩吴复的才学和胆识。

不久，吴复被朝廷选派到江苏省应天府溧水县担任县学训导，后因政绩突出，又被提升为溧水知县。吴复在回忆往事时，深有感慨地说：“当年若不是冒死拼搏，我哪会有今日呢？”从此，“一个书笼，一个头桶”这句俗语，连同这个真实的故事便在泉州民间流传开了。

碎缸的故事--闽南故事
民国某一年，刚好是麦子收成了后的季节，晋江龙湖有一个姓施的作田兄，听说海口嘉排村船埠头到了一批十一斗的大水缸，正好厝内欠用装五谷，就赶紧前去购买。

说起这个姓施的作田兄，人人都知道他的性情温和，无多无事，脸上常常笑咪眯。这日，他买了两个大水缸用扁担挑着，一摇一晃转回家。来到田间小路上，看见一条被过路人踏出的小路，正从一丘闲田中穿过，可省绕一大段路，他想，路是人走出来的，即然别人从这里过路，我也抄近路，也挑着水缸从那条小路穿田中过去。没想到这个时候有一个人正躲在这里等拦。这是一个姓洪的作田兄，他性情爆烈，人人都怕他、让他。这日他在田头已经等了很久了，一看见姓施的作田兄挑着大水缸走到田中央，就风风火火赶上去，没分没话，举起锄头，“呯嘭”一大声，将姓施的一个大缸砸得碎碎碎。

姓洪的作田兄为什么来打碎大水缸呢?原来这丘田正是他耕种的。这日，他带着牛犁耙来田里翻地，看见田中被踏出路，已经一肚子火了，没想只犁二趟，田地被踏得实实，将一个新犁头卡断了。受不了气，他才会提着锄头，在田头，打碎大水缸。

再说姓施的作田兄听见“呯嘭”一声，前面的大缸就一坠在地上，吓了一大跳，赶紧转过头，一见那姓洪的作田兄正睁大眼睛，拿着锄头气呼呼，就知道是什么原因了。所以他就笑着问： “老兄，怎样不作声打碎我的大缸?”姓洪的作田兄“哼”了一声，粗声大气叫起来： “我问你，这里是田还是路?”姓施的作田兄听了笑笑说： “从你的田里踏过去是我不对。老兄，请你把手中的锄头借我一下。”姓洪的作田兄正在火头里，心里想，就使让你拿锄头相打，我也不怕你，便将锄头扔过去，说：“借就借吧，看你敢把我怎样。”姓施的作田兄拿起锄头，不是要打姓洪的，而是“呯嘭”一声，也将另一个大缸打得碎碎碎。姓洪的作田兄感到奇怪，说：“你这是做什么?”姓施的作田兄转过身来，笑笑说：“老兄，看你性地这么急，撩田是我不对，但是田中的路并不是我一人踏出来的，现在你不作声将我的大缸打碎了，剩一个叫我怎样扛回家?不如一起打碎，还麻烦你将那些碎缸片拣掉。”说了，将锄头拿给姓洪的作田兄，拾起扁担绳子转回家去了。

这件事虽然使姓洪的作田兄过后有点见笑，但是随着时间一久，也就渐渐忘记了。

无巧不成书，有一天，正是龙湖乡村里几年一度的“佛生日”，姓洪的作田兄也受朋友的邀请，前去吃酒。真真是“冤家路窄”，他刚刚踏入村头，对面正碰上姓施的作田兄也到村头接人客。原来这是姓施的所在乡里。姓施的作田兄看见姓洪的作田兄，就大笑着跑过来拉住，喊着说：“哎呀，老兄弟，没想到你也来了，真巧被我接到了，今日无论如何也要上我家吃杯酒。"俗语说：强龙不压地头蛇。这个时候，姓洪的作田兄只得跟着走。一进家，姓施的作田兄就对满厅的亲友嚷着：“我的好友来”。一边就将姓洪的作田兄直直“请”进房中去，叫家里人敬上烟、茶、酒、摆了满满一桌，然后笑着说： “老兄，要什么，自己用了，我还有些事赶快要办， 只好失陪”说了，跨出房门，拉上门锁，“咔嚓”一声，门就锁起来了。

这里姓洪的作田兄听见外面人声马叫，心里暗暗叫苦，但他性情直，心想：上次放门口刁，今日是自投罗网了，管他死还是活，先吃再说，就一个人在房中喝酒。临近中午，姓施的作田兄才从外面进来，笑笑说：老兄，将你锁在房中真是对不起。”姓洪的作田兄这时笑也不是，哭也不是，只好不说一句话。姓施的作田兄又说：“老兄，我是真心要请你，怕你跑掉，所以将你锁在房中。”接着就将姓洪的作田兄拉到厅中酒桌上。亲友们看见姓施的作田兄这样亲热地拉着一位客人来，都离坐站起来迎接。但是，那些知道这位客人被锁在房中的亲友未免心里疑惑，有人问：“这位老友是……”这一问使姓洪的作田兄答不出来。姓施的作田兄连忙笑着说；“我来介绍，这位是我在路途结交的朋友，为人忠直，就是性子急一点……”接着就将前面的事大略讲了出来。听见的人都笑了起来。但是，这时姓施的作田兄却是没有笑，说： “诸位，这件事倒是这位老兄教我做人的道理，大家试想，我们都是作田人，只图路近，踏毁人家的田地，这就逆天理，大家说是不是?所以，我认了这位老兄为好友!”众人听了，心里都很佩服。

姓洪的作田兄这时也很见笑，当天离开后，隔天就赶紧去船埠头买了两个十一斗大水缸，挑往姓施的作田兄家中来。从此，两人真的成了好朋友。

水井公生的传说
洪濑镇东街有处地名叫中土炉的角落，有一口井叫“解元”井。这口井的泉水清洌甘纯，哪怕是久旱未雨，也依然沥沥喷涌，取之不竭。在这个古镇当年还没有自来水的时候，周围数百人口，均靠此井供水吃用。每当人们从单位下班或打工归来，尤其是那盛夏酷暑的季节，只要从这口井中打起水来，无论是饮用或是冲凉，都会感到甘甜无比、疲劳顿消。这口井至今尚在，虽年代久远，但该井的水依然清纯而不浑浊，且抽之不尽，用之不竭。
然而说起这口水井的历史,还有着这样一个动人的故事.
相传清朝道光年间,中土炉有户吴姓人家,兄弟二人,亲如手足,冷暖相知。大哥为人忠厚勤谨，早已婚娶。小弟吴宏模，却是一介懦生。由于有这位大哥当家，所以小弟就“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”，专心致志、寒窗苦读。其余世事一概不管，有时连大嫂催其帮做一些力所能及的家务事，他都不理，因此大嫂久而生怨，挟恨在心。从此对他的日食三餐也就不大理会。因此，吴宏模只好每天过着半饥不饱的苦涩日子，继续用功。
再说光阴荏苒、日月如梭。几年的苦读，终于盼来了省城会试的日期。这一天，吴宏模整束行装，准备次日凌晨赴省城赶考。大嫂得知其情后，为了报平日这怨，就于当天晚上把家中粮食收存于自己房中，并把水缸里的水掏尽，甚至连打水用的小水桶也一并藏匿起来。
第二天，吴宏模起床后，正准备煮点稀饭作为早餐，却找不到粮食。无奈之下，只想随便烧点开水充饥，但却见水缸滴水无存，欲到屋外打水，又不见平日打水用的水桶，他知道这是大嫂在挟怨报复，无奈之下，长叹一声，走出屋外，只见遍地积水，才想起昨夜有阵大雨。心想既然下大雨，井水必会上涨，就到屋里拿个水瓢，准备到井中舀水，当他起近井边，探头一看，却见水深如故。此时，伤心不已的吴宏模突然双膝脆地，对着水井祷告说：“水井公啊，水井公！你若可怜我这位手无缚鸡之力的贫寒书生，就将井水上涨，好让我饮些井水充饥赶路。此后若能金榜题名，衣锦还张乡之日，定当答谢你的恩情”！说来奇怪，吴宏模刚祷告完毕，就见井水慢慢上涨，直至平面。吴宏模高兴万分。急忙用水瓢打出一瓢冷水饮下，然后背起行装，匆匆上路。
俗语说：功夫不负苦心人。这一日，流星快马飞报洪濑，吴宏模获省试第一，高中解元。不日将回乡探亲。众宗亲及务乡邻闻讯后，皆大欢喜，就日夜盼望着他的归来。直到返乡的这一天，只见吴宏模端坐在大轿，鸣锣开道，风光无限地返回故里。大嫂闻知后，悔恨交加，羞愧难当，只好躲到娘家回避去了。然此时的吴氏宗亲早已聚集在祠堂门口等候，当他们看到吴宏模步下官轿时，即由他那老实巴交的大哥带领众宗亲迎上。这时忽听见有族里宗亲提议说，此次吴宏模高中解元，光宗耀祖，是祖先在天之灵，应该先祠堂大门,祭拜祖宗，人答谢先人之恩。吴宏模闻听后立即制止。解元公说：“我想，应该先答谢水井公当日涨水之恩，然后再祭拜祖宗。”说着就把赶考那天早上的情景，向众位宗亲作了一番讲述，众人听后，惊奇无比！便听从吴解元的建议，把每年农历十月初三（即涨水的那天）订为水井公的生日。每逢这天，吴氏宗亲就要大摆筵席、演对酬神、热闹非常。为了纪念这个颇有意义的传奇，就把这口水井称为“解元井”。
后来，查阅中国的民俗历史，普天之下，能为水井公做生日的，唯此而已耳！
妈祖传说