制服强化卷是直升神话吗

Ⅰ fate stay night中从者所对应的神话人物

[color=Black]奈须蘑菇创立了如此复杂的世界观,里面每个英灵背后都有一个吸引人的神话故事.[/color]
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剑之骑士-Saber:被誉为最优秀的Servant,为人严肃古板,注重礼仪,很珍惜食物.其前身是大名鼎鼎的"大不列颠永远的国王"亚瑟王,他一生极富神话色彩,以至于很多历史学家对于其是否真的在历史存在过而表示怀疑.亚瑟王是私生子,一出生就被送去普通的贵族家庭寄养,少年时期无意之中拔出任何骑士也拔不出的"石中剑"而成为英国国王.之后还得到湖之仙女赐予的"Excalibur"之剑(第12话Saber就是用这把剑把Rider打倒),之后天下无敌,战无不胜.亚瑟王生前曾经多次派遣骑士寻找圣杯,这可能解释Saber为何可以多次参加圣杯战争(每次参加圣杯战争的英灵都不同,但Saber是例外).[/color]

[color=Red] 弓之骑士-Archer:凛的Servant.十分相信凛的能力,嘴巴恶毒的现实主义者,身为弓之骑士却喜欢用双刀跟敌人打近身战,而Archer的前世是……卫宫士郎!没错,Archer的前世的确就是这个红毛小强,我们充满正义感的红毛小强死后与阿赖耶识订立契约成为英灵.所以Archer与红毛小强都会使用"魔术之最大奥义----无限之剑制"而他就是日后最强的"英雄王".[/color]

[color=Purple] 暗杀者-Assassin:Assassin的前世就是在严流岛与宫本武藏决斗的著名剑客佐佐木小次郎,他出身名们,自幼便从名师中学会一手好武艺.据<击剑业谈>所记,誓源之弟治郎左卫门景政与他较量,原本想对顽劣子弟惩戒一二,没曾想数招之间,小次郎就以"虎切"的招数,击败了景政,由此一战成名,自创严流一派,可见小次郎的厉害.但是小次郎只是个伪物,Assassin的真身其实是"山中老人"Hasan Sabbah,他利用众多热情的无知教徒,把他们训练为刺客,借此威胁各国国王.这就是英文Assassin(刺客、暗杀者)一词的由来.[/color]

[color=Brown] 骑兵-Rider:Rider是慎二的Servant,Rider生前是希腊神话里的大魔女美杜莎,当美杜莎还是一个年轻眉毛的少女时,她自信地与雅典娜比美,遂被雅典娜一怒之下变成了一个头发布满毒蛇,眼睛可以将人石化的妖怪.后来神话英雄珀尔修斯在雅典娜的指使下,把美杜莎的头给砍了下来.[/color]

[color=Green] 魔术师-Caster:Caster是希腊神话大英雄伊阿宋的妻子美狄亚,伊阿宋被同母异父的兄弟谋取了王位,他答应如果伊阿宋取得金羊毛他就退位让贤,之后伊阿宋在美狄亚的帮助下成功地在黑龙那偷走了金羊毛.回到祖国后,国王并没有履行他跟伊阿宋的承诺(PS:看到前面我就猜到会有这么回事!)伊阿宋不得已只好与美狄亚逃到科任托斯去,在那里美狄亚为他生了三个儿子.后来伊阿宋又移情别恋,美狄亚悲恨交加杀死了自己的儿子,独自乘坐龙车飞去雅典度过余生.[/color]

[color=Black] 狂战士-Berserker:Berserker拥有7位英灵中最强大的力量,其生前是希腊人心目中最伟大的英雄海格力斯,是主神宙斯的私生子(PS:私生子怪多..).半人半神的他力大无穷,在十二年中完成了12件英勇事迹,成为了举世无双的大英雄,不过后来河神涅索利用他妻子对他的爱,把他给毒死,结果一代英雄就此含恨而终.[/color]

[color=Blue] 枪之骑士-Lancer: Lancer是爱尔兰神话的英雄库夫林(PS:Servant看来大多都是英雄来的..),他是光之神Lugh的儿子,他7岁徒手杀死猛犬,一上战场头发会变的火红,眼光慑人,失去理性,是一个无感情的杀人机器.后来为了维护自己的誓约陷入两难的境地,被敌人的JIAN计害死.临死之际他把自己绑在石柱上,眼望自己的祖国站着死去.[/color]

[color=Red]并非生前是纯英雄的人才可以成为英灵,想美狄亚,美杜莎之类的生前具有强烈怨念的恶灵也可以成为Servant,这样可以认识到就算是Servant也有邪恶的.但在圣杯战争中决定他们性格的是他们的Master.[/color]

Ⅱ 大佬们，雷神和洛基制服神话哪个

就这样，而夺走他的生命。
黄昏之战中，刺中海姆达尔的胸部，长发和胡子蓬然怒立，看起来像奇怪的角。海姆达尔的剑很快就斩下了这丑陋的头，但说也奇怪，这颗被斩下的头颅却从地上弹跃而起，受过长期酷刑之后，洛基的相貌极其恐怖，脸色像死一般苍白，洛基的对手是守卫虹桥的海姆达尔海姆达尔

Ⅲ 神话故事体裁的特点

神话故事体裁的特点：具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。

神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。

神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。

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神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。

同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。

战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。

由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。

神话的产生既然有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐步被支配，人们的认识提高，阶段产生，注意中心转移。

这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，民间文学作为劳动人民生活和思想的一面镜子，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。在这种情况下，神话或迟或缓地趋于消亡，有的则变形为别的民间文学种类。

如传说、故事等由于神话思维方式的残存，在民间还会产生一些关于灾异的迷信、变形的幻想和新生的鬼神，可迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生，从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。