中国丝袜旗袍娘小说

① 一本穿越小说,女主在学校晚会上穿改良版的旗袍表演了沙画

变身武娘

② 找一些小说

《清影前传之乱世神仙》 这篇文是《穿越之清影随行》的前传，故事发生在古代中国，当然如果很死硬的要纠正历史的朋友，在这里就别太认真了，... 慈慈 《谁让恶魔动了心》 (天涯相思阁之校园系列)他中国第一首富的儿子夏云飞，而她只不过是个平凡的女大学生，她和他第一次见到就很讨厌对方... 金霖 《枫叶正红》 一部主旋律作品 一部有文献价值的文本一份从知青到下岗工人的履历表，一次先进性的演绎…… 一名诗人的的成长叙述... 龙无言 《大上海之红色特工》 东方第一大都市的上海，中共地下党高级特工施良、王婧雯携手,和国民党军统特工沈醉合作,与日本特高课间谍机关和汪伪... 喜悦蓝 《恶少百分百》 高一一班的许忧具有所有恶少的标签：豪门子弟，霸道，幼稚，蛮不讲理，自以为是，他不觉得爱情有什么美好，可是他却

③ 最恐怖的小说

《鉴鬼实录》 作者：阿修罗的眼泪
简介：林逍，法医，他不信这个世界上会有鬼，可有些时候，有些事情，并不是科学常识能够解释的。
点评：精品中的精品，气氛营造及其出色，情节跌宕起伏，令人欲罢不能。
《亡灵书》 作者：月下桑
第一部慢声细语
来到陌生的大城市求职，段林大概没料到，生活从此不平静。
身为补习班老师的他，接下都是女生的班级，但是，过分安静的教室、学生的警告、时不时会嗅到的臭味……种种的疑问，却在一面镜子中得到了解答——教室里赫然只有那警告他的学生，那么其他的学生呢？
他知道，他到了不该来的地方，但诡异的事情才正要开始……
记住，永远不要惊动死去的人留下的「念」，保持安静，慢语细声。
第二部 房号143
第三部 背面
第四部 养尸
第五部 杀人轨
第六部 六人房间
第七部 亡灵归来
点评：十分不错
《驱魔人》
作者：柳暗花溟
风格：灵异、迷幻、言情
简介：人生如棋局，不过是场游戏，但如果你遇到的是接踵而至的凶局、诡局、危局、死局呢？丝丝入扣、层层揭谜，水底缠绕的长发、镜子前被剥去面皮的少女、凶厉诡异的“海豹人”、地下室里的莫名黑影......夏日里带给你彻骨阴寒。深夜读书，能听到的只有你“砰、砰”的心跳…………
主要人物：阮瞻、岳小夏、万里、包大同、司马南、阿百、阮天意

《异悚》
作者：黑色火种
小说类型：恐怖惊悚
简介：首先要申明的是，本书是真正存在着冤魂和诅咒的恐怖小说，绝对没有任何人为的成分在内，爱看传统恐怖小说的读者可以放心。
三个具有预感能力的人，都能不同程度地预见未来即将发生的灵异死亡事件。黑暗和死亡在空气中弥漫，都市中的恐怖因子无孔不入。所有被主角所预感到的会被诅咒和恶灵缠身的人们，全都会完全如同预言一样，一一被杀害，而主角自身也会在未来被不知名的恐怖杀死。
而要逃避这宿命，则只有一个方法……
《第四校区》简介
上大学的前几天，我和室友发现了学校的第四校区的必经之路上，有一个充满神秘色彩的铁门。
每当我经过这里时，总有一股无形的力量吸引着我，好奇心驱使我向铁门后面窥视，每次都会被一名叫前田丽子的日本女孩阻止。传说，每个进入这片禁区的人都会离奇的死亡。这更使我好奇，于是我加入了她们的社团——降灵会，以便继续调查此事。但就在调查之中，凡是与调查有关的人都见到了幽灵，有人因此死掉，我的室友也都相继死去，因为他们都见到了死去的人，只有一名室友还活着，但他与我成为了敌人。恐怖笼罩着整个校园。我也经常会做噩梦，并看到幽灵！究竟是亡灵复仇，还是另有原因？这一切都将在故事中揭开……
《猫眼》简介
一座古老的黑房子，其中每一扇门上都反装着一个猫眼。在这个黑房子中，发生过许多凶杀案，这些凶杀案似乎都与这座黑房子有关，后来，这座房子的主人也死于非命。于是，黑房子就关闭了十年。十年后，童年——这座房子的唯一继承人，带着他的女友雨儿，又回到了这座黑房子中。但这个城市的宁静生活似乎因他们的到来而被打扰——接连发生了多起谋杀案，凶手没有留下蛛丝马迹，作案动机不明，城市被恐惧的气氛笼罩着……为什么每一扇门上都反装着一个猫眼呢，凶手又是谁呢？他与猫眼有什么关系？
《荒村公寓》简介
在《荒村》一书出版后，我接待了四位不速之客，他们都是我的读者，让我告诉他们荒村的位置。虽然我不断劝他们不要试图寻找荒村，但他们以各种途径寻找到了荒村。从荒村回来后，四个人有两个人先后死于非命。另两人的生命随时都会受到威胁！
一个自称为聂小倩的女孩每日都会通过各种方式骚扰我，她就像聊斋中的幽灵，时刻缠着我。终于有一天，我亲手抓住了她。她知道很多关于荒村的事，于是我们一同探索荒村的秘密。为了保护去过荒村的那两个幸存者的安全，我们必须要抓紧时间。
这是我们发现了一个重大的线索——在上海竟然也有一个叫荒村公寓的地方！
不入虎穴，焉得虎子，我只好住在荒村公寓以便尽快找到荒村的线索。在荒村公寓，我拿出了春雨——荒村的幸存者之一从荒村的地宫中“偷”来的玉指环。仔细的观察起来，好奇心使我戴上了它，结果发生了可怕的事情！究竟发生了什么事呢？在荒村公寓我都看到了什么？那枚玉指环有什么魔力？
《地狱的第十九层》简介
一条来自地狱的短信：“你知道地狱的第十九层是什么？”，竟把数人引向了地狱！每当子夜12时，她都会收到一条来自地狱的短信，随着时间的流逝，她依次经过了1~18层地狱。每层地狱中她都有不同的恐怖经历：以幽灵对话，看到死去多年的父亲，被自己最讨厌的继父追杀……这一切都是怎么回事，难道真有第十九层地狱？！第十九层地狱到底是什么？
《荒村归来》简介
在《荒村公寓》出版半年后，“我”收到了一张看起来很诡异的书迷会回执，以及荒村幸存者苏天平发来的求救短信。玉指环的魔咒仍如影随形。
“我”和春雨在苏天平的电脑里发现一张美得令人窒息的面孔。她叫阿环，良渚古国的末代女王，她说她只能活7天。而几小时后，“我”竟然在酒吧里离奇地遇到了一个与阿环长着相同面孔的女服务生林幽。为了再见到深爱的小枝，“我”不由听信阿环，重新戴上了荒村的玉指环，竟然忽略了从苏天平出事算起，已经过去了整整6天。在最后的24小时，“我”和春雨不得不再去荒村。尽管“我”的逻辑推理看起来近乎完美，大结局却在瞬间改变……
《锦绣旗袍》简介
民国时代，哀怨的新娘身着锦绣旗袍，在秦淮河畔璀璨灯火中投水自尽。这件被诅咒的旗袍，凡接触者必会丧命。死亡恐怖不断蔓延，怨气始终死守旗袍，诅咒每一个穿过它的人……
“锦绣旗袍店”的老板李影意外遇见这件“秦淮灯影清旗袍”，从此发生一连串诡异的事情。旗袍上怨气冲天，死亡笼罩每一个穿过它的人。他们不是行踪成迷，就是悲惨横死。通晓灵异的古董店老板唐朝与李影开展了对这件旗袍的调查，却发现离奇失踪的爷爷与此案件有关。而这股深沉的怨气因受人惊动，开始俞演俞烈，无人能挡，凡见过旗袍的人开始无一幸免……
文字的精美、巧妙的情节、悬疑的逻辑推理、恐怖的心理暗示，在一发不可收的阅读快感中感受心跳加速，更会让你大呼过瘾。此文在红袖网站上一经推出，受到数十万网迷狂热期待，堪称2005年惊悚小说的顶尖作品。
《第二类死亡 》简介 作者：大袖遮天
暗沉沉的云升街六号一扇永远敞开的房门里藏着一个凄楚的秘密，两个涉世未深的女孩同租一套貌似普通的房屋：陌生女人的长发倏然出现，浴室的镜面上刻着奇怪的字句，手中的热水忽然变得冰凉，第三间封闭的房间里似乎还居住着另一个人。江聆和她的室友小冰探寻事情的起因，发现了“她”的踪迹，她似乎就在她们身边又似乎并不存在。同时江聆公司的同事也发现了一些奇怪的人物，他们属于这个世界又游离于这个世界，另一种类型的死亡让人心如死灰……
《活死人简介》 作者：副林
一个对灵魂进行深入探询的故事；
一本能够让你进入书中情节和人物的小说；
让你随时迷幻于故事之中，看过一段章节后感到后怕的新奇小说。
考验你的胆量、考验你的想象力！
《廉价恐怖小说》简介
全国每年有上百万人口神秘失踪，其中大部人至今仍下落不明。
一家四口在大年三十驾车回家过年，不料，汽车却在一条人迹不至的废弃公路熄火，夜幕开始降临，他们不得不为自己的除夕夜寻找一个避难之所……
《凶冥十杀阵》简介
中国的鬼文化源远流长，早在半坡时代，人们就将死去的幼儿放入瓮中安葬，在瓮壁上还留下小孔，以便亡灵出没；河姆渡遗址发现的墓地，所有的人都是头朝西北方位，侧卧而葬的；在汉代的墓中更有通道直达死者的嘴边，因为人们相信人死后去了另外一个世界，也需要进食。再向后发展，关于鬼的习俗就慢慢多了起来，而且对鬼也进行了细分，甚至还给鬼安排了一个世界，将鬼和人相提并论。在这些多姿多彩的鬼文化中，鬼故事也和祭祀、驱鬼、招魂、丧葬、鬼戏等习俗一样，都是鬼文化的一个层面。而且随着时间的流逝，鬼故事也在随着时代不断发展，反映着中国鬼文化的某个侧面和它所处在时期鬼文化的内容。同时随着大量优秀鬼故事讲述者的出现，鬼故事也成为中国文学宝库中的一支奇葩。而且它出色的幻想性、故事的曲折性、流传的广泛性和其庞大的数量，相比较其他类型的故事来讲更是首屈一指。
《宝珠鬼话》简介
我不叫小白，我叫宝珠，虽然这名字比小白好不到哪里去，听着像出土文物，读书时经常被人写成“饱猪”。自从刻着这两个字的桌子的纪念照被狐狸发现，他给我起的品种繁多的绰号里就此多了一个类目——饱，猪科，性白目。
每次他反复哼着这几个字的时候，我就有朝他碗里下药的冲动……
自从意外捡到一只修行千年的狐妖男，又阴差阳错地得到了一串封印着神兽麒麟的手链后，她平淡如水的生活开始变得捉摸不透。一桩桩扑朔迷离的意外事件，一个个来自另一世界的神秘人物……把她原本平静如水的生活彻底搅乱了。在以后身不由己压制恶灵的岁月里，这三人前生后世的渊源也逐次揭开。
本书风格为惊悚诡异，但是经历了三个主人公与他们所遭遇的每一件离奇故事后，虽会让人不自觉一身冷汗，但更触动人心的，应该是在每一个故事背后，隐藏着的甜蜜和温暖、悲伤与孤独。
《惊心悚目三分钟》简介：
最纯正的恐怖小说，献给喜爱恐怖小说的您！
本书的故事基本上都是一章一篇的短篇恐怖。
不占用您宝贵的时间，只要花一点点闲暇品味本书的任何一章，您便能经历一次奇妙的三分钟恐怖之旅！
《七月遗灵 鬼娘》简介：
相爱的人却不敢结婚，生子.楼兰离奇死亡，是坠胎意外身亡，还是男友为了逃避责任将她错杀? 深爱楼兰的男友，为何不敢结婚，生子?是生性放荡风流还是因为童年的噩梦缠绕?他有什么不能说的隐情和秘密?这个秘密和楼兰的死因是否有关? 在诡秘迷离的七月，未婚孕妇莫名失踪，城里的孩子，怪病连连，产后瑜伽会所，到底是一个美容机构，还是一个邪教组织，为何多名会员莫名晕迷不醒?怪事连连，这一串串错综复杂的事件，因因相扣，到底出因何在. 楼兰死后尸体无故失踪，是尸体人贩盗窃，还是化为僵尸游走人间?
《侦缉笔记》简介：
一个普通的刑警吴良，因为舍身救助了一个女孩，却因此卷入了一桩怪物伤人的案件。自此，刑警吴良与搭档美女警花叶俐开始了侦破灵异案件的工作。吴良叶俐遇到下山修炼的茅山道士玄叶，三个人一起经历了一起又一起灵异的案件...
去网络一下，有很多滴。

④ 求坑神newface作品集

《神 奇女 侠 VS 毒藤女》、《中华 旗袍 娘丝 袜 女英雄》3-4、《终极拘束 改造监 狱战舰》、《魔物与 秘宝RPG》1-2.、终 结者 上 官红、李 丹 系列

⑤ 求民国小说，女主穿旗袍，无虐，甚至男主宠女主的那种

绝代风华之代黎篇（大爱啊~男女主角都超喜欢,民国时期的文，很好看）
逃嫁新娘（女主穿越到民国）
我的老公是军阀
(男主军官.然后成军阀.最后是上海海关长. 杜月笙算男二.由男主父亲做主嫁给了男主，婚后男主很宠女主，女主凭借着一根筋的思考方式帮男主度过了很多难关，类似于和外国人沟通误打误撞买到了武器，由于好吃培养出了野外特种兵，开办了实业等等)
<九夜 > <上海旧梦》 很宠的民国文，<逃嫁新娘>也是很宠的文，
唐家小猫（超级搞笑，女主的无赖 男主的宠溺，很好看的文）
精英情人（和唐家小猫是一个作者，中间会有唐家小猫主角客串，前面很搞笑，右面小虐，但结局肯定是HE）
花开淡漠痕（一篇高干温馨文，无虐）
一夜后婚（婚后文，男主很腹黑，女主有点小白，总的来说比较搞笑）
恶魔之宠（女主很强大，男主更强大，而且很宠~）
盛开（经典啊，不用说啦~）

⑥ 城南旧事韩老师冬天穿的旗袍颜色

城南旧事韩老师冬天穿的是藕荷色的旗袍。

可从《城南旧事》的相关片段佐证：

“我心跳了,因为我喜欢韩老师！她是我们附小韩主任的女儿。她冬天穿着一件藕荷色的旗袍,周身镶了白兔皮的边,在大礼堂里教我们跳舞,拉圈儿的时候,她刚好拉着我的手......”

(6)中国丝袜旗袍娘小说扩展阅读

《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。

该作品于1983年被改编成同名电影，由吴贻弓执导。

《城南旧事》以深挚的情怀和笔触追述20世纪20、30年代北京城南的旧事，叙事结构包括两层，表层结构是串珠式的，以成长为线，将小英子童年经历的五个故事集合在一起。深层结构是作者内心创作情感的表露与寄托，小说以不断的"离去"来组织情节，推动故事的发展。

在内外两层结构的结合与互补下，小说得到了完整的表达与阐释。包含了作者绵延不绝的乡思乡愁，是公认的乡愁文学力作。

《城南旧事》满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。是具有极强的平民意识，一部纯美的散文式的电影；一种委婉的诗意，一片宁静的意境；近乎一幅素雅、淡泊、简约的中国水墨画；满含人间烟火味，却无半分名利心。

⑦ 张爱玲关于古代小说中出现大量服饰饮食描写的一段著名论断

不知道你找的是不是这个

<<更衣记>>

如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出来的甬道。你把额角贴在织金的花绣上。太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。

从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。

我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言！一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显著的明代遗风。从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。领圈很低，有等于无。穿在外面的是“大袄”。在非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是妖媚的桃红或水红。三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑锻宽镶，盘着大云头。

削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。中国人不赞成太触目的女人。历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普遍的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。

出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜庆年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。

穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不曾顾到天气了。初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。“有功名”的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。

姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩氏的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽沿围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。

对于细节的过分的注意，为这一时期的服装的要点。现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的，若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢？鞋的本身就很少在人前漏脸的机会，别说鞋底了。高底的边缘也充塞着密密的花纹。

袄子有“三镶三滚”，“五镶五滚”，“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水银盘的梅花，菊花，袖上另钉着名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。

这里聚集了无数小小的有趣之点，这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国闲阶级一贯的态度。惟有世上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。

古中国的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。太多的堆砌使兴趣不能集中。我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。

当然事情不是这么简单。还有腰身大小的交替盈蚀。第一个严重的变化发生在光绪三十二三年。铁路已经不这么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置。诸大商港的时新款式迅速地传入内地。衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。扁的是“韭菜边”，圆的是“灯果边”，又称“线香滚”。在政治动乱与社会不靖的时期——譬如欧洲的文艺复兴时代——时髦的衣服永远是紧匝在身上，轻捷俐落，容许剧烈的活动，在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开缝不可。中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。“小皇帝”登基的时候，袄子套在人身上象刀鞘。中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大象个女人而象一缕诗魂。长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。男子向有保护异性的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命的人反倒于她们有利。

那又是一个各趋极端的时代。政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。年轻的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。保守性的方面也因为惊恐的缘故而增强了压力。神经质的论争无日不进行着，在家庭里，在报纸上，在娱乐场所。连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他的未婚妻借题发挥，讨论时事，声泪俱下。

一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。在那歇斯底里的气氛里，“元宝领”这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属项圈一般，逼迫女人们伸长了脖子。这吓人的衣服与下面的一捻柳腰完全不相称，头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代。民国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的清明气象。大家都认真相信卢骚的理想化的人权主义。学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。

时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。“喇叭管袖子”飘飘欲仙，露出一大截玉腕。短袄腰部极为紧小。上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质的裤带，带端飘着排穗。

民国初年的时装，大部分的灵感是得自西方的。衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有。领口挖成圆形，方形，鸡心形，金刚钻形。白色丝质围巾四季都能用。白丝袜脚跟上的黑绣花，象虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。交际花与妓女常常有戴平光眼镜以为美的。舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。

军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样的千变万化。短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。女人的衣服往常是和珠宝一般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢迎了，因为过了时就一文不值。

时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。恰巧相反。它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流入衣服的区域里去。在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。我们各人住在各人的衣服里。

一九二一年，女人穿上了长袍。发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直与中土的服装并行着的，各不相犯，旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于清朝，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。”一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。她们初受西方文化的熏陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。青年人的理想总有支持不了的一天。时装开始紧缩。喇叭管袖子收小了。一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来，往年的元宝领的优点在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸，这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。这种衣领根本不可恕。可是它象征了十年前那种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔的肉身。这儿有讽刺，有绝望后的狂笑。

当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合。然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的长裤子，裤脚上闪着银色花边。衣服的主人翁也是这样的奇异的配答，表面上无不激烈地唱高调。骨子里还是唯物主义者。

近年来最重要的变化是衣袖的废除。（那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。）同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用嵌钮。总之，这笔账完全是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。剩下的只有一件紧身背心，露出颈项、两臂与小腿。

现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服，不知道她与她有什么不同。

我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Lelong’sSchiaparelli’s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。我们的裁缝却是没主张的。公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。裁缝只有追随的份儿。因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。

究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。最近入时的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发起的，而香港人又说是上海传来的，互相推诿，不敢负责。

一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。最新的发展是向传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活泛，一样能够适应现代环境的需要。旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。

男装的近代史较为平淡。只一个极短的时期，民国四年至八九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的衣料可以通用，然而生当其时的人都认为那是天下大乱的怪现状之一。目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规，即使中装也长年地在灰色、咖啡色、深青里面打滚，质地与图案也极单调。男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件不自由，我就不愿意做一个男子。衣服似乎是不足挂齿的小事。刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。有个西方作家（是萧伯纳么？）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。

直到十八世纪为止，中外的男子尚有穿红着绿的权利。男子服色的限制是现代文明的特征。不论这在心理上有没有不健康的影响，至少这是不必要的压抑。文明社会的集团生活里，必要的压抑有许多种，似乎小节上应当放纵些，作为补偿。有这么一种议论，说男性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安份一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望，不惜祸国殃民。若说只消将男人打扮得花红柳绿的，天下就太平了，那当然是笑话。大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的官员，照样会淆乱朝纲。但是预言家威尔斯的合理化的乌托邦里面的男女公民一律穿着最鲜艳的薄膜质的衣裤，斗篷，这倒也值得做我们参考的资料。

因为习惯上的关系，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。有一次我在电车上看见一个年轻人，也许是学生，也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。他吮了一会，拿下来把它一截截拆开了，又装上去，再送到嘴里吮，面上颇有得色。乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢？……秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。人生最可爱的当儿便在那一撒手罢？

⑧ 中国旗袍

⑨ 有没有小说，女主是中国人男主是外国人的，

息壤中文网，《曙光[二战]》，二战言情冷门题材。
贴个文案：

二战言情·欧洲战场—[中国姑娘X德国军官]
万字旗下，禁止爱恋。战争泥潭，谁是谁的曙光！
元首给了挑战世界的希望，也就此将他们推入地狱深渊。爱在炮火中挣扎，人性在扭曲中绽放。从德国到波兰到法国，最后到西伯利亚战俘营，她和他由懵懂变成相爱。
—
顾思琰&海因里希：思琰表示，自己是个颜狗，很早的时候就对海因茨见色起意了
战争结束前
【心大胆小的胖女孩X毒舌傲慢的军官】
战争结束后
【勇敢无畏的留苏女学生Ⅹ毒舌敏感的德国战fu】
海因里希：吾之荣誉即忠诚！我将忠诚奉献于祖国，而将自己留给了你！
余笙&奥古斯丁：奥古发誓，要在人设不破的情况下，让余笙鼓起勇气爱上自己
战争结束前
【大大咧咧留法女学生Ⅹ严肃温柔的国防军军官】
战争结束后
【勇敢追爱采矿女工X古板自卑的德国战fu】
奥古斯丁：将忠诚留给祖国，将背叛留给世界。除了自己，我一无所有。

战争之后，我们都失去了曾经的模样
幸好爱还在，你还在

注：
卷一：流浪
卷二：爱恋
卷三：战争
卷四：丧钟
卷五：曙光
(多视角叙述，以思琰和海因里希为主。偏重历史，也有言情。是穿越，但没有金手指。女主只是个普通人，会成长。篇幅短，一起努力！)

⑩ 中国旗袍发展史

旗袍起源于中国上海。

旗袍，是一种内与外和谐统一的典型民族服装，被誉为中华服饰文化的代表。它以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性情与气质。
旗袍是清代的旗人之袍，是贵族的衣饰，现代意义的旗袍，诞生于20世纪初叶，盛行于三四十年

代，是中国女性服装的代表。行家把上个世纪20年代看作旗袍流行的起点，三十年代它到了顶峰状态，很快从发源地上海风靡至全国各地。当时上海是上流名媛的福地，她们热衷于游泳、打高尔夫、飞行术、骑马，奢华的社交生活和追赶时髦，注定了旗袍的流行。由于上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致后来出现了“改良旗袍”，从遮掩身体的曲线到显现玲珑突兀的女性美，使旗袍彻底摆脱了旧有模式，成为中国女性独具民族特色的“国服”。
经过多年的修正与改良，旗袍已经成为最能体现中国女性美的服装，用最中国的布料，丝绸、锦

缎，做成最中国的服装———旗袍，穿在发髻高挽身段窈窕的中国女子身上，那种东方的美、东方的神韵，令人叹为观止。旗袍在这里，已超脱了一般意义上的服装而成为一种象征，为什么它会成为经典，答案也正在这里。
旗袍的美是一种典雅而高贵的美，这种由旗袍内涵所决定的文化品位限制了它的普及、大众化，

同时它对穿着者的要求也十分苛刻，这不仅仅表现在对身体的要求上，同时也表现在对穿着者内涵及气质表现上，而且，旗袍的出现对背景、环境、气氛要求特别讲究，我们不能设想一个菜贩身着旗袍脚趿拖鞋的模样，这是对美的糟塌，我们同样也不能接受一个身着旗袍的女人不停地挖鼻孔和吐口水。旗袍的美是一种距离的美，一种静止的典雅美。
旗袍追随着时代，承载着文明，显露着修养，体现着美德，演化为天地间一道绚丽的彩虹。愿

旗袍连接起过去和未来，连接起生活与艺术，将美的憧憬、美的风韵洒满人 间。
旗袍是中华女性最具代表性的传统服装。说到传统，人们总要想到封建主义的保守、 封闭，还

有封建主义对妇女的各方面的禁锢。数千年来，中华女性的着装是严肃的。直到现在，严肃而正规的“职业女装”仍然占据着中国女性服装的主要地位。
凤冠霞帔，母仪天下，如果说中国几千年来的封建传统把妇女的最高期望值定到这里， 那么最

能说明一切奥妙的关键字眼就是“表 现”。把美好的体貌表现出来的唯一媒介是好的服装。“霓裳羽衣”也好，“凤冠霞帔”也罢，除了对那种繁华尊贵的追求之外，无论如何也剪不掉那段渴望美丽、渴望风采浪漫。旗袍的出现或许就因为如此吧。
人类文明有五千年悠久的历史，女性的服装也随着历史不断改变。比起科技带给世界 的巨大变化

，人体却顽强地保持了原状，这虽然不能算是奇迹，却为服装发展史、提供了可能。 服装不能脱离人体

而孤立存在，旗袍也一样。女性的头、颈、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，构成众多曲线巧妙结合

的完美整体。旗袍的审美，似乎可以从这里谈起 。
旗袍的起源

旗袍是我国一种富有民族风情的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，

故将其称之为“旗袍”。在清代，妇女服饰可谓是满汉并存。清初，满族妇女以长袍为主，而汉人妇女仍以上衣下裙为时尚；清中期，满汉各有仿效；到了清代后期，满族效仿汉族的风气日盛，甚至出现了“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”的情况，而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在一些达官贵妇中流行起来。
到了20世纪20年代，受西方服饰影响，经改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。这种旗袍

是汉族妇女在吸收西洋服装样式后，通过不断改进，才进入千家万户的。旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在20世纪30年代，几乎成为中国妇女的标准服装。
流行于少数民族地区或游牧民族的袍服，一般都较为紧窄合体，以利于骑射或其他激烈活动，这种

服式多采用左衽、窄袖，袍身比较适体。历史上，汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式，赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时，胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉，可算异域文化一次大面积的流行范例，属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期，合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角，虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长且较稳定，故袍服可视为典型服饰。
顺治元年（公元1644年），清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，

开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴，相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人（无论男女）所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。
清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用得十分

普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹，领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间，镶滚达到高峰时期，有的甚至整件衣服全用花边镶滚，以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐，几至登峰造极的境地。此时的清王朝正摇摇欲坠难以为继，清廷内外交困，国力式微。帝国主义的坚船利炮攻破了清朝封闭的国门。为挽救危亡，清廷洋务派提出“中学为体，西学为用”的救国方略，派遣大批留学生到国外学习，军队也改练新军。在中国学生和军人中最先出现了西式学生的操衣、操帽与西式军装、军帽。洋装的输入，提供了评判美的另一种参照系，直接影响社会服饰观念的变更。日后旗袍演化为融贯中西的新式款型，其受西方影响的改变可说即是由此开端。
1911年辛亥革命风暴骤起，推翻了中国历史上最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及清除了

政治障碍，同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种种桎桔。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成，旗袍由此卸去了传统沉重的负担。由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。

此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋

场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。