1. （二）人生至美张爱玲，张爱玲对美的追求超乎你的想象
在张爱玲生前死后几十年当中，不是没有有影响力的女作家出现，亦舒李碧华黄碧云西西···各有千秋，也各自被人沉迷赞颂了好几遍。然而她们无一不是爱玲小姐的信徒。
男人里面，黄伟文林夕这两位张爱玲死忠粉，不知道借着爱玲小姐的灵感写出了多少港乐经典。
这么多写张爱玲的人当中，当代写娱乐最有一套的黄佟佟黄小姐对张爱玲的称呼最为准确，她称呼她爱玲小姐。
有身份有态度充满傲气，看人看事用睥睨，屋子里长时间开着唱机，就算旗袍上爬满虱子也是诱人款式，要爱要很去哭去笑，写爱情的时候顺便科普下什么叫绝世衣品和绝顶的聪明。
永远体体面面，以享受的姿态直面现实带来的所有真相，·勇敢且通透。
成全林夕变《怨男》，黄伟文誓死送上《小团圆》。
她们爱她，倾慕她，甚至迷信她所表达出来的一切：讲究到自成一套的衣食住行，她的挑剔与闲情，精致与怨毒，传统与新潮的冲击与矛盾，还有那和痛与生存息息相关的爱恨，我们的爱玲小姐连讽刺都显得风趣和动听。
从不削于写童话致幻，只用一支笔把现实安排得明明白白。
於是，小马哥那什麼读了《色戒》说张爱玲纯情到要人别做小三，不管是不是张迷，只要是个有脑的成年人谁听得下去。她以为张爱玲是写《新闻联播》的。
她表面上写的都是大家喜闻乐见的风花雪月，可往细了看，全是那半分假不得的孤独和人性，逼得如不寒而栗，却又暗自拍案，最后惊叹于爱玲小姐从不说假话。
姐夫强暴小姨子，姐姐在旁边做帮凶：同闺蜜的爸爸苟且，也不足为奇：抗日学生爱上汉奸，千奇百怪中尽是款款深情。
无处不人性，将孤独和欲望的如狼似虎写到尽。
她最出挑的红玫瑰与白玫瑰论断（每个男人的心中都有两朵玫瑰，取了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；取了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。）讲人性的反复，欲望的可怕一笔带出。
爱情之美全靠七情六欲的支撑才可绽放烟花一瞬的美丽，遗憾的是，每个人的美丽保鲜期很短，所以，爱情不可能在一个人身上发生，枉自用一生一世给爱情盖章，都是在没遇到更吸引人的对象之前的一时兴起。
人性与欲望，爱情与现实，如同白玫瑰与红玫瑰处处争奇斗艳生生不息，这是人活着的至美之处同时也是最易受伤的节点，有生之年，狭路相逢，无人可幸免。
都是写爱情故事，为什么爱玲小姐和单纯的鸳鸯蝴蝶派那些不同呢？看过琼瑶奶奶作品的都知道，标准的鸳鸯蝴蝶派一要死去活来，二要哭天抢地假装轰轰烈烈。
而爱玲小姐的文字永远冰冷彻骨，视角冷静，从未有过过激的情绪煽动，回顾她那些经典《倾城之恋》《色戒》《红玫瑰与白玫瑰》《半生缘》···从来都是一镜到底，娓娓道来，真情深情薄情一线牵，结尾不一定是好的，但读者永远能记得她所理解的爱情里最动人的那“一点真心”和货真价实的一生一世。
《倾城之恋》里的范柳原和白流苏，从前不管是什么样的人都好，无论是落魄贵族还是失势小姐，在张爱玲的笔下相逢，以战火纷飞的末世做布景，配上十里洋场和摩登香港为衬底，华丽如常。
男主女主衣着讲究，生活在舞会美酒华衣美服中间打转，可翻来覆去兜兜转转，当他们站在那快被战乱侵蚀的古早教堂前一同相望那一刻，两个人的孤独感和同是天涯沦落人的宿命感被一秒点燃，那时候，白流苏和范柳原是一对乞丐也好，什么样的人都好，那一秒他们的爱与暖是真的。
千载难逢，万中无一，非刻意安排，只是被命运选中，于是，白流苏说的那句，只觉得那一霎那就是一世一生尤为铭心刻骨。
振保和娇蕊暗地里的天雷勾地火，和世钧曼桢共同度过的那场落雪都是真的，极短极美而后便是永远回不去的十年和无数个躲不开的禽兽祝弘才。
她编织的这件名为爱情的旗袍，没有这些烦人的虱子便称不出华丽感觉少了惊世的高级美。
爱情诚可贵，享乐价更高。
张爱玲之所以当得起爱玲小姐这个称号，她和她笔下的女人们一样，无论处境好坏，仍然懂得吃，舍得穿，不会乱：范柳原和白流苏纵使沦落，去到香港亦要住最有格调的半岛酒店，慢慢品味印度菜；《小团圆》中每次出境的旗袍都如花似锦，尤其是那如梦的蓝最为醒目：《第一炉香》中初到香港的葛微龙学到的第一件事就是好好化个妆，穿最漂亮的衣服，玩转舞会。
连主角们佩戴的饰品通通有理有据，翡翠珍珠钻石各为其主，在她们的指间，耳垂，项上，闪闪发光。
当然她自己的衣品也是高得惊人，她对美物的触觉很是出色。
酷爱艳色花纹高级定制的旗袍，“粉红底子的洋纱袄裤上飞着蓝蝴蝶”，“桃红色的软缎旗袍，外罩古青铜背心，缎子绣花鞋”…再穷都不会买二手衣物，生长在最摩登open的十里洋场，在缤纷靓丽玩法最多的香港清水湾长大。
要么素净极简，要么跋扈出位。一九五六年，她给朋友写信，指明让她帮自己买一件“白地黑花缎子袄料，滚三道黑白边，盘黑白大花纽”，如果说这个描述还看不出什么，接下来这句，更能感受这件衣服的风格：“如果没有你那件那么好的，就买淡灰本色花边的，或灰白色的，同色滚花边纽，黑软缎里子……”
做得旗袍专家，喜欢的衣服自己将款式画出来并向做衣服的对象仔细讲解。
极端如她，精致行文，讲究做人。
如《太太万岁》里她写的那般聪慧风趣，又像《金锁记》里的曾七巧刁钻偏执。不是每个故事都受人欢迎，人生从开不算圆满，硬净与风情同在，她才是博得万千宠爱於一身的爱玲小姐。
最重要是教会我们，在最坏时候，懂得吃，舍得穿，不会乱。
2. 张爱玲的 更衣记 鉴赏
《更衣记》可以说是一篇描写从清朝建国到“五四时期”中国女性服装演变的历史，也可以说是借用服装的历史来反映社会发展进程带给中国社会的变化。
张爱玲通过用女性服装的变化，着重描绘了中国女性随着社会变革身上所发生的变化，“在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言！一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦”。文中的这两句话既说明了清朝时期女性服装的大致情况，另一方面又通过服装说明了，清朝女性被封建礼教压抑、束缚，没有自由，没有权利，甚至连选择自己衣裳的权利也被剥夺了，我们知道爱美可以说是女人的天性，但残酷的封建专制制度，只让女人穿单一、单调的衣服，把衣裳当做只是女人的遮蔽之物，不能作为展示女性身体曲线美之物，就从我们生活中这一件基本的生活物品，也就剖析和揭露了专制的封建制度和封建礼教磨灭天性与磨灭人性的本质。女性被当做是男人的附属品，人格与尊严不被人尊重，就算是穿一件稍微漏一点雪白肌肤的衣裳，也能被认定为是伤风败俗。森严的封建等级制度就连女性与生俱来的美感也摧毁了，不免让人感到它“吃人”本质的可怕。
随之清王朝的灭亡，封建制度开始瓦解，西方民主与自由的思想传到中国，开始深入到人们的文化血液中，女性的服装也从专制的单一化朝着多样化发展，各式各样的衣裳开始出现在市场中，而这时的女性也逐渐的愿意展现自己的身体美和曲线美，反映了人们的思想观念由专制走向民主，更加的愿意表现自己，表达自己。有了自身的想法和思维，而这些在高度统一化的封建社会，女性是不可能有这样的权利的。
在民国期间，旗袍在中国女性中流行起来，张爱玲认为旗袍的流行是中国女性追求男女平等之权的产物，女人们受到了西方文化和思想的熏陶，醉心于追求平等的社会地位，可是依然封建专制的中国无法实现女人们的愿望，所以女人的就选择穿上缺乏女性美的旗袍，恨不得将女人的根性斩尽杀绝，因此初兴旗袍是严冷方正，具有清教徒的风格。
随着旗袍的流行，做旗袍的裁缝师傅们一定是改良了旗袍，增添了许多展现中国女性身体之美的元素，不然怎么张爱玲笔下身着旗袍的女性总让我感觉具有独特的东方之美呢？身着华丽旗袍的白流苏既散发着一股恬静之美，又凸显出了她身体的曲线之美。既有奔放之感但又不失恬静，可以说旗袍最大限度的显露了东方女性之美。
张爱玲利用了以小见大的写作方法，再融合了她精致而细腻的语言，文章冷峻让人回味，展现了她天才般的写作能力和独特的个人魅力。