安阳佳丽旗袍秀

A. 中国的四大美人包括杨玉环对政治历史有实际的贡献吗

西施、貂禅、王昭君、杨贵妃被世人美誉为中国古代“四大美女”，她们的美常常是人们谈论的焦点。其实作为被历史记载的美人，并不仅仅是因为她们倾国倾城的容貌，更重要的是因为她们都与当时的政治有关。任何一个朝代的美丽女人，倘若没有强烈的政治陪衬，便不会享大名，流传后世。因此可以毫不夸张地说，是政治让她们成名，造就了中国古代“四大美人”的美誉。

越王勾践“卧薪尝胆”打败吴王，为世人所称道，其实西施可以说是居功至伟。当年越王与文人范蠡商量如何打败吴王时，范蠡就直言不诽地说要将自己的美女西施献给敌人吴王，以图女色乱吴。越王听后觉得很有道理，便同意了范蠡的想法。可怜那美人西施为了国家的利益，被迫与范蠡分别，痛苦万分地“嫁”到了吴国。“美人计”果然奏效，吴王得到绝代佳人西施后，成年与之寻欢做乐，与越王进行战争的斗志逐渐削弱，终于落得了灭国的可悲下场！好一个西施，一个人就瓦解了整个国家，不比千军万马更厉害吗？西施在当时不一定就是最漂亮的美人，但她与政治有关，且能立下这等功劳，出名自然是理所当然的事，为历史所记载也是顺理成章的。

貂禅能挤身“四大美女”之列，也是因为和当时的政治有关。当时位高权重的董卓和骁勇善战的吕布联手后，朝中文武无计可施。司徒王允当时便又想到了“美人计”。貂禅是王允家的一个歌妓，年方十六，却已长得娇艳欲滴，美丽动人。王允将貂禅先后献给董卓和吕布，以此来离间他们的父子关系。果然如王允所愿，貂禅利用自己的美色巧妙地令两位卓著的军事人物反目成仇。一个小小的貂禅就改变了当时无人能改的局面，她的美貌肯定被世人所渲染、神化，超过其他的美人，成为当时的“第一美人”。我们可以想象：如果不是因为当时的局势让她立下“离间董吕”这样的功劳，她能被后人选为“四大美女”吗？

王昭君的美丽无人否定，但与她同时代的美女肯定也是不计其数的，有的甚至比她更美。为什么就是她成名被选为“四大美女”呢？还是因为她的美貌与政治有了联系。“昭君出塞 ”为后人所称道，她自愿去和亲，千里迢迢地来到匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊，这种精神成就了她的美名，她的美自然也被提升到一个更高的境界。

杨贵妃被后人骂为“红颜祸水”，是她令唐玄宗终日不理朝政，以致有了“安史之乱”。能让一国之君如此神魂颠倒，足见杨贵妃的美艳动人。也有很多人认为杨贵妃有点胖，并不是后宫佳丽三千人中最漂亮的，但唐玄宗就偏偏喜欢她这种丰满。杨贵妃自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死。可以肯定，要不是高攀唐玄宗并处于历史的风口浪尖，杨贵妃是万万不能登上“四大美人”的宝座的。

B. 7月25日,岳阳旗袍分会旗袍佳丽团队秀,巴陵公司有职工参与吗

7月25日晚，由岳阳市委宣传部、岳阳市文明办等主办的中国旗袍会岳阳分会旗袍佳丽团队PK秀，在岳阳楼景区瞻岳门前进行，有近15支旗袍队的近200多人参加。由巴陵石化在职职工、退休职工及职工子女组成的岳化旗袍秀方阵队参加本次活动，受到评委和观众好评。与此同时，还有部分巴陵石化佳丽分别作为蓝梦模特艺术团旗袍队、媛梦模特旗袍队、明悦坊旗袍队等团队成员参加本次活动，一展巴陵石化员工践行文明礼仪，弘扬中华传统文化的风采。

C. 几千人同穿旗袍打破吉尼斯世界纪录

9月21日，“梦回叶赫，最美旗袍”2017中国旗袍之乡旗袍秀系列展演活动在吉林省四平市举行，5599名佳丽共同展示旗袍之美并成功打破“最多人穿旗袍聚会”吉尼斯世界纪录。

5599名佳丽共同展示旗袍之美并成功打破“最多人穿旗袍聚会”吉尼斯世界纪录。

D. 有谁知道电视连续剧《小留学生》里的温小小剧照

《小留学生》中温小小的扮演者孙青青的资料

2003年加拿大东方美少女竞选决赛，8月24日下午在烈治文百家店举行，吸引了近千名来来往往的人潮观看，比赛结果，冠军由孙青青获得、亚军属王艺曈、季军戴映芝。

当日的2003年东方美少女竞选决赛从第一个项目“机智问答”开始，10位美少女即展现了她们过人的机智与敏锐的洞察力。而在角色扮演一段，佳丽们则拿出看家本领，表现她们才艺特殊的一面。4号汤可欣在才艺竞赛时即已表演过的舞剑，这回又拿出来，她以“章子怡”为名，舞得虎虎生风，说明了现代美少女，也是文武全才的。6号孙青青的现代花木兰，新潮造型，以舞演绎中国传统乐曲，令人印象深刻。10号王艺曈以中国舞蹈家杨丽萍为师，献出曼妙轻盈的身段，为她加了不少分。

最后的旗袍秀，则回归中国传统美。佳丽们在舞台上，把女性美发扬到极致，也为今年的东方美少女竞选谱下了最美丽的尾声。

据当地《星岛日报》报道，大会还评选出5个奖项：友谊小姐为郑霭怡、青春活力大奖孙青青、最上镜小姐汤可欣、网上最受欢迎大奖戴映芝、最具东方美态大奖为曾敏。同时大会也公布东方美少女摄影比赛的前三名得主，冠军JackyKan、亚军ElicLee与季军Elton Lee。

2003年加拿大东方美少女竞选决赛，8月24日下午在烈治文百家店举行，吸引了近千名来来往往的人潮观看，比赛结果，冠军由孙青青获得、亚军属王艺曈、季军戴映芝。

当日的2003年东方美少女竞选决赛从第一个项目“机智问答”开始，10位美少女即展现了她们过人的机智与敏锐的洞察力。而在角色扮演一段，佳丽们则拿出看家本领，表现她们才艺特殊的一面。4号汤可欣在才艺竞赛时即已表演过的舞剑，这回又拿出来，她以“章子怡”为名，舞得虎虎生风，说明了现代美少女，也是文武全才的。6号孙青青的现代花木兰，新潮造型，以舞演绎中国传统乐曲，令人印象深刻。10号王艺曈以中国舞蹈家杨丽萍为师，献出曼妙轻盈的身段，为她加了不少分。

最后的旗袍秀，则回归中国传统美。佳丽们在舞台上，把女性美发扬到极致，也为今年的东方美少女竞选谱下了最美丽的尾声。

据当地《星岛日报》报道，大会还评选出5个奖项：友谊小姐为郑霭怡、青春活力大奖孙青青、最上镜小姐汤可欣、网上最受欢迎大奖戴映芝、最具东方美态大奖为曾敏。同时大会也公布东方美少女摄影比赛的前三名得主，冠军JackyKan、亚军ElicLee与季军Elton Lee。

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E. 赞旗袍秀的诗句

1、题旗袍秀

佳丽靓金枝，风采神玉秀。

织锦连衣袂，水袖映春秋。

满腹经纶卷，一身气质裘。

歌喉抒诗韵，弹指写风流。

作者桑山，原名张泽芳，男，汉族，祖籍湖南耒阳，现居新疆乌鲁木齐市，汉语言文学中文系毕业，获得第二届《龙魂杯》网络文学大赛现代诗歌类一等奖、第一届诗酒文化大会现代诗优秀奖，中国现代作家协会会员，中国铁路作家协会会员，中国诗歌网新疆频道副站长。

2、旗袍秀

柔情似水小蛮腰，

风韵无边步态摇。

垂柳摆条轻似舞，

疑猜瑶殿女飘飘。

作者梁锡涛，黑龙江省鸡西市高中物理教师。

3、尤物——颂旗袍走秀《荷塘月色》

从春到秋，
没有一首诗歌，
能形容出，
这般的美艳。

瑶池中那一株株盛开的莲，
只因一缕尘缘，
婀娜飘落，
充满情爱的人间。

一支谣曲响起，
寻香而至的蝴蝶共翩跹，
上，故事经典，
下，烟雨江南。

四周无数闪烁的目光，
比夏日更火热，
心内奔跑的激情，
瞬间雷鸣爆发。

而我终于看见了传说中的，
月光溅落，
银河奔流。

作者冯亚娟，笔名千纸鹤，女，1976年10月出生，辽宁省作协会员，营口市作协会员。诗歌发表于《诗潮》《海燕》《阳光》《中国诗影响》《诗意人生》《天津诗人》《四川诗歌》《辽宁诗界》，《辽河》《香稻诗报》等多家文学杂志报刊。在全国各省、市级诗歌比赛中偶有获奖。

4、旗袍

石库门，一条老弄堂，
楼上有胭脂花匝地而落，
女子的背影投在斑驳的幕墙上，
画一样安宁。

她们说，
那走过青石路面的女子就是你，
锦缎的光泽忽隐忽现，
仿佛一抬腿，就触及一个女人，
柔软的灵魂。

滚边、立领、小盘扣，
曾经的绝色风华隐在流年中，
却终留不住婉约的梦。

六十多年了，她每天，
依然是小轩窗，正梳妆，
一卷线书，一阙宋词，一袭暗香
都跌落在相思的枯井中。

找一块橡皮，擦掉乡愁，
用一方徽砚代替素描的铅笔，
忘掉那些誓言：雪落时，
便劫了你，和你，
九月的酒窝。

作者筱米（庄筱濛），蒙古族，土默特左旗人，客居广东。内蒙古作家协会会员，内蒙古诗词学会会员，阴山作家网主编，中国诗歌网认证诗人。作品见《辽河》，《山风》，《水仙花诗刊》，《土默川》，《大西北诗人》，《大楚文学》，梅州日报，南方周末及各类网络平台。

5、旗袍

一袭青花瓷，
与三月的毛毛雨和韵，
就是烟雨朦胧的江南。

两只黄鹂鸟，
为湖畔的细柳传情，
就是碧波荡漾的江南。

竹篙在乌篷船头咿呀一声，
民国就从芦苇荡里划过来，
商末的绸缎，
从老字号布庄抛一个媚眼，
隋唐的公子就打马而来，
上弦月下又多出一对恋人。

发髻高高挽起清晨，
心思缜密的盘扣，
勾画出闺阁女子的曲线。

高跟鞋，
早已印证乌衣巷的幽深，
旗袍的裙裾，
迷离了水乡最后一抹黄昏。

吴歌，原名：吴德传。祖籍河南省信阳市人，现在广州经营一家服装公司。
定居广州。
自九十年代开始诗歌创作，诗歌作品先后发表于《诗选刊》、《延河》、《山东诗人》、《世界汉诗》等各类纸刊。

诗歌作品曾获《诗选刊》杂志社“中国诗歌网杯”美丽河北，名村古镇”诗歌大奖赛三等奖。第二届“梦.乌镇”诗歌大奖赛提名奖。

F. 李彤彤的新闻报道

李彤彤——华东赛区绽放的花蕾
从2007年6月23日参加济南赛区海选，到2007年8月21日晋级总决赛，再到2007年8月27日晚摘得华东赛区总冠军，济南18岁的女孩李彤彤一路走来，欣喜地捧回了冠军奖杯并获得了最具明星潜质单项奖。
妈妈是坚实的后盾
此次亚洲竞选的消息是李彤彤的妈妈在收看《综艺满天星》时无意得知的，当时李妈妈就鼓励女儿去报名，并亲自陪同参加海选。华东赛区比赛开始后，全力支持参赛便成了李妈妈每天的重要工作——早起给女儿做饭，然后护送到彩排现场，直到走场才放心离开。每轮赛前都会与女儿一起洗衣服、准备伴奏带，遇到准备不充分时，总是妈妈在场外奔波，保证彤彤的现场彩排。在女儿夺冠的征途上，妈妈一直是最强有力的支持者。
平和心态使其成功
当问及李彤彤的获奖感受时，她笑着说：“绝对没想过夺冠，海选成绩是待定，当时就希望能晋级，参加决赛时希望进8强，有机会参与中国赛区的比赛；至于夺冠，还真没想过。”也许正是因为这种平和的心态铺就了她的成功之路。当然，和许多选手一样，为了舞台上精彩瞬间，彤彤在台下也洒下了许多汗水，付出了很多艰辛，每晚都对着镜子练习走秀、微笑，反复排练舞蹈动作。
中国赛区是重要目标
对于李彤彤来说，夺得亚洲小姐华东赛区的冠军并不是终极目标，还有更强劲的对手等得她去挑战。“目前我的打算就是好好比赛，展现出我们华东赛区选手的风采，”彤彤轻松地说，“比赛之后我会专门学习，争取考上理想的大学。”没有激昂的参赛宣言，也没有不切实际的打算，李彤彤就以这种淡定的心态宣战，同时也让我们相信她可以做得更好，祝福她在更大舞台上绽放青春与美丽！济南姑娘李彤彤加冕亚姐华东赛区冠军
8月27日晚，由山东有线电视中心承办的2007亚洲小姐竞选中国内地赛区华东赛区总决赛如期举行，20位佳丽经过两个小时的激烈角逐，最终来自济南的李彤彤夺得华东赛区冠军，青岛姑娘谭晓雯获得亚军，山东经济学院学生田晓蕾获得季军。谭晓雯、李彤彤、田晓蕾、赵凌子、赵星媛、韩茜分获最完美体态、最具明星潜质、最上镜、最佳才艺、最具亲和力、最具智慧6个单项奖，20位佳丽中的前8名将晋级中国内地赛区决赛。
20位佳丽，经过泳装走秀、美丽宣言、旗袍走秀、才艺表演、智慧问答5个环节，在舞台上尽情绽放了她们的美丽。谭晓雯窈窕的身材、李彤彤标致的五官、田晓蕾典雅端庄的气质、赵凌子精彩的武术表演、赵星媛甜美的笑容都深深打动了现场的观众和评委。尤其是赵凌子的剑术表演让现场气氛异常火爆，
她在获得最佳才艺奖的同时成功晋级华东赛区8强。
亚洲小姐竞选创办于1985年，由香港亚洲电视主办，已有十八届历史，至今已经成功打造了利智、杨恭如、宫雪花、翁虹、叶玉卿等众多影视明星。“2007亚洲小姐竞选中国内地赛区暨华东赛区”的比赛，由山东有线电视中心《综艺满天星》节目全程录制。在大连举行的中国内地赛区总决赛上，青岛姑娘董玥继在8月29日夺得华东赛区冠军后，再次加冕中国内地赛区总决赛冠军，同时获最具才艺奖和最佳气质奖。
华东赛区总决赛中8名晋级选手将参加9月10日举行的中国内地赛区决赛，胜出的选手将参加9月15日举行的中国内地赛区总决赛，两场比赛将在山东广播电视总台演播室进行，晋级选手将赴香港接受密集训练、拍摄外景参加“2007亚洲小姐竞选总决赛”。

G. 世界小姐张梓琳穿上旗袍的时候，给人什么感觉

导读：张梓琳参加综艺和演出都不是很多，客串出几部电影，最有名气的就是她在2007年获得了世界小姐的冠军，所以我们现在都喜欢叫她“世姐”，为人也相当低调，2016年生了一个可爱的女宝宝，家庭美满幸福。她毕业于北京科技大学工商管理专业，没想到后来成为了模特，当过运动员，还进入了演艺圈，口碑也是很好，一路走来都是比较顺利。她和一般的时装模特不同，她的长相是比较柔美的，看起来很像邻家大姐姐，也许就是因为这样亲切的气质才让她站上了世界的舞台。

不论是穿时尚礼服还是穿旗袍，张梓琳都能完美驾驭，主要是她自身的一种气质。她当时参加世界小姐就是想能为世界做什么，夺冠后也确实是成为了一名榜样，经常参加公益活动，呼吁世界和平，为世界贡献出自己的一份力量，这也难怪她会如此令人着迷吧，毕竟人美心善，相由心生。

H. 旗袍怎么理解都有那些品类啊

论旗袍的流行起源
世界服装网 www.csfz.cn 2005-10-09 16:00:25.0

无论是在国内还是国外，学术界抑或设计界，旗袍在很多人看来属中国传统服装的当然代表，甚至已经成为中国服装传统的代名词。但是，站在21世纪的高处回首中国悠久的服装历史，旗袍真就那么传统吗？从某种意义上说,旗袍从流行之初就注定了它是拖着西化影子的中华国粹。深入考察旗袍流行的起源，不但有助于澄清中国的服装及设计史实，亦为中国现代服装设计如何将民族传统与国际流行交融提供一个生动的范例。

一、旗袍风尚的基本特征

所谓“旗袍”，指衣裳连属的一件制服装（One-piece Dress），同时，它必须全部具有或部分突出以下典型外观表征：右衽大襟的开襟或半开襟形式，立领盘纽、摆侧开衩的细节布置，单片衣料、衣身连袖的平面裁剪等。尽管有观点认为旗袍包含清代旗装的袍和民国女性的袍，但是通常意义上的旗袍一般是指20世纪民国以后的一种女装式样。而所谓“旗袍风尚”则更多是从装扮行为模式和社会群体角度考虑，其基本特征为：以旗袍为基本品类，在配伍上则具有一件制服装的特点，下身基本不再配穿可能外露的裙或长裤，在一定的社会群体中风行一时。

二、旗袍风行的起始时间、地点和人群

论及旗袍风尚的起始时间，通常认为在20世纪民国时期，郑逸梅先生即称“原来女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民国后始御之”。至于具体的年份，以往的研究相对比较含糊。周锡保先生和张爱玲女士均以为旗袍的流行在1921年以后，周氏还以1923年的画报等资料推断所谓旗袍在其时的上海数十人中不过一二。事实上，以当时上海的新闻界对社会现象敏感程度，一种新式样的风行必然会引起广泛的关注，但是在1925年5月以前的如《申报》等报纸上很难查到有关于旗袍的文字，而大量资料为旗袍在1925年的出现提供了佐证。在作为旧帝都的北京，也有记载表明旗袍时尚始于1925年。因此，将旗袍流行的起始时间视为1925年当为合理。

至于旗袍风尚的始发地，应在其时对中国服装流行影响最为广泛的上海或北京。尽管旗袍从名称上望文生义应与满族人有必然的联系，而北京的满族人非但在数量远多于上海，还在衣着上保持有本族旗装(Qi Style,也称满装Manchu Style)传统，且两地旗袍风尚的起始时间也较为一致，但是，旗袍在当时是一种新派的时兴，它与满族人旧时的袍在穿法上有诸多不同，但却和西式裙装颇为类似，以上海在中国唯一的时尚中心地位、西风东渐的先得之地以及追求衣着时兴的城市特征而言，1948年屠诗聘先生断言旗袍“开始流行于上海，逐渐流入内地”并非虚妄，而许地山先生早在1935年也曾有过类似论述。

关于旗袍风尚的始发群体，有诸多原始记载和研究结论表明为上海的女学生群体。以当时其“女界领袖”的衣着引领地位和对西化新事物的接受能力而论，也只有她们才可能是旗袍最早的主要使用者。

三、旗袍式样的起源分析

关于旗袍的式样起源已经有诸多的研究。很多结论认为民国旗袍是清代旗装中的袍的延续，其主要依据为两者之间形的类似和名的联想，国外也有将其称为“Mandarin Dress”。但是，此类推论很难解读旗袍风尚中弃裙裤而穿袜甚至裸腿的迥异于此前中国传统的装扮特征。事实上，服装历史中很多款式的类似纯属巧合，断言其承袭却又不尽然。在清代，女式旗装袍一般称为衬衣或氅衣,却很少有旗袍之说。尽管沈从文先生在论述雍正四妃子便服时曾谈到其中两件长袍“已经具有后来旗袍规模”，但本意应该是求得对研究主体的形象说明而非指两者之间的因袭必然。张爱玲曾将最早的旗袍解释为1921年女学生对男装袍的款式借用，但少有论证。还有境外研究认为旗袍的起源是汉装、旗装和西方服装的元素结合，却又语焉不详。

作者无意否认旗袍与中国传统服装的必然联系，但是如果仔细考察旗袍的早期时尚，我们会发现它尽管具有中国传统服装的部分款式特征，但并非清代旗装袍的嫡生，如今被看作国粹的旗袍从风行之初就脱不了西化的胎记。

首先，必须看到传统的袍在中国女性中的普遍使用曾出现断层。清代的满族女性穿袍，汉族女子则主要为褂、袄配裙和裤。尽管满汉服装间的区别到清末已很模糊，但民国初年女性穿袍者“极不普遍”。其次，从历史的沿革角度考虑，自19世纪末起包括服装在内的部分旧传统习俗就被有识之士当作妨碍中国进步的障碍，1911年辛亥革命期间废除了清代的服装礼仪制度，还发生了短暂的排满风潮，其后又有“五四”新文化运动的洗礼，在受西方文明影响最早也最大的上海，复制清代旗装袍的社会条件似不充分。再从旗袍的使用群体角度分析，旗袍初始的穿用者和最早的倡导者是都市中受西学影响较深的学生等社会群体，她(他)们绝大多数是汉族人，她(他)们的祖先在清初经过流血抗争才为汉族妇女取得不穿满式服装的权利，服装史上由此有了清代女装的“汉装(Han Style或Chinese Style)”和“旗装”之分，尽管自清末起上海女装就是西洋东洋、汉装满装兼而有之，但要让其照搬曾为之唾弃的旧传统服装少有可能。由此可见，旗袍与清代旗装中的袍应该不会有直接的渊源关系。

任何新流行的兴起在其偶发性的背后都有必然性。联系1925年前后的上海女装时尚，可以对旗袍式样的诞生作如下解释：自20世纪10年代起，传自留学东洋女学生的少有纹饰短衣长裙的“文明新装”成为新派女性的时髦；马甲原本是清代以来上海妇女的常用衣类，短可及腰长可至膝，20世纪20年代初时兴一种长至小腿的大马甲，类似旗装式样的袍而无袖，有人为求区别也为标榜新奇将它称为“旗袍马甲”；至旗袍风行之前，开始有将旗袍马甲着于褂袄之外而取代裙和裤的穿法，部分研究认为旗袍即脱胎于此；再将日常生活中的旗袍马甲加上文明新装中风行的及肘喇叭袖（时称倒大袖），构成了旗袍最早的流行式样。

但是，如此仅说明了旗袍本身的形的由来，却无法解释旗袍风尚中与旧传统完全不同的服装配伍方法，而这恰恰是民国的旗袍和以往传统衣着习俗之最大区别所在：自清代至旗袍风行之前，无论是汉族还是满族女性均通过与袍服或上装相配的裙和长裤将下肢基本遮盖。而在旗袍的配伍中,除1925年旗袍流行的萌芽期有少量袍中穿裤的记载外,其时尚主流基本为旗袍内不着可能外露的裙及长裤，而是配穿合体的袜，甚至不着袜而裸露小腿。

作者注意到，旗袍与当时的连衣裙等西式裙装在衣裳连属的制式和衣装搭配上均有出奇的相似，包铭新先生也曾将旗袍比喻为中国的One-piece Dress。早在20世纪初，上海已经于华洋杂处中见识并开始宽容地接纳了包括西式裙装在内的西方服装体系；10年代中期后上海流行跳交际舞（时称“交际茶舞”），摩登女子穿用的“茶舞服”中就有西式连衣裙；对于部分受西方文明影响较大的女性群体而言，西式裙装也常为其所用；而且作为旗袍母体之一的文明新装亦不同于日本和中国传统服装，它是西方服装体系通过日本再迂回传到中国的结果，裙已经不是中国传统的围系式而改为西式套穿，裙内也不再穿着长裤；加之上海“时髦机器”的城市特性对服装流行求新求变的诉求，在上海的西式学堂的女学生群体中最早出现了融旗袍马甲、文明新装和西式裙的诸多特性于一体的旗袍新流行也就不难理解。旗袍之所以“只不过略仿旗装，和真正满人的袍，相去很远”，其根本原因应在于此，而这又是过去的某些研究较为忽略之处。

四、旗袍称谓的由来推断

尽管自清代以来，袍就不是普通汉族女性的日常服装，在上海只有旗人和少数欲以衣装猎奇争艳者穿用，但由于男子的普遍使用，当时的人们对袍并不陌生，而所谓旗袍确实与其在外形上十分类似，将它归类为“袍”也很合理，何况还有男袍女穿之旗袍起源说。同时，因为汉族男性早在清初就改穿满式男装，而旗装中的男、女袍除大小和装饰不同外几乎形出一辙，加上旗袍前身之旗袍马甲也与旗装的袍多有相似之处，由此可以理出旗袍与旗装袍的间接联系。“旗”字则可从“旗袍马甲”中得到解读，“旗袍”称谓甚至还可能是它的直接衍化。非但如此，较先采纳旗袍的又是一个鼓吹男女同权的社会群体，她们不但要通过旗袍摒弃过去妇女上衣下裙两截穿衣的习俗以改变中国女性的弱势群体形象，更想无论在称呼上还是在式样上都取得和男性一样使用袍的权利。而且尽管其时的上海已经较为开放，保守思想仍有相当势力，对西式装扮和新奇时髦虽然见怪不怪，但在流行的推广过程中还是阻力重重。新式、样冠以看似传统的“旗袍”之名以强调中式模糊西化，也许是为体现五族共和及男女平等的民主思想，更可能是期待以此减轻社会的群体压力。

五、旗袍流行的美学解读、消费保证和社会机遇

任何一种式样要成为时尚，必须为大众的美学理念所认可、消费相对便利并包容于一定的社会氛围。风行之始的旗袍是中式表观下的西化穿用，其既有中国服装传统的外观承袭，但又是西风吹拂下的传统变异。时尚美好出乎想象的强大力量，渴望和想往包括服装流行在内的西方文明的社会风气，加上民众重视衣饰的习俗和传统服装制作业的基础，以及北伐革命风起云涌的时代背景，终于成就了旗袍的在中国的全面流行。

对于旗袍时尚的美学解读，尽管有观点认为其在于类似西式审美所嘉许的人体曲线显露，但事实上旗袍风尚仍体现了中国传统审美的潜意识并构成了具有中国20世纪前期的时代特征的新的衣饰美学观⒂。早期的旗袍依然是传统的平面结构，其连身通袖强调的还是手臂下垂时传统美人的溜肩，腿也只在袍衩间得到意念上的完整；尽管旗袍在胸臀的最大处是合体的，但由于没有横向腰线分割和胸腰省道，腰部虽通过边缝内收但仍具相当的宽松度，在顺畅的廓形下，胸的突显依然较西式服装为弱，而东方人种臂的扁平却被忽略；至于纤腰则是概念想象的必然，身段婀娜者自不必说，即便是腰变粗腹显赘穿上旗袍仍有臆想中的苗条，最多只是使袍在腹前有一个不明显的凸出曲面，反而显出中国传统式的“富态”，这使得旗袍无论二八佳丽或六十年纪均相适相宜。如此构成的旗袍非但中国的女人喜欢它，即便男人也欣赏它，老派人物接纳它是因为其有传统的服装表征和审美意趣，西式因素的融入又迎合了当时所必需的开明 ；新派人物欢迎它则着眼于其中西交融的衣着方式，还具有紧跟西方的流行感和一个完全中国味道的名字。而旗袍对于服饰配伍的中西包容又体现出不同社会群体的审美偏爱。

由于早期旗袍的结构和传统服装脉络相承并不复杂，同时其简练的廓型和局部装饰又对材料具有极大的兼容性，服装制作因人而异相当便利，这使得旗袍的风行在物质上成为可能。旗袍可以到弄堂口胡同旁的裁缝摊或把裁缝请到家里量身而制，如果付不起工钱则干脆自做自穿或请人帮忙，而当时的时装店通常只卖西式服装，至多有一两个柜面承接那些不满意江湖裁缝又不愿自己动手的富家女子的旗袍定做。尽管其时并没有设计师的职业分工，但是具有优秀服装传统的中国女性特别如上海的时尚民众，将其流行主张通过裁缝之手在不知不觉中完成了现代概念中的设计行为。正是由于旗袍的这种泛设计性使旗袍看似大同小异但有着丰富的局部变化，进而造就了旗袍个性充沛的风尚流行。

20世纪20年代的中国社会背景为旗袍的风行提供了有利时机。北伐革命的隆隆炮声和妇女解放的阵阵口号，成了作为新女性的标志之一的旗袍为社会接纳乃至赞许的最好理由。社会各界特别是商业功利驱使下的纺织厂、服装店等则对旗袍时尚的推波助澜。妇女特别是城市女性的时髦天性也使旗袍加速进入百姓衣装生活。自1927年以后，旗袍的流行逐渐由城市向乡村推广，至20世纪30年代，旗袍已经取代上衣下裙而成为中国女性的主要服装品类。

六、结论

旗袍风尚是中国服装传统的西化变异。它起始于1925年上海的女学生群体，1927年后风行全国。早期旗袍的式样融合了旗袍马甲和文明新装的特点，同时又结合了西式裙装的配伍形式，构成了既有西方流行的影子而不同于中国传统袍服、又具有鲜明的中国特色和时代象征的新的时尚流行和服装审美，并被现代人视为20世纪中国衣着传统的代表和中西交融的设计典范。鉴于旗袍风尚与以往袍服的区别，可将“旗袍”作为20世纪20年代以后的全部具备或部分突出如右衽开襟、立领、盘纽、摆侧开衩等局部特征的一件制女装的专门指称，而将此前旗装中的袍称作“旗装袍”。同时，由于境外研究以及英文翻译对旗袍的表述多种多样，如“Mandarin Dress”、“Ch'ipau”以及“Cheongsam”等，建议统一以“Qi Pao”指代。

I. 《旗袍美探》这部剧主要讲述的是什么

《旗袍美探》是最近很火的一部电视剧，以民国为背景，讲述了主角苏雯丽和罗秋恒从相知到相识，从相识到相爱的故事。两个人一边探案，一边谈恋爱，成为了一对智勇双全的浪漫破案鸳鸯。

苏雯丽本游学欧洲，为了坐实杀害自己妹妹的凶手的罪行回到上海。这位上海名媛有丰厚的家产，却从来不因自己的富有歧视别人，反而十分有爱心，对各个阶层的人都愿意施以援手。她在回上海的第一场宴会上就被卷进了刑事案件中，从此和罗秋恒探长共同破案，是爱斯小姐侦探社的创始人，也是一名有着丰富学识的私家侦探。

杀害她妹妹的凶手为了救治自己的女儿，认为以血还血的方式可以救回女儿，因此到处寻找七月十五出生的女子。而苏雯丽的父亲弄混了姐妹两个的生日，导致凶手杀害了苏雯丽的妹妹，还把妹妹造成了陶俑。虽然最后将凶手绳之以法，却没能救回妹妹。苏雯丽和罗秋恒成为一对伴侣，继续破案。